{"id":36647,"date":"2022-07-16T06:49:50","date_gmt":"2022-07-16T11:49:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-819-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:49:50","modified_gmt":"2022-07-16T11:49:50","slug":"estudio-biblico-de-isaias-819-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-819-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 8:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 8,19-20<\/span><\/p>\n

Y cuando os digan: Buscad a los que tienen esp\u00edritus familiares<\/em><\/p>\n

Brujos<\/strong><\/p>\n

Brujos y \u201clos que tienen esp\u00edritus familiares\u201d, son lo que ahora deber\u00edamos llamar \u201cm\u00e9diums\u201d, a trav\u00e9s de los cuales hablan los muertos.<\/p>\n

(AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hechiceros que p\u00edan y murmuran<\/strong><\/p>\n

\u201cP\u00edo\u201d (es decir, <\/em>chirrido) y \u201cmurmurar\u201d se refieren a la voz d\u00e9bil, as\u00ed de un pajarito, que la antig\u00fcedad atribu\u00eda a las sombras de los difuntos: \u201cLos muertos cubiertos de s\u00e1banas chillaban y farfullaban en las calles de Roma\u201d (ver Isa 29: 4<\/span>). La LXX sugiere que la voz del fantasma fue imitada por la ventriloquia, lo cual no es improbable. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y superstici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Religi\u00f3n y superstici\u00f3n contrastado (Is 8:19-20<\/span>). (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo deber\u00eda un pueblo buscar a su Dios?–<\/strong><\/p>\n

Aferrarse a viejas verdades y ver nuevas visiones<\/strong><\/p>\n

Debemos aprender a reconocer a los amigos y enemigos de nuestra vida aun cuando se nos presenten en un estilo oriental y antiguo. -Vestido mundial. <\/p>\n


Yo. <\/strong>TENEMOS AQU\u00cd UN ABOGADO POR LA LIBERTAD E INDEPENDENCIA DEL PRESENTE VIVO. \u201c\u00bfDeber\u00edan buscar a los muertos en nombre de los vivos?\u201d Tal es la pregunta sarc\u00e1stica que los disc\u00edpulos del gran profeta se ven obligados a formular al pueblo cuando \u00e9ste desea recurrir a magos y brujas para ayudarlos a salir de sus apuros. La r\u00e9plica va mucho m\u00e1s all\u00e1 que simplemente asestar un golpe a la tonta superstici\u00f3n de buscar mediante encantamientos traer de vuelta y cuestionar las sombras de los muertos. Contiene un principio que se encuentra en el fundamento mismo del desarrollo del mundo, un principio cuyo reconocimiento reverente nos permitir\u00e1 llevar a cabo sin trabas la misi\u00f3n plena de nuestras vidas, y nos dar\u00e1 una fe ilimitada en el futuro de la raza que Cristo ha venido a redimir. Cada nueva generaci\u00f3n tiene su propia misi\u00f3n especial que cumplir; es una vida nueva encargada del deber de obrar su propia salvaci\u00f3n. Es una nueva etapa en la manifestaci\u00f3n de lo Divino a trav\u00e9s de lo humano. El presente vivo reclama para s\u00ed una dignidad y una misi\u00f3n, y, si somos negligentes en la defensa de la primera, es probable que nos quedemos cortos en el cumplimiento de la segunda. Hay una manera de adorar el pasado y de apelar a \u00e9l que encadena el presente o, al menos, lo obliga a permanecer inm\u00f3vil. \u00bfHa agotado la vida humana en verdad el pensamiento de Dios? Seguramente la misma historia del pasado deber\u00eda ense\u00f1arnos la libertad esencial y el poder de la vida. \u00a1Qu\u00e9 \u00e9pocas del pasado son las que suscitan nuestra mayor admiraci\u00f3n y homenaje! No un per\u00edodo como el de la Edad Media cuando los vivos se fortificaban y se atrincheraban en los sepulcros de los muertos; sino tiempos como los de la reforma luterana, cuando los hombres sintieron la santa libertad de su propia vida, desecharon las vestiduras del pasado y sin miedo dieron un nuevo paso en el nombre de Dios. Creo que Dios reina a trav\u00e9s de los ricos movimientos de la vida, y no a trav\u00e9s de cadenas tradicionales y externas. Dada una generaci\u00f3n seria, despierta a las responsabilidades de su propia vida, y puedo confiar en Dios para dirigir la marea que fluye hacia una orilla sagrada. No podemos afirmar que una generaci\u00f3n activa y seria no cometer\u00e1 errores. Cada \u00e9poca tiene sus propios peligros peculiares, los vicios que son el exceso de sus virtudes. Hay vidas superficiales que pierden su gravedad con el menor movimiento y se precipitan en un vapor tenue en torno al movimiento m\u00e1s profundo del tiempo. Y est\u00e1n los hombres que se enorgullecen de ser esp\u00edritus intr\u00e9pidos en el reino del pensamiento; lo que a menudo significa que se aprovechan de un nuevo movimiento para precipitarse en conclusiones unilaterales y extremas sobre la base m\u00e1s precaria, conclusiones que un juicio m\u00e1s acertado luego revertir\u00e1 o corregir\u00e1. E incluso los esp\u00edritus m\u00e1s serios y confiables encuentran dif\u00edcil descubrir el medio dorado entre la esclavitud de lo viejo y la violencia de lo nuevo. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE LA VERDADERA VIDA DEL PRESENTE SE PUEDE LOGRAR SOLAMENTE EN CONTACTO VIVO CON EL DIOS VIVO. El mensaje del profeta no ha terminado con la declaraci\u00f3n de que la vida es esencialmente movimiento y una fuerza, que tiene el derecho divino de desechar las formas incrustantes del pasado muerto. Para evitar que se abuse de esta terrible libertad y que este vasto movimiento se desv\u00ede, debe proporcionarle un Esp\u00edritu gu\u00eda y una fuerza directora. Es peligroso que los hombres se vuelvan repentinamente conscientes de un poder vasto e inutilizado a menos que al mismo tiempo sientan el control de los principios eternos a lo largo de los cuales debe moverse este poder. Todo movimiento de la vida presupone una \u00f3rbita se\u00f1alada, sin la cual se descontrola y termina en un choque. El profeta, por lo tanto, dirige al pueblo a arraigar y cimentar su libertad en un contacto vivo con Dios: \u201c\u00bfNo debe un pueblo buscar a su Dios?\u201d Al examinar, por lo tanto, cualquier caso particular de movimiento en la esfera moral y religiosa, es sumamente importante averiguar si exhibe la energ\u00eda viva de la vida divina en lo humano, si enriquece a los hombres con una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la vida palpitante y vivificante. vida de Dios aqu\u00ed en medio de nosotros; en fin, si el movimiento est\u00e1 marcado con la marca sagrada del contacto vivo con el Dios vivo. Cada movimiento de la vida verdadera acerca a Dios, nunca lo aleja m\u00e1s. Apliquemos esta prueba a un caso particular y crucial: la gran cuesti\u00f3n de la inspiraci\u00f3n de las Sagradas Escrituras. Quiz\u00e1 nuestras deflaciones formales sufran un ligero cambio; pero de esto estoy seguro: que nunca ser\u00e1 necesario ni racional para m\u00ed aceptar una teor\u00eda de la inspiraci\u00f3n que har\u00e1 que la Biblia sea menos divina de lo que yo sostengo que es en la actualidad. No hay movimiento verdaderamente hacia adelante que no sea tambi\u00e9n hacia arriba. La verdadera misi\u00f3n de la vida se cumple y se persigue el verdadero camino de la vida, s\u00f3lo en la medida en que un pueblo busca a su Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed que somos llevados a nuestro \u00faltimo pensamiento: QUE LAS VERDADES QUE FUERON LA BASE ESENCIAL DE LA MEJOR VIDA DEL PASADO DEBEN SER LA BASE DE LA VIDA AMPLIADA DEL PRESENTE. \u201cA la ley y al testimonio. Si no dijeren conforme a esto, ciertamente no habr\u00e1 ma\u00f1ana para ellos\u201d. As\u00ed se completa el ciclo del pensamiento. El verdadero progreso y el verdadero conservadurismo no se oponen entre s\u00ed, sino que se complementan. La \u00fanica libertad verdadera es la que sigue los lineamientos de la ley eterna. El mundo no se empez\u00f3 ayer, y no se nos ha encomendado poner sus cimientos de nuevo. Entonces, la \u00faltima posici\u00f3n de Isa\u00edas no solo es consistente con la primera; est\u00e1 necesariamente involucrado en \u00e9l. Los vivos, dice el profeta, no necesitan consultar las sombras de los muertos, porque tienen un Dios vivo que los gu\u00eda y les da poderes cada vez mayores. Verdadero; pero Dios es uno. \u00c9l no cambia con cada nueva generaci\u00f3n. Los grandes principios por los cuales \u00c9l ennoblece la vida humana son bien conocidos, porque han sido escritos en grande en Sus manifestaciones en el pasado. Dios no se revelar\u00e1 en el presente a aquellos que est\u00e1n demasiado ciegos para reconocer Su gloria como se revel\u00f3 en el pasado. Dios se ha revelado al mundo hace mucho tiempo. Si queremos tener m\u00e1s luz en el presente, debemos ser fieles al resplandor que ilumina la historia del pasado. (J. Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios buscado por las naciones<\/strong><\/p>\n

La historia de nuestro propio coronario coincide con el registro que el Esp\u00edritu Santo ha dado de la historia de Jud\u00e1 y de Israel, al ilustrar el importante hecho de que Dios, en las dispensaciones de Su providencia, trata con las naciones en su capacidad colectiva de acuerdo con su fidelidad en Su Servicio. La condici\u00f3n de Jud\u00e1 en el tiempo de Isa\u00edas exig\u00eda esta amonestaci\u00f3n. Prevalec\u00eda mucho de la irreligi\u00f3n y la inmoralidad declaradas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDE QU\u00c9 MANERA PODEMOS INFLUENCIAR PERSONALMENTE EL CAR\u00c1CTER Y LA CONDUCTA DE LA NACI\u00d3N EN GENERAL? La naci\u00f3n se compone del conjunto de sus miembros individuales. Cada persona, por lo tanto, puede considerar con justicia su propio car\u00e1cter y conducta en una doble perspectiva: como le afecta a s\u00ed mismo y como afecta a todo el pa\u00eds. La influencia de cada miembro distinto sobre la comunidad entera, como contribuyente a la formaci\u00f3n de su car\u00e1cter, ya sea para bien o para mal, es un tema de profunda importancia. A este respecto, de hecho, cuanto m\u00e1s prominente es la posici\u00f3n en la que se coloca a un hombre, mayor es su responsabilidad. Pero el car\u00e1cter religioso de la naci\u00f3n no reside s\u00f3lo en estos: la piedad o la impiedad en todos los dem\u00e1s hombres de influencia, de riqueza, de talento, son igualmente las partes constitutivas de la excelencia de la naci\u00f3n o de la culpa de la naci\u00f3n, mientras que tambi\u00e9n son productivas. de un car\u00e1cter correspondiente en los diversos rangos subordinados de la vida. Tampoco hay una sola persona, por m\u00e1s subordinada que est\u00e9 a su posici\u00f3n, que no contribuya de la misma manera a la formaci\u00f3n del car\u00e1cter general de la naci\u00f3n de la que forma parte. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEN QU\u00c9 CONSISTE ESTE BUSCAR A DIOS? Las naciones y los individuos buscan al Se\u00f1or–<\/p>\n

1. <\/strong>Solicit\u00e1ndole a \u00c9l verdadero conocimiento e instrucci\u00f3n (vers\u00edculo 20; Juan 5:39<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Refugi\u00e1ndose en \u00c9l como su confianza y esperanza. <\/p>\n

(1)<\/strong> A nivel nacional, tenemos ejemplos de esta confianza en Dios, en los registros sagrados sobre Josafat y Ezequ\u00edas, en sietes de alarma p\u00fablica y dificultad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Todo hombre est\u00e1 llamado a buscar al Se\u00f1or como fundamento de su esperanza y consuelo personales, no s\u00f3lo en cuanto a las preocupaciones de esta vida, sino en referencia a , tambi\u00e9n, a su eterno bienestar. Y, seg\u00fan est\u00e9 bien o mal fundada la esperanza del pueblo en general, ser\u00e1 el estado y condici\u00f3n de la Iglesia o de la naci\u00f3n que profesa la religi\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>Siguiendo Su gu\u00eda en cuanto a su car\u00e1cter y conducta. (J. Hill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de buscar a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS RAZONES POR LAS QUE DEBEMOS BUSCAR A NUESTRO DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Debemos buscarle a \u00c9l luz y gu\u00eda en la perplejidad y la duda. Ning\u00fan estado es m\u00e1s doloroso para el hombre que tener la mente sacudida y agitada como un barco en las olas tempestuosas, sin carta ni br\u00fajula. Hay una ansiosa impaciencia en tal estado, que expone a los hombres a la imposici\u00f3n. Se convierten en v\u00edctimas f\u00e1ciles de enga\u00f1adores astutos. De ah\u00ed que los magos y los nigromantes, en una era de ignorancia y credulidad, jugaran tal ascendencia sobre el vulgo. Hab\u00e9is le\u00eddo lo que la historia registra de los or\u00e1culos de Grecia y de las sibilas de Italia. Pero una superstici\u00f3n muy parecida prevaleci\u00f3 en toda Asia y a veces penetr\u00f3 en Judea. Ahora bien, todas esas pr\u00e1cticas deshonraban y desamparaban a Jehov\u00e1. La mente de un creyente sincero puede, tanto en puntos de fe como de pr\u00e1ctica, estar en un estado de duda y suspenso. \u00bfY a qui\u00e9n debe mirar, sino al Padre de las luces que puede dispersar toda nube? <\/p>\n

2. <\/strong>Para apoyo y consuelo en la tristeza y la angustia (Job 5:8<\/span>; Sal 50:15<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Para protecci\u00f3n y defensa en medio de dificultades y peligros. <\/p>\n

4. <\/strong>Para que tengamos fuerza que nos capacite para todos los deberes activos de la vida y la religi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00d3MO DEBEMOS BUSCAR A NUESTRO DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Consultando diligente e imparcialmente Su voluntad revelada en las Sagradas Escrituras. <\/p>\n

2. <\/strong>Frecuentando constante y seriamente las ordenanzas p\u00fablicas de Su casa. <\/p>\n

3. <\/strong>Marcando y observando cuidadosamente las aperturas y orientaciones de la Providencia. \u201cEn casos particulares\u201d, dice el Sr. Newton, \u201cel Se\u00f1or abre y cierra para Su pueblo, derriba muros de dificultad que obstruyen su camino, o cerca su camino con espinas, cuando est\u00e1n en peligro de desviarse, por la dispensaciones de su providencia. Saben que sus preocupaciones est\u00e1n en Su mano; est\u00e1n dispuestos a seguir a donde y cuando \u00c9l los gu\u00ede, pero tienen miedo de ir delante de \u00c9l\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Ofreciendo humildes, tristes y sinceras peticiones ante el trono de Su gracia celestial. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la luz a la oscuridad: de la oscuridad a la luz<\/strong><\/p>\n

(Is 8:18-22<\/span>; Is 9 :2<\/span>):–La experiencia de Israel se describe aqu\u00ed en tres im\u00e1genes, cada una de las cuales marca una etapa distinta en esa experiencia–<\/p>\n


I. <\/strong>ISRAEL RECHAZANDO LA LUZ. El profeta viene con un mensaje Divino para su pueblo. La gente no creer\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Por incapacidad, por no estar acostumbrado a ejercer la simple confianza en Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Por soberbia, porque les ofende la mezcla de juicio con misericordia en el mensaje de Isa\u00edas. <\/p>\n

3. <\/strong>Descreyendo a Isa\u00edas, y no encontrando ayuda en la sabidur\u00eda humana, se vuelven como Sa\u00fal en su extremidad, con la proverbial credulidad de la incredulidad, a los or\u00e1culos de la nigromancia. La vieja consigna de la religi\u00f3n, \u201c\u00a1A la ley y al testimonio!\u201d \u201c\u00bfNo deber\u00eda un pueblo buscar a su Dios?\u201d se olvidan \u201cPara los que obran as\u00ed\u201d, dice Isa\u00edas, \u201cno hay amanecer\u201d, porque voluntariamente se apartan de la luz. <\/p>\n


II. <\/strong>LLEGA UN MOMENTO EN QUE SE CUMPLIR\u00c1N LAS ADVERTENCIAS DE ISA\u00cdAS. La calamidad, el hambre, la angustia llevan a la gente a la desesperaci\u00f3n. No hay voz de esperanza de sus magos y adivinos. Atormentados por el recuerdo del tiempo en que la consigna de la fe podr\u00eda haberlos salvado, \u00a1sienten que han ofendido al Esp\u00edritu y que se ha ido! \u201cApenas aliviados y hambrientos, pasan por la tierra y maldicen a su rey y a su Dios\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EN MEDIO DE SU DESESPERACI\u00d3N MIRAN HACIA ARRIBA, SIN SABER POR QU\u00c9. Al fallar todos los dem\u00e1s ayudantes, dirigen hacia el cielo una mirada desesperada, como si apenas se atrevieran a pensar en la ayuda de Dios, y entonces, por fin, la luz brilla en la oscuridad. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTA TAMBI\u00c9N PUEDE SER LA EXPERIENCIA DE UN ALMA INDIVIDUAL. Primero, se desprecia la advertencia divina y se descuida la Palabra de Dios, se la deja de lado como una superstici\u00f3n gastada. La voz de la religi\u00f3n parece haber perdido su dominio sobre tal alma. Entonces se prueba toda clase de refugios, alianza con la potencia mundial, inmersi\u00f3n en negocios seculares; la superstici\u00f3n de la incredulidad, el agnosticismo, etc. Todos, a su vez, no logran aliviar el dolor de coraz\u00f3n que provoca el grito: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno?\u00bb Todo el universo parece descoyuntado, y el alma apenas abatida y hambrienta maldice a su rey ya su Dios, todo el orden de las cosas en el mundo, y toda forma de religi\u00f3n, la falsa y la verdadera. Al fin, muy desesperado, como si sintiera que no sirve de nada, \u201cpara m\u00ed no hay ma\u00f1ana amanecer\u201d; el alma mira hacia arriba. Las tinieblas han pasado, la luz verdadera ya alumbra, el alma que andaba en tinieblas y en sombra de muerte ve la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or. (Hugh H. Currie, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Superstici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En los a\u00f1os que precedieron a la Revoluci\u00f3n Francesa, Cagliostro fue el compa\u00f1ero de los pr\u00edncipes: en la disoluci\u00f3n del paganismo, los practicantes de artes curiosas, las brujas y los nigromantes, eran los \u00fanicos objetos de reverencia en el mundo conocido; y as\u00ed, antes de la Reforma, los arzobispos y cardenales vieron una profetisa inspirada en una sirvienta de Kent; Los directores de las universidades de Oxford buscaban a los herejes con la ayuda de la astrolog\u00eda; Ana Bolena bendijo una fuente de anillos, sus dedos reales vertieron tal virtud en el metal que ning\u00fan desorden pudo resistirlo; Wolsey ten\u00eda un cristal m\u00e1gico, y Thomas Cromwell, mientras estaba en la casa de Wolsey, \u00abpersegu\u00eda a la compa\u00f1\u00eda de un mago\u00bb. Estas cosas eran la contrapartida de una religi\u00f3n que ense\u00f1aba que los papelitos, debidamente pagados, pod\u00edan asegurar la indemnizaci\u00f3n por el pecado. (A. Freud<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 8,19-20 Y cuando os digan: Buscad a los que tienen esp\u00edritus familiares Brujos Brujos y \u201clos que tienen esp\u00edritus familiares\u201d, son lo que ahora deber\u00edamos llamar \u201cm\u00e9diums\u201d, a trav\u00e9s de los cuales hablan los muertos. (AB Davidson, DD) Hechiceros que p\u00edan y murmuran \u201cP\u00edo\u201d (es decir, chirrido) y \u201cmurmurar\u201d se refieren a la voz … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 8:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36647"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36647\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}