{"id":36648,"date":"2022-07-16T06:49:53","date_gmt":"2022-07-16T11:49:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-820-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:49:53","modified_gmt":"2022-07-16T11:49:53","slug":"estudio-biblico-de-isaias-820-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-820-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 8:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 8,20<\/span><\/p>\n

A la ley y al testimonio<\/em><\/p>\n

La Palabra escrita de Dios la \u00fanica norma de verdad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

CONSIDERE EL PRINCIPIO ESTABLECIDO EN EL TEXTO, a saber, que debemos tomar las Escrituras, la Palabra inspirada del \u201cDios vivo y verdadero\u201d, como la \u00fanica norma de la verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>VEAN CU\u00c1N TRISTEMENTE LA IGLESIA DE ROMA, TANTO EN LA DOCTRINA COMO EN LA PR\u00c1CTICA, SE HA APARTADO DE ESTE PRINCIPIO. En el Concilio de Trento, donde se reunieron el Papa, los obispos y otros eclesi\u00e1sticos, a mediados del siglo XVI, para poner en forma definitiva los art\u00edculos de su Iglesia, se decret\u00f3 por unanimidad que las tradiciones deb\u00edan ser recibidas como \u201cde igual autoridad que las Escrituras\u201d: y en el mismo Concilio tambi\u00e9n se acord\u00f3 hacer todos los libros, tanto ap\u00f3crifos como otros, \u201cde igual autoridad\u201d. La raz\u00f3n de su adici\u00f3n de tradiciones a las Escrituras la da el Papa Plus IV, con estas palabras: \u201ctoda verdad salvadora no est\u00e1 contenida en las Sagradas Escrituras, sino en parte en la Escritura y en parte en tradiciones no escritas; lo cual cualquiera que no recibe con la misma piedad y reverencia como lo hace con las Escrituras, es maldito.\u201d Tenemos un ejemplo razonable de su disposici\u00f3n a dejar de lado la Biblia para establecer sus propias opiniones en el Concilio de Augsburgo. Fue all\u00ed donde la confesi\u00f3n de fe protestante, ahogada: Arriba por Melanchthon, fue presentada al Emperador. Despu\u00e9s de leerlo, el duque de Baviera, que estaba del lado de los papistas, pregunt\u00f3 a Eckius, uno de su partido, si pod\u00eda derrocar las doctrinas contenidas en \u00e9l por medio de las Sagradas Escrituras. \u201cNo (respondi\u00f3 Eckius), no podemos por las Sagradas Escrituras, pero podemos por los padres.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>VEA C\u00d3MO LA ACTUACI\u00d3N DE ESTE PRINCIPIO, EN OPOSICI\u00d3N A LA IGLESIA DE ROMA, CONDUCI\u00d3 A LA REFORMA, y produjo esas benditas consecuencias de las que ahora estamos cosechando la ventaja. No es poco notable que el arte de la imprenta, alrededor del a\u00f1o 1450, contribuy\u00f3 en gran medida al trabajo que sigui\u00f3. Revivi\u00f3 el estudio de la literatura cl\u00e1sica; y as\u00ed la Biblia, que incluso los cl\u00e9rigos y otros familiarizados con el saber, hab\u00edan estado muy poco acostumbrados a leer antes, ahora era estudiada por ellos; y fue eso lo que condujo en primera instancia al descubrimiento de que la religi\u00f3n en la que hab\u00edan sido criados sus padres no pod\u00eda ser probada por el Nuevo Testamento. <\/p>\n


IV. <\/strong>PRUEBE LA RELIGI\u00d3N REFORMADA POR ESTA REGLA B\u00cdBLICA, Y PRUEBE POR LO TANTO LA SOLIDEZ DE SUS PRINCIPIOS. La Reforma no ha fundado una Iglesia nueva, ha corregido una antigua; y la religi\u00f3n que ahora profesamos es la religi\u00f3n del cristianismo primitivo. V\u00e9ase, en nuestro sexto art\u00edculo, c\u00f3mo la Iglesia de Inglaterra se sit\u00faa en el terreno de las Escrituras. Ella dice, en contra de la Iglesia de Roma, que \u201cLa Sagrada Escritura contiene todas las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n, de modo que cualquier cosa que no se lea en ella, ni pueda probarse por ella, no debe exigirse de ning\u00fan hombre para que sea cre\u00edda como un art\u00edculo de la fe, o ser considerado un requisito o necesario para la salvaci\u00f3n.\u201d (W. Curling, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Sagrada Escritura, sin tradici\u00f3n, gu\u00eda suficiente del hombre para la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este pasaje encarna la verdad de que en las dificultades y cuestiones que surgen en la Iglesia cristiana, y que con frecuencia se presentan a la mente de las personas cristianas, las Sagradas Escrituras son el \u00faltimo recurso al que debe recurrir el cristiano. Este tema se ramifica en una gran variedad de investigaciones; pero lo consideraremos en conexi\u00f3n con el sexto art\u00edculo de nuestra Iglesia de Inglaterra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PROPUESTA AFIRMATIVA que afirma la suficiencia de las Sagradas Escrituras en todas las cosas requeridas o necesarias para la salvaci\u00f3n. requisito para la salvaci\u00f3n. Ven que las Sagradas Escrituras son amplias y completas, que desarrollan innumerables verdades de poderosa magnitud, que revelan misterios m\u00e1s all\u00e1 del alcance del intelecto humano, que proponen una serie de los m\u00e1s puros y sagrados preceptos, que narran la historia de los tratos de Dios con su pueblo, hasta donde son conocidos por el conocimiento humano, y que entran en un amplio detalle de todas aquellas cosas que Dios ha revelado acerca de sus prop\u00f3sitos futuros para la humanidad. Ven que las Escrituras revelan la ca\u00edda del hombre, el prop\u00f3sito de Dios de salvar a un pueblo para S\u00ed mismo, el amor de Dios en el don de Su Hijo Jesucristo para salvarlos, la encarnaci\u00f3n del Verbo, la expiaci\u00f3n de la Cruz, la resurrecci\u00f3n y el triunfo sobre la muerte, la ascensi\u00f3n al cielo, el descenso del Esp\u00edritu Santo, el juicio del \u00faltimo d\u00eda y las glorias eternas que seguir\u00e1n. Ven que las Sagradas Escrituras contienen todo esto; y a\u00fan m\u00e1s, que contienen todas aquellas reglas y principios que deben gobernar al hombre en su deber para con Dios y en su deber para con su pr\u00f3jimo, y entrando en detalle de memoria los deberes relativos, de esposos y esposas, padres e hijos, amos y siervos, pr\u00edncipes y s\u00fabditos, que todo hombre honesto, desde el monarca hasta el campesino, encuentre en las Sagradas Escrituras una gu\u00eda e iluminaci\u00f3n suficiente en los deberes de la vida cristiana. Pero en el esp\u00edritu de las palabras de nuestro texto, vayamos \u201ca la ley y al testimonio\u201d. Aconsejemos a nuestro Dios, y pregunt\u00e9mosle en el registro de su propia Palabra, si las Sagradas Escrituras son suficientes para la salvaci\u00f3n (Deu 11:16-21<\/span>; Dt 31:11<\/span>; Dt 13:12<\/span>; Sal 119:9-11<\/span>; Isa 8:20<\/span>; Luc 1:1-4<\/span>; Juan 5:39<\/span>; Juan 20:30-31<\/a> Hechos 17:10-12<\/span>; 2Ti 3:14-17<\/span>). Los romanistas responden a estas Escrituras en conjunto afirmando que prueban demasiado, ya que prueban que las Escrituras del Antiguo Testamento son suficientes, o que uno o m\u00e1s Evangelios son suficientes para nuestra salvaci\u00f3n. Respondemos que, si esto es cierto, entonces, a fortiori, <\/em>si una parte de las Escrituras contiene suficiente para la salvaci\u00f3n, se debe admitir que la totalidad de las Escrituras contiene todas las cosas. necesario para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROPOSICI\u00d3N NEGATIVA del art\u00edculo, a saber, que \u201clo que no se lea en las Sagradas Escrituras, ni por ellas pueda probarse, no debe exigirse de nadie que se crea como art\u00edculo de fe, o pensamiento requisito o necesario para la salvaci\u00f3n.\u201d La posici\u00f3n sobre la cual los romanistas han erigido todo su sistema ha sido que, adem\u00e1s de la Palabra escrita, ellos tambi\u00e9n es una palabra no escrita, que adem\u00e1s de las Sagradas Escrituras, ellos es otro veh\u00edculo para transmitir la verdad religiosa, y ese otro veh\u00edculo lo han llamado tradici\u00f3n. La naturaleza de la tradici\u00f3n es \u00e9sta. Afirman que nuestro Se\u00f1or Jesucristo ense\u00f1\u00f3 muchas cosas a sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos, que ellos no pusieron por escrito en las Sagradas Escrituras, sino que, en lugar de ponerlas por escrito, las comunicaron oralmente a aquellos hombres que designaron como obispos en toda la Iglesia universal; agregan que esos obispos han comunicado de manera similar estas doctrinas y pr\u00e1cticas a los obispos y sacerdotes que los siguieron, y que as\u00ed hay una masa de doctrina y pr\u00e1ctica flotante que impregna la Iglesia universal, en parte escrita en los libros de sacerdotes romanos y en parte depositado en los senos de los obispos romanos. Hay ciertas dificultades y objeciones a este sistema. <\/p>\n

1. <\/strong>Objeci\u00f3n hist\u00f3rica derivada de la historia del trato de Dios con su pueblo. La revelaci\u00f3n original hecha a nuestros primeros padres, al depender de la tradici\u00f3n, pronto se corrompi\u00f3 y se perdi\u00f3. Y esta ineficacia de la tradici\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s notable si consideramos que la vida del hombre en el mundo antediluviano se extendi\u00f3 mucho m\u00e1s all\u00e1 de la vida del hombre en el mundo posdiluviano. Tampoco es este todo el argumento hist\u00f3rico o la objeci\u00f3n contra la tradici\u00f3n, porque despu\u00e9s de que las aguas del diluvio hubieron corrido, el primer hecho que se narra es que el hombre hab\u00eda perdido de tal manera el conocimiento del Dios verdadero nuevamente, que construy\u00f3 la torre de Babel; y el siguiente hecho que leemos es que el mundo estaba tan hundido en la ignorancia que era necesario que Dios escogiera a Abraham y eligiera una familia para S\u00ed, para que en esa familia pudiera tomar ciertos pasos, por los cuales asegurar para siempre el recuerdo de su nombre en la tierra. <\/p>\n

2. <\/strong>Una objeci\u00f3n b\u00edblica. Esto se basa en una conversaci\u00f3n narrada en la historia del Evangelio (Mar 7:1-9<\/span>). Nuestro Se\u00f1or declara que Sus disc\u00edpulos estaban justificados al rechazar las tradiciones de los ancianos porque invalidaron la ley de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Una objeci\u00f3n que surge de la naturaleza de la tradici\u00f3n. Con el anhelo m\u00e1s ansioso de decir s\u00f3lo la verdad, los mejores hombres a veces variar\u00e1n en su narraci\u00f3n de los hechos: hay un defecto en la memoria humana; hay en el colorido de las mentes de los hombres, y hay en el grado de conocimiento o ignorancia de varios hombres, lo que lleva a que var\u00eden m\u00e1s o menos en sus declaraciones de hecho. Ahora bien, si esta es la facilidad con referencia a los hechos, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s lo es con referencia a las doctrinas abstractas! Para mostrar que esta dificultad existe a\u00fan m\u00e1s en referencia a la doctrina, tenemos que reflexionar cu\u00e1n pocos hay en el mundo, que est\u00e1n de acuerdo en todas las cosas precisamente en los mismos puntos de vista de la doctrina. Consideramos, por lo tanto, todo lo que es puramente tradicional como necesariamente defectuoso. (MH Seymour, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La regla de fe<\/strong><\/p>\n

Hay una fuerte tendencia en el hombre huir de la voz de su Hacedor. \u00bfPor qu\u00e9 alguno de nosotros debe tener miedo de escuchar la voz de Dios, o de que nuestros principios o acciones sean juzgados por Su Palabra Conciencia nos hace temer; nos dice que ni lo uno ni lo otro cuadrar\u00e1n con la ley Divina. Por tanto, el hombre abandona la Palabra de su Dios y recurre a aquellos que le hablar\u00e1n \u201cpaz, paz, cuando no hay paz\u201d (Isa 8: 19<\/span>). <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUESTRA POSICI\u00d3N es que la Sagrada Escritura es el \u00fanico est\u00e1ndar por el cual juzgar las controversias en materia de fe. <\/p>\n


II. <\/strong>Procedemos ahora a ESTABLECER ESTA POSICI\u00d3N. Se prueba por una doble l\u00ednea de argumentaci\u00f3n: negativa, al negar las pretensiones presentadas en nombre de la adici\u00f3n a esta regla; positivo, aportando prueba a favor de la norma misma. <\/p>\n

1. <\/strong>La evidencia negativa. <\/p>\n

(1)<\/strong> El dise\u00f1o de Dios al proporcionar Su Palabra por escrito fue protegernos contra la incertidumbre de la tradici\u00f3n y guiarnos, a trav\u00e9s de la verdad revelada en esa Palabra, a la felicidad eterna. . <\/p>\n

(2)<\/strong> La tradici\u00f3n es un canal incompetente para la transmisi\u00f3n de la verdad. <\/p>\n

(3)<\/strong> En todos los discursos de nuestro Se\u00f1or, ya sea al pueblo oa Sus ap\u00f3stoles, o en Su disputa con Sus adversarios, \u00c9l nunca hizo un solo llamado a la tradici\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or no s\u00f3lo nunca apel\u00f3 a la tradici\u00f3n, sino que la conden\u00f3 expresamente, y de la manera m\u00e1s incondicional. <\/p>\n

2. <\/strong>La evidencia positiva. <\/p>\n

(1)<\/strong> Las Escrituras contienen la superestructura que se levanta sobre la fe. Contienen exhortaciones a todas las buenas palabras y obras posibles. La fe es el medio, el fundamento, la fuente de toda buena palabra y obra. <\/p>\n

(2)<\/strong> Las Escrituras afirman su propia suficiencia como regla. <\/p>\n

(3)<\/strong> Siempre que la Palabra escrita ha sido dejada de lado, todo se ha extraviado; y cada vez que ha tenido lugar una reforma, todo ha sido restaurado de acuerdo con la Palabra escrita (2Re 22:8<\/span>; 2Re 23:2<\/span>; 2Re 23:21<\/span>). Tomemos otro ejemplo m\u00e1s: el restablecimiento de la adoraci\u00f3n a Dios despu\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n del templo. Al leer detenidamente los Libros de Esdras y Nehem\u00edas, encontrar\u00e1 que todo se hizo de acuerdo, no con ninguna tradici\u00f3n preservada entre ellos, sino con la Palabra escrita. <\/p>\n

(4)<\/strong> La mayor cuesti\u00f3n que puede preocupar a la raza humana se ha decidido jam\u00e1s por una apelaci\u00f3n, no a la tradici\u00f3n, ni al sacerdocio, sino a la Palabra escrita. La mayor pregunta que nos puede preocupar es si Jes\u00fas es el verdadero Mes\u00edas (Mat 11:2-6<\/span>). Era como si nuestro Se\u00f1or hubiera dicho: Que Juan traiga estas Mis acciones y Mi predicaci\u00f3n a la Palabra escrita, y no puede estar equivocado. All\u00ed encontrar\u00e1 si soy el Mes\u00edas o Hch 17:2<\/span>; Hechos 17:11<\/span>; Hechos 18:27-28<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> La negaci\u00f3n de esta verdad, de que la Escritura es la \u00fanica regla para juzgar las controversias en materia de fe, ha sido causa de graves errores y muchas herej\u00edas. . <\/p>\n

(6)<\/strong> El fin por el cual se pretende esta nueva regla es, por decir lo menos, m\u00e1s que una prueba presuntiva en contra de ella, y consecuentemente a favor de nuestra regla. <\/p>\n


III. <\/strong>Procedo ahora a se\u00f1alar ALGUNAS OBJECIONES que se presentan contra nuestra posici\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSi la Escritura es su regla de fe, no podr\u00eda haber regla de fe, por lo tanto, no habr\u00eda fe y, por lo tanto, tampoco salvaci\u00f3n, hasta que el canon de la Escritura estuviera completo. Pero durante sesenta a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Cristo, el canon no estaba completo; por lo tanto, durante sesenta a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Cristo no pudo haber salvaci\u00f3n en la Iglesia de Dios.\u201d Esta plausible; pero la respuesta es simple. Probaremos la solidez del argumento sobre sus propios principios. Si las Escrituras y la tradici\u00f3n son, como dicen, su regla de fe, no podr\u00eda haber una regla de fe hasta que \u00e9sta no estuviera completa. El argumento es tan bueno en un sentido como en el otro. El sofisma yace en esto: que, debido a que Dios puede dar m\u00e1s luz en cualquier per\u00edodo en particular, \u00a1entonces no hab\u00eda luz adecuada antes! <\/p>\n

2. <\/strong>Se objeta que las controversias no pueden ser determinadas por nuestra regla de fe. Pero, si la Palabra de Dios no es competente o suficiente para decidir controversias, hacemos una simple pregunta: \u00bfC\u00f3mo, entonces, se determinar\u00e1n las controversias concernientes a la Iglesia? <\/p>\n

3. <\/strong>\u201cLas Escrituras son (dicen) dif\u00edciles y susceptibles de ser malinterpretadas y pervertidas\u201d. Podemos decir lo mismo con respecto a la Escritura y la tradici\u00f3n. \u00abPero\u00bb, dice el Dr. Milner, \u00abtenemos un juez infalible de controversia\u00bb (es decir<\/em>, ellos traen la infalibilidad de su Iglesia)<\/p>\n

\u00abpara decidir en el asunto , y \u00e9l debe ser entendido.\u201d \u00a1Pero c\u00f3mo puede ser entendido! Debemos, como se\u00f1ala Chillingworth, tener un int\u00e9rprete infalible para exponer su interpretaci\u00f3n, y as\u00ed ad infinitum. <\/em>Pero este int\u00e9rprete infalible nunca ha hablado todav\u00eda. Luego, adem\u00e1s, si la Escritura es tan dif\u00edcil, la interpretaci\u00f3n del juez no lo es menos; porque los decretos de los concilios y papas no pueden ser m\u00e1s inteligibles que aquellos escritos que fueron le\u00eddos al o\u00eddo de hombres, mujeres y ni\u00f1os; que los sermones que fueron dirigidos por nuestro bendito Se\u00f1or a los simples e ignorantes; que esa Palabra de la que leemos que es tan claro que un hombre que camina, aunque sea un necio, no se equivocar\u00e1 en ello. (JR Page, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios la \u00fanica regla de fe y pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

Cuando los hombres est\u00e1n en alguna medida impresionados con la naturaleza e importancia del fin para el cual han sido hechos, y cuando ven que este fin respeta cosas que no est\u00e1n bajo el conocimiento de sus sentidos y observaci\u00f3n, que tiene referencia principalmente a Dios y a la eternidad, naturalmente preguntar\u00e1n si existe alguna regla est\u00e1ndar que, cuando se usa correctamente y se sigue fielmente, pueda guiarlos a la consecuci\u00f3n de este fin. Escritos que poseen tal car\u00e1cter, que proceden de tal fuente y descansan en tal autoridad, debe ser, por supuesto, muy importante que los sepamos, para que podamos aplicarlos correctamente para nuestra direcci\u00f3n. Hay muchos que profesan considerar que las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento contienen una revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios y, por supuesto, siendo hasta ahora una regla para guiarnos en asuntos relacionados con nuestros intereses m\u00e1s elevados, pero niegan que constituyan el \u00fanica regla para indicarnos c\u00f3mo podemos glorificar y disfrutar a Dios. Hay otras reglas que ellos exaltar\u00edan a un lugar coordinado con la Palabra de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los adherentes de la Iglesia de Roma a\u00f1aden al Antiguo Testamento los libros ap\u00f3crifos, como si ellos tambi\u00e9n fueran inspirados. Tambi\u00e9n creen que la tradici\u00f3n oral nos ha transmitido verdades ense\u00f1adas y observancias ordenadas por Cristo y sus ap\u00f3stoles, que no se mencionan en las Sagradas Escrituras. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aquellos que se llaman cristianos racionales, pr\u00e1cticamente toman su propia raz\u00f3n como la regla principal, si no la \u00fanica, para guiarlos en asuntos relacionados con Dios y la eternidad; porque, si bien pueden profesar admitir que las Escrituras son la Palabra de Dios, en la pr\u00e1ctica establecen su propia raz\u00f3n no s\u00f3lo como el instrumento para interpretar las Escrituras, sino como facultada para juzgar la verdad de sus doctrinas y determinar qu\u00e9 declaraciones de la Escritura puede ser recibido como verdadero, y lo que es irracional e incomprensible, debe ser explicado o virtualmente negado. Hay dos observaciones generales que merecen atenci\u00f3n, ya que brindan una fuerte presunci\u00f3n contra las pretensiones que se han presentado. <\/p>\n

1. <\/strong>Si la Biblia es la Palabra de Dios, no tenemos necesidad de ninguna otra regla. La Biblia puede hacer sabios a los hombres para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Los intentos que se han hecho para establecer otras reglas en coordinaci\u00f3n con la Palabra de Dios, generalmente han tenido el efecto de superar pr\u00e1cticamente las Sagradas Escrituras; y ello constituye una justa y leg\u00edtima presunci\u00f3n en su contra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS LIBROS APOCRIFOS son ciertos escritos compuestos en el intervalo entre el tiempo de Malaqu\u00edas y la aparici\u00f3n de nuestro Salvador en la carne. No fueron escritos en el idioma hebreo, como los libros de las Escrituras del Antiguo Testamento, y solo existen en griego. La Iglesia jud\u00eda nunca los reconoci\u00f3 como inspirados; y cuando el ap\u00f3stol dice (Rom 3:2<\/span>), \u201cque a los jud\u00edos les fueron encomendadas las palabras de Dios\u201d, parece dar a entender, no s\u00f3lo que la posesi\u00f3n de los or\u00e1culos sagrados les fue conferida como un privilegio, sino que la custodia y conservaci\u00f3n de los mismos les fue impuesta como un deber, de modo que siendo ellos, por as\u00ed decirlo, los depositarios autorizados de los or\u00e1culos de Dios , su testimonio en cuanto a su autenticidad debe considerarse como esencialmente importante, si no absolutamente concluyente en s\u00ed mismo. La autoridad de estos libros no fue reconocida en ning\u00fan caso, directa o impl\u00edcitamente, por nuestro Salvador o Sus ap\u00f3stoles, mientras que reconocieron claramente la autoridad de la Ley, los Salmos y los Profetas, las tres clases en las que los jud\u00edos sol\u00edan distribuirse. las Escrituras can\u00f3nicas. No hay vestigio de evidencia de que estos libros fueron compuestos por hombres que escribieron bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, o que sus autores fueran considerados de esa manera por alguno de sus contempor\u00e1neos. No son pocas las declaraciones en estos libros que, sin habilidad ni conocimiento, pueden conciliarse entre s\u00ed, y que, por lo tanto, no pueden haber procedido del mismo y \u00fanico Esp\u00edritu de verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia de Roma adem\u00e1s profesa recibir y venerar las TRADICIONES APOST\u00d3LICAS con la misma piedad y reverencia que la Palabra escrita. En apoyo de la autoridad de la tradici\u00f3n, los papistas com\u00fanmente se refieren al mandato del ap\u00f3stol (2Tes 2:15<\/span>), \u201cretener las tradiciones que hab\u00edan sido ense\u00f1ados, ya sea de palabra o por su ep\u00edstola.\u201d Por supuesto, era deber de los tesalonicenses retener todo lo que el ap\u00f3stol les hab\u00eda ense\u00f1ado, ya fuera oralmente o por escrito. Y nuestra respuesta a los papistas, cuando instan a partir de este pasaje a la autoridad de la tradici\u00f3n, es simplemente esta, que si la Iglesia de Roma nos pusiera en la misma situaci\u00f3n con respecto a sus supuestas tradiciones como lo estaban los tesalonicenses con respecto a las tradiciones a a que se refiere el ap\u00f3stol; es decir, <\/em>si ella nos da evidencia tan buena como la que dieron los tesalonicenses de que estas tradiciones realmente vinieron de un ap\u00f3stol, y fueron entregadas por \u00e9l como instrucci\u00f3n p\u00fablica a las iglesias, impl\u00edcitamente nos someteremos a ellas, pero de otro modo no. <\/p>\n


III. <\/strong>Avisemos ahora de las pretensiones que algunos que se llaman cristianos racionales hacen en favor de la RAZ\u00d3N HUMANA, para ser recibida junto con la Palabra de Dios como regla de fe y de pr\u00e1ctica. Los hombres ciertamente est\u00e1n obligados a ejercitar su raz\u00f3n m\u00e1s plenamente sobre un asunto tan trascendental como el fin para el que fueron creados. S\u00f3lo por su raz\u00f3n entran en contacto con la verdad, para descubrirla, aprehenderla y establecerla. Cuando se presiona la Biblia sobre su atenci\u00f3n, como que contiene una revelaci\u00f3n de Dios, est\u00e1n obligados a utilizar todas sus facultades para examinar la evidencia en la que se basa su afirmaci\u00f3n de ese car\u00e1cter, y llegar a una determinaci\u00f3n clara y decidida. sobre ese punto. Si llegan a la conclusi\u00f3n de que la Biblia contiene una revelaci\u00f3n de Dios, entonces est\u00e1n m\u00e1s obligados a usar su raz\u00f3n para descubrir el significado y la importancia de sus declaraciones, y para determinar a partir de ellas cu\u00e1l es el est\u00e1ndar de creencia y pr\u00e1ctica que ellos creen. deber\u00eda seguir. Y aqu\u00ed, en la recta raz\u00f3n, termina la provincia de la raz\u00f3n. No puede haber raz\u00f3n m\u00e1s satisfactoria para creer cualquier doctrina, ni evidencia m\u00e1s concluyente de que es verdadera, que el hecho de que Dios la ha revelado. Esta es una posici\u00f3n a la que asiente la raz\u00f3n de todo hombre racional, y reemplaza claramente los meros esfuerzos sin ayuda de nuestra propia raz\u00f3n en cualquier punto en el que Dios nos haya dado a conocer Su voluntad. Los hombres no tienen derecho a considerar su propia raz\u00f3n como la medida o patr\u00f3n de la verdad, oa suponer que son capaces de descubrir mucho, por sus propios esfuerzos, con respecto a un Dios infinito y un mundo invisible. (W. Cunningham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEs la conciencia la regla suprema de la vida?<\/strong><\/p>\n

Hay es, en efecto, otra noci\u00f3n muy prevaleciente en la actualidad, que parece sostener la conciencia como la regla suprema por la cual los hombres deben guiarse con respecto a la religi\u00f3n, aunque apenas ha sido propuesta como una doctrina distinta y definida. Evidentemente, esto es una mera falacia, aunque tememos que produzca efectos muy perjudiciales en gran medida. Cuando los hombres hablan de su propia conciencia como la regla que est\u00e1n obligados a seguir, pueden entender por su conciencia s\u00f3lo la opini\u00f3n que tienen sinceramente, y parecen olvidar que mientras, en cierto sentido, pueden estar obligados a seguir sus propias convicciones de conciencia, y si bien es indudable que s\u00f3lo Dios es el Se\u00f1or de la conciencia, es decir, el \u00fanico que tiene derecho a ejercer jurisdicci\u00f3n sobre sus opiniones, o a exigirles que crean y act\u00faen de cierta manera simplemente porque son as\u00ed requerido, todav\u00eda puede ser una pregunta, si su conciencia est\u00e1 bien o mal informada, si las opiniones que conscientemente mantienen est\u00e1n bien o mal fundadas. Ahora bien, esta consideraci\u00f3n tan obvia muestra que debe haber un est\u00e1ndar m\u00e1s alto que la conciencia por el cual los hombres deben probar todas sus opiniones, sin importar cu\u00e1n conscientemente las tengan, y que, por lo tanto, la conciencia no puede ser considerada como un est\u00e1ndar de opini\u00f3n y pr\u00e1ctica en ning\u00fan sentido como para interferir con la autoridad suprema y exclusiva de la Palabra de Dios, o liberar a los hombres de la obligaci\u00f3n de regular todas sus opiniones y pr\u00e1cticas por sus declaraciones. (W. Cunningham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escudri\u00f1ar las Escrituras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Perm\u00edtanme instarles a LLEVAR CIERTAS COSAS \u201cA LA LEY Y AL TESTIMONIO\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Las ideas engendradas en ti por tu formaci\u00f3n inicial. <\/p>\n

2. <\/strong>Los predicadores del Evangelio. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay otra clase de hombres. Estos hombres son sus propios predicadores; no creen en nadie m\u00e1s que en s\u00ed mismos. <\/p>\n

4. <\/strong>Simplemente haga lo mismo con todos los libros que lea. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS BUENOS EFECTOS que obtendr\u00e1s de un estudio cuidadoso de la ley y el testimonio de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>A menos que estudie la Palabra de Dios, no ser\u00e1 competente para detectar errores. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando est\u00e9 en un asunto de disputa, podr\u00e1 hablar con mucha confianza. <\/p>\n

3. <\/strong>Escudri\u00f1a las Escrituras, porque al hacerlo obtendr\u00e1s una rica cosecha de bendici\u00f3n para tu propia alma. <\/p>\n


III. <\/strong>OTRAS RAZONES. Muchos falsos profetas han salido por el mundo. Existe el solemne peligro de ser absolutamente enga\u00f1ado. Lea sus Biblias para saber lo que la Biblia dice acerca de usted. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los males que resultan del falso principio de moralidad<\/strong><\/p>\n

Hay tres principios err\u00f3neos de moralidad que prevalecen entre nosotros, la conveniencia, el honor y la costumbre. <\/p>\n

1. <\/strong>La conveniencia, tomada del dep\u00f3sito de la filosof\u00eda esc\u00e9ptica y colocada, por sus defensores m\u00e1s sabios, en la medida de lo posible, sobre un fundamento cristiano, declara que una acci\u00f3n es correcta o incorrecta seg\u00fan tiende a promover o a disminuir la felicidad general. Todo lo que es conveniente es correcto. Todo precepto moral est\u00e1 sujeto a excepciones. Y de la conveniencia de considerar o ignorar el precepto, cada hombre debe juzgar por s\u00ed mismo en cada caso. <\/p>\n

2. <\/strong>El honor, como principio de acci\u00f3n, se refiere a la estimaci\u00f3n de la clase de la sociedad en que se mueve el individuo, y especialmente a los sentimientos de los rangos superiores, cuyas opiniones ser\u00e1n siempre de la influencia m\u00e1s preponderante. Su preocupaci\u00f3n con respecto a las acciones morales se limita a las que son \u00fatiles en las relaciones de moda: y se otorga particularmente a aquellas que tienen algo de esplendor, com\u00fanmente de falso esplendor, en su apariencia exterior. <\/p>\n

3. <\/strong>La costumbre es la gu\u00eda general de aquellas personas que dan poca importancia a la investigaci\u00f3n de los principios, y toman sus opiniones morales como confianza ajena. Ninguno de estos es el est\u00e1ndar b\u00edblico de conducta. Todos se apartan de \u201cla ley y el testimonio\u201d. \u201cNo hablan conforme a esta palabra\u201d: por tanto, \u201cno hay en ellos apretura\u201d. Veamos ahora sus efectos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Un efecto ser\u00e1 este: LA MORALIDAD PRODUCIDA SER\u00c1 INCIERTA Y VARIABLE. A partir de un estudio de la moralidad variable producida por estos falsos principios de la moral, volvamos a la moralidad de las Escrituras. M\u00edralo firme, consistente, inmutable: no sometiendo sus preceptos a la jurisdicci\u00f3n del hombre, e invisti\u00e9ndolo con un poder de dispensaci\u00f3n para suspenderlos o abrogarlos a su discreci\u00f3n; pero mand\u00e1ndole universalmente que sea fiel en obedecerlas, y que deje las consecuencias a Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>Otro efecto de los principios err\u00f3neos que se examinan es que LA MORALIDAD PRODUCIDA ES DE BAJO GRADO. Desde el punto de vista de la moralidad degradada que se origina en principios falsos, dirija sus ojos nuevamente a la Palabra de Dios. \u00a1Mirad la moralidad que ense\u00f1a, digna de \u00c9l, adecuada al hombre! \u00a1Mirad c\u00f3mo se manifiesta por su santidad como transcripci\u00f3n de la santidad de Dios! M\u00edralo como una rama de esa \u201cpiedad\u201d, que \u201ctiene la promesa de la vida presente, as\u00ed como de la venidera\u201d: m\u00edralo conduciendo a la felicidad de los hombres, presente no menos que futura. He aqu\u00ed que no limita parcialmente sus beneficios a clases selectas de la sociedad; pero con los brazos extendidos derram\u00e1ndolos sobre todos. M\u00edralo exhibiendo de edad en edad sus verdades sagradas, incorrupta, inmaculada, como la fuente de la que fluye. Contempladlo ejemplificado<\/em> en la plenitud de la perfecci\u00f3n, por Aquel que es la piedra angular de la moralidad cristiana; por el Hijo de Dios encarnado, incluso por Aquel que era \u201cDios manifestado en carne\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS TRAVESURAS PRODUCIDAS POR FALSOS PRINCIPIOS DE MORAL SER\u00c1N MAS EXTENSAS. es sobre las disposiciones morales y la conducta moral que estos principios operan. Y es en el gobierno de las disposiciones morales, y en el ejercicio de ellas en las acciones morales, en lo que consiste gran parte del empleo de la vida. Si la religi\u00f3n se debilita en un punto, se debilita en todos los puntos, est\u00e1 en peligro en todos. Entonces, en el desempe\u00f1o de los deberes de la moralidad, est\u00e1is ansiosos de seguir \u201cfielmente\u201d a la. mandamientos divinos, y seguir los pasos de vuestro Se\u00f1or, \u201cescudri\u00f1ad las Escrituras. Por ellos se probar\u00e1 al fin toda acci\u00f3n moral: por ellos que sea dirigida ahora. (T. Gisborne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor gu\u00eda<\/strong><\/p>\n

Cuando Sir David Wilkie era Al emprender una gira art\u00edstica por Tierra Santa, le preguntaron qu\u00e9 gu\u00eda llevaba consigo. Me tendi\u00f3 la Biblia y dijo: \u201cEsta es la mejor gu\u00eda\u201d. Somos peregrinos a la Cana\u00e1n celestial. \u00bfQu\u00e9 gu\u00eda ser\u00e1 tan \u00fatil para nosotros como la Biblia? Alumbrar\u00e1 nuestro camino. (Puertas de la imaginer\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia y la superstici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tras la ruptura de Enrique VIII con el Papa se emiti\u00f3 la siguiente orden, para contrarrestar si es posible\u201d el avance de la superstici\u00f3n sacerdotal: Cada p\u00e1rroco o propietario de cada iglesia parroquial dentro de este reino, deber\u00e1 proporcionar un libro de la Biblia completa, tanto en lat\u00edn como en ingl\u00e9s, y poner lo mismo en el coro, para todo hombre que quiera leer y mirar en \u00e9l; y no disuadir\u00e1n a nadie de leer ninguna parte de la Biblia, sino m\u00e1s bien consolar\u00e1n, exhortar\u00e1n y amonestar\u00e1n a todo hombre a leer la misma, como la misma Palabra de Dios y el alimento espiritual del alma del hombre.\u201d (HOMackey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 8,20 A la ley y al testimonio La Palabra escrita de Dios la \u00fanica norma de verdad I. CONSIDERE EL PRINCIPIO ESTABLECIDO EN EL TEXTO, a saber, que debemos tomar las Escrituras, la Palabra inspirada del \u201cDios vivo y verdadero\u201d, como la \u00fanica norma de la verdad. II. VEAN CU\u00c1N TRISTEMENTE LA IGLESIA DE … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 8:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36648"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36648\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}