{"id":36651,"date":"2022-07-16T06:50:02","date_gmt":"2022-07-16T11:50:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-92-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:50:02","modified_gmt":"2022-07-16T11:50:02","slug":"estudio-biblico-de-isaias-92-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-92-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 9:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 9:2<\/span><\/p>\n

El pueblo que anduvieron en tinieblas han visto una gran luz<\/em><\/p>\n

La luz verdadera<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n del profeta se ha cumplido.<\/p>\n

La verdadera luz ahora brilla; Jesucristo como Verbo hecho carne es la verdadera Luz que alumbra a todo hombre. No hay luz en ning\u00fan sentido real sino la que llega al hombre a trav\u00e9s de \u00c9l. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo ilumina el PECADO. Por Sus palabras y por Su vida \u00c9l da testimonio de la realidad del pecado. <\/p>\n

1. <\/strong>En \u00c9l se manifest\u00f3 por primera y \u00fanica vez una vida perfectamente obediente a la voluntad de Dios, una vida cuyo \u00fanico motivo inspirador fue el amor a Dios y el amor al hombre, una vida en la que cada pensamiento, cada palabra , cada acto estuvo influido \u00fanicamente por una consideraci\u00f3n a la gloria de Dios, una vida en la que se manifest\u00f3 en perfecta uni\u00f3n y en perfecta armon\u00eda todas las virtudes humanas. As\u00ed Cristo nos ha mostrado lo que debemos ser, y al mostrarnos esto nos ha mostrado lo que somos. En presencia de Su terrible pureza, cu\u00e1n profunda aparece nuestra impureza. <\/p>\n

2. <\/strong>Y ha rastreado el pecado hasta su escondite secreto. Ha descubierto la fuente en el coraz\u00f3n, el mal pensamiento, el odio asesino, el deseo impuro, la codicia, la malicia, la amargura que acecha dentro y que ninguna ley humana puede tocar. \u00c9l nos ha hecho discernir no s\u00f3lo el mal hecho y el mal pensamiento, sino tambi\u00e9n el bien dejado de hacer. No hay parte de nuestra naturaleza que \u00c9l no haya explorado. Nunca hab\u00eda sido juzgado tan profundamente, tan verdaderamente, nunca el hombre nos hab\u00eda sido tan descubierto. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs la luz que Cristo proyecta sobre el pecado s\u00f3lo una luz condenatoria? \u00bfEs una luz que nos muestra nuestra miseria s\u00f3lo para dejarnos sin esperanza, que nos muestra lo que debemos ser, pero que no nos da poder para alcanzar el ideal que se nos presenta? No, la luz que nos revela nuestro pecado, nos revela tambi\u00e9n la misericordia de Dios, un amor mayor que nuestras transgresiones, un perd\u00f3n mayor que nuestro pecado. Es la luz de la Cruz que nos da esperanza. Dios nunca aparece en una santidad m\u00e1s perfecta que cuando perdona el pecado, y el pecador que mira la cruz siente la malignidad de ese pecado que nada sino el sacrificio del Hijo de Dios puede quitar. Todas las dem\u00e1s religiones, todas las dem\u00e1s filosof\u00edas han fallado aqu\u00ed, todas han hecho alg\u00fan compromiso con el pecado, todas han ocultado su profunda malignidad; s\u00f3lo la Cruz se atreve a revelarlo, porque s\u00f3lo la Cruz lo quita. <\/p>\n


II. <\/strong>Y tambi\u00e9n del SUFRIMIENTO HUMANO. La Cruz consuela el dolor, porque nos manifiesta un poder de simpat\u00eda en Dios como el hombre nunca se hab\u00eda atrevido a so\u00f1ar. No hay sufrimiento para el cual la Cruz no sea un b\u00e1lsamo precioso, porque no hay sufrimiento que ella no supere y consagre. <\/p>\n


III. <\/strong>Y mucho m\u00e1s la luz de Cristo es una luz proyectada sobre la MUERTE. O m\u00e1s bien perm\u00edtanme decir que la luz que \u00c9l vino a otorgar es la luz de la vida. Vino para que tuvieran vida, y para que la tuvieran en abundancia. M\u00e1s all\u00e1 de la Cruz est\u00e1 la Resurrecci\u00f3n. \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. Esta es la gran prerrogativa del Evangelio Todas las dem\u00e1s religiones han fracasado aqu\u00ed. Todos han hablado con labios tartamudos del mundo m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. (Obispo Perowne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Experiencias en un lecho de enfermo<\/strong><\/p>\n

Estamos acostumbrados a concebir de nuestra experiencia de la aflicci\u00f3n corporal como una tierra de \u201csombra de muerte\u201d. As\u00ed como hab\u00eda una preparaci\u00f3n para recibir el bien en la sombra moral que envolv\u00eda a los galileos, as\u00ed tambi\u00e9n hay bien en el dolor y el abatimiento del sufrimiento corporal. Hay una ruptura del orgullo y una visi\u00f3n m\u00e1s clara de nuestra propia debilidad total. Hay una nueva apertura a las realidades espirituales, y en esto, al menos, una preparaci\u00f3n para ser tratados a la luz de nuestra relaci\u00f3n con la eternidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Una visi\u00f3n casi invariable que se nos revela en la sombra de la muerte es LO IMPERDIBLE DEL PASADO. Recuerdo haber le\u00eddo hace algunos a\u00f1os un relato de una exploraci\u00f3n de una de las pir\u00e1mides de Egipto. La impresi\u00f3n de la oscuridad sobre los exploradores al principio fue muy opresiva. Por todos lados y por encima, apilados unos sobre otros en longitudes y masas prodigiosas, se elevaban los bloques pulidos de granito que formaban las paredes y el techo. No hab\u00eda ventana, ni resquicio abierto de arriba abajo. Las antorchas de los gu\u00edas solo profundizaron la sensaci\u00f3n de asombro, parpadeando como simples luci\u00e9rnagas en la penumbra. A medida que los viajeros avanzaban sigilosamente y se deslizaban por los l\u00fagubres pasadizos, a trav\u00e9s de la oscuridad casi s\u00f3lida, surgi\u00f3 dentro de ellos una indefinida y dolorosa conciencia de algo parecido al terror, por la falta sentida de un conocimiento realmente satisfactorio del prop\u00f3sito que podr\u00eda tener tal edificio. . Finalmente llegaron a lo que les pareci\u00f3 un ata\u00fad de piedra. Cuando lo golpearon, son\u00f3 como una campana. Todo lo dem\u00e1s hab\u00eda tenido un efecto desconcertante y desconcertante en sus mentes. Aqu\u00ed hab\u00eda un objeto que pod\u00edan entender a fondo: el monumento de un prop\u00f3sito, aunque no el prop\u00f3sito principal, para el cual el edificio estaba destinado a servir. Y en medio de esa oscuridad encontraron sus mentes convocadas por ese ata\u00fad a la presencia del pasado. Algo no muy diferente a esto ocurre cuando somos enviados, bajo alguna enfermedad grave, a explorar la tierra de las sombras. Al principio nos oprime la mera oscuridad, la profundizaci\u00f3n por todos lados de las posibilidades de la enfermedad. Entonces, la ignorancia del prop\u00f3sito por el cual somos afligidos nos deja perplejos. Pero al final, m\u00e1s o menos en todos los casos, encontramos que nuestras mentes se fijan en el pasado. A veces es nuestra instintiva mirada hacia el futuro, nuestro intento de penetrar en el oscuro e insondable futuro lo que nos lleva de nuevo al pasado. La conciencia de que estamos pasando hacia su territorio no dejar\u00e1 dormir la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tipo de pasado llevo conmigo?\u00bb M\u00e1s frecuentemente es la consideraci\u00f3n de prop\u00f3sitos inconclusos lo que recuerda el pasado. A menudo, sin embargo, hay algo en las mismas circunstancias de la aflicci\u00f3n, alguna palabra apropiada, tal vez, sugerida y presionada sobre nuestra atenci\u00f3n, que nos conduce en esta direcci\u00f3n del pasado. Los hermanos de Jos\u00e9, p. ej.,<\/em> en la prisi\u00f3n egipcia, por la simple pronunciaci\u00f3n de las palabras, \u00abtu hermano menor\u00bb, ten\u00edan el pasado que se relacionaba con ellos y Jos\u00e9 recordaba. De esto se quej\u00f3 Job cuando clam\u00f3 a Dios: \u201cMe haces para poseer las iniquidades de mi juventud\u201d. Su juventud no estaba muerta como hab\u00eda supuesto; ni sus acciones hab\u00edan pasado por completo. Los hilos de \u00e9stos estaban todav\u00eda en la mano de quien lo aflig\u00eda. Y ahora, en su angustia, se levantan y se colocan como una red alrededor de su alma. Pero hay algo bueno en esta revisi\u00f3n del pasado. Por un lado, la sola vista del hecho es bueno que nada de nuestras vidas pasa por completo al olvido. Es bueno saber que tanto el pasado como el presente son reales, que nuestras obras yacen all\u00ed, imperecederas, dormidas, pero muertas. Por una segunda raz\u00f3n es bueno. Las horas restantes de nuestro tiempo aqu\u00ed son m\u00e1s probables de ser encontradas y ocupadas con corazones serios. Pero, por una tercera y a\u00fan m\u00e1s profunda raz\u00f3n, es bueno haber hecho este descubrimiento. Uno de los prop\u00f3sitos principales de la redenci\u00f3n es tratar con este car\u00e1cter imperecedero del pasado y resolver los problemas que surgen de eso y de nuestra responsabilidad. Nuestro Redentor vino para quitar la culpa de nuestras vidas pasadas y para elevarnos a una posici\u00f3n de la cual las consecuencias de nuestra culpa nos excluir\u00edan para siempre. Pero nada nos dispone m\u00e1s a escuchar los ofrecimientos de la misericordia divina que una visi\u00f3n clara e inequ\u00edvoca del pasado actual de nuestra vida. <\/p>\n


II. <\/strong>Otra vista, y la m\u00e1s importante, que se nos otorga cuando estamos gravemente enfermos, es LA VISTA DEL MUNDO EN EL QUE VIVIMOS empeque\u00f1ecido en sus verdaderas proporciones. Es una gran p\u00e9rdida para cualquiera ver el mundo en el que vive solo desde el lado de la salud. Es casi seguro que las verdaderas proporciones de las cosas estar\u00e1n ocultas a su vista. Este es especialmente el caso con respecto a las actividades comunes de la vida. Se requiere la disciplina de un lecho de enfermo para revelar nuestro error, para descubrir que hemos transgredido los l\u00edmites de la mera necesidad, y que hemos estado pensando en ellos m\u00e1s de lo que exigen. Yo comparar\u00eda el falso valor que damos a nuestras vocaciones inferiores con la sombra que proyecta una casa se\u00f1orial sobre el c\u00e9sped. La casa en s\u00ed misma puede representar el pensamiento leg\u00edtimo real, que podemos poner en nuestras labores diarias. La sombra de la casa es el pensamiento agregado e ileg\u00edtimo, el cuidado agobiante, aplastante, que empuja y empuja desde sus centros nuestros afectos y esperanzas superiores. En dos momentos diferentes no hay sombra. No hay ninguno cuando el sol est\u00e1 en el centro de los cielos y derrama su luz sobre el techo de la casa; no hay ninguno hasta que se dobla desde el centro. Pero entonces la sombra comienza a alargar su cuello. La luz del sol sale en rayos horizontales, y la sombra extiende sus brazos y extiende sus alas, y yace tendida y negra sobre todo el color del campo vecino. Por fin se pone el sol, y la sombra ha vuelto a desaparecer. La noche ha hecho rodar su sombra sobre la tierra, y lo mayor se ha tragado lo menor. La casa est\u00e1 ah\u00ed, pero no su sombra. \u00a1Una imagen muy fiel de los diferentes valores que ponemos en nuestras actividades en las horas de la salud ya las puertas de la tumba! Porque entre nosotros tambi\u00e9n hay dos momentos en que no cae ninguna sombra. No hay estimaci\u00f3n falsa mientras Dios est\u00e9 en el centro de nuestros cielos. Por fin la muerte est\u00e1 haciendo rodar su sombra sobre nuestra vida terrena. Y estamos envueltos en la penumbra de eso. Y entonces, mirando hacia afuera, descubrimos c\u00f3mo todas las dem\u00e1s sombras han desaparecido y han sido para nosotros s\u00f3lo vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. <\/p>\n


III. <\/strong>Una tercera experiencia en una enfermedad grave es que LEJOS DE LA RESURRECCI\u00d3N DE CRISTO, NO HAY LUZ PARA EL MUNDO VENIDERO. Las luces que nos rodean en nuestro andar diario, cuando todo va bien, nos abandonan en la sombra. La luz de la amistad, por ejemplo. No puede atravesar la negrura de la sombra de la muerte, ni mirar hacia adelante en la penumbra del futuro no revelado. Junto a nuestros amigos, como luces de vida para nosotros, est\u00e1n nuestros libros. Son nuestras luces interiores. Pero aparte del Libro que nos habla espec\u00edficamente de la resurrecci\u00f3n del Hijo de Dios, la luz de ning\u00fan libro que nosotros tengamos permanece con nosotros en la sombra para darnos un rayo de esperanza. Pero vale la pena ser enviado a la sombra, si salimos con esta experiencia. <\/p>\n


IV. <\/strong>Una cuarta experiencia se alcanza generalmente en enfermedades graves, de las que no es tan f\u00e1cil ver el bien. Esta es LA SOLEDAD DEL SUFRIMIENTO. Nuestros esp\u00edritus son gadders demasiado. Nuestras vidas se esparcen demasiado en la sociedad. Una grave enfermedad nos aleja de esta locura. Nos lleva a la soledad y nos deja all\u00ed. Esta soledad de gran sufrimiento es la sombra enviada para llevarnos a casa. La sociedad no es nuestro hogar. El c\u00edrculo m\u00e1s querido e \u00edntimo de ella no es nuestro hogar. Dios es nuestro hogar, nuestro hogar actual. <\/p>\n


V. <\/strong>PARA LOS HIJOS DE DIOS LA AFLICCI\u00d3N ES EN TODO SENTIDO UN BIEN. Su sombra es un retiro para una visi\u00f3n renovada y m\u00e1s profunda del car\u00e1cter y los prop\u00f3sitos de su Padre. Tanto como los enfermos no espirituales sienten la angustia de sus circunstancias. La diferencia es que, sobre ya trav\u00e9s de esta angustia, ellos disciernen el prop\u00f3sito amoroso hacia ellos mismos de Aquel que disciplina. En todos los sentidos su condici\u00f3n es diferente. El mundo que la muerte les acerca es la morada de su mejor y m\u00e1s amado Hermano. Las promesas sustentadoras les son sugeridas por el Esp\u00edritu, las cuales tienen nueva e impensada adecuaci\u00f3n a su caso. La luz del cielo, en una plenitud inexpresable, desciende a pasajes familiares de la Biblia, revelando profundidades inimaginables del amor divino por las almas humanas. Hay una visi\u00f3n m\u00e1s cercana, m\u00e1s dulce, m\u00e1s experimental de la Cruz de Cristo. Se siente que el pecado es algo malo que Dios no puede mirar, de una manera que profundiza su aborrecimiento y excita un amor m\u00e1s apegado a Aquel que est\u00e1 haciendo que todas las cosas cooperen para librarnos de sus marcas y poder. Y destellos de la tierra sin pecado, santa, hermosa como la luz de la ma\u00f1ana, brillan y enrojecen a trav\u00e9s de las nubes. Y la hora de debilidad se cambia en una hora de fortaleza. (A. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como luz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00d3MO ESTA LUZ PUEDE APROPIARSE A CRISTO. <\/p>\n

1. <\/strong>La luz es algo absolutamente necesario. <\/p>\n

2. <\/strong>Separa\u2014divide la noche del d\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>Se anima. <\/p>\n

4. <\/strong>Cristo se erige preeminentemente glorioso como una gran luz. Hay una plenitud en \u00c9l acorde con Su Divinidad; hay un brillo en \u00c9l que no conoce cambio ni disminuci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA DESCRIPCI\u00d3N DE LAS PERSONAS A QUIENES ESTA LUZ HA SIDO O SER\u00c1 REVELADA. <\/p>\n

1. <\/strong>En la oscuridad. <\/p>\n

2. <\/strong>Caminando en la oscuridad. <\/p>\n

3. <\/strong>A la sombra de la muerte. (FG Crossman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la luz verdadera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS TINIEBLAS que reinaban en el mundo de antemano deb\u00edan rastrearse incluso en la misma tierra de Judea. En el per\u00edodo de la natividad de Cristo, exist\u00eda la oscuridad de los tipos, las sombras y las meras im\u00e1genes secundarias de la verdad divina. Unos pocos fueron parcialmente iluminados para creer y comprender la verdad, y estos se regocijaron con la luz venidera, por ejemplo, <\/em>Sime\u00f3n y Ana. Pero si unos pocos en Jerusal\u00e9n esperaban la redenci\u00f3n, \u00a1cu\u00e1l era el estado del mundo pagano! Ellos, en verdad, con toda su sabidur\u00eda, no conoc\u00edan a Dios; estaban inmersos en las m\u00e1s oscuras idolatr\u00edas y las m\u00e1s crueles supersticiones. Hab\u00eda, en toda esta masa de tinieblas externas, algo que congeniaba con la corrupci\u00f3n interna, la sombra de la muerte, que descansaba sobre nuestra com\u00fan naturaleza pecaminosa: nunca podr\u00eda haber existido una o haber tenido efecto sin la otra. Debemos buscar dentro de nuestros propios corazones esa ignorancia culpable, esa ceguera voluntaria y esa indiferencia endurecida hacia Dios y Su verdad, que fue la fuente de las perversiones jud\u00edas y las abominaciones paganas. <\/p>\n


II. <\/strong>Cristo era LA LUZ de la que habl\u00f3 el profeta. Para los jud\u00edos, \u00a1cu\u00e1n bien calculada fue su aparici\u00f3n para aclarar las oscuridades de su propio ritual mosaico y declaraciones prof\u00e9ticas! Para los gentiles, no menos present\u00f3 la venida de Cristo una religi\u00f3n capaz, por primera vez, de resolver todas sus dudas, de satisfacer todas sus necesidades, y de unir a toda la familia de los hombres bajo una gran Cabeza de todos. <\/p>\n

1. <\/strong>Fue una luz repentina; inesperado por la mayor\u00eda, e inmerecido por todos, el Sol de Justicia, Jesucristo, se levant\u00f3 sobre un mundo en la oscuridad. <\/p>\n

2. <\/strong>Fue una gran luz. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta era verdaderamente la luz verdadera. \u201cBrilla con un rayo que\u201d, dice San Juan, \u201cilumina a todo hombre que viene al mundo\u201d. Es lo que se adapta al hombre como hombre, brillando con una evidencia que solo puede ser resistida por la ceguera voluntaria, y convenciendo a todos con una fuerza que deja sin excusa al vagabundo, que perece en su pecado. <\/p>\n

4. <\/strong>Es una luz divina; uno que brilla como si proviniera del mismo trono de Dios mismo. (CJ Hoare, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tinieblas y sombra de muerte<\/strong><\/p>\n

Imagen para vosotros un viajero ca\u00eddo en un desfiladero, los cielos ocultos a su vista por nubes y oscuridad; y cuando gira en su camino, oye a las voraces bestias de la noche gritando a su alrededor, y listas para devorarlo; \u00a1Concibe su coraz\u00f3n hundi\u00e9ndose dentro de \u00e9l, y buscando refugio en vano! Si la luz resplandeciente de este hombre se elevara desde una caba\u00f1a lejana donde pudiera encontrar seguridad, \u00a1oh, qu\u00e9 alegr\u00eda, qu\u00e9 esperanza de escapar estallar\u00eda en su mente! Pero, sin embargo, esto s\u00f3lo representar\u00e1 d\u00e9bilmente la escena, porque la luz de la que aqu\u00ed se habla no es una luz transitoria que pueda extinguirse pronto, sino que es una luz brillante que surge en la tierra; una luz que se eleva en el cielo para brillar sobre el hombre ignorante. <\/em>(J. Burnett, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caminando en la oscuridad<\/strong><\/p>\n

Respecto al pueblo se afirma–<\/p>\n


I. <\/strong>Que anduvieron EN TINIEBLAS. La oscuridad debe entenderse en el sentido figurado en el que a menudo se usa en las Escrituras para significar un estado de ignorancia, pecado y miseria. La ignorancia, como un velo, contin\u00faa sobre sus corazones hasta que la luz del glorioso Evangelio de Cristo resplandece en sus mentes. En este inc\u00f3modo estado act\u00faan bajo la influencia de principios corruptos, cometiendo esas enormes transgresiones que con justicia se denominan obras de las tinieblas. De ah\u00ed surgen angustias y miserias de varias clases, que terminan en completa oscuridad y dolor eterno, a menos que la iluminaci\u00f3n de la luz verdadera lo impida. <\/p>\n


II. <\/strong>En esta condici\u00f3n se describe al pueblo CAMINANDO, lo que, en la Palabra de Dios, denota con frecuencia todo el curso de la vida del hombre, en el que cada acci\u00f3n da un paso hacia ese estado eterno al que estamos caminando. <\/p>\n

1. <\/strong>Caminar es un movimiento voluntario, consecuencia de una elecci\u00f3n precedente y de una resoluci\u00f3n deliberada <\/p>\n

2. <\/strong>Andar es un movimiento continuo, en el que un paso sigue regularmente a otro, hasta que se recorre el terreno previsto. <\/p>\n

3. <\/strong>Caminar es un movimiento progresivo, por el cual un viajero todav\u00eda avanza hasta que llega al final de su viaje. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz del mundo<\/strong><\/p>\n

En las regiones \u00e1rticas , despu\u00e9s de la larga y oscura noche de invierno, la salida del sol es especialmente bienvenida. As\u00ed debe ser Cristo para nosotros. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL MUNDO SIN CRISTO SE ENCUENTRA EN LA OSCURIDAD. <\/p>\n

1. <\/strong>La mente de los paganos est\u00e1 en tinieblas. <\/p>\n

2. <\/strong>Su religi\u00f3n es oscura y sombr\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>Su conducta es oscura. <\/p>\n

4. <\/strong>Sus perspectivas despu\u00e9s de la muerte son sombr\u00edas. <\/p>\n


II. <\/strong>JESUCRISTO ES UNA \u201cGRAN LUZ\u201d. \u00c9l es–<\/p>\n

1. <\/strong>Grande en s\u00ed mismo, porque es Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es una luz perfecta. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l brilla en el coraz\u00f3n (2Co 4:6<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l da felicidad y curaci\u00f3n, as\u00ed como luz (Mal 2:2<\/span>; Juan 15:11<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Esta luz no se puede apagar (Isa\u00edas 55:20). <\/p>\n

6. <\/strong>Es luz tanto del cielo como de la tierra (Apoc<\/p>\n

21:23).<\/p>\n


III. <\/strong>ES VOLUNTAD DE DIOS QUE LOS GENALES COMO NOSOTROS VEAMOS ESTA GRAN LUZ (1Ti 2:1-6<\/a>; 1Jn 2:2<\/span>; Mar 16:15<\/a>). (R. Brewin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra de las tinieblas y la gran luz<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9NES SON LAS PERSONAS QUE EL PROFETA VIO CAMINAR EN TINIEBLAS? Por oscuridad, la Escritura quiere decir alteraci\u00f3n espiritual. Nuestra condici\u00f3n normal es la luz; porque Dios es luz y fuimos hechos a su imagen. Pero este estado primitivo ya no existe; un hecho pasmoso ha trastornado el Orden Divino; el pecado ha cambiado todas las cosas. La alteraci\u00f3n producida por el pecado es–<\/p>\n


I. <\/strong>Alteraci\u00f3n de la verdad Nuestro entendimiento se oscurece \u201cpor la ignorancia que en nosotros hay, por la ceguedad de nuestro coraz\u00f3n\u201d. El conocimiento de Dios y de nosotros mismos, que en el origen era puro, ha sido pervertido por un esp\u00edritu de error y reemplazado por un velo de tinieblas. El hombre ha dejado de conocer a Dios y de conocerse a s\u00ed mismo. \u00a1Qu\u00e9 luz encender\u00edas para disipar estas sombras de muerte! <\/p>\n

2. <\/strong>Una alteraci\u00f3n de la vida. Una vida falsa ha invadido el alma y ahuyentado la luz de la vida. La fuente de la vida est\u00e1 en Dios, pero ya no es Dios quien se ense\u00f1orea del alma; es el yo, el mundo y el pecado <\/p>\n

3. <\/strong>Una alteraci\u00f3n de la alegr\u00eda. Luz y alegr\u00eda son sin\u00f3nimos, en las Escrituras: \u201cSe siembra luz para los justos, y alegr\u00eda para los rectos de coraz\u00f3n\u201d. \u00a1Pero qu\u00e9 pasa con la alegr\u00eda si se la priva de la verdad y de la vida! Se convierte en tristeza. Nuestras alegr\u00edas terrenales no son m\u00e1s que penas disfrazadas. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDE QUE LUZ HABLA EL PROFETA? Volver a la ca\u00edda del primer hombre y mujer en el Ed\u00e9n; brilla una promesa. Esta promesa acompa\u00f1a de ahora en adelante a la humanidad. (Homiletic Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oscuridad se cambi\u00f3 por la luz<\/strong><\/p>\n

Los indios norteamericanos sol\u00edan celebrar una fiesta de A\u00f1o Nuevo con ceremonias repugnantes, los enfermos y los ancianos son abandonados, o incluso asesinados, para evitar problemas. Pero los misioneros les han ense\u00f1ado el Evangelio. Son cristianos, y su fiesta de A\u00f1o Nuevo se celebra de otra manera. Antes de que comience se lee una lista de ancianos y enfermos que no pueden venir. Paquetes de cosas buenas son empacados y enviados a cada uno por los corredores m\u00e1s r\u00e1pidos, quienes piensan que es una alegr\u00eda y no una carga. Seguramente estas personas \u201chan visto una gran luz\u201d. (Egerton Young.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 9:2 El pueblo que anduvieron en tinieblas han visto una gran luz La luz verdadera La visi\u00f3n del profeta se ha cumplido. La verdadera luz ahora brilla; Jesucristo como Verbo hecho carne es la verdadera Luz que alumbra a todo hombre. No hay luz en ning\u00fan sentido real sino la que llega al hombre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 9:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36651","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36651"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36651\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}