{"id":36661,"date":"2022-07-16T06:50:33","date_gmt":"2022-07-16T11:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-914-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:50:33","modified_gmt":"2022-07-16T11:50:33","slug":"estudio-biblico-de-isaias-914-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-914-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 9:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 9:14<\/span><\/p>\n

Por tanto, el Se\u00f1or cortar\u00e1 de Israel cabeza y altura, rama y junco, en un d\u00eda<\/em><\/p>\n

Dios dando cuenta de sus acciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL FUNDAMENTO U OCASI\u00d3N DEL JUICIO en la part\u00edcula \u201cpor tanto\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? (Is 9:13<\/span>). Puede concebirse que la causa que aqu\u00ed se expresa procede en la forma de una gradaci\u00f3n triple. <\/p>\n

1. <\/strong>De su simple impiedad. El pecado es la causa meritoria de todo castigo. <\/p>\n

2. <\/strong>De su impenitencia adicional. Aquellos que pecan y tan completamente provocan la ira de Dios contra ellos mismos, por medio del arrepentimiento pueden felizmente desviarla y apaciguarla. Pero la gente en el texto \u201cno se volvi\u00f3 al que los hiri\u00f3\u201d. Y esto hizo que su juicio fuera mucho m\u00e1s seguro para ellos. La impenitencia parece reconocer y justificar el pecado y estar en su comisi\u00f3n. Adem\u00e1s, en cierto modo traspasa todos los atributos de Dios, a los que cuestiona o vilipendia. La omnisciencia de Dios, en cuanto a los desiertos del pecado (Sal 94:7<\/span>). La verdad de Dios, en cuanto a las amenazas del pecado (2Pe 3:4<\/span>). La justicia de Dios, en cuanto al castigo del pecado, El poder de Dios, en cuanto a m\u00ed ejecuci\u00f3n de juicio. <\/p>\n

3. <\/strong>De su continua obstinaci\u00f3n. Ellos no \u201cbuscaron al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL JUICIO MISMO. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio de Dios sobre Israel<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA DENUNCIA DE ELLA. <\/p>\n

1. <\/strong>El Autor de la misma. \u00abEl Se\u00f1or.\u00bb <\/p>\n

(1)<\/strong> Su soberan\u00eda y poder. S\u00f3lo \u00c9l es capaz de castigar; \u00c9l es el \u00fanico que tiene a todos los hombres y criaturas bajo Su mando. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su pureza. No hay nadie tan apto para castigar a los dem\u00e1s como los inocentes.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de la misma. \u201cEl Se\u00f1or cortar\u00e1\u201d. De la correcci\u00f3n pasa a la destrucci\u00f3n. Primero, los acorta; y si eso no les hace ning\u00fan bien, \u00c9l los corta. Primero la podadera, luego el hacha. Hay una espada doble que Dios usa para cortar, antes de proceder a cortar; la espada de Su boca, ie,<\/em> la Palabra de Dios, y la espada de Su mano, ie, <\/em>la vara de Dios. \u00ab\u00c9l lo har\u00e1\u00bb. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una palabra de premonici\u00f3n. No despreci\u00e9is las graciosas insinuaciones y amonestaciones de juicio de Dios de antemano. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una palabra de procrastinaci\u00f3n. Dios es lento para la ira. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una palabra de resoluci\u00f3n. Dios no estar\u00e1 siempre dispuesto; \u00c9l estar\u00e1 por fin haciendo. <\/p>\n

3. <\/strong>El tema de la misma. Si Israel provoca a Dios con su impenitencia y obstinaci\u00f3n contra \u00c9l, tambi\u00e9n Israel ser\u00e1 castigado y exterminado por \u00c9l 1Pe 4:17<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>EL ALCANCE DE \u00c9L. Eso lo hemos expresado en una doble met\u00e1fora; el de la naturaleza de la cabeza y la cola; el otro de la naturaleza de un \u00e1rbol, en las ramas y ra\u00edces: ambos vienen al mismo prop\u00f3sito. Por lo cual nos hemos significado la universalidad e imparcialidad de la destrucci\u00f3n que aqu\u00ed est\u00e1 amenazada; ser\u00e1 de una extensi\u00f3n tan general que llegue a toda clase de personas, altas y bajas, ricas y pobres, grandes y peque\u00f1as, tanto a unos como a otros. <\/p>\n

1. <\/strong>La met\u00e1fora tomada de un cuerpo en la cabeza y la cola. Podemos reducirlo a modo de explicaci\u00f3n a un rango triple de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Edad: viejo y joven. <\/p>\n

(2)<\/strong> Estado: ricos y pobres. <\/p>\n

(3)<\/strong> Lugar o autoridad: gobernantes y gobernados; los magistrados, los ministros y los que est\u00e1n subordinados y en sujeci\u00f3n a ellos. <\/p>\n

2. <\/strong>La met\u00e1fora tomada de la naturaleza de un \u00e1rbol o planta: la rama y el junco. No se dice la rama y la ra\u00edz, porque el Se\u00f1or reserv\u00f3 un remanente que debe ser perdonado por \u00c9l. Pero la rama y el junco; la rama como emblema de utilidad–personas de partes y empleos; la prisa como una nota de infructuosidad\u2014personas ociosas e in\u00fatiles. La rama es una nota de fuerza y solidez; la prisa de la debilidad y la inconstancia. La rama (al igual que la cabeza) es una nota de supremac\u00eda, la prisa de la mezquindad. En la ejecuci\u00f3n de los juicios p\u00fablicos por la impenitencia e incorregible de una naci\u00f3n, la mano de Dios es indiferente e imparcial; No perdonar\u00e1 rangos ni clases ni condiciones de personas en absoluto <\/p>\n


III. <\/strong>EL TIEMPO O ESTACI\u00d3N DEL TIEMPO. \u00abEn un d\u00eda.\u00bb Es un d\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la certeza de ella, como aquello que est\u00e1 puesto y fijado. <\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a lo repentino, como lo que es r\u00e1pido y pronto se cumple. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio borra las clasificaciones<\/strong><\/p>\n

\u201cRama y acometida- -la alusi\u00f3n es a la hermosa palmera: ser\u00e1 cortada a pesar de su belleza; y el \u00abjunco\u00bb – los crecimientos comunes a su alrededor, las ra\u00edces enredadas, los pobres arbustos miserables que se amontonan y estorban la tierra – la rama y el junco no pueden resistir ante la espada y el fuego de Dios: todo lo que est\u00e1 mal se hunde en una destrucci\u00f3n com\u00fan. El juicio borra nuestras clasificaciones. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 9:14 Por tanto, el Se\u00f1or cortar\u00e1 de Israel cabeza y altura, rama y junco, en un d\u00eda Dios dando cuenta de sus acciones I. EL FUNDAMENTO U OCASI\u00d3N DEL JUICIO en la part\u00edcula \u201cpor tanto\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? (Is 9:13). Puede concebirse que la causa que aqu\u00ed se expresa procede en la forma de una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 9:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36661\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}