{"id":36664,"date":"2022-07-16T06:50:41","date_gmt":"2022-07-16T11:50:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-918-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:50:41","modified_gmt":"2022-07-16T11:50:41","slug":"estudio-biblico-de-isaias-918-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-918-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 9:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 9,18-21<\/span><\/p>\n

Porque la maldad quema como el fuego<\/em><\/p>\n

La maldad como el fuego<\/strong><\/p>\n

La maldad, i.<\/em>., el constante querer del mal, es un fuego que el hombre enciende en s\u00ed mismo. Y cuando la gracia de Dios, que apaga y frena este fuego, llega a su fin, estalla. El fuego de la maldad no es otra cosa que el \u05e2\u05b6\u05d1\u05b0\u05d3\u05b8\u05d4 de Dios, porque as\u00ed se llama ira que brota de dentro y se extiende cada vez m\u00e1s hacia adentro, y luego pasando al exterior en palabra y obra; es la propia ira de Dios; porque todo pecado lleva esto en s\u00ed mismo como su propio castigo. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado comparado con un gran incendio<\/strong><\/p>\n

El profeta afirma que hay semejanzas entre el fuego y el pecado. No es un fuego com\u00fan al que se refiere, como el que se emplea para fines dom\u00e9sticos o p\u00fablicos. Es una gran conflagraci\u00f3n que quema los humildes arbustos, el gigantesco bosque, se extiende sobre la tierra, y lanza una poderosa columna de humo y llamas hacia el cielo <\/p>\n


I. <\/strong>EL ORIGEN DE UN GRAN INCENDIO. Recientemente le\u00edmos un relato de un gran incendio, y el p\u00e1rrafo cerr\u00f3 con estas palabras: \u201cel origen del fuego es desconocido\u201d Lo mismo con el origen del pecado. Sabemos que tuvo un principio, porque solo Dios es desde la eternidad. Sabemos que tuvo un comienzo antes de que Eva y Ad\u00e1n sintieran su poder, desde que fueron tentados: Sabemos que comenz\u00f3 con el que se llama Satan\u00e1s y el padre de la mentira. A\u00fan as\u00ed, hay tres preguntas al respecto que no podemos responder. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfD\u00f3nde empez\u00f3? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1ndo comenz\u00f3? <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo empez\u00f3? <\/p>\n


II. <\/strong>EL PROGRESO DE UN GRAN INCENDIO. Coloque una chispa en medio de material combustible en Londres. D\u00e9jalo solo. Saltar\u00e1 de punto en punto, de casa en casa, de calle en calle, hasta que toda la ciudad est\u00e9 en llamas. El pecado se ha propagado de manera exactamente similar. Un pecado, al individuo; una mala acci\u00f3n, a la familia; una mirada inmoral, a miles; un crimen, a un reino. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PODER TRANSFORMADOR DE UN GRAN FUEGO. La madera, el carb\u00f3n, etc., los transforma en su propia esencia, porque de \u00e9stos hace fuego. Lo mismo ocurre con el pecado. Convierte todo, sobre lo que obtiene el m\u00e1s m\u00ednimo control, en su propia naturaleza, es decir, en una maldici\u00f3n. El deseo de poseer, el pecado, se ha vuelto en una direcci\u00f3n diferente y lo ha convertido en una pasi\u00f3n autocr\u00e1tica. Toma el principio de la ambici\u00f3n de la misma manera. Tome el comercio de la misma manera. As\u00ed, las bendiciones m\u00e1s ricas, s\u00ed, todo lo que Dios nos ha dado, el pecado puede transformarlas de tal manera que se conviertan en maldiciones. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA ENERG\u00cdA DESTRUCTIVA DE UN GRAN FUEGO. \u00a1Qui\u00e9n puede calcular la cantidad de propiedad en Londres solamente, que ha sido destruida por el fuego! Pero la destrucci\u00f3n que el pecado ha causado en Londres es infinitamente mayor y m\u00e1s trascendental. Algunos tienen cuerpos, una vez hermosos, ahora hinchados y marchitos por el pecado. Algunos tienen sentimientos, una vez tiernos, ahora petrificados por el pecado. Algunos cuyos poderes intelectuales alguna vez fueron fuertes, ahora d\u00e9biles por el pecado. Algunos, que una vez estuvieron llenos de esperanza, ahora est\u00e1n desesperanzados por el pecado. La destrucci\u00f3n que el pecado ha causado es terrible. <\/p>\n


V. <\/strong>EL TERMINO DE UN GRAN INCENDIO. Termina cuando un material se reduce a cenizas. \u00bfPuede el fuego del pecado alguna vez apagarse de esta manera? El cuerpo en la tumba ya no se quema; pero \u00bfy el alma? Mira al hombre rico. Est\u00e1 atormentado, en el dolor, no por una llama literal, sino por el fuego del pecado. Lo ser\u00e1 para siempre, porque el alma es inmortal. Un gran fuego ha sido extinguido por un poder extintor superior. Tambi\u00e9n hay un elemento que puede eliminar completamente el pecado del alma. \u00bfQu\u00e9 es? Preguntad a los que est\u00e1n en el cielo ya los que est\u00e1n en la tierra, que se han salvado. Todos dicen que \u201chan lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero\u201d. (A. M<\/em>‘Auslane, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado reflejado como fuego<\/strong><\/p>\n

La Biblia est\u00e1 llena de figurativos y anal\u00f3gicos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADO ES COMO EL FUEGO EN LAS FORMAS EN QUE EXISTE. Se encuentra que el fuego existe en dos estados: el insensiblemente latente y el sensiblemente activo. <\/p>\n

1. <\/strong>En un estado insensible, el calor est\u00e1 en todas partes. Incluso en masas s\u00f3lidas de hielo se encuentra. Sir Humphrey Davy, se dice, derriti\u00f3 r\u00e1pidamente pedazos de hielo frot\u00e1ndolos en una habitaci\u00f3n enfriada por debajo del punto de congelaci\u00f3n. As\u00ed es con el pecado. Se encuentra en cada parte del mundo humano; duerme, quiz\u00e1s, incluso en los m\u00e1s inocentes de nuestra especie. Todo lo que necesita es el contacto de alguna circunstancia tentadora que lo lleve a una llama activa. La virtud de algunos hombres no es m\u00e1s que un vicio dormido. As\u00ed como los salvajes encienden su fuego frotando dos trozos de madera, as\u00ed los hombres despiertan la latente depravaci\u00f3n por contacto mutuo. Hay suficiente fuego latente a nuestro alrededor para quemar el globo, y hay suficiente pecado latente en la humanidad para convertir la tierra en un infierno <\/p>\n

2. <\/strong>Pero el fuego es tanto activo como latente. En su estado activo lo ves ardiendo en tus hogares, iluminando tus ciudades, trabajando tus manufacturas, propulsando tus flotas, tirando de tus carruajes, centelleando en el rel\u00e1mpago y tronando en el terremoto. El pecado est\u00e1 terriblemente activo en nuestro mundo, activo en todos los departamentos de la vida: en el comercio, en la pol\u00edtica y en la religi\u00f3n. Para usar el lenguaje del texto, \u201cSube como el humo que sube\u201d: el humo de este fuego. del pecado contamina y oscurece todas las esferas de la vida. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PECADO ES COMO FUEGO EN SU TENDENCIA A PROPAGARSE. \u00a1Qu\u00e9 gran fuego enciende una peque\u00f1a chispa! El fuego es esencialmente difusivo; tambi\u00e9n lo es el pecado. Cu\u00e1n cierto es que \u201cun pecador destruye mucho bien\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PECADO ES COMO EL FUEGO EN SU PODER DE CAMBIAR TODO A SU PROPIA NATURALEZA. Ha convertido el alcohol en intemperancia, las mercanc\u00edas en fraude, el gobierno en tiran\u00eda, la agresi\u00f3n en el demonio de la guerra. Cuando Arqu\u00edmedes, para satisfacer su venganza contra los romanos, hizo descender los geniales rayos del cielo con cristales m\u00e1gicos para quemar sus barcos, s\u00f3lo dramatiz\u00f3 el hecho universal de que el pecado siempre se esfuerza por convertir la mayor bendici\u00f3n en la mayor maldici\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PECADO ES COMO EL FUEGO EN SU ENERG\u00cdA REPELENTE. Los fil\u00f3sofos nos dicen que el fuego es el principio de la naturaleza que contrarresta la atracci\u00f3n y mantiene las diversas part\u00edculas de materia a la distancia adecuada. Es esa fuerza repulsiva la que impide que los \u00e1tomos entren en estrecho contacto y, a veces, los separa. Convierte los cuerpos s\u00f3lidos en l\u00edquidos y los l\u00edquidos en vapores. Aplique fuego al \u00e1rbol compacto, y lo romper\u00e1 en un mill\u00f3n de \u00e1tomos, y enviar\u00e1 estos \u00e1tomos al exterior en los amplios campos de aire. Si no fuera por el calor, todas las partes del universo se juntar\u00edan en una masa s\u00f3lida, cuyas partes se apretar\u00edan en un contacto m\u00e1s estrecho que la piedra m\u00e1s pesada. El pecado es un principio repulsivo. Separa al hombre del hombre, a la familia de la familia, a la naci\u00f3n de la naci\u00f3n, \u00a1todo de Dios! <\/p>\n


V. <\/strong>EL PECADO ES COMO EL FUEGO EN SU CAPACIDAD DEVORADORA. Consume algo mucho m\u00e1s valioso que las formas m\u00e1s hermosas de la naturaleza material o las producciones m\u00e1s exquisitas del arte humano: consume al hombre. No puedes caminar por las calles de ninguna gran ciudad sin encontrarte con hombres cuyos cuerpos est\u00e1n siendo consumidos por el pecado. El pecado devora el alma. Seca su fuente de sentimiento Divino, chamusca su conciencia, marchita su intelecto, arruina sus perspectivas y sus esperanzas. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL PECADO ES COMO EL FUEGO EN SU PODER PARA INFLICTAR DOLOR. No hay elemento en la naturaleza capaz de infligir m\u00e1s sufrimiento al cuerpo que el fuego. Pero el pecado puede infligir mayores sufrimientos: los fuegos del remordimiento son mil veces m\u00e1s dolorosos que las llamas que envolvieron a los m\u00e1rtires. \u00ab\u00bfUn esp\u00edritu herido que puede soportar?\u00bb El fuego del pecado en el alma \u201carder\u00e1 hasta el m\u00e1s bajo infierno\u201d. Preg\u00fantale a Ca\u00edn, Belsasar, Judas, sobre la intensidad del sufrimiento moral. <\/p>\n


VII. <\/strong>EL PECADO ES COMO EL FUEGO EN SU SUSCEPTIBILIDAD DE SER EXTINTO. Has visto un fuego furioso apagarse por una de dos causas; ya sea porque ha consumido el cuerpo del que se alimentaba y lo ha reducido a cenizas, o por la aplicaci\u00f3n de alguna fuerza extintora. El fuego del pecado nunca se apagar\u00e1 por la raz\u00f3n anterior: el objeto del que se alimenta es indestructible: si alguna vez ha de ser destruido, debe ser extinguido por alguna fuerza exterior. \u00a1Gracias a Dios! hay un elemento moral en la tierra para apagar el pecado; el r\u00edo de influencias mediadoras que fluye del trono de Dios ha apagado el fuego del pecado en el caso de millones, y es tan eficaz para hacerlo ahora como siempre. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad como el fuego<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>MALDAD. De esta maldad hay diversas clases, cada una de las cuales puede distinguirse por los objetos en los que termina. <\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se dirige inmediatamente contra Dios, se descubre por un desprecio absurdo de sus providencias y ordenanzas, sus mandamientos, promesas y amenazas, y una oposici\u00f3n virulenta a los intereses de su reino y gloria. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando sus operaciones se dirigen contra los hombres, se perpetra hostigando, oprimiendo y persiguiendo a los que tienen derecho a actos de justicia, beneficencia y caridad, y perturbando la paz y el buen orden de la sociedad humana. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se trata principalmente de las personas mismas por quienes se act\u00faa, se cometen las m\u00e1s atrevidas iniquidades, prohibidas por la ley natural, la ley de gentes y la ley de Dios, para satisfacer sus deseos ingobernables, y para promover su inter\u00e9s, honor o placer. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MALDAD ARDE COMO FUEGO. Las bondadosas dotes de la persona en quien arde, las buenas disposiciones y los loables deseos con que su mente est\u00e1 provista, caer\u00e1n en sacrificio a su furor. Debilitar\u00e1 el entendimiento, endurecer\u00e1 la conciencia, depravar\u00e1 el coraz\u00f3n, herir\u00e1 la memoria, debilitar\u00e1 los sentidos, debilitar\u00e1 todo el cuerpo; devorar\u00e1 por completo la paz de la mente y conducir\u00e1 a la contenci\u00f3n, la confusi\u00f3n y toda obra mala. Devorar\u00e1 la fuerza y el vigor del cuerpo, traer\u00e1 una vejez prematura y acortar\u00e1 la ahora corta vida del hombre. Consumir\u00e1 su honor y reputaci\u00f3n, y dejar\u00e1 tras de s\u00ed marcas indelebles de desgracia y oprobio, que no ser\u00e1n borradas. Quemar\u00e1 sus riquezas y posesiones; porque por medio de ella a menudo se lleva a un hombre a un pedazo de pan, y una naci\u00f3n se ve envuelta en una destrucci\u00f3n irremediable. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad es destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Debe haber una guerra interna : Manas\u00e9s volar\u00e1 contra Efra\u00edn, y Efra\u00edn contra Manas\u00e9s, y los que nada pod\u00edan ponerse de acuerdo entre s\u00ed, siempre se ponen de acuerdo para volar juntos contra Jud\u00e1. Esto es a lo que la iniquidad llevar\u00e1 al mundo: al asesinato, al odio y la desconfianza mutuos, a la perdici\u00f3n. No entendemos el poder de la maldad, porque en la actualidad, debido al pensamiento y la acci\u00f3n religiosa y la civilizaci\u00f3n moral, existen tan insignificantes circunstancias atenuantes, tantas luces de alivio; pero la maldad en s\u00ed misma se desat\u00f3 sobre la tierra, y la tierra ya no es la morada de la cosa verde de la hermosa flor, o del p\u00e1jaro cantor, de la confianza y el amor mutuos: se convierte en un pandem\u00f3nium. Si pudi\u00e9ramos considerar esto profundamente, nos volver\u00eda solemnes. No lo consideramos; estamos dispuestos a admitirlo como una teor\u00eda o una conjetura, pero su realizaci\u00f3n se mantiene lejos de nosotros. El imp\u00edo se mata a s\u00ed mismo; clava sus dientes en la carne de su propio brazo, y la muerde con el hambre de una bestia salvaje. \u00a1A eso llega la maldad! No es un error intelectual, ni un error leve y pasajero, ni un lapsus de juicio, ni un acto de mala conducta moment\u00e1neamente lamentable que pueda repararse f\u00e1cilmente: la esencia de la maldad es la destrucci\u00f3n. La maldad no dudar\u00eda antes en matar a un ni\u00f1o peque\u00f1o que en romper una flor. Lo que evita que el mundo se suicide es la providencia de Dios. Si Dios quitara las influencias restrictivas que mantienen unida a la sociedad, la sociedad se enemistar\u00eda entre s\u00ed, y la controversia s\u00f3lo podr\u00eda terminar en muerte mutua. \u201cCon todo esto, su ira no ha cesado, sino que su mano a\u00fan est\u00e1 extendida\u201d. No culpes al juicio, culpa al pecado; no dig\u00e1is: \u00a1Cu\u00e1n duro es Dios, decid, cu\u00e1n corrompido, cu\u00e1n blasfemo es el hombre! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Da\u00f1o infligido al cuerpo pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

Una naci\u00f3n a veces se habla de una persona constituida por un alma y las diversas partes de un cuerpo humano. En este cuerpo pol\u00edtico hay quienes hacen el papel de las armas, por quienes se ejerce su fuerza y se preserva su seguridad. Sobre este principio explico esta predicci\u00f3n, cada uno comer\u00e1 la carne de su propio brazo. Casi todos deb\u00edan emplearse en acosar y devorar cruelmente a aquellos cuyo negocio era apoyar y defender los intereses de la naci\u00f3n. Despreocupados de las leyes de la naturaleza, los lazos de amistad y gratitud, molestar\u00edan y destruir\u00edan a aquellos miembros \u00fatiles de la comunidad con los que estaban casi conectados, ya quienes estaban obligados por sus esfuerzos en su favor. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 9,18-21 Porque la maldad quema como el fuego La maldad como el fuego La maldad, i.., el constante querer del mal, es un fuego que el hombre enciende en s\u00ed mismo. Y cuando la gracia de Dios, que apaga y frena este fuego, llega a su fin, estalla. El fuego de la maldad no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 9:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36664","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36664\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}