{"id":36672,"date":"2022-07-16T06:51:06","date_gmt":"2022-07-16T11:51:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-1015-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:51:06","modified_gmt":"2022-07-16T11:51:06","slug":"estudio-biblico-de-isaias-1015-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-1015-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 10:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 10:15<\/span><\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 el hacha jactarse contra el que con ella corta?<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

La supremac\u00eda divina<\/strong><\/p>\n

Todas las diversas \u00f3rdenes de las criaturas, naturales y sobrenaturales, animadas e inanimadas, est\u00e1n bajo el control del Ser Divino, quien las usa para la realizaci\u00f3n de Sus propios prop\u00f3sitos. Los asirios no estaban conscientes de ser siervos del Se\u00f1or; por lo tanto, no era ninguna virtud en ellos emplearse en Su servicio. Note el discurso del rey de Asiria, es bastante vano y grosero. Aqu\u00ed observe–<\/p>\n


I. <\/strong>LA SOBERAN\u00cdA DE DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una doctrina de las Escrituras. <\/p>\n

2. <\/strong>El t\u00e9rmino soberan\u00eda es adecuado aqu\u00ed, ya que es significativo de la supremac\u00eda del Ser Divino. \u00bfAd\u00f3nde iremos para las manifestaciones de la soberan\u00eda Divina? <\/p>\n

(1)<\/strong> A la creaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> El gobierno moral del mundo proporciona la ilustraci\u00f3n m\u00e1s llamativa de la soberan\u00eda divina. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SUJECI\u00d3N DE LOS HOMBRES. <\/p>\n

1. <\/strong>El hombre no es un instrumento meramente pasivo, sino un ser activo, dependiente y bajo el control de su Hacedor. <\/p>\n

2. <\/strong>El hombre es un agente voluntario, tiene en su poder un poder que llamamos voluntad, y un poder tremendo es para bien o para mal. Importa responsabilidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, se diga lo que se diga sobre la voluntad del hombre, o la voluntad de una naci\u00f3n, considerada como un poder, debe admitirse que el hombre y sus circunstancias, que las naciones con todos sus asuntos complicados, est\u00e1n bajo el control del Ser Divino. <\/p>\n

4. <\/strong>El Ser Divino a\u00fan est\u00e1 a la cabeza de las naciones de la tierra, dirigiendo y controlando todos sus asuntos, para el cumplimiento de Sus propios fines; tal como un hombre dirige y controla el arroyo de la monta\u00f1a, para el funcionamiento de su molino, o el riego de sus tierras. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PECADO DE DESMENUZAR AL SER DIVINO. <\/p>\n

1. <\/strong>Es obvio que el hombre no tiene opci\u00f3n en cuanto a si tendr\u00e1 o no que ver con su Hacedor. La elecci\u00f3n del hombre es si seguir\u00e1 o no una l\u00ednea de conducta acorde con la relaci\u00f3n que tiene con Dios; si obedecer\u00e1 o desobedecer\u00e1, honrar\u00e1 o menospreciar\u00e1 a Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 en la naturaleza misma de una criatura ser dependiente; el hombre es una criatura, y por lo tanto depende de Dios para todo lo esencial para su bienestar temporal; y ciertamente no menos por todo lo esencial a su bienestar espiritual. <\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, es irracional, y de hecho gravemente pecaminoso, que aquellos que superan a otros en posici\u00f3n, en fortuna, con respecto a cualquier cosa que pueda considerarse con justicia una ventaja, atribuyan la diferencia por completo, o incluso principalmente a su propia habilidad. y esfuerzos; como si no hubiera Dios, o como si <\/p>\n

\u00c9l no pudiera o no quisiera interferir en los asuntos humanos (1Co 4:7 <\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Dios est\u00e1 celoso de su honor. \u00c9l no puede dar Su gloria a otro. <\/p>\n

5. <\/strong>El caso de Nabucodonosor, tal como se registra en Daniel 4:1-37<\/span>, proporciona una ilustraci\u00f3n notable de la supremac\u00eda del Ser Divino, y del pecado de posarse en \u00e9l. Inferimos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que es la voluntad de Dios que haya varias distinciones entre los hombres con respecto a las circunstancias; que unos deben estar por encima de otros. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es deber imperativo del hombre, cualquiera que sea su rango o posici\u00f3n en la sociedad, reconocer al Ser Divino de manera uniforme y constante. <\/p>\n

(3)<\/strong> La supremac\u00eda divina debe ser reconocida alegremente en todos los hogares. <\/p>\n

(4)<\/strong> Que las naciones de la tierra reconozcan la autoridad Divina. <\/p>\n

(5)<\/strong> La Iglesia en especial est\u00e1 obligada a honrar a Dios. (W. Winterburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trabajador y sus herramientas<\/strong><\/p>\n

Estas palabras describen una de las tentaciones comunes de los hombres fuertes en todas las esferas de acci\u00f3n. Se\u00f1alando el poder en la esfera de la industria humana, decimos: \u00ab\u00bfSe jactar\u00e1 la ganancia contra el que con ella corta?\u00bb <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONEXI\u00d3N REAL DE LA INDUSTRIA HUMANA CON DIOS. El arte \u00fatil y bello pertenece a la idea original del hombre como ser que trabaja. El hombre se conforma al dise\u00f1o de su naturaleza cuando los m\u00fasculos y los nervios, la mente y el coraz\u00f3n, son puestos a prueba en las producciones de la industria humana. <\/p>\n

1. <\/strong>Esto se hace evidente por la constituci\u00f3n del hombre. La pecaminosidad no pertenece a los idus divinos del hombre. Por lo tanto, la naturaleza interior del hombre no aprueba el pecado. Pero la industria no produce tal tensi\u00f3n y confusi\u00f3n en el alma. <\/p>\n

2. <\/strong>Esto se ve adem\u00e1s en el tipo de mundo que Dios ha hecho nuestro hogar actual. Algunas cosas las ha escondido, y otras las ha constituido de tal manera que debemos buscar, descubrir, adaptar, aplicar y fabricar, antes de que podamos obtener de la tierra (aunque llena de las riquezas de Dios) lo que realmente necesitamos. El trabajo y el dolor que ahora est\u00e1n relacionados con el trabajo no pertenecen a la ordenanza original del trabajo. Pero incluso esta disciplina es misericordiosa. En el trabajo penitenciario, a veces se requiere que el criminal gire una rueda conectada con una manivela cargada. El poder no se aplica con ning\u00fan prop\u00f3sito \u00fatil, sino que simplemente tiene la intenci\u00f3n de cansar al prisionero y, por lo tanto, castigarlo. Y un elemento amargo en esta correcci\u00f3n es este, el prisionero sabe que su trabajo no produce nada. Ahora bien, Dios ha sobrea\u00f1adido el trabajo al trabajo, pero con el trabajo ha conectado el aumento. <\/p>\n

3. <\/strong>El modo en que la Escritura habla de las artes sustenta la doctrina que ahora proponemos. Ni una sola palabra est\u00e1 escrita en la Biblia contra el m\u00e1s alto desarrollo de la industria humana. Por el contrario, mucho se encuentra en las Escrituras acerca de la naturaleza de la sanci\u00f3n. Cuando el deseo de poseer los productos de la industria se convierte en lujuria, y cuando la posesi\u00f3n envuelve orgullo, entonces las creaciones del arte asumen una posici\u00f3n y sostienen una relaci\u00f3n que es del mundo, y no del Padre. Pero esto muestra que el mal est\u00e1 en el exceso, y no en la cosa misma. El Nuevo Testamento confirma nuestras observaciones. Jesucristo era el supuesto hijo de un artesano y, aunque eligi\u00f3 una condici\u00f3n de pobreza, no se visti\u00f3 de cilicio ni rehus\u00f3 participar de los lujos de los ricos. Ni una palabra dijo contra la laboriosidad humana, aunque reprob\u00f3 y denunci\u00f3 todos los vicios y fechor\u00edas de su tiempo, y en el momento de su muerte vest\u00eda toda una t\u00fanica tejida, sobre la cual echaron suertes los soldados romanos. Los ap\u00f3stoles pisaron los pasos del Salvador. Paul no exige a Lydia, una vendedora de p\u00farpura, que cambie de ocupaci\u00f3n. Aprendamos a separar la obra humana del pecado humano. El arte est\u00e1 a salvo cuando en \u00e9l se reconoce a Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA DESCONEXI\u00d3N DE LAS ACTIVIDADES INDUSTRIALES DE DIOS EN LA MENTE DE LOS HOMBRES EN GENERAL. Los hombres han excluido a Dios por completo del arte, o han trabajado como si tuvieran el consentimiento divino. Y como Dios no ha estado en sus pensamientos, han sentido que Dios no estaba en su oficio, y se han llevado toda la gloria. Mientras que los id\u00f3latras han tenido un Dios para cada arte y para todas las ramas importantes de la empresa humana, los cristianos han pensado con demasiada frecuencia que deben llamar arte al mundo, y mientras usan y disfrutan sus variados productos, abusan verbalmente de ellos. No leemos as\u00ed la naturaleza humana. No leemos as\u00ed la providencia divina. No leemos as\u00ed nuestra Biblia. Y somos advertidos contra este esp\u00edritu por las palabras que tenemos ante nosotros. El hombre se hace productor; y cuando produce con su trabajo, cumple una parte de su misi\u00f3n. \u00a1Ahora en esto Dios ser\u00e1 olvidado! \u00a1Dios! \u00bfDe qui\u00e9n es esta tierra? \u00a1Dios! \u00bfDe qui\u00e9n son los metales preciosos y \u00fatiles, ya qui\u00e9n pertenecen los \u00e1rboles del bosque y el ganado en las colinas? \u00bfDios ser\u00e1 olvidado? \u00a1Dios! somos sus obreros; usamos Sus herramientas; empleamos Sus materiales y trabajamos en Su f\u00e1brica. Dios olvidado? \u00a1Qu\u00e9 indecoroso e ingrato es esto! <\/p>\n

1. <\/strong>El mal del que se queja en el texto puede existir en un estado negativo o positivo. Decir que Dios no est\u00e1 en los pensamientos. No hay rechazo a Dios, pero Dios no est\u00e1 presente. El hombre piensa en s\u00ed mismo, no piensa en Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Las fuentes de este mal son la ignorancia religiosa y la alienaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Las formas en que se desarrolla este mal son tales: la ley de Dios no se aplica al trabajo humano. El trabajo no se realiza con un esp\u00edritu devocional. No se busca as\u00ed el honor de Dios. Y tienes una de dos cosas: un hombre en apariencia irreligioso en todas partes, o un hombre en apariencia religioso en todas partes menos en su negocio. \u00bfY entonces qu\u00e9 tienes? Un sepulcro blanqueado, un hombre-mentira, o un rebelde, abierto y declarado, contra Dios el Creador. Traza esto a sus resultados. \u00a1Destierra la religi\u00f3n de la industria humana y eliminar\u00e1s la principal restricci\u00f3n saludable! Entonces el hombre tendr\u00e1 a su hermano en esclavitud; entonces los hombres enga\u00f1ar\u00e1n y mentir\u00e1n y se extralimitar\u00e1n y retendr\u00e1n el salario del trabajador. <\/p>\n

4. <\/strong>La doctrina de lo que com\u00fanmente se denomina Justificaci\u00f3n por la fe, tiene una conexi\u00f3n muy \u00edntima con este tema. La esencia de esa doctrina es que cuando un pecador verdaderamente se arrepiente y cree en Jesucristo, Dios, en lugar de ponerlo a prueba, inmediatamente lo recibe en una comuni\u00f3n como la de un ni\u00f1o. Esto muestra que un cristiano puede tener inmediatamente comuni\u00f3n con Dios en todos los temas que le conciernen. <\/p>\n

5. <\/strong>El orgullo, la codicia, la opresi\u00f3n y la crueldad son las cuatro transgresiones, principalmente nombradas como la raz\u00f3n de Dios para el derrocamiento de N\u00ednive y Babilonia, Egipto y Tiro. Sin la verdadera religi\u00f3n, el progreso del arte fomenta estos males. <\/p>\n

6. <\/strong>Los deberes que incumben especialmente a los cristianos de esta tierra, en relaci\u00f3n con su labor diaria, son el reconocimiento indefectible de la providencia divina, la humildad, la justicia y la bondad. No hay colores tan brillantes, ni formas tan graciosas, ni combinaciones tan completas, ni productos tan perfectos y abundantes como los que existen aparte de la habilidad y el trabajo humanos. El hombre, en comparaci\u00f3n con el Gran Trabajador, no ha hecho nada. <\/p>\n

7. <\/strong>No habr\u00e1s dejado de notar el llamado de Dios al m\u00e1s poderoso con este nombre, \u201chacha y sierra\u201d; tambi\u00e9n Dios insinuando la inutilidad de toda jactancia, \u201ccomo si no fuera madera\u201d; y Dios los amenaz\u00f3 con ense\u00f1arles el hacha y vieron su verdadera posici\u00f3n; y aprender\u00e1s esta lecci\u00f3n: si no hacemos que Dios sea infinitamente m\u00e1s importante que el hombre, \u00c9l nos har\u00e1 sentir cu\u00e1nto m\u00e1s bajo que el hombre Su maldici\u00f3n puede hundirnos; y entonces, cuando como <\/p>\n

Nabucodonosor, nos sintamos menos y m\u00e1s bajos que el hombre, podemos, en esta escuela severa, \u00abaprender a alabar, ensalzar y honrar al Rey de los cielos, cuyas obras son verdad\u00bb. , y todos cuyos caminos son de juicio, y que es capaz de abatir a los que andan en soberbia.\u201d (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alardes orgullosos que Dios no pasa por alto<\/strong><\/p>\n

Dios guarda un cuenta de las palabras soberbias y altivas de todos los hombres, con las cuales desafiaron al cielo y a la tierra. Los que hablan grandes e infladas palabras de vanidad volver\u00e1n a o\u00edr de ellos. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alardear absurdo<\/strong><\/p>\n

Oh, qu\u00e9 polvo hago, dijo la mosca sobre la rueda del carro, en la f\u00e1bula. \u00a1Qu\u00e9 destrucci\u00f3n hago entre los \u00e1rboles! dice el hacha. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios sea honrado<\/strong><\/p>\n

Bengel, cuando un tutor, dirigiendo una carta a un antiguo alumno, dijo: \u201cO se abstiene, querido Reuss, de escribirme, o no me aplique expresiones tan superlativas. Serenamente, como un padre afectuoso, lo dejar\u00eda todo a cuenta de tu amor, si no temiera que el permitirlo me acarrear\u00eda una gran responsabilidad. Por la misma raz\u00f3n quisiera que no se dijera aqu\u00ed en las oraciones diarias ‘nuestros reverend\u00edsimos tutores’. Creo que si a Herodes le hubiera disgustado la aclamaci\u00f3n: ‘Es la voz de un dios y no de un hombre’, no habr\u00eda sido herido de muerte de una manera tan horrible. El honor de Dios es una cosa terriblemente tierna, y puede da\u00f1arse antes de que nos demos cuenta\u201d. <\/p>\n

La presunci\u00f3n de Napole\u00f3n Bonaparte<\/strong><\/p>\n

Cuando Bonaparte estaba a punto de invadir Rusia, una persona que hab\u00eda tratado de disuadirlo de su prop\u00f3sito, viendo que no pod\u00eda prevalecer, le cit\u00f3 el proverbio: \u201cEl hombre propone, pero Dios dispone\u201d; a lo que respondi\u00f3 indignado: \u201cDispongo tanto como propongo\u201d. Una dama cristiana, al o\u00edr la fanfarronada imp\u00eda, coment\u00f3: Lo apunt\u00e9 como el punto de inflexi\u00f3n de la fortuna de Bonaparte. Dios no permitir\u00e1 que una criatura con impunidad usurpe as\u00ed su prerrogativa. A Bonaparte le sucedi\u00f3 tal como lo predijo la dama. Su invasi\u00f3n de Rusia fue el comienzo de su ca\u00edda. (J. Cruz Blanca.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 10:15 \u00bfSer\u00e1 el hacha jactarse contra el que con ella corta? — La supremac\u00eda divina Todas las diversas \u00f3rdenes de las criaturas, naturales y sobrenaturales, animadas e inanimadas, est\u00e1n bajo el control del Ser Divino, quien las usa para la realizaci\u00f3n de Sus propios prop\u00f3sitos. Los asirios no estaban conscientes de ser siervos del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 10:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36672","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36672"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36672\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}