{"id":36680,"date":"2022-07-16T06:51:30","date_gmt":"2022-07-16T11:51:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-112-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:51:30","modified_gmt":"2022-07-16T11:51:30","slug":"estudio-biblico-de-isaias-112-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-112-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 11:2-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 11,2-5<\/span><\/p>\n

Y el esp\u00edritu del Se\u00f1or reposar\u00e1 sobre \u00c9l<\/em><\/p>\n

El Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

\u05d7\u05e8\u05d9\u05e1 es el Esp\u00edritu Divino como el portador de toda la plenitud de los poderes Divinos.<\/p>\n

Luego siguen en tres pares los seis esp\u00edritus comprendidos por \u05d4\u05e8\u05d5\u05d4 , el primer par de los cuales se relacionan con la vida intelectual, el segundo con la vida pr\u00e1ctica, y el tercero con la vida relaci\u00f3n directa con Dios. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de Dios <\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu de Dios es absolutamente el coraz\u00f3n de todos; corresponde al asta del candelero de siete llamas, y los tres pares a los brazos que se extend\u00edan de \u00e9l. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran predicador<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 claramente profetizado que nuestro Salvador, cuando viniera al mundo, ser\u00eda dotado peculiarmente por el Esp\u00edritu Santo, con sabidur\u00eda, discernimiento y poder en el habla, como para hacer de \u00c9l un predicador notable. <\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 MAESTRO CONSUMO FUE JES\u00daS DE VERDADERA ELOCUENCIA. Por supuesto que no me refiero a las artes menores y reglas estudiadas del orador y actor profesional. \u00c9l no necesitaba nada de esto para ayudarlo; Estaba infinitamente por encima de todos ellos. Toda su conducta era perfectamente simple y natural, aunque seria, discriminatoria e impresionante, como el amor puro y la completa apreciaci\u00f3n de la verdad pueden hacer uno. Aparte de seriedad y naturalidad, su gran poder de elocuencia consist\u00eda en–<\/p>\n

1. <\/strong>En la claridad y plenitud de Sus puntos de vista. <\/p>\n

2. <\/strong>En su perfecto dominio, a trav\u00e9s del lenguaje, de todas las potencias y pasiones del alma humana <\/p>\n


II. <\/strong>CU\u00c1N CLARAMENTE Y CON FUERZA PREDIC\u00d3 NUESTRO SALVADOR LAS GRANDES DOCTRINAS O HECHOS FUNDAMENTALES DEL SISTEMA EVANGEL\u00cdSTICO. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MANERA PECULIAR Y EL PODER ASOMBROSO DE LA PREDICACI\u00d3N DEL SALVADOR. (EP Marvin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de Pentecost\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Esta es la descripci\u00f3n de Isa\u00edas del Esp\u00edritu de Pentecost\u00e9s; el Esp\u00edritu real que hab\u00eda de descender, y descendi\u00f3 sin medida, sobre el Rey ideal y perfecto. Consideremos qu\u00e9 es ese Esp\u00edritu. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es el Esp\u00edritu del amor. Dios es amor; y \u00c9l es el Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es el Esp\u00edritu de sabidur\u00eda. Ahora bien, \u00bfes el esp\u00edritu de sabidur\u00eda lo mismo que el esp\u00edritu de amor? <\/p>\n

(1)<\/strong> La sana teolog\u00eda, que es la raz\u00f3n m\u00e1s alta, nos dice que as\u00ed debe ser. Suponer que la sabidur\u00eda de Dios y el amor de Dios, o que la justicia de Dios y el amor de Dios, son diferentes entre s\u00ed, o se limitan, o se oponen, o son cualquier cosa menos uno y lo mismo eternamente, es dividir la sustancia de Dios; negar que Dios es uno. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero m\u00e1s; la experiencia nos mostrar\u00e1 que el esp\u00edritu de amor es lo mismo que el esp\u00edritu de sabidur\u00eda; que si alg\u00fan hombre quiere ser verdaderamente sabio y prudente, su \u00fanico camino es ser amoroso y caritativo. La experiencia de los ap\u00f3stoles lo prueba. Tuvieron el \u00e9xito pr\u00e1ctico m\u00e1s enorme que jam\u00e1s hayan tenido los hombres. Ellos, doce pobres, se propusieron convertir a los hombres am\u00e1ndolos: y lo lograron. Recordad, adem\u00e1s, que el texto habla de este Esp\u00edritu del Se\u00f1or dado a Aquel que iba a ser Rey, Gobernante, Gu\u00eda y Juez de los hombres; quien iba a ejercer influencia sobre los hombres para su bien. Esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 primero en el Rey de reyes, nuestro Se\u00f1or Jesucristo: pero se cumpli\u00f3 tambi\u00e9n en Sus ap\u00f3stoles, quienes fueron, a su manera y medida, reyes de los hombres, ejerciendo sobre ellos una gran influencia. \u00bfY c\u00f3mo? Por el Esp\u00edritu real del amor. Nuestra propia experiencia ser\u00e1 la misma que la experiencia de los ap\u00f3stoles. Si no comprendemos a nuestros semejantes, nunca los amaremos. Pero es igualmente cierto que si no los amamos nunca los comprenderemos. <\/p>\n

3. <\/strong>Luego, este Esp\u00edritu real se describe como el \u00abesp\u00edritu de consejo y poder\u00bb, es decir<\/em>, el esp\u00edritu de prudencia y poder pr\u00e1ctico, el esp\u00edritu que ve c\u00f3mo tratar con los seres humanos, y tiene el poder pr\u00e1ctico de hacerlos obedecer. Ahora bien, ese poder, nuevamente, solo puede obtenerse amando a los seres humanos. Mi experiencia es esta: que cada vez que en mi vida pasada me he enojado y despreciado, he dicho o hecho algo imprudente, he da\u00f1ado m\u00e1s o menos mi propia causa; debilit\u00f3 mi propia influencia sobre mis semejantes; los repel\u00eda en lugar de atraerlos. <\/p>\n

4. <\/strong>Y luego: este Esp\u00edritu es \u201cel esp\u00edritu de conocimiento y de temor de Jehov\u00e1\u201d. Ambos comienzan y terminan enamorados. <\/p>\n

(1)<\/strong> Si deseas el conocimiento, debes comenzar amando el conocimiento por s\u00ed mismo. Y cuanto m\u00e1s conocimiento adquieras, m\u00e1s desear\u00e1s saber. Y si esto es cierto de las cosas terrenales y temporales, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s de las cosas celestiales y eternas? Debemos comenzar por amar todo lo que es verdadero, todo lo que es justo, todo lo que es puro, honesto y de buen nombre. Hay que empezar am\u00e1ndolos con una especie de amor de ni\u00f1o, sin comprenderlos. Pero a medida que avanzamos, como nos pide San Pablo, meditemos en ellos; y \u201csi hay alguna virtud y si alguna alabanza, pensar en tales cosas\u201d, y alimentar diariamente nuestra mente con pensamientos purificadores, elevadores, sobrios, humanizadores, esclarecedores: entonces llegaremos a amar el bien con \u201cuna raz\u00f3n razonable y amor varonil\u201d, para ver la belleza de la santidad; la fuerza del autosacrificio; la gloria de la justicia; la divinidad del amor; y en una palabra: amar a Dios por s\u00ed mismo, y darle gracias por su gran gloria, que es: que es un Dios bueno. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este Esp\u00edritu es tambi\u00e9n el \u201cesp\u00edritu del temor de Jehov\u00e1\u201d. Eso tambi\u00e9n debe ser un esp\u00edritu de amor no solo a Dios, sino a nuestros semejantes. Porque si consideramos que Dios Padre ama a todos; que Su misericordia est\u00e1 sobre todas Sus obras; y que \u00c9l no odia nada de lo que \u00c9l ha hecho: entonces, \u00bfc\u00f3mo nos atrevemos a odiar nada de lo que \u00c9l ha hecho, mientras tengamos alg\u00fan temor racional de \u00c9l, asombro y respeto por \u00c9l, verdadera fe en Su infinita majestad y poder? Si consideramos que Dios el Hijo realmente baj\u00f3 a la tierra para morir, y para morir tambi\u00e9n en la Cruz, por toda la humanidad: entonces, \u00bfc\u00f3mo nos atrevemos a odiar a un ser humano por quien \u00c9l muri\u00f3? (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dones del Esp\u00edritu de Cristo a Su Iglesia<\/strong><\/p>\n

Fue como Cabeza de Su Iglesia que el Esp\u00edritu fue derramado sobre \u00c9l, y de \u00c9l desciende sobre Sus miembros. Entonces, si queremos saber cu\u00e1les son las gracias que debemos esperar de este tipo, debemos preguntarnos qu\u00e9 recibi\u00f3 nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS DONES DEL ESP\u00cdRITU SOBRE CRISTO, PREPAR\u00c1NDOLO PARA SU OFICIO DE MEDIACI\u00d3N. Tres diversas ramas de la gracia parecen estar destinadas: sabidur\u00eda, poder, devoci\u00f3n inteligente a la Palabra de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO LAS GRACIAS DE LA INFLUENCIA ESPIRITUAL FLUYEN DE CRISTO A SU PUEBLO. <\/p>\n

1. <\/strong>Descendieron por primera vez sobre los ap\u00f3stoles cuando, reunidos en Jerusal\u00e9n, esperaban la promesa del Padre. <\/p>\n

2. <\/strong>Estos dones no se limitaron a los ap\u00f3stoles. Multitudes, a trav\u00e9s de su predicaci\u00f3n, se apartaron de la idolatr\u00eda de los gentiles o de la superstici\u00f3n de los jud\u00edos para servir al Dios vivo; ya ellos tambi\u00e9n se les concedi\u00f3 el Esp\u00edritu. <\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco se agotan estos ricos arroyos. El Salvador todav\u00eda otorga con mano liberal las influencias espirituales que necesitamos. (J. Ayre, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu del Se\u00f1or siempre ha estado en la historia humana<\/strong><\/p>\n

Da cuenta de todos los hero\u00edsmos, atrevimientos nobles, sacrificios personales, de todos los trabajos destinados, no a la bienaventuranza del trabajador mismo, sino a la gratificaci\u00f3n y el progreso de otras \u00e9pocas. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dotes espirituales para gobernantes terrenales<\/strong><\/p>\n

Los expositores modernos tienen a menudo restring\u00eda esta graciosa descripci\u00f3n del enriquecimiento real al Rey ideal de Israel, el Mes\u00edas venidero. Esta aplicaci\u00f3n es, sin duda, su designaci\u00f3n final, pero hay evidencia m\u00e1s que suficiente para justificar la discriminaci\u00f3n de los maestros medievales, quienes audazmente seleccionaron este pasaje heroico sobre los siete Esp\u00edritus de Dios como un ep\u00edtome perfecto de los dones que podr\u00edan reclamarse correctamente. para aquellos, y por aquellos, que son divinamente llamados a llevar una corona terrenal y a gobernar en los asuntos temporales. Dean Plumptre ha sugerido que estos vers\u00edculos bien pueden representar el programa que el mismo Isa\u00edas plante\u00f3 ante su disc\u00edpulo, Ezequ\u00edas, en su ascensi\u00f3n al trono, que su d\u00e9bil predecesor hab\u00eda sufrido para degenerar en un terreno ventajoso para el abuso de la justicia y la laxitud de la moral tal ya que hab\u00eda deteriorado la fe y la fibra moral de su pueblo. Y, como se\u00f1ala el Dr. George Adam Smith, en la teolog\u00eda, el arte y el culto de la Edad Media, este texto se asoci\u00f3 constante y consistentemente con la asunci\u00f3n de responsabilidades reales y con la administraci\u00f3n judicial de los magistrados. Se le conoc\u00eda como \u201cel espejo de los magistrados\u201d, y se empleaba com\u00fanmente en la coronaci\u00f3n de reyes y en la esgrima de los tribunales de justicia. \u201cLo que Isa\u00edas escribi\u00f3 para Ezequ\u00edas de Jud\u00e1 se convirti\u00f3 en la oraci\u00f3n, canci\u00f3n o ejemplo oficial de los primeros reyes cristianos de Europa. Evidentemente, es el modelo de ese himno real, no de Carlomagno, como suele suponerse, sino de su nieto, Carlos el Calvo, el Veni Creator Spiritus. Este sentido de la necesidad y el privilegio de los dones del Esp\u00edritu para la clase dominante impregnaba tan profundamente la vida de la \u00e9poca que la orden de caballer\u00eda de Enrique III, \u00abDu Saint Esprit\u00bb, estaba restringida a hombres pol\u00edticos, y particularmente a magistrados. (F. Platt, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regalos de coronaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Podemos, por lo tanto, reclaman abundante precedente al usar el texto para corregir dos tendencias peligrosas en el pensamiento nacional y religioso de nuestros d\u00edas: una provocada por un error cometido por los hombres del mundo en los asuntos de Estado, y la otra el resultado de una mala interpretaci\u00f3n por los hombres de Dios en los asuntos del Esp\u00edritu. <\/p>\n

1. <\/strong>La primera tendencia, que es despreciar la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios en la vida y el deber c\u00edvicos, puede ilustrarse con un simple hecho. En el Discurso desde el trono, en la apertura del \u00faltimo Parlamento de la Reina Victoria, se omiti\u00f3 la referencia habitual al cierre a la bendici\u00f3n de Dios Todopoderoso sobre los trabajos de sus fieles Comunes. Posteriormente, un ministro de la Corona responsable explic\u00f3 que la omisi\u00f3n fue accidental, pero la omisi\u00f3n marca, sin embargo, una tendencia. El reconocimiento de lo Divino en la vida pol\u00edtica se ha vuelto formal. Sus s\u00edmbolos persisten, pero se supone que los hombres reflexivos les sonr\u00eden y depositan la carga de su supervivencia en los sustanciales emolumentos del cargo, o en el amor popular por los espectaculares s\u00edmbolos de la dignidad. Al menospreciar el \u201cderecho divino\u201d de los reyes, \u00bfhemos disminuido la seguridad de que \u201cpor m\u00ed reinan los reyes y los pr\u00edncipes dictan justicia\u201d? \u00a1Nos impresionan m\u00e1s los esplendores de una coronaci\u00f3n que sus solemnidades! \u00bfNos atrae m\u00e1s la sensaci\u00f3n de un imperio en expansi\u00f3n que una creciente sensibilidad a la supremac\u00eda de la obligaci\u00f3n espiritual? \u00bfSomos m\u00e1s receptivos en los movimientos nacionales a las solicitudes de la excitaci\u00f3n sensual que a las sugerencias internas del Esp\u00edritu de conocimiento y del temor del Se\u00f1or? Fue en medio de condiciones sociales y pol\u00edticas extra\u00f1amente an\u00e1logas a las nuestras que Isa\u00edas expuso su concepci\u00f3n inspirada de las cualidades espirituales de la verdadera realeza entre los hombres. <\/p>\n

2. <\/strong>Entre la tendencia a menospreciar el lugar de lo Divino en la vida nacional y la tendencia adicional en el pensamiento religioso a limitar indebidamente la esfera de las actividades del Esp\u00edritu de Dios a lo que se denomina asuntos espirituales en oposici\u00f3n a los asuntos temporales, hay es una correspondencia interna que es muy significativa. Hay un modo, popular entre los religiosos, de hablar de la obra del Esp\u00edritu de Dios como \u00absobrenatural\u00bb, y excluyendo as\u00ed los procesos conocidos como naturales o racionales, que es claramente peligrosa. Esta distinci\u00f3n implica que podemos sentir y conocer la presencia del Esp\u00edritu de Dios en la Convenci\u00f3n de Keswick, pero no esperamos Su influencia en la Convenci\u00f3n de Bloemfontein. Afirma Su inspiraci\u00f3n en las Sagradas Escrituras, pero no tiene un lugar seguro para Su control o sugerencia en los principales art\u00edculos de la prensa \u201csecular\u201d. Sus dones pueden ser pose\u00eddos por los de \u00abmente espiritual\u00bb, pero el hombre inmerso en los asuntos pol\u00edticos piensa y trabaja en otra esfera. Su presencia es invocada en los concilios de la Iglesia, pero en los concilios de industria es considerada como una cualidad despreciable. En los problemas del alma puede esperarse conscientemente Su gu\u00eda como Esp\u00edritu de verdad, pero en los problemas de la ciencia los hombres deben seguir la luz de la naturaleza. Fue contra una concepci\u00f3n similar en su tiempo que se anunci\u00f3 la declaraci\u00f3n de Isa\u00edas de los siete dones del Esp\u00edritu. Israel hab\u00eda hecho la distinci\u00f3n fatal entre lo secular y lo sagrado que est\u00e1 en la ra\u00edz de gran parte de nuestro propio desprecio por Dios. No nos sorprende que con emergencias y necesidades nacionales como estas que lo apremian, Isa\u00edas revela la fuente y la fuerza de la sagacidad pol\u00edtica y la autoridad real al morar con estas augustas prerrogativas del Esp\u00edritu del Se\u00f1or que son predominantemente intelectuales, \u00abel esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, esp\u00edritu de consejo y de poder, esp\u00edritu de conocimiento y de temor de Jehov\u00e1\u201d. Muestran una maravillosa coordinaci\u00f3n de la vida intelectual y pr\u00e1ctica con el sentido de la relaci\u00f3n directa de la vida con Dios. No pueden ser estudiados y aplicados demasiado de cerca como la provisi\u00f3n divina para la mente gobernante y pol\u00edtica, y el temperamento cient\u00edfico de nuestros d\u00edas. \u201c’Sabidur\u00eda’ es el poder de discernir la naturaleza de las cosas a trav\u00e9s de la apariencia; ‘comprender’ el poder de discernir la diferencia de las cosas en su apariencia; ‘consejo’ es el don de formar conclusiones correctas, y podr\u00eda’ la capacidad de llevarlas a cabo con energ\u00eda. ‘El conocimiento del Se\u00f1or’ es conocimiento fundado en la comuni\u00f3n del amor; y ‘el temor del Se\u00f1or’ es temor absorbido en reverencia.\u201d Estos son los resortes ocultos del genio del estadista. El Esp\u00edritu es la verdadera gloria hist\u00f3rica de la realeza y el secreto de la ciudadan\u00eda en todos los desarrollos permanentes de las libertades populares y la expansi\u00f3n imperial; y aceptar cualquier estatuto de limitaciones en la opulencia de Sus energ\u00edas en la vida nacional es tan fatal para la permanencia como para el progreso. (F. Platt, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de Dios en el patriotismo y la administraci\u00f3n judicial<\/strong><\/p>\n

El verdadero patriotismo es una variante inspiradora de la obra del Esp\u00edritu de Dios. La administraci\u00f3n judicial es parte de la vida religiosa y de la fe. \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos es por esp\u00edritu de juicio al que se sienta en juicio, y por fortaleza a los que hacen volver la batalla hasta la puerta.\u201d (F. Platt, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santificaci\u00f3n de la vida secular<\/strong><\/p>\n

Mientras est\u00e1n atentos a la rica revelaci\u00f3n de la gracia del Esp\u00edritu Santo revelada en el Nuevo Testamento, la interpretaci\u00f3n de Sus dones en el Antiguo Testamento es de importancia esencial. Esto puede resumirse generalmente como la santificaci\u00f3n de la vida secular, el contacto fertilizador del Esp\u00edritu de Dios con la materia y la mente en su organizaci\u00f3n en la naturaleza y en la sociedad humana. Jos\u00e9, como administrador, es reconocido como Su producto: \u201cun hombre en quien est\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios\u201d. Era el equipo de los colegas de Mois\u00e9s en la judicatura, \u00abDios tom\u00f3 del Esp\u00edritu que estaba sobre \u00e9l y se lo dio\u00bb. De Bezaleel y sus tejedores y artesanos el registro dice: \u201cLo he llenado del Esp\u00edritu de Dios en sabidur\u00eda e inteligencia, y en conocimiento, y en toda clase de hechura, para idear obras ingeniosas\u201d. El poder de Sans\u00f3n era el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, y \u201cel Esp\u00edritu del Se\u00f1or se revisti\u00f3 de Gede\u00f3n\u201d para la proeza de su gran empresa militar. La historia de la coronaci\u00f3n de Sa\u00fal, el primer rey de Israel, es la historia progresiva de los movimientos y dotes del Esp\u00edritu de Dios. Y el tiempo no hablar\u00eda de David y de la larga l\u00ednea de reyes a quienes el mismo Esp\u00edritu ungi\u00f3 y estableci\u00f3 en el gobierno. (F. Platt, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo est\u00e1 lleno de luz<\/strong><\/p>\n

Entrando en un pueblo de noche, con las luces brillando a cada lado de la calle, en unas casas estar\u00e1n en el s\u00f3tano y en ning\u00fan otro lugar, y en otras en el desv\u00e1n y en ning\u00fan otro lugar, y en otras en alg\u00fan cuarto intermedio; pero en ninguna casa todas las ventanas brillar\u00e1n de arriba abajo. As\u00ed es con las facultades de los hombres. La mayor\u00eda de ellos est\u00e1n en la oscuridad. Uno brilla aqu\u00ed, y otro all\u00e1; pero no hay hombre cuya alma sea luminosa por todas partes. Pero Cristo present\u00f3 un car\u00e1cter perfecto. Cada habitaci\u00f3n de Su alma estaba llena de luz. El es ligero. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 11,2-5 Y el esp\u00edritu del Se\u00f1or reposar\u00e1 sobre \u00c9l El Esp\u00edritu del Se\u00f1or \u05d7\u05e8\u05d9\u05e1 es el Esp\u00edritu Divino como el portador de toda la plenitud de los poderes Divinos. Luego siguen en tres pares los seis esp\u00edritus comprendidos por \u05d4\u05e8\u05d5\u05d4 , el primer par de los cuales se relacionan con la vida intelectual, el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 11:2-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36680","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36680","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36680"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36680\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36680"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}