{"id":36696,"date":"2022-07-16T06:52:20","date_gmt":"2022-07-16T11:52:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-1312-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:52:20","modified_gmt":"2022-07-16T11:52:20","slug":"estudio-biblico-de-isaias-1312-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-1312-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 13:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 13:12<\/span><\/p>\n

Har\u00e9 un hombre m\u00e1s precioso que el oro fino<\/em><\/p>\n

La escasez de hombres un juicio de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios hizo que su guada\u00f1a se balanceara a trav\u00e9s de las mieses de Babilonia no se esperaba que quedara una sola espiga en el campo devastado.<\/p>\n

As\u00ed la palabra es una amenaza, un juicio; no es parte de una conferencia sobre la dignidad de la naturaleza humana, es una ilustraci\u00f3n de la inmensidad del alcance de los juicios de Dios. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor del hombre<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto es un promesa bajo la apariencia de una amenaza. Es una amenaza para una naci\u00f3n, pero una promesa para la humanidad. <\/p>\n

1. <\/strong>Una verdadera intuici\u00f3n prof\u00e9tica condujo a la inserci\u00f3n de este poema en la historia de los problemas de Asiria. Babilonia estaba en plena carrera de conquista cuando Asiria temblaba ante su ca\u00edda. Pero la historia de Babilonia ya estaba escrita; en ese desprecio del hombre, que al principio revelaron su orgullo y deseo de posesi\u00f3n, se escond\u00eda su propia perdici\u00f3n. La naci\u00f3n tan pr\u00f3diga en vida humana iba a desaparecer por completo; el imperio que no valora a los hombres, por falta de hombres perecer\u00e1. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1ntas veces se ha repetido esta historia! La Campagna italiana fue una vez el hogar de una multitud de granjeros; las conquistas de Roma exigieron que se lanzaran legiones contra las tribus b\u00e1rbaras. Por falta de hombres para labrar la tierra, la Campagna se ha convertido en una ci\u00e9naga inmunda, guarida de fiebres, desolada e inhabitable. Espa\u00f1a envi\u00f3 a sus valientes y valientes hijos a saquear las tierras de los indios, a apoderarse del oro mexicano y peruano; y desde entonces Espa\u00f1a nunca ha podido producir y nutrir a los hombres que deber\u00edan permitirle ocupar su lugar entre las naciones m\u00e1s importantes. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay otras formas en las que la falta de respeto por los hombres se manifiesta adem\u00e1s de la conquista, y el destino es siempre el mismo. \u201cLa paz tiene sus victorias no menos renombradas que la guerra\u201d; las victorias son, \u00a1ay! demasiado a menudo igualmente inmoral, igualmente fatal. En el fragor de la competencia empresarial, los fil\u00e1ntropos declarados y los hombres personalmente humanos (estas dos expresiones no siempre significan lo mismo) se vuelven tan imprudentes con las vidas como el general en el campo. Sentimos que un hombre es m\u00e1s precioso que el oro frente a la enfermedad y el sufrimiento; si lo reconoci\u00e9ramos habitualmente, se evitar\u00edan muchas enfermedades y sufrimientos. Las escaleras se alzan contra una casa en llamas; uno tras otro de los internos es rescatado; y cuando el fuego est\u00e1 en su punto m\u00e1s feroz, y se supone que todos est\u00e1n fuera de peligro, el rostro asustado de un ni\u00f1o aparece en una ventana superior. Hay l\u00e1grimas entre la multitud y retorcimiento de manos. \u201c\u00a1Mil libras\u201d, dice alguien, \u201cal que rescate a ese ni\u00f1o!\u201d Unos a\u00f1os despu\u00e9s, el ni\u00f1o es maquinista y, adormilado por largas horas de trabajo, lee mal una se\u00f1al, choca su tren y muere, siendo \u00e9l mismo el instrumento involuntario de una calamidad espantosa. Y puede ser que el mismo hombre que ofreci\u00f3 la recompensa, y que hubiera querido duplicarla, la quintuplicara, para salvar al ni\u00f1o, sea un director de la compa\u00f1\u00eda ferroviaria cuya creciente exigencia de trabajo a sus sirvientes ha sido la causa de el desastre. Y todos somos responsables de estas cosas; mantenemos la presi\u00f3n que obliga a los directores, gerentes, comerciantes, a trabajar sus negocios a toda m\u00e1quina. Nosotros, los ingleses humanos, necesitamos ser flagelados en la humanidad pr\u00e1ctica habitual. Dios tiene, mediante Sus juicios, que \u201chacer al hombre m\u00e1s precioso que el oro fino\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>En nuestras discusiones sobre lo que llamamos \u00abla cuesti\u00f3n de la poblaci\u00f3n\u00bb, hay una gran cantidad de inhumanidad inconsciente que seguramente traer\u00e1 su maldici\u00f3n sobre nuestro pa\u00eds. La poblaci\u00f3n de estas islas presiona cada vez m\u00e1s sobre los medios de subsistencia del pueblo. De dos maneras se puede aligerar la presi\u00f3n. La emigraci\u00f3n es una de ellas. Pero podr\u00edamos hacer mucho por la enmienda de nuestras leyes, por la alteraci\u00f3n de nuestras costumbres sociales y h\u00e1bitos personales, por el control de los gastos extravagantes, y por una distribuci\u00f3n m\u00e1s justa de la tensi\u00f3n de la vida, para aligerar la presi\u00f3n en el hogar. Es una pregunta angustiosa si estamos fomentando la emigraci\u00f3n de la mejor manera y de la manera m\u00e1s inteligente. Considere a qui\u00e9n estamos enviando y el resultado de nuestro futuro. <\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro texto es prof\u00e9tico, adem\u00e1s, de la perdici\u00f3n y la disciplina del esp\u00edritu excluyente. Tennyson nos ha dado una par\u00e1bola de esto en el \u201cPalacio del Arte\u201d. Tambi\u00e9n Browning, en su historia de Paracelso, el hombre dotado que degener\u00f3 en un charlat\u00e1n, ha se\u00f1alado como uno de los pecados de esa alma extra\u00f1amente compleja el ser fil\u00e1ntropo, pero sin simpat\u00eda, sin depender de los dem\u00e1s. Ninguna vida de orgullo o autosuficiencia o exclusividad nos es posible, ni en la Iglesia ni en la naci\u00f3n. Nada en la tierra es valioso cuando el hombre ha perdido su valor. El valor de la riqueza es lo que puedes hacer con ella para tus semejantes. El pr\u00edncipe m\u00e1s encumbrado se aparear\u00eda gustosamente con el mendigo m\u00e1s humilde si lo arrojaran solo a alguna isla desierta. <\/p>\n

6. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 maravilloso es el cumplimiento de nuestro texto en el Evangelio! Es el valor de la humanidad perdida que se nos revela en la redenci\u00f3n de Cristo. Cristo no permitir\u00e1 que lo amemos si no amamos a nuestros hermanos por quienes \u00c9l muri\u00f3. Si los hombres no son m\u00e1s preciosos para nosotros que el oro, Cristo se vuelve in\u00fatil para nosotros. <\/p>\n

7. <\/strong>La pasi\u00f3n en que se convierte la humanidad cristiana en el coraz\u00f3n de los cristianos es el \u00faltimo cumplimiento terrenal de nuestro texto. El primer sentimiento del hombre salvado es la gratitud por la gracia de Dios que lo salv\u00f3; y es un sentimiento que permanece. A esto se a\u00f1ade, en la madurez de la vida cristiana, una confianza abundante en que la gracia que lo salv\u00f3 puede salvar a todos y cada uno de los hombres. (A. Mackennal, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de la vida humana<\/strong><\/p>\n

Probablemente sea no es cierto que la vida humana se valore m\u00e1s en tiempos de guerra; pero alg\u00fan sentido del valor de las vidas sacrificadas es probable que amanezca en la gente despu\u00e9s de que termine la guerra, cuando la naci\u00f3n encuentre sus recursos desperdiciados, y la gente se siente desolada en sus hogares, esperando a los fuertes y valientes que regresar\u00e1n. no m\u00e1s. Es una escuela dura en la que aprender esta lecci\u00f3n de la preciosidad del hombre; pero si no se puede aprender de otra manera, bien puede imponerse al mundo, incluso mediante una instrucci\u00f3n tan feroz. (W. Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfCu\u00e1nto vale?\u201d <\/strong><\/p>\n

Quien escucha la ch\u00e1chara de la calle y de las tiendas, puede f\u00e1cilmente tener la impresi\u00f3n de que el valor del hombre es un tema de inter\u00e9s general. \u00ab\u00bfCu\u00e1nto vale?\u00bb es una pregunta que se escucha a menudo. \u00bfQu\u00e9 respuestas escuchas? Vale cinco mil d\u00f3lares; diez mil; un mill\u00f3n; diez millones Y de uno y otro se dice con una mezcla de l\u00e1stima y desprecio: \u201c\u00a1\u00c9l no vale nada!\u201d. Antes de la guerra, los hombres y las mujeres eran comprados y vendidos por dinero. Cu\u00e1nto vale \u00e9l o ella, era entonces en algunos sectores una cuesti\u00f3n simplemente comercial; una pregunta a la que se podr\u00eda dar una respuesta perfectamente literal. \u00bfNo ser\u00eda bueno ir un poco m\u00e1s all\u00e1 de lo que el uso com\u00fan va en el significado de esta frase, y preguntar, con toda seriedad, no sobre este hombre o aquel hombre, sino sobre el hombre, cualquier hombre, cada hombre, \u00ab\u00bfCu\u00e1nto \u00bfVale la pena? <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HOMBRE VALE M\u00c1S QUE SUS INSTITUCIONES. Muchas personas han supuesto que el fin principal del hombre era sostener ciertas instituciones. Obtenemos muchos indicios de este error en nuestro estudio de las personas cuya historia est\u00e1 contenida en la Biblia. Pensaron que su ley ceremonial era mucho m\u00e1s sagrada que los hombres que adoraban por medio de ella. Si su ritual obstruy\u00f3 el crecimiento humano, paraliz\u00f3 la virtud o mat\u00f3 la caridad, no importa; estos deben retroceder y dejar que el ritual sea exaltado. Y cuando Cristo les dijo que el s\u00e1bado fue hecho para el hombre y no el hombre para el s\u00e1bado, que los hombres val\u00edan m\u00e1s que toda esta maquinaria ritual, se asombraron y escandalizaron; lo llamaron blasfemo. Este no es un fen\u00f3meno singular. La historia est\u00e1 llena de resultados de esta tendencia. En todo el mundo, a lo largo de las edades, los hombres han sido hechos esclavos de los sistemas. Cuando Cristo vino, sus ense\u00f1anzas estaban tan completamente en desacuerdo con esta noci\u00f3n que la gente estaba bastante desconcertada por ellas. Lo que se ha dicho de los sistemas religiosos es igualmente cierto de los sistemas pol\u00edticos. Ahora y siempre ha prevalecido la noci\u00f3n de que las personas fueron hechas para los gobiernos, y no los gobiernos para las personas; que es m\u00e1s importante que reinen ciertas dinast\u00edas, o que ciertas instituciones pol\u00edticas se mantengan intactas, o que ciertos partidos permanezcan en el poder, o que se adopten ciertas pol\u00edticas, que que los hombres sean libres, sabios, buenos y pr\u00f3speros . No es cierto que las instituciones humanas no tengan ning\u00fan valor; a menudo son de gran valor. Pero no son fines; son instrumentos. De ello se deduce que aquellos sistemas son los mejores que mejor ayudan al desarrollo de la virilidad. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HOMBRE VALE M\u00c1S QUE SUS POSESIONES M\u00c1S COSTOSAS. Esta es otra de esas verdades, muchas veces en nuestros labios, pero no m\u00e1s de la mitad cre\u00edda. La evidencia de esto es visible en el respeto que se le tiene a la riqueza, incluso cuando se une a alguien que no es m\u00e1s que una caricatura de la masculinidad; incluso cuando es el bot\u00edn que ha sido ganado por la degradaci\u00f3n de la virilidad. \u00a1Cu\u00e1n claras son las pruebas ante nuestros rostros todos los d\u00edas de que las multitudes no creen que un hombre sea m\u00e1s precioso que el oro! No es solo el rico cuyo juicio en este asunto se desv\u00eda; los pobres caen en el mismo error. Dicen que el dinero no hace al hombre, lo dicen con enojo y amargura, no pocas veces; pero su conducta a menudo muestra que piensan, despu\u00e9s de todo, que el dinero hace al hombre. Su envidia de los ricos los condena. \u00bfNo hay en nuestra propia conducta, a veces, claras ilustraciones de este hecho? \u00bfNo nos encontramos a menudo prefiriendo el oro a la virilidad? trabajando m\u00e1s diligentemente para aumentar nuestras posesiones que para mejorarnos a nosotros mismos? No es cierto que la propiedad no tenga importancia; las pertenencias del hombre son buenas en la medida en que ayudan al desarrollo de su car\u00e1cter. <\/p>\n


III. <\/strong>ES POR SU PARENTIZACI\u00d3N CON DIOS QUE EL HOMBRE ES DE TAN ILUSTRADO VALOR. Y nada parece m\u00e1s seguro que estos poderes pueden, por desuso o mal uso, ser menoscabados y finalmente perdidos. Y as\u00ed cortado por su propio acto de la fuente de toda luz y amor, es abandonado por todos los impulsos generosos, por todas las aspiraciones santas, y se arrastra en el fango del ego\u00edsmo y la carnalidad. \u201c\u00bfCu\u00e1nto val\u00eda cuando muri\u00f3? \u201calg\u00fan hombre puede preguntar. \u00bfQu\u00e9 pasa si el vidente debe responder: \u00ab\u00c9l era el heredero de la inmortalidad, pero vendi\u00f3 su primogenitura por una canci\u00f3n\u00bb. (W. Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin de la civilizaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

El fin de la civilizaci\u00f3n no es dinero, sino hombres. (Hugh Black, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera historia de un hombre <\/strong><\/p>\n

La verdadera historia de un hombre es la historia no de sus guerras y conquistas, ni siquiera de su comercio; la verdadera historia de un hombre es la historia de su conciencia, la historia de su desarrollo moral; porque s\u00f3lo eso puede dar permanencia y seguridad a sus otros logros en la ciencia, el arte, la invenci\u00f3n, el pensamiento. (Hugh Black, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Civilizaci\u00f3n defectuosa<\/strong><\/p>\n

Si, en palabras de Bacon, la \u00abLa raza y la disposici\u00f3n de la gente no sean fuertes\u00bb, su civilizaci\u00f3n es un fracaso estrepitoso. (Hugh Black, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo dignifica al hombre: el agnosticismo tiende a decaerlo<\/strong><\/p>\n

En la ense\u00f1anza de Cristo el hombre se dignifica tanto por su conexi\u00f3n con Dios y por su destino inmortal, que todo aquel que realmente cree en este credo debe sentirse condenado si trata mal a su hermano. Pero despojar al hombre, como lo hace el agnosticismo, de toda la grandeza y misterio con que el cristianismo lo inviste; dejar de creer que viene de Dios, que es semejante a seres mayores que \u00e9l que lo cuidan, y que su alma es de valor infinito. vale la pena porque tiene ante s\u00ed un desarrollo sin fin, y \u00bfcu\u00e1nto tiempo ser\u00e1 posible abrigar por \u00e9l la reverencia que le gana consideraci\u00f3n y ayuda? La brevedad de la existencia del hombre le da, seg\u00fan la actual ense\u00f1anza del agnosticismo, un pat\u00e9tico reclamo de ayuda instant\u00e1nea; pero \u00bfqui\u00e9n sabe si en una sociedad entregada a la incredulidad el argumento no dir\u00e1 lo contrario, el coraz\u00f3n ego\u00edsta razonando que no importan los sufrimientos que deben terminar tan pronto? Fue en la generaci\u00f3n que precedi\u00f3 a la Revoluci\u00f3n Francesa cuando la filosof\u00eda atea tom\u00f3 su lugar. Los profetas de la \u00e9poca predec\u00edan una era de paz y fraternidad, cuando la pasi\u00f3n ego\u00edsta desaparecer\u00eda y la crueldad y el mal no afligir\u00edan m\u00e1s al mundo. Pero, cuando su ense\u00f1anza hubo hecho su trabajo, su fruto apareci\u00f3 en la Revoluci\u00f3n misma, cuyas indecibles inhumanidades proporcionaron a nuestra raza tales miradas a las oscuras profundidades de su propia naturaleza que nunca podr\u00e1n olvidarse. Es doloroso recordar que el mismo Rousseau, el m\u00e1s elocuente y, en algunos aspectos, el m\u00e1s noble ap\u00f3stol de la nueva fe, mientras predicaba la fraternidad universal, enviaba uno a uno a sus propios hijos, tal como nac\u00edan, al Hospital de Exp\u00f3sitos, para ahorrarse la molestia y el gasto de su apoyo. La Revoluci\u00f3n hizo mucho trabajo destructivo para el cual hab\u00eda llegado la hora; pero fue una prueba gigantesca de que el amor necesario para la obra de reconstrucci\u00f3n debe buscarse en una fuente sobrehumana. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

John Ruskin sobre el valor de la masculinidad<\/strong><\/p>\n

Con esto concuerda con la gran lecci\u00f3n de la ense\u00f1anza de John Ruskin y de su vida: uno de los m\u00e1s grandes ingleses, el m\u00e1s grande de todos como maestro pol\u00edtico, con algo de la pasi\u00f3n y el poder de un profeta. Nunca se cans\u00f3 de insistir en esta distinci\u00f3n entre el dinero y los hombres. Est\u00e1 en la ra\u00edz de todos sus escritos econ\u00f3micos. Se le ha calificado de fan\u00e1tico, opuesto a la maquinaria y los ferrocarriles y no es necesario aceptar sus ense\u00f1anzas sobre el dinero en todos los puntos; todo esto no es m\u00e1s que un malentendido de \u00e9l por parte de lectores irreflexivos y casuales. Lo mejor de su pensamiento es s\u00f3lo una protesta contra el credo materialista imperante. Vivi\u00f3 y muri\u00f3 protestando que el hombre es m\u00e1s precioso que los descubrimientos o los aparatos de ingenier\u00eda o los artilugios el\u00e9ctricos. Dijo en su noble lenguaje: \u201cPuede descubrirse que las verdaderas bases de la riqueza son espirituales y no en la roca sino en la carne. Tal vez incluso llegue el momento en que se ver\u00e1 que la consumaci\u00f3n de toda riqueza est\u00e1 en producir tantas criaturas humanas de ojos brillantes y de pura sangre como sea posible. En alg\u00fan extremo lejano, puedo incluso imaginar que Inglaterra puede devolver todos los pensamientos de poseer riquezas a las naciones b\u00e1rbaras, y que mientras los soles del Indo pueden brillar desde el turbante de la esclava, ella, como madre cristiana, puede finalmente alcanzar a las virtudes y tesoros de la pagana, y poder sacar a sus hijos, diciendo: ‘Estas son mis joyas’\u201d. (Hugh Black, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres m\u00e1s valiosos que el dinero<\/strong><\/p>\n

Mal le va a la tierra , para acelerar los males una presa,<\/p>\n

Donde la riqueza se acumula y los hombres decaen.<\/p>\n

(O. Goldsmith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dinero para los hombres<\/strong><\/p>\n

El predicador promet\u00eda un d\u00eda de angustia para la gran Babilonia. \u201cHe aqu\u00ed\u201d, exclam\u00f3, \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or viene, cruel\u201d, etc. Entonces lleg\u00f3 al mismo abismo y extremo de su desolaci\u00f3n. Lo suficientemente malo como para tener la tierra despojada de sus cosechas, y todo el grano en pie pisoteado bajo los pies de los caballos de guerra; lo suficientemente malo como para que el fuego consumidor se apodere de sus casas; lo suficientemente malo como para que el orgullo se convierta en verg\u00fcenza, la riqueza en pobreza, el poder en cautiverio. Pero, hasta ahora, quedaba la esperanza, pues quedaban los hombres. D\u00e9janos a los hombres, y podremos vivir. D\u00e9janos a los hombres, y puedes hacer lo peor que puedas; el d\u00eda pasar\u00e1, y ma\u00f1ana repararemos el da\u00f1o, y comenzaremos de nuevo, y a\u00fan nos vengaremos de ustedes. Pero no habr\u00e1 hombres. Las viudas y los hu\u00e9rfanos buscar\u00e1n por las calles en ruinas, y un hombre ser\u00e1 tan raro de ver como una bolsa de oro. El texto pone el \u00e9nfasis, no en el dinero, sino en los hombres. Y eso es el cristianismo. Eso es lo que ense\u00f1\u00f3 el Maestro. Lo que todos necesitamos, ya sea que tengamos grandes posesiones o peque\u00f1as posesiones, es interesarnos por los hombres. La parte de un hombre o una mujer cristiana es ponerse a mejorar la vida de alguien. El mejor bien se obtiene cuando uno se ayuda; cuando un hombre va a su pr\u00f3jimo y se familiariza con \u00e9l, y se convierte en su amigo personal, y simpatiza con \u00e9l, y lo eleva. No tendr\u00e1s que ir muy lejos para encontrar a alguien que est\u00e9 peor que t\u00fa. Levanta a ese alguien. Inter\u00e9sate en esa vida infeliz. Quiz\u00e1 haga falta dinero; tal vez llevar\u00e1 tiempo; tal vez te llevar\u00e1 a ti mismo. Date a ti mismo, de todos modos, y todo lo que necesites. Pero, sobre todo, mu\u00e9strate generosamente interesado. Una de las personas m\u00e1s serviciales que conozco vive en una calle trasera, en un barrio desagradable, en una casa peque\u00f1a. Todos en ese vecindario la conocen, y ella los conoce a ellos y a sus hijos. Acuden a ella en sus problemas, y ella les da su simpat\u00eda. En cuanto al dinero, ella tambi\u00e9n lo dar\u00eda si tuviera algo para dar. Ella se entrega. Toda la calle es mejor porque ella vive en ella. Pero si tuviera los medios que algunos tienen, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda, me pregunto? \u00bfCaer\u00eda ella ante la tentaci\u00f3n de una vida c\u00f3moda? \u00bfTal vez llegar\u00eda a pensar que, como ella ten\u00eda mucha mantequilla en el pan, todos los dem\u00e1s tambi\u00e9n? y porque ella estaba contenta, todos los murmullos de la gente descontenta no eran m\u00e1s que quejas innecesarias? De todos modos, es cierto que las personas m\u00e1s amables, m\u00e1s consideradas, m\u00e1s serviciales, m\u00e1s r\u00e1pidas para soportar las molestias m\u00e1s duras del pr\u00f3jimo, m\u00e1s prontas para levantar a los que est\u00e1n deprimidos, son los pobres. No es su dinero lo que queremos tanto como su inter\u00e9s. Queremos su propio esfuerzo personal, mano a mano y de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n. El mejor uso que se puede hacer del dinero es usarlo para la elevaci\u00f3n de los hombres. (George Hedges, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo descubri\u00f3 el alma humana<\/strong><\/p>\n

He o\u00eddo que uno de los campos de diamantes de Sud\u00e1frica fue descubierto de esta manera. Un viajero entr\u00f3 un d\u00eda en el valle y se acerc\u00f3 a la puerta de un colono, a la que un ni\u00f1o se divert\u00eda tirando piedras. Una de las piedras cay\u00f3 a los pies del forastero, que la recogi\u00f3 y estaba a punto de devolverla riendo, cuando algo destell\u00f3 de ella que detuvo su mano y aceler\u00f3 su coraz\u00f3n. Era un diamante. El ni\u00f1o jugaba con \u00e9l como si fuera una piedra com\u00fan; el pie del campesino lo hab\u00eda rechazado; la rueda del carro lo hab\u00eda aplastado; hasta que el hombre que sab\u00eda lo vio y reconoci\u00f3 su valor. \u00bfNo fue el mismo trato descuidado que estaba recibiendo el alma cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 al mundo y lo descubri\u00f3? \u00a1Alma de ramera, hundida en el lodo y la inmundicia de la iniquidad! pues, un fariseo no se manchar\u00eda los dedos para encontrarlo. \u00a1El alma de un ni\u00f1o! los escribas sol\u00edan discutir en sus escuelas si un ni\u00f1o ten\u00eda alma o no. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre m\u00e1s que pertenencia<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez has visto el Apolo Belvedere? Es la estatua de un hombre, cincelada en m\u00e1rmol, una de las figuras m\u00e1s nobles que ha producido el arte. \u00bfCre\u00e9is que esta estatua se har\u00eda m\u00e1s noble o m\u00e1s hermosa si los hombres pusieran anillos de oro en sus dedos y pulseras de oro en sus mu\u00f1ecas, y collares de cuentas de oro en su cuello, y la adornaran con cintas, botones y flecos? ! \u00a1Estos adornos de mal gusto no restar\u00edan valor a la simple dignidad y majestuosidad de ese modelo de gracia y fuerza varonil! Bueno, los accidentes de la riqueza y el rango y el cargo y la posici\u00f3n no pueden agregar mucho m\u00e1s adorno o valor a un hombre verdadero que baratijas como estas a la belleza del Belvedere Apollo. Su hombr\u00eda misma, a toda vista clara, es algo infinitamente m\u00e1s grande y divino que estas pertenencias. (W. Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La riqueza de la hombr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Un jefe de las Tierras Altas en una visita a Inglaterra se burl\u00f3 de la pobreza de su pa\u00eds, en la mesa de su anfitri\u00f3n, la ocasi\u00f3n fue cuando los grandes candelabros de plata se encendieron en el espacioso sal\u00f3n del castillo ingl\u00e9s, y en una r\u00e1faga de patriotismo equivocado (bastante com\u00fan en un escoc\u00e9s), el Highlander declar\u00f3 que hab\u00eda visto mejores candelabros en su propio castillo en Escocia. Se hizo una apuesta y no pudo retirarse. El hermano del laird, que comprendi\u00f3 el terrible apuro en el que se encontraba su hermano, coloc\u00f3 en la mesa a ambos lados a un gigantesco Highlander que sosten\u00eda en la mano derecha una espada desenvainada y en la izquierda una antorcha encendida, y antes de que los extra\u00f1os se hubieran recuperado de su sorpresa, dijo: \u201c\u00a1Mirad los candelabros de la casa de mi hermano! Ninguno de estos hombres conoce otra ley que la lealtad. \u00bfComparar\u00edas a estas las riquezas del oro? \u00bfC\u00f3mo dicen ustedes, caballeros, si ganaron o perdieron su apuesta?\u201d (H. Black, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 13:12 Har\u00e9 un hombre m\u00e1s precioso que el oro fino La escasez de hombres un juicio de Dios Cuando Dios hizo que su guada\u00f1a se balanceara a trav\u00e9s de las mieses de Babilonia no se esperaba que quedara una sola espiga en el campo devastado. As\u00ed la palabra es una amenaza, un juicio; no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 13:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36696","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36696"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36696\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}