{"id":36701,"date":"2022-07-16T06:52:38","date_gmt":"2022-07-16T11:52:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-144-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:52:38","modified_gmt":"2022-07-16T11:52:38","slug":"estudio-biblico-de-isaias-144-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-144-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 14:4-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 14,4-23<\/span><\/p>\n

Retomar\u00e1s este proverbio contra el Rey de Babilonia<\/em><\/p>\n

El \u201cproverbio contra el Rey de Babilonia\u201d<\/strong><\/p>\n

Lowth es generalmente piensa que no habla con exageraci\u00f3n cuando la llama la mejor [canci\u00f3n] de su tipo que existe en cualquier idioma.<\/p>\n

Es una canci\u00f3n de triunfo en forma de canto f\u00fanebre y, por lo tanto, implica un trasfondo de sarcasmo o iron\u00eda. (Sir E. Strachey, Bart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oda de triunfo<\/strong><\/p>\n

Esta oda , si se quiere admirarla como se merece, hay que leerla en su conjunto: su perfecci\u00f3n como obra de arte, su imaginer\u00eda pintoresca, la delicada y sutil vena de iron\u00eda que la penetra, se llama \u201cburla\u201d. canci\u00f3n\u201d\u2014no soportar\u00e1 una cita parcial o una par\u00e1frasis. La l\u00ednea de pensamiento es la siguiente. En la primera estrofa (Is 14,4-8<\/span>), el profeta declara con j\u00fabilo c\u00f3mo al fin se aquieta al tirano, el la tierra est\u00e1 en paz; s\u00f3lo se escucha el sonido del regocijo. En el segundo (Is 14,9-11<\/span>), acompa\u00f1a en el pensamiento a la Sombra del Rey de Babilonia en su viaje al Inframundo, e imagina el saludo ir\u00f3nico que all\u00ed recibe de los labios de los otros reyes, todav\u00eda, como en la tierra, supuestamente investidos con la panoplia del Estado. La tercera estrofa (Is 14,12-15<\/span>) describe la humillaci\u00f3n del monarca babil\u00f3nico en toda su magnitud: quien se han unido a las filas de los dioses, es hacia el este hasta los recovecos m\u00e1s rec\u00f3nditos del pozo. En la cuarta y \u00faltima estrofa (vers\u00edculos 16-20), el pensamiento del profeta pasa al campo de batalla, de la d\u00e9bil Sombra al cad\u00e1ver insepulto y deshonrado: los transe\u00fantes expresan su asombro ante el contraste que su destino presenta con el de otros reyes despu\u00e9s de su muerte; es excluido del lugar de entierro real, arrojado a un lado como una rama sin valor, escondido entre los cuerpos de los soldados rasos asesinados. El profeta concluye con un ep\u00edlogo, dicho en su propia persona, y reafirmando enf\u00e1ticamente la ruina final e irrecuperable de la gran ciudad (Is 14:21-23<\/span>).<\/p>\n

El mejor comentario sobre esta profec\u00eda es la larga y apasionada invectiva contra Babilonia contenida en Jer 50,1-46<\/span>; Jer 51:1-58<\/span>.(Prof. ER Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destrucci\u00f3n del Rey de Babilonia<\/strong><\/p>\n

La monarqu\u00eda babil\u00f3nica promet\u00eda ser absoluta, universal y perpetua, y en estas pretensiones rivaliz\u00f3 con el Todopoderoso; es, por lo tanto, muy justamente no s\u00f3lo derribado, sino que se regocija cuando est\u00e1 ca\u00eddo. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLa ciudad dorada\u201d<\/strong><\/p>\n

(Is 14:4<\/span>) es una descripci\u00f3n gr\u00e1fica de aquella ciudad, que era famosa por sus inmensas riquezas y su esplendor interno. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n de un dominio maligno<\/strong><\/p>\n

Si las naciones se regocijan ante el derrocamiento de un pr\u00edncipe arrogante y tir\u00e1nico, y el restablecimiento de la tranquilidad y la libertad, cu\u00e1nto mayor debe ser el triunfo de aquellos que son librados del dominio de diversas lujurias impetuosas y disfrutan de las arras del descanso espiritual y eterno ! (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cInfierno\u201d<\/strong><\/p>\n

(Isa 14:9<\/span>), como siempre en el Antiguo Testamento = el griego Hades; no un lugar de tormento, sino el \u201clugar de encuentro de todos los vivientes\u201d (Job 30:23<\/span>). La representaci\u00f3n del profeta se basa en las ideas corrientes entre la gente. V\u00e9ase \u00abDiscursos sobre la poes\u00eda sagrada de los hebreos\u00bb del obispo Lowth, Conferencia 7. La misma idea se elabora con mayor detalle en Eze 32:17 -32<\/span>. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imagen del alma<\/strong><\/p>\n

La mitol\u00f3gica La idea del Hades procede de la doble verdad de que lo que el hombre ha sido y c\u00f3mo ha sido en este mundo no se borra en el otro mundo, sino que se manifiesta esencialmente, y que hay una autoformaci\u00f3n inmaterial del alma en la que todo eso el hombre individual en que se ha convertido a trav\u00e9s de su propia autodeterminaci\u00f3n bajo las relaciones dadas por Dios se refleja como en un espejo, y eso en una figura permanente. Esta imagen del alma, a la que se relaciona el cuerpo muerto como la forma rota de un molde, es la corporeidad sombr\u00eda de los habitantes del Hades, en la que aparecen esencialmente, aunque en la condici\u00f3n de esp\u00edritus, como lo que eran en este vida. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cInfierno\u201d <\/strong><\/p>\n

\u201cInfierno\u201d se mueve como una ciudad se conmueve cuando un gran rey es llevado preso all\u00ed, y todos salen corriendo de su casa para verlo. (W. Day, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lucifer <\/strong><\/p>\n

(Isa 14:12<\/span>):–En su esplendor [el rey de Babilonia] es comparado con la estrella de la ma\u00f1ana, que era adorada por los babilonios con el nombre de Istar. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expectativas imp\u00edas decepcionadas <\/strong><\/p>\n

(Isa 14:13-15<\/span>):–Que \u00e9l deber\u00eda ir al Seol en absoluto fue un destino nunca contemplado por su alto y propio -Deificando el orgullo. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orgullo<\/strong><\/p>\n

El orgullo y la ambici\u00f3n no conocen l\u00edmites (Isa 14:14<\/span>). (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cEl avetoro\u201d<\/strong><\/p>\n

(Isa 14:23<\/span>), Hebreos kippod.<\/em> La palabra aparece tambi\u00e9n en el cap. Sof 2:14<\/span>. Se ha traducido como nutria, tortuga, b\u00faho, castor, puercoesp\u00edn (RV.<\/em>). Ninguna de las representaciones propuestas es satisfactoria. El \u201cavetoro\u201d est\u00e1 m\u00e1s libre de objeciones que cualquier otra ave que se pueda proponer. Es un p\u00e1jaro solitario, y ama los refugios que le proporcionar\u00edan los pantanos que se encontraron en los distritos de Edom y Babilonia y N\u00ednive, como el fruto de la desolaci\u00f3n enviada sobre ellos. Se alimenta de noche y se esconde durante el d\u00eda entre la hierba alta y los juncos de sus h\u00e1bitats favoritos. (J. Duns, DD, FRSE<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cEl seno de la destrucci\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n

(Isa 14:23<\/span>):–Cuando un pueblo no tiene entre s\u00ed m\u00e1s que suciedad e inmundicia, y no quiere ser limpiado con la escoba de la reforma, \u00bfqu\u00e9 pueden esperar sino ser barridos de la faz de la tierra con \u201cel seno de la destrucci\u00f3n\u201d? (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El j\u00fabilo de la Iglesia por sus enemigos<\/strong><\/p>\n

Ciertamente, en algunos t\u00e9rminos como estos, la Iglesia alg\u00fan d\u00eda se regocijar\u00e1 sobre todos sus enemigos, y especialmente sobre el gran poder ap\u00f3stata de Babilonia la Grande, la Ciudad de las Siete Colinas. Y m\u00e1s a\u00fan, sobre el pr\u00edncipe echado fuera de este mundo, de quien el Rey de Babilonia y otros pr\u00edncipes de este mundo han sido los tipos y representantes. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 14,4-23 Retomar\u00e1s este proverbio contra el Rey de Babilonia El \u201cproverbio contra el Rey de Babilonia\u201d Lowth es generalmente piensa que no habla con exageraci\u00f3n cuando la llama la mejor [canci\u00f3n] de su tipo que existe en cualquier idioma. Es una canci\u00f3n de triunfo en forma de canto f\u00fanebre y, por lo tanto, implica … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 14:4-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36701","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36701"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36701\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}