{"id":36725,"date":"2022-07-16T06:53:51","date_gmt":"2022-07-16T11:53:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-1911-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:53:51","modified_gmt":"2022-07-16T11:53:51","slug":"estudio-biblico-de-isaias-1911-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-1911-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 19:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 19:11<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo dec\u00eds . . . \u00bfSoy el hijo de los sabios, el hijo de los reyes antiguos?<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

Sobre el orgullo del nacimiento<\/strong><\/p>\n

La acusaci\u00f3n que hace el profeta a los nobles egipcios puede, con cierta justicia, extenderse a aquellos que en los tiempos modernos recuerdan perpetuamente al mundo, directa o indirectamente, la dignidad de sus antepasados; y quienes, debido a que no tienen m\u00e9ritos vivos de los cuales jactarse, siempre se est\u00e1n ensalzando en las glorias de los muertos. <\/p>\n

1. <\/strong>El mundo no s\u00f3lo da un alto valor al nacimiento ilustre, sino que com\u00fanmente obtiene la preferencia sobre los talentos y las virtudes. Debe haber una cierta regla de precedencia en la sociedad, un arreglo de esas pretensiones que todos exhibimos para atenci\u00f3n p\u00fablica y respeto; y aquellas causas que confieren superioridad deben ser evidentes e inequ\u00edvocas; no distinciones qu\u00edmicas, detectables mediante an\u00e1lisis, sino marcas naturales, perceptibles a simple vista. Tales, en alg\u00fan grado, son la riqueza y el nacimiento, cuya notoriedad es mucho mayor que la de los talentos y virtudes. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo es posible que se respete el nacimiento? La historia nos ense\u00f1a a relacionar el coraje con un nombre y el consejo con otro; conectarlos incluso a un ojo oa una mirada; y es dif\u00edcil contemplar al hijo o al descendiente de un hombre eminente sin enga\u00f1arnos con la idea de que alguna parte de las virtudes as\u00ed como alg\u00fan rasgo de las facciones se ha transmitido de uno a otro. Se supone que una persona colocada en una situaci\u00f3n de vida liberal, por encima de la necesidad de aumentar su fortuna, ha obtenido de la educaci\u00f3n un entendimiento cultivado y un gusto moral correcto; ser cuidadoso de la reputaci\u00f3n y digno de confianza; y, cuando una familia ha estado mucho tiempo en esta situaci\u00f3n, les asociamos estas cualidades mucho m\u00e1s fuertemente, y somos propensos a concebir que cierta propiedad de sentimiento se ha transmitido, con herencias y tierras, de una generaci\u00f3n a otra. Por lo tanto, es bueno recordar que la reverencia que la humanidad presta al nacimiento se basa en su supuesta conexi\u00f3n con grandes y amables cualidades; que es injusto aspirar el incienso sin poseer los atributos a los que se ofrece; y que ninguna desaprobaci\u00f3n es tan completa como la que sucede a la impostura detectada y la mirada fuera de lugar. <\/p>\n

3. <\/strong>El orgullo de nacimiento, al igual que cualquier otra especie de orgullo, es totalmente incompatible con el car\u00e1cter cristiano, cuya esencia misma es la humildad de esp\u00edritu, y, al igual que todas las dem\u00e1s especies de orgullo, est\u00e1 marcado por una estrecha y visiones err\u00f3neas de la naturaleza humana. Las objeciones peculiares que se le hacen son que el nacimiento puede resultar con frecuencia fuente de las m\u00e1s graves desgracias; que, en cierto per\u00edodo de depravaci\u00f3n, da esplendor a la verg\u00fcenza, e inflama el desprecio de la humanidad; que justifica la penosa sospecha de ser amado por el nombre, y no por la naturaleza; que, considerada individualmente por s\u00ed misma, sin las virtudes que a veces la acompa\u00f1an y siempre se espera que la acompa\u00f1en, es de todas las causas de autoaprobaci\u00f3n la menos racional y justa. <\/p>\n

4. <\/strong>Aunque el orgullo sea el exceso de autoaprobaci\u00f3n, en \u00faltima instancia solo puede basarse en la aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Es siempre sobre la estima de los dem\u00e1s, presentes y futuros, o sobre un t\u00edtulo a ella, concebido como extremadamente fuerte, que se funda el orgullo. Un hombre orgulloso puede no poseer estima, pero debe creer que la posee, o la poseer\u00e1, durante la vida, o despu\u00e9s de la muerte, o que merece poseerla; porque, si se considera justamente despreciable, debe dejar de ser orgulloso. Ahora bien, todo orgullo procede de una mala noci\u00f3n del m\u00e9todo por el cual se asegura la aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s; de una mala apreciaci\u00f3n de nosotros mismos, y de la sagacidad de la humanidad, que est\u00e1 tan lejos de adoptar el est\u00e1ndar de un hombre de s\u00ed mismo como propio, que com\u00fanmente valoran a un ser humano inversamente como \u00e9l se valora a s\u00ed mismo. Procede de una ignorancia de esa cautivadora modestia que adormece a la rivalidad y da a todos los afectos ben\u00e9volos su libre influencia sobre el juicio. El orgullo, entonces, es s\u00f3lo otro nombre de la ignorancia, porque toma los medios m\u00e1s miopes e ineficaces para lograr su objeto. <\/p>\n

5. <\/strong>Los viajeros nos cuentan que hay un \u00e1rbol cuyas ra\u00edces dan pan o veneno, seg\u00fan se manejen y preparen. Tal es la naturaleza dudosa del nacimiento ilustre: puede ser una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n, la fuente de la virtud o la cuna de la verg\u00fcenza; eminencia que siempre debe dar, eminencia de infamia o eminencia de bien. Dios nos libre de pensar en los d\u00edas antiguos, si al hacerlo podemos a\u00f1adir virtud o felicidad; proh\u00edbanos sofocar ese solemne placer que sentimos al mirar a los muertos, si ese solemne placer nos ense\u00f1a a vivir rectamente. Si consideras la nobleza de nacimiento como una promesa a cumplir y una deuda a pagar a la sociedad; si recompensas a la humanidad, por tu m\u00e9rito personal, por su ferviente amor a tu nombre y a tus padres, y piensas que el nacimiento exaltado es un compromiso solemne para la virtud exaltada, un pacto para el trabajo honorable y la fe sin mancha, un juramento hecho a las sombras de los muertos , para nunca contaminar su sangre ni mancillar su fama; si os apresur\u00e1is a asentar esta admiraci\u00f3n por las palabras y los sonidos sobre alg\u00fan fundamento m\u00e1s s\u00f3lido, para reflejar en vuestra raza m\u00e1s brillo del que le quit\u00e1is, y para ser el jefe del pueblo en pensamiento y acci\u00f3n, as\u00ed como por casualidad y ley, -entonces piensa para siempre en la grandeza de tu nombre, y el esplendor de los padres de tu padre; y cuando un profeta os pregunte, s\u00ed, cuando m\u00e1s que un profeta, cuando Dios os pregunte: \u201c\u00bfC\u00f3mo hab\u00e9is dicho en la tierra: Soy hijo de sabios consejeros y de reyes antiguos?\u201d pod\u00e9is responder: \u201cAs\u00ed lo hemos dicho, no ignorando que todas las cosas en la tierra son sombras de sombra, y polvo del polvo; sino esperando como ellos caminar en la ley pura y perfecta de Aquel que nos hizo, y hacer las cosas buenas y justas que nuestros padres han hecho en la antig\u00fcedad, para que podamos atraer sobre nosotros Tus bendiciones, y finalmente participar de eso. mundo amado y desconocido que tu bendito Hijo nos ha prometido en tu nombre.\u201d (S\u00eddney Smith, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 19:11 \u00bfC\u00f3mo dec\u00eds . . . \u00bfSoy el hijo de los sabios, el hijo de los reyes antiguos? — Sobre el orgullo del nacimiento La acusaci\u00f3n que hace el profeta a los nobles egipcios puede, con cierta justicia, extenderse a aquellos que en los tiempos modernos recuerdan perpetuamente al mundo, directa o indirectamente, la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 19:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36725\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}