{"id":36735,"date":"2022-07-16T06:54:21","date_gmt":"2022-07-16T11:54:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:54:21","modified_gmt":"2022-07-16T11:54:21","slug":"estudio-biblico-de-isaias-2111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 21:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 21,11-12<\/span><\/p>\n

La carga de Dumah<\/em><\/p>\n

La carga de Dumah<\/strong><\/p>\n

Al igual que Moab, Edom hab\u00eda formado parte de los dominios de David, pero en los d\u00edas de ruptura y debilidad ambos se hab\u00edan rebelado.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay de Edom ahora? Cuando Moab iba a caer tan pronto, cuando Asiria estaba extendiendo la devastaci\u00f3n por todas partes, \u00bfcu\u00e1l iba a ser el destino de Edom? El profeta escucha la llamada dirigida a \u00e9l como centinela de Dios y con ansiosa repetici\u00f3n. Las palabras, \u201cGuardi\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche? \u00bfCu\u00e1nto de la noche ha pasado? contienen el grito de perplejidad y una demanda de luz y gu\u00eda. Pero la respuesta es un or\u00e1culo de silencio. Todav\u00eda no se le debe decir a Edom cu\u00e1l es la voluntad de Dios con respecto a su futuro. Se le asegura que habr\u00e1 alternancias de luz y oscuridad para ella como para todos en el tiempo de su prueba. Mientras tanto, la paciencia es tener su obra perfecta; y despu\u00e9s de un rato ella puede preguntar de nuevo. Una profec\u00eda posterior muestra la obra del juicio Divino en esta tierra. (Buchanan Blake, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dumah<\/strong><\/p>\n

Estaba al sur de Palestina, limitando as\u00ed con la herencia de Jud\u00e1. Era un distrito monta\u00f1oso salvaje, habitado por una raza cuyo car\u00e1cter reflejaba la naturaleza agreste de su entorno. Estaban constantemente en guerra con sus vecinos, especialmente con los jud\u00edos, y pasaban gran parte de su tiempo incursionando en el sur de Palestina con el fin de saquear y conquistar. A causa de estas invasiones, y tambi\u00e9n porque se unieron a los caldeos contra los jud\u00edos, se pronunciaron contra ellos las m\u00e1s arrasadoras denuncias. Con el transcurso del tiempo, estas denuncias fueron seguidas por desastres, como consecuencia de los cuales los edomitas se convirtieron en un pueblo vencido y finalmente se incorporaron a la naci\u00f3n jud\u00eda. Luego, cuando en un per\u00edodo posterior toda esa regi\u00f3n pas\u00f3 a manos de los griegos y romanos, se la conoci\u00f3 con el nombre griego de Idumea, siendo Dumah el antiguo nombre hebreo. Por lo tanto, la \u00abcarga de Dumah\u00bb significa la profec\u00eda sobre el destino de Idumea o Edom. (D. Merson, MA , BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El or\u00e1culo de Dumah<\/strong><\/p>\n

La tierra de Edom ruega por alguna visi\u00f3n para ella tambi\u00e9n. Jud\u00e1 debe ser rescatada. El profeta ha visto la hueste persa en su variado despliegue: tropas de carros y jinetes irrumpiendo a trav\u00e9s de las puertas de bronce de la id\u00f3latra Babilonia, extinguiendo sus fiestas con sangre, saliendo de ella con gritos de victoria. Es una buena noticia para Jud\u00e1, pero \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 para Edom? Es como si la voz de Esa\u00fa clamara una vez m\u00e1s: \u201cTienes una sola bendici\u00f3n, oh Padre m\u00edo. Bend\u00edceme tambi\u00e9n a m\u00ed, oh Padre m\u00edo\u201d. Y mientras el profeta se para en la imaginaci\u00f3n en la cima de la colina, oye una voz que lo llama desde Seir, la fortaleza de los edomitas, un grito agudo y agitado: \u201cGuardia, \u00bfcu\u00e1nto tiempo en la noche? Vigilante, \u00bfa qu\u00e9 hora de la noche? \u00bfA\u00fan persiste la oscuridad, est\u00e1 cerca la ma\u00f1ana? Bien podr\u00eda estar Edom aterrorizado; los hijos de Esa\u00fa se hab\u00edan comportado con Jud\u00e1 en su hora de aflicci\u00f3n con odio maligno que la hab\u00eda herido en el coraz\u00f3n. En Abd\u00edas, en Am\u00f3s, en Ezequiel, en Jerem\u00edas, puedes leer rastros de su crimen. Cuando los jud\u00edos huyeron ante los avances de Nabucodonosor, los edomitas, fieles a su miserable destino, con la mano contra todos y la mano de todos contra ellos, hab\u00edan masacrado cruelmente e interceptado a los fugitivos indefensos, y hab\u00edan instado a Nabucodonosor a destruir la Ciudad Santa. Es a esto a lo que alude el triste salmista del exilio cuando dice: \u201cAcu\u00e9rdate, oh Se\u00f1or, contra los hijos de Edom, en el d\u00eda de Jerusal\u00e9n, c\u00f3mo gritaron: \u00a1Abajo, abajo, hasta el tierra’\u201d. Naturalmente, por lo tanto, en la hora que se aproxima de la emancipaci\u00f3n de Jud\u00e1, el profeta no tiene mucho consuelo que otorgar a estos crueles y traicioneros\u201d hijos del desierto. Todo lo que puede decir a los edomitas al principio es un mensaje enigm\u00e1tico del que no se puede sacar gran cosa. Pero luego, despu\u00e9s de esta respuesta severa y dudosa, como si se ablandara un poco, el vigilante exclama: \u201cSi dese\u00e1is preguntar otra vez, preguntad\u201d, y luego, muy brevemente, \u201cRegresad, venid\u201d. En otras palabras. \u201cEl or\u00e1culo para ustedes, hijos de Edom, no es una vaticinaci\u00f3n sobre un mero futuro terrenal\u201d. Se puede resumir en dos palabras: en la advertencia, \u00abarrepi\u00e9ntete\u00bb, y en la invitaci\u00f3n, \u00abven\u00bb. (Dean Farrar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Edomitas y jud\u00edos: un mundo hostil que ataca a la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Puede ayudarnos a entender el verdadero significado de esta pregunta, si tenemos en cuenta la relaci\u00f3n en la que los edomitas se encontraban con los jud\u00edos. Esa relaci\u00f3n era una de las m\u00e1s cercanas, si tenemos respecto al origen o al nacimiento; pero si tenemos respeto por la amistad, entonces los sentimientos que exist\u00edan entre ellos eran de la clase m\u00e1s hostil. Descendientes de una estirpe com\u00fan, mantuvieron vivas las animosidades familiares. Los edomitas, que eran descendientes de Esa\u00fa, odiaron a los israelitas a causa de la conducta enga\u00f1osa de su padre Jacob. La vista de la prosperidad de los hijos de Jacob perpetu\u00f3 el antiguo rencor en el pecho de los menos favorecidos hijos de Esa\u00fa; y sus temporadas de adversidad se convirtieron en ocasiones de amargas burlas. Estas dos naciones se han asociado en nuestra mente, una con el pueblo de Dios, la otra con sus enemigos. Los hijos de Jacob fueron elegidos, en preferencia a los hijos de Esa\u00fa, para ser el medio de llevar las bendiciones Divinas a todas las naciones. En consecuencia, los edomitas se llenaron de envidia y odio hacia sus hermanos, no perdieron oportunidad de atacarlos con el esp\u00edritu m\u00e1s envenenado, y por lo tanto pueden ser considerados con justicia como un tipo del mundo hostil que ataca a la Iglesia de Dios. Aqu\u00ed, pues, parece que tenemos una clave para la interpretaci\u00f3n del pasaje que tenemos ante nosotros. Si consideramos a la naci\u00f3n jud\u00eda como un tipo de la Iglesia o pueblo de Dios, ya los edomitas como un tipo del mundo hostil, tenemos aqu\u00ed una pregunta dirigida a la Iglesia por el mundo, y tenemos la respuesta de la Iglesia. (D. Merson, MA , BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vigilantes del Este<\/strong><\/p>\n

Era la costumbre en las regiones del Este en la antig\u00fcedad, para erigir altas torres de vigilancia, tan altas como para estar por encima de todos los edificios circundantes, y colocar centinelas en ellas, quienes deber\u00edan observar todo lo que viniera a su vista e informar en consecuencia. El dise\u00f1o de esta costumbre era impedir la aproximaci\u00f3n de un enemigo imprevisto. El centinela en su alta torre observaba a lo lejos la reuni\u00f3n de los ej\u00e9rcitos y el alistamiento de las huestes; pod\u00eda ver en el lejano horizonte el brillo de las armas y el ondear de los estandartes de guerra; y luego dio aviso y la gente se prepar\u00f3 para el evento. Hay alusi\u00f3n muy frecuente a esta costumbre en las Escrituras; y es en referencia a esto que los ministros de la Iglesia de Dios son descritos como los \u201ccentinelas\u201d del Se\u00f1or. Es su deber pararse sobre los muros y sobre las torres de vigilancia de la Iglesia para que puedan ver el peligro que se aproxima, y dar advertencia, para que la gente no perezca (Isa 62:6<\/span>; Eze 33:2<\/span>, etc.). (MH Seymour, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Watchman<\/strong><\/p>\n

Una palabra diferente a la de Isa 21:6<\/span>, y significando no el que esp\u00eda o vigila, sino el que guarda o guarda (Sal 130:6<\/span>). (Prof. Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carga <\/strong><\/p>\n

La carga tiene dos aspectos —<\/p>\n

1. <\/strong>De los profetas que lo llevan. La Palabra del Se\u00f1or es una carga pesada hasta que son librados de ella; no hay descanso para la conciencia sobrecargada. El ministerio es un asunto tanto de honor como de carga. \u00bfNo hay quien se aferre al honor, pero no se entrometa en la carga? <\/p>\n

2. <\/strong>De las personas que iban a sufrirlo. Los juicios de Dios son pesados sobre quienquiera que caigan. Es cierto de ellos lo que el fil\u00f3sofo dijo de s\u00ed mismo, Perieram nisi periissem,–<\/em>se deshace lo que no se deshace. La seguridad son los mismos suburbios del infierno. Un coraz\u00f3n insensible es el yunque del diablo, \u00e9l moldea todos los pecados en \u00e9l, y los golpes no se sienten. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carga de Dumah<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER AQU\u00cd DADO DEL PROFETA. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IMPORTUNIDAD DE LAS PERSONAS QUE LE APLICAN. <\/p>\n


III. <\/strong>SU RESPUESTA. <\/p>\n

1. <\/strong>Podemos ofrecer la respuesta del profeta a cualquiera que quiera dejar perplejos a s\u00ed mismos oa otros con preguntas sobre el estado actual de los asuntos de este mundo. <\/p>\n

2. <\/strong>Los imp\u00edos, andando seg\u00fan sus propias concupiscencias y consejos, a veces, con burla, preguntan a los ministros: \u201c\u00bfQu\u00e9 hay de la noche? \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is de mi estado y perspectivas? \u00bfQu\u00e9 hay de la verdad de la religi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 hay de los usos y la importancia de la piedad? Mi maldad prospera, y dijiste que ser\u00eda mi ruina; mis vicios son agradables, y dijiste que ser\u00edan amargos; mi mente est\u00e1 tranquila, y dijiste que deber\u00eda ser acosado en mi conciencia. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la verdad de tus palabras? \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la severidad del juicio? \u00bfQu\u00e9 evidencia de un d\u00eda de retribuci\u00f3n? La terrible respuesta nuevamente es, \u201cviene la ma\u00f1ana, y tambi\u00e9n la noche\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>La respuesta del profeta fue dada a personas en problemas; y as\u00ed aplicada, su importancia es variada. A algunos que nos demandan, en temporadas de angustia: \u201cGuardia, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche?\u201d la respuesta es, el tiempo pasa r\u00e1pido, y tus penas pasan r\u00e1pido con \u00e9l. Para otros, \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d, pero para vosotros todav\u00eda es noche profunda, todav\u00eda os esperan muchos y pesados dolores. Vuestra condici\u00f3n espiritual es tal, que nuestro Padre Celestial procurar\u00e1 traeros a S\u00ed mismo mediante muchas dolorosas visitas; odioso en verdad a la voluntad natural, pero muy saludable para la salud del alma. O bien, tal vez, como os hab\u00e9is aprobado ante Dios en la \u00e9poca de la prosperidad, es el placer divino haceros experimentar en el horno de fuego de la adversidad, para ver si \u201cla tribulaci\u00f3n os puede separar del amor de Cristo\u201d. De nuevo para otros, la respuesta es: es la hora s\u00e9ptima, la medianoche de vuestra aflicci\u00f3n ya ha pasado, y si ha pasado s\u00f3lo un poco, ya hab\u00e9is sufrido el extremo de vuestra porci\u00f3n terrenal de resistencia; todo lo que sigue ser\u00e1 comparativamente ligero, y producir\u00e1 para vosotros un peso de gloria mucho m\u00e1s excelente y eterno, si con paciencia pose\u00e9is vuestras almas. (A. Williams, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Informe y consejos del vigilante<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfA QUI\u00c9N SE REFIERE EL VIGILANTE? <\/p>\n


II. <\/strong>LA INVESTIGACI\u00d3N INSTITUIDA. <\/p>\n

1. <\/strong>Todo el estado del mundo exige de los siervos de Dios que con oraci\u00f3n y diligencia consideren los signos y movimientos de los tiempos. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay indagaciones personales que deber\u00edan presionar a todos los que est\u00e1n debidamente impresionados con un sentido de su responsabilidad hacia Dios. \u201c\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 pasando el per\u00edodo de mi libertad condicional? \u00bfCu\u00e1l es el progreso de la noche, a la que suceder\u00e1 un ma\u00f1ana que no conoce cambio ni final? \u00bfC\u00f3mo se apresura la noche en que se ha de determinar la salvaci\u00f3n de mi alma? <\/p>\n


III. <\/strong>EL INFORME DEL VIGILANTE EN RESPUESTA A LA PREGUNTA. \u201cLa ma\u00f1ana viene, y tambi\u00e9n la noche.\u201d Este informe es muy completo y puede transmitir las siguientes ideas–<\/p>\n

1. <\/strong>Que no habr\u00e1 nada asentado o permanente: se pueden esperar cambios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Siempre ha habido una mezcla de luz y oscuridad en la Iglesia, en sus percepciones de la verdad y en los eventos relacionados con ella. <\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed, en el caso del cristiano individual, en tiempos de dolor y angustia: la oscuridad ha aparecido para rodear su camino; sin embargo, no ha estado sin destellos de consuelo y luz. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero el informe sin duda est\u00e1 dise\u00f1ado para indicar un per\u00edodo de gozo venidero para los creyentes, de miseria y aflicci\u00f3n para los imp\u00edos: al uno le llega la ma\u00f1ana, al otro la noche. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay otra observaci\u00f3n en el informe del vigilante digna de atenci\u00f3n, a saber, que se dice que la ma\u00f1ana y la noche vienen juntas; \u201cviene la ma\u00f1ana, y tambi\u00e9n la noche\u201d. Puede parecer extra\u00f1o para muchos que se diga que estos per\u00edodos vienen simult\u00e1neamente. Pero si miras a los personajes a los que llegan, la dificultad desaparece. Lo que ser\u00e1 un tiempo de luz y consuelo para los justos, ser\u00e1 de tinieblas y espanto para los imp\u00edos. De hecho, lo es en parte en el presente estado imperfecto de cosas. Las mismas bendiciones de los impenitentes se convierten en maldiciones; su d\u00eda de misericordia y gracia se convierte en noche de oscuridad y calamidad; mientras que, por otro lado, todo lo que parece noche y problema para el pueblo de Dios, son medios de mayor luz y alegr\u00eda para ellos. Su tristeza se convierte en alegr\u00eda; su tribulaci\u00f3n produce paciencia, experiencia y esperanza. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL CONSEJO QUE DA EL VIGILANTE A CONSECUENCIA DEL INFORME. <\/p>\n

1. <\/strong>La investigaci\u00f3n es el primer deber recomendado. No buscamos nada ni esperamos nada mientras haya indiferencia. Fue el gran pecado del pueblo que profesaba ser de Dios en la antig\u00fcedad, que \u201cno quisieron considerar\u201d. Solo cuando podemos despertar un esp\u00edritu de investigaci\u00f3n seria, podemos esperar un bien duradero de nuestros esfuerzos. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero a la indagaci\u00f3n diligente se recomienda volver a Dios. De hecho, toda indagaci\u00f3n es para este prop\u00f3sito, y ser\u00eda in\u00fatil si no resultara en un retorno real a vuestro Padre. <\/p>\n

3. <\/strong>El profeta cierra con una observaci\u00f3n m\u00e1s, y se usa a modo de aliento: \u00abVen\u00bb. (T. Dealtry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Informe y consejos del vigilante<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL INFORME DEL VIGILANTE. <\/p>\n

1. <\/strong>Como se puede suponer para respetar los asuntos p\u00fablicos de nuestro pa\u00eds. <\/p>\n

2. <\/strong>El estado de virtud y piedad entre nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CONSEJO DEL GUARDIA. El destino de Dumah no estaba inevitablemente fijado; ella todav\u00eda ser\u00eda complacida con una ma\u00f1ana de oportunidades; y la \u00fanica base segura de esperanza estaba en volver a Dios. Como naci\u00f3n, tenemos algo de la ma\u00f1ana de Dumah: un espacio m\u00e1s amplio para la reflexi\u00f3n y el arrepentimiento. Debe ser del mayor momento saber lo que espera un Dios ofendido. \u00abPreguntar; devolver; venir.\u00bb La indagaci\u00f3n, el regreso, la venida, tan amable y oportunamente instados en Dumah, en su noche, nos son recomendados en todos los terrenos, ya sean humanos o divinos. <\/p>\n

1. <\/strong>Nada puede ser m\u00e1s adecuado y apropiado en s\u00ed mismo. <\/p>\n

2. <\/strong>Es objeto de un mandato divino. <\/p>\n

3. <\/strong>En la paciencia y la tolerancia de Dios, y en el m\u00e9todo maravilloso que \u00c9l ha ideado para el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n de un pueblo culpable, tenemos un fuerte llamado y un motivo muy poderoso para \u00abinquirir, volver y venir\u00bb. <\/p>\n

4. <\/strong>Y hay consecuencias importantes y felices que resultan de la indagaci\u00f3n, el regreso y la venida a Dios de un pueblo pecador. (N. Hill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cGuardi\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche?\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA LA PREGUNTA. <\/p>\n

1. <\/strong>Algunos preguntan el informe de la noche con total descuido en cuanto a la respuesta. <\/p>\n

2. <\/strong>Algunos preguntan con desprecio. <\/p>\n

3. <\/strong>Algunos preguntan con horror y angustia de coraz\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES TODAV\u00cdA EL DEBER DE AQUEL QUE TIENE LA TRASPEADA POSICI\u00d3N DE VIGILANTE EN LA CIUDAD DE DIOS? <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no se apart\u00f3 de la pregunta, en cualquier esp\u00edritu que se le hizo. <\/p>\n

2. <\/strong>Pronunci\u00f3 con igual seguridad una amenaza y una promesa. <\/p>\n

3. <\/strong>Presion\u00f3 la necesidad de cuidado en el estudio y la indagaci\u00f3n seria acerca de la naturaleza de la verdad. <\/p>\n

4. <\/strong>Resumi\u00f3 todo en una ansiosa, cordial y reiterada invitaci\u00f3n al arrepentimiento ya la reconciliaci\u00f3n con un Dios ofendido pero perdonador. Por lo tanto, el verso individual podr\u00eda considerarse como un resumen de los deberes del oficio ministerial. (W. Archer Butler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El desaf\u00edo del mundo y la respuesta de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Este es EL RETO DEL MUNDO A LA IGLESIA. De en medio de esa oscuridad que, por la limitaci\u00f3n de nuestro conocimiento, nos envuelve a todos; y de en medio de esa doble oscuridad que envuelve a aquellos que no han sido tocados ni cambiados por el amor de Cristo Jes\u00fas, este desaf\u00edo llega continuamente a la Iglesia. Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>El grito del escepticismo. El escepticismo de nuestros d\u00edas es, en algunos casos, evidentemente el error de esp\u00edritus nobles pero descarriados, quienes, habiendo descubierto que en algunas cuestiones de creencia acerca de las cuales se cre\u00edan muy seguros, estaban totalmente equivocados, y habiendo descubierto en otras Los casos se han frustrado en la b\u00fasqueda de la certeza, han renunciado demasiado apresuradamente a toda esperanza de obtener saris, facci\u00f3n y descanso con respecto a muchas de las cuestiones m\u00e1s trascendentales de la vida humana. Hay, sin embargo, un escepticismo m\u00e1s superficial. Se dirige a la Iglesia en tonos de igual incredulidad, pero respirando un esp\u00edritu de vanidad, hostilidad y desprecio. <\/p>\n

2. <\/strong>El grito de la mundanalidad del mundo. Los hombres que viven solo para esta vida, hagan la pregunta. Hay una conexi\u00f3n terriblemente estrecha entre la mundanalidad y el escepticismo del tipo burl\u00f3n y despectivo. La tendencia de una vida en la que no se tiene en cuenta a Dios ni a la eternidad es producir una incredulidad mucho m\u00e1s devastadora que la incredulidad que es el resultado de un pensamiento equivocado. Y con toda la temeridad salvaje o el desd\u00e9n desde\u00f1oso o la indiferencia impasible de los viejos tiempos, preguntan: \u201c\u00bfQu\u00e9 hay de la noche? Ustedes, profetas de las tinieblas, que tienen una visi\u00f3n tan sombr\u00eda de la condici\u00f3n del mundo, que nos advierten de una oscuridad perpetua para aquellos que viven tan negligentemente, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche? T\u00fa que profesas creer que tu religi\u00f3n puede hacer cosas tan grandes, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las se\u00f1ales de su poder y del cumplimiento de su obra? \u00bfQu\u00e9 se\u00f1ales de la disipaci\u00f3n de las tinieblas de que hablas, y de la venida del d\u00eda? <\/p>\n

3. <\/strong>El grito de la agon\u00eda del mundo. Desde las tinieblas del pecado que excluye de la vida todo gozo, pureza y esperanza, desde la miseria que los aplasta, los hombres hacen su llamamiento a la Iglesia de Dios. Preguntan por las causas de esta oscuridad y por los medios por los cuales puede ser eliminada. Pero hay muchos que son conscientes de que la agon\u00eda que sienten es atribuible a su pecado; y en el sentido de su alejamiento de Dios, preguntan a la Iglesia, suplicantes: \u00bfQu\u00e9 hay de la noche? No es simplemente la aprehensi\u00f3n de la oscuridad, sino la conciencia de ella, la oscuridad de ser pecador. \u201c\u00a1Oh, dinos si hay perd\u00f3n, paz, pureza y descanso para los corazones culpables, azotados por la tormenta, contaminados y cansados!\u201d <\/p>\n

4. <\/strong>El grito de la esperanza del mundo. Muchos han sentido el amanecer de un nuevo d\u00eda en sus propios corazones, y ahora oran continuamente: \u201cVenga tu reino\u201d. Aunque tienen luz en su interior, ven la oscuridad a su alrededor. Pero por lo que ellos mismos han experimentado, no pueden desesperarse del caso de la humanidad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RESPUESTA QUE SE ENCARGA A LA IGLESIA, y que est\u00e1 obligada a dar con urgencia y confianza. \u201cLa ma\u00f1ana viene, y tambi\u00e9n la noche.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>El mensaje de la Iglesia al mundo es un mensaje de misericordia y severidad mezcladas, de significado gozoso y triste. Miramos lo que el cristianismo ha hecho y est\u00e1 haciendo en el mundo; y el resultado del examen es una profunda y creciente convicci\u00f3n de que las evidencias del cristianismo nunca fueron tan fuertes o convincentes como hoy. <\/p>\n

(1)<\/strong> Y esta es nuestra respuesta al escepticismo. Cuenta para el cristianismo. \u00a1Mira lo que ha hecho por las naciones, qu\u00e9 por una sola vida! <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta tambi\u00e9n es nuestra respuesta al clamor de los mundanos. Por muy ciegos que est\u00e9n los hombres al hecho, por incapaces que sean de leer los signos de los tiempos, ciertamente el curso de la historia humana proclama que \u201cllega la ma\u00f1ana\u201d; la ma\u00f1ana de un d\u00eda que revelar\u00e1 la falsedad de todo modo de vida que implica el olvido de Dios; la ma\u00f1ana de un d\u00eda en que todo coraz\u00f3n no consagrado a Dios declarar\u00e1 su insatisfacci\u00f3n, y en que toda lujuria acariciada por el mal revelar\u00e1 su insaciable apetito, mediante el clamor: \u201cVanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Y este es el mensaje de la Iglesia a los agonizantes: \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d del d\u00eda en que las heridas de la humanidad ser\u00e1n sanadas para siempre; cuando la tristeza de los hombres se torne en gozo. Ya vemos signos de esto en la mejora actual de la condici\u00f3n del hombre que produce el cristianismo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Y en el resplandor de esa ma\u00f1ana, que muchas se\u00f1ales anuncian que viene para el mundo, el esperanzado encontrar\u00e1 todo, y m\u00e1s que todo, por lo que su coraz\u00f3n tiene. alguna vez anhelado, y m\u00e1s que todo lo que su imaginaci\u00f3n alguna vez so\u00f1\u00f3. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero \u00a1ay! si es verdad que viene la ma\u00f1ana, no es menos necesario que a\u00f1adamos, \u201cy tambi\u00e9n la noche\u201d. El amanecer del d\u00eda de Cristo dejar\u00e1 a algunos en una oscuridad m\u00e1s profunda. <\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, cerramos con el urgente llamamiento personal del profeta: \u201cSi quer\u00e9is preguntar, preguntad: volved, venid\u201d. Sea este el comienzo de una seria investigaci\u00f3n sobre las pretensiones del cristianismo, y no temamos por el resultado. Que el valor del mundo sea estimado, y comparado con el valor del favor y la vida de Dios; y no puede haber m\u00e1s que un problema. Que este sea el d\u00eda de la b\u00fasqueda ferviente de la luz, la paz y el perd\u00f3n de Dios; y la agon\u00eda del coraz\u00f3n turbado y la carga de la conciencia culpable ser\u00e1n quitadas, y el esp\u00edritu conocer\u00e1 la vida y la libertad de Cristo Jes\u00fas. \u201cInquirid\u201d, y en esta verdad tal como es en Jes\u00fas encontrar\u00e9is todo lo que necesit\u00e1is. (T. Stephenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carga de Dumah<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ESFUERZATE POR EXPLICARLO. <\/p>\n


II. <\/strong>EXHIBIR LAS LECCIONES QUE ENSE\u00d1A; o aplicarlo a los amigos y enemigos de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos una ilustraci\u00f3n de la conducta de un mundo burl\u00f3n; un mundo a menudo dispuesto no a razonar, sino a burlarse de la religi\u00f3n; un mundo que siempre encuentra ocasiones, en alg\u00fan estado peculiar de la Iglesia, o en alg\u00fan aspecto de la religi\u00f3n, para la exhibici\u00f3n de iron\u00eda o desprecio. <\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos en la respuesta del centinela: \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d, una ilustraci\u00f3n de los tiempos de luz y prosperidad en la Iglesia destinados a suceder a los de calamidad. Podemos aplicarlo al cristiano individual en medio de la calamidad. As\u00ed, tambi\u00e9n, es de la Iglesia universal. En sus horas m\u00e1s oscuras, era cierto que los d\u00edas m\u00e1s brillantes iban a amanecer. As\u00ed es ahora. La noche del pecado debe ser sucedida por un d\u00eda largo y brillante. S\u00f3lo hay una cosa cierta en la historia futura de este mundo: su conversi\u00f3n a Dios ya la religi\u00f3n verdadera. <\/p>\n

3. <\/strong>De la misma manera tenemos una ilustraci\u00f3n de un tercer hecho importante: la noche de calamidad que viene sobre un mundo pecador y burl\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Queda otra idea. Es decir, si t\u00fa, el despreciador, preguntas con humildad; si vienes con la debida reverencia y te apartas de tus pecados, la luz fluir\u00e1 a lo largo de tu camino; y el sol de la prosperidad cabalgar\u00e1 sobre vuestro cielo, y derramar\u00e1 sobre vosotros tambi\u00e9n su resplandor del mediod\u00eda. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cGuardi\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche?\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL VIGILANTE COMO T\u00cdPICO DE TODO VERDADERO EMBAJADOR DE LA CRUZ. <\/p>\n

1. <\/strong>Ocup\u00f3 un terreno ventajoso. Fue seleccionado para el cargo; colocado en una posici\u00f3n apropiada, donde, sin obst\u00e1culos, podr\u00eda llevar a cabo sus observaciones. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l pose\u00eda conocimiento del terreno que inspeccion\u00f3 que un mero entusiasta no har\u00eda, ni un novato, ni un enemigo; un patriota ser\u00eda el mejor, con la cabeza clara y un coraz\u00f3n c\u00e1lido. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l esperar\u00eda una obediencia impl\u00edcita a sus gritos. Si dijo \u00ab\u00a1Todo bien!\u00bb la gente podr\u00eda descansar; si, \u201c\u00a1A las armas!\u201d la gente debe estar levantada. Aplique estos puntos al oficio del ministerio cristiano. <\/p>\n


II. <\/strong>EL INVESTIGADOR DEL VIGILANTE COMO T\u00cdPICO DEL BUSCADOR ANSIOSO DE LA SALVACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Estaba dolorosamente consciente de la oscuridad. Todo pecador despierto siente la oscuridad de la ignorancia, el peligro y la culpa, y se pregunta qu\u00e9 ser\u00e1 de la noche: \u00bfc\u00f3mo y cu\u00e1ndo terminar\u00e1? <\/p>\n

2. <\/strong>Estaba ansiosamente deseoso de la luz. El buscador ansioso de la salvaci\u00f3n anhela que la Luz del mundo, la luz del glorioso Evangelio brille en su coraz\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RESPUESTA DEL GUARDIA COMO T\u00cdPICO DEL AUGE Y PROGRESO DEL ALMA EN LA RELIGION. <\/p>\n

1. <\/strong>Llega la ma\u00f1ana: la ma\u00f1ana del d\u00eda, de la novedad de vida, de la gloriosa oportunidad. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cTambi\u00e9n la noche\u201d. El d\u00eda no durar\u00e1 para siempre, trabajemos mientras se llame d\u00eda. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El interrogatorio del mundo y la respuesta de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CUANDO LA NOCHE CUELGA PESADAMENTE SOBRE LA IGLESIA, CUELGA A\u00daN M\u00c1S PESADAMENTE SOBRE EL MUNDO. La opresi\u00f3n asiria yac\u00eda como una nube sobre Jud\u00e1, pero al yacer sobre Jud\u00e1 proyect\u00f3 una nube a\u00fan m\u00e1s pesada sobre Edom. El mundo est\u00e1 tan ligado a la Iglesia que, consciente o inconscientemente, se eleva con el ascenso de la Iglesia, cae con la ca\u00edda de la Iglesia, se regocija en la libertad de la Iglesia, suspira en la esclavitud de la Iglesia, es iluminado por la luz del sol de la Iglesia, est\u00e1 ensombrecido por las nubes de la Iglesia. Y esto, toma el mundo en cualquier aspecto que puedas, como el mundo de la sociedad, el mundo de los negocios, el mundo del placer. \u00bfCu\u00e1l es la lecci\u00f3n pr\u00e1ctica? No dej\u00e9is la Iglesia porque la Iglesia pueda estar envuelta en la adversidad; si lo haces, te espera una adversidad m\u00e1s profunda en el lugar al que te dirijas. Y la misma ley es v\u00e1lida en un sentido m\u00e1s amplio. Estamos rodeados de misterio. Algunas personas, impacientes con las tinieblas de la fe, se refugian en las tinieblas mayores de la incredulidad. Inquietos bajo las nubes de Jud\u00e1, buscan alivio entre las nubes m\u00e1s pesadas de Edom. Nunca hubo mayor error que suponer que, por estar el cristianismo ligado a los problemas, el abandono de la creencia es el abandono del misterio. <\/p>\n


II. <\/strong>Y el hecho es que el mundo se da cuenta de esto; pues n\u00f3tese como siguiente pensamiento que deducimos del pasaje, QUE EN MEDIO DE ESTA NOCHE COM\u00daN, QUE ENVUELVE A TANTO A LA IGLESIA COMO AL MUNDO, EL MUNDO VUELVE A LA IGLESIA POR LUZ. Es muy sugestivo que en la presi\u00f3n general de la melancol\u00eda general se represente al edomita apelando al jud\u00edo, un representante del Dios jud\u00edo. \u00bfHab\u00eda alguien a quien consultar m\u00e1s cerca de casa? <\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde estaban los videntes de Idumea? A trav\u00e9s de todas las edades el principio es el mismo. Siempre, en medio de la nube que nos envuelve a todos, el mundo plantea sus interrogantes a la Iglesia. A veces, de hecho, la pregunta es ir\u00f3nica. A veces es curioso. A menudo, sin embargo, la pregunta es seria. <\/p>\n


III. <\/strong>Y as\u00ed llegamos a la siguiente lecci\u00f3n clara, QUE CUANDO EL MUNDO CUESTIONA A LA IGLESIA, LA IGLESIA DEBE ESTAR PREPARADA PARA RESPONDER. Eso implica–<\/p>\n

1.<\/strong> Que la Iglesia tiene una respuesta para dar. Es concebible que, en algunos casos, los hombres que profesan ser cristianos no tengan respuesta. Cuando llega la pregunta, se quedan perplejos; los averg\u00fcenza, los desconcierta. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n? Con una clase, falta de percepci\u00f3n de la dificultad. Y para otra clase, la raz\u00f3n puede ser que, sintiendo la presi\u00f3n de la dificultad, no han obtenido una soluci\u00f3n por s\u00ed mismos. Por lo tanto, cuando estemos cara a cara con las preguntas del mundo, asegur\u00e9monos de tener material para una respuesta. <\/p>\n

2. <\/strong>Y d\u00e9mosle la respuesta que tenemos. Que la posesi\u00f3n de la verdad sea seguida por la comunicaci\u00f3n de la misma, tan a menudo como se presente la oportunidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>Y sin embargo, que siempre se recuerde que MIENTRAS LA IGLESIA DEBE ESTAR PREPARADA PARA RESPONDER A LAS PREGUNTAS DEL MUNDO, LA NATURALEZA DE LA RESPUESTA DEBE ESTAR CONDICIONADA POR EL ESTADO MORAL DEL QUE INTERROGA. Mira una vez m\u00e1s al profeta. Mientras la actitud de Edom sea una actitud de indagaci\u00f3n general, el profeta s\u00f3lo tiene una declaraci\u00f3n general. \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d, dice, \u201cy tambi\u00e9n la noche\u201d. Cuando esta actitud de indagaci\u00f3n general pasa a la actitud de arrepentimiento personal, promete una revelaci\u00f3n personal y particular correspondiente. \u201cLimpiad vuestros corazones\u201d, dice, \u201creformad vuestros caminos, convert\u00edos al Se\u00f1or, y luego volved otra vez, y os contar\u00e9 m\u00e1s\u201d. Y aqu\u00ed pasamos del deber y responsabilidad de aquellos que son cuestionados al esp\u00edritu y car\u00e1cter de aquellos que los cuestionan. Preguntas si el dolor pasar\u00e1, la duda se disolver\u00e1, la providencia se desplegar\u00e1, las Escrituras se aclarar\u00e1n, el cielo ser\u00e1 ganado. Nuestra respuesta es: \u201cS\u00ed, en la experiencia de algunos\u201d; si en su experiencia no podemos decir, hasta que sepamos m\u00e1s. Si la tuya es la conciencia sensible, el coraz\u00f3n tierno, la voluntad sumisa, si te afliges por el pecado, si te vuelves a la justicia, si te unes a Dios, entonces podemos decirlo. Para ti la noche se va, pero si la noche no se desvanece en tu propio coraz\u00f3n, es in\u00fatil, es una tonter\u00eda preguntar c\u00f3mo va la noche en otra parte. \u00a1Cu\u00e1n aptos son algunos hombres para desviar la atenci\u00f3n del estado de las cosas internas dirigi\u00e9ndola al estado de las cosas externas: las perspectivas de los vecinos, las palabras de las Escrituras, las controversias de la Iglesia, los misterios de la Providencia! El que quiera saber de la doctrina debe hacer la voluntad. (WA Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llegada del amanecer <\/strong><\/p>\n

(Una homil\u00eda de Navidad) (con Rom 13:12<\/span>):–\u201cLa noche est\u00e1 avanzada; el d\u00eda est\u00e1 cerca. Si no fuera por el hecho que conmemora la Navidad, no tendr\u00edamos respuesta a esa pregunta excepto una: \u201cAunque llega la ma\u00f1ana, tambi\u00e9n llega la noche\u201d. Es solo el advenimiento de Cristo, y la profec\u00eda latente en ese advenimiento, lo que nos permite agregar con la plena seguridad de la fe: \u00abLa noche est\u00e1 avanzada, y el d\u00eda que no tiene noche est\u00e1 cerca\u00bb. <\/p>\n

1. <\/strong>Para que veas que estas dos respuestas a la pregunta que el mundo y la Iglesia se hacen desde hace tanto tiempo son verdaderas, y en qu\u00e9 sentido son verdaderas, consideremos hasta d\u00f3nde ha llegado la respuesta de San Pablo. cumplido; si el d\u00eda que previ\u00f3 no lleg\u00f3 realmente, pero tambi\u00e9n si a este d\u00eda no le sigui\u00f3 una noche y la promesa de su aurora encapotada. Cuando se par\u00f3 en su atalaya y contempl\u00f3 el horizonte, ten\u00eda muchas razones para creer que la noche del paganismo estaba muy avanzada; que el d\u00eda del Se\u00f1or, el d\u00eda en que Cristo tomar\u00eda para s\u00ed mismo su gran poder y reinar\u00eda en toda la tierra, estaba cerca. Pero cuando miramos hacia atr\u00e1s, al per\u00edodo que \u00e9l esperaba con tanta confianza, podemos ver que el final a\u00fan no hab\u00eda llegado, aunque parec\u00eda tan cercano; que, aunque lleg\u00f3 la ma\u00f1ana, tambi\u00e9n lleg\u00f3 la noche. El d\u00eda apost\u00f3lico, o era, apenas hab\u00eda terminado cuando la noche volvi\u00f3 precipitadamente; y en unos pocos siglos los dogmas y supersticiones, los vicios y cr\u00edmenes del paganismo se encontrar\u00edan en la misma Iglesia, donde, \u00a1ay!, a\u00fan persisten demasiados de ellos. Sin embargo, aun en \u201cla edad del oscurantismo hubo un remanente que ten\u00eda luz en sus moradas, y no perdi\u00f3 del todo la esperanza. Y cuando amaneci\u00f3 en Europa el d\u00eda de la Reforma, Lutero y sus compa\u00f1eros ten\u00edan pocas dudas de que el verdadero d\u00eda del Se\u00f1or hab\u00eda llegado por fin, que hab\u00eda surgido una luz que renovar\u00eda r\u00e1pidamente la faz de la tierra. Y hab\u00eda llegado un d\u00eda, pero no el gran d\u00eda de Cristo. El final a\u00fan no hab\u00eda llegado. En sus espacios m\u00e1s grandes, incluso Europa yace todav\u00eda en la oscuridad, la oscuridad de la superstici\u00f3n, la sensualidad o la indiferencia; mientras que en \u00c1frica, Asia con sus millones y Am\u00e9rica del Sur, solo podemos distinguir puntos de luz distantes y parpadeantes que est\u00e1n casi perdidos en la oscuridad circundante. De modo que cuando nosotros, a nuestra vez, preguntemos: \u201cGuardi\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche? \u00bfYa casi se ha ido? \u00bfPasar\u00e1 pronto? nosotros, tambi\u00e9n, a menudo no podemos escuchar nada m\u00e1s que la vieja respuesta: \u00abSi llega la ma\u00f1ana, tambi\u00e9n llega la noche\u00bb. Tratamos de tener esperanza, pero el veredicto de la historia est\u00e1 en nuestra contra. La analog\u00eda est\u00e1 en nuestra contra. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo se tard\u00f3 en hacer el mundo! \u00a1Cu\u00e1n lentamente se construy\u00f3, pulgada a pulgada, antes de que estuviera lista para el pie del hombre! \u00a1Y cu\u00e1n intolerablemente lento es el crecimiento y el desarrollo del hombre! La raz\u00f3n y la experiencia est\u00e1n en nuestra contra. Piensa en c\u00f3mo es el mundo: c\u00f3mo una naci\u00f3n hace la guerra a otra naci\u00f3n, y una clase a otra clase, qu\u00e9 com\u00fan y desvergonzado es el vicio incluso entre aquellos que deber\u00edan estar mejor fortificados contra \u00e9l por la educaci\u00f3n y la posici\u00f3n, cu\u00e1nto de nuestra virtud no es m\u00e1s que un ego\u00edsmo prudente y calculador! Piensa en lo dif\u00edcil que sabemos que es apartar incluso un solo coraz\u00f3n del ego\u00edsmo y la autoindulgencia, y fijarlo en el amor y la b\u00fasqueda de todo lo que es verdadero y justo, bueno y amable; \u00a1Cu\u00e1n lentamente avanzamos en la piedad incluso cuando tenemos la gracia de Dios para ayudarnos y estamos trabajando junto con \u00c9l! Y luego dime si no debes decir: \u201cEl amanecer puede estar llegando, pero tan ciertamente como llega el d\u00eda, tambi\u00e9n llegar\u00e1 la noche; todav\u00eda deben pasar muchos d\u00edas y muchas noches, muchas alternancias de luz y oscuridad deben extenderse sobre la faz de la tierra, antes de que el gran d\u00eda del Se\u00f1or pueda surgir y brillar sobre nosotros\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Si esa es su conclusi\u00f3n, tengo buenas noticias para usted. El verdadero significado y mensaje del advenimiento es que todas estas ma\u00f1anas y tardes conducen gradualmente al d\u00eda del Se\u00f1or; que \u00c9l est\u00e1 preparando la venida de Su reino tanto en la oscuridad como en la luz, por cada noche que pasamos as\u00ed como por cada d\u00eda, por cada desilusi\u00f3n y cada postergaci\u00f3n de la esperanza as\u00ed como por cada cumplimiento. Muchas formas de maldad, crueldad y vicio son imposibles ahora que eran posibles, e incluso comunes, antes de que el Hijo de Dios y el Hijo del hombre habitaran entre nosotros; es m\u00e1s, incluso antes de que la Reforma llevara a trav\u00e9s de Europa una luz por la cual tales actos de oscuridad fueran reprobados. El hombre individual puede estar un poco m\u00e1s alto, ya sea en sabidur\u00eda o en bondad, que en la antig\u00fcedad; pero el n\u00famero de hombres capaces de pensamientos elevados, limosnas nobles y vidas dedicadas al servicio de la verdad y la justicia, es incomparablemente mayor. El mundo tom\u00f3 mucho tiempo para hacer, y puede tomar a\u00fan m\u00e1s para rehacer; pero su recreaci\u00f3n a imagen de Dios es tan cierta como su creaci\u00f3n. La oscuridad de la ignorancia y la superstici\u00f3n a\u00fan puede yacer pesadamente sobre los espacios m\u00e1s grandes del mundo; pero los puntos de luz est\u00e1n aumentando r\u00e1pidamente. Mientras contamos el tiempo, el final a\u00fan no es; pero como Dios cuenta el tiempo, el final no est\u00e1 lejos. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad nacional<\/strong><\/p>\n

El profeta aqu\u00ed no tiene nada que predecir; su funci\u00f3n es s\u00f3lo repetir la advertencia a menudo desatendida de que todas las cosas en este universo de Dios funcionan seg\u00fan una ley inmutable y en una sucesi\u00f3n regular; \u201cla ma\u00f1ana\u201d, como en la aparente revoluci\u00f3n del sol alrededor de la tierra, as\u00ed tambi\u00e9n en las revoluciones de los estados, reinos e imperios, \u201cviene la ma\u00f1ana, y tambi\u00e9n la noche\u201d. Causas similares producen eventos similares; el curso de la providencia puede predecirse por la acci\u00f3n de aquellos con quienes trata.
\u00bfY qu\u00e9 es la historia, sino la exhibici\u00f3n de esta gran pero muy olvidada verdad? por ejemplo<\/em>, Egipto, Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma. En cada caso podemos rastrear claramente su ca\u00edda m\u00e1s o menos r\u00e1pida a la operaci\u00f3n de la misma ley eterna de justicia; retribuyendo a cada uno las iniquidades de cada uno, y haciendo de esas iniquidades las mismas causas de su destrucci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 probabilidad, entonces, hay de que el mismo principio no se lleve a cabo de nuevo; \u00bfde que no se lleve a cabo en el caso de naciones y reinos por los que sentimos m\u00e1s que un inter\u00e9s anticuario? A ellos tambi\u00e9n vendr\u00e1, como la ma\u00f1ana, as\u00ed tambi\u00e9n la noche. Es, por supuesto, muy dif\u00edcil evaluar las fortunas, calcular el destino probable de cualquier naci\u00f3n de la que nosotros mismos formamos parte. La mente humana, como el ojo humano, debe ver las cosas a cierta distancia para poder ponerlas en la debida perspectiva y apreciar sus proporciones exactas. Pero esta dificultad no afecta nuestro poder de evaluar los principios de conducta sobre los cuales vemos actuar a los hombres oa las naciones. Esos principios son amplios y claramente marcados, y es f\u00e1cil percibir hasta qu\u00e9 punto se practica la justicia y el buen trato, la verdad y la sobriedad, la entrega al bien com\u00fan y la filantrop\u00eda real, no fingida: o, por el contrario, c\u00f3mo Lejos la opresi\u00f3n y la cobard\u00eda, el lujo y el vicio, la falsedad y el ego\u00edsmo, son los verdaderos gobernantes de la naci\u00f3n. La verdadera funci\u00f3n de los profetas hebreos era despertar la conciencia de la naci\u00f3n a lo que hablaban. Si, pues, deseamos adquirir alguna idea del futuro probable del gran imperio al que pertenecemos, ser\u00e1 bueno revisar cuidadosamente los aspectos de la vida que prevalecen en \u00e9l, y ver de qu\u00e9 manera las obligaciones eternas del Divino se observan las leyes, o hasta qu\u00e9 punto son despreciadas y violadas. (Arzobispo Reichel, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cGuardi\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche?\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS HOMBRES BUENOS QUE SUFREN. Los jud\u00edos piadosos estaban ahora en el m\u00e1s profundo dolor. Era su noche. Los buenos tienen a menudo una noche. El sufrimiento f\u00edsico, las dificultades seculares, los duelos sociales, las tentaciones espirituales, las imperfecciones conscientes, a menudo convierten el cielo de un buen hombre en noche. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS HOMBRES MALVADOS SE BURLAN. La voz del monte Seir fue: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay de la noche?\u00bb El lenguaje es sarc\u00e1stico y despectivo. Los malvados, en lugar de simpatizar con los buenos en sus sufrimientos, a menudo los tratan con despiadado rid\u00edculo. El esp\u00edritu se ve ahora en varias preguntas que se dirigen a la Iglesia. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu felicidad superior? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los triunfos de tu causa? <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu superioridad espiritual sobre otros hombres? <\/p>\n


III. <\/strong>EL GRAN DIOS HABLANDO A AMBOS. \u201cLa ma\u00f1ana viene y tambi\u00e9n la noche.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>Su voz a los buenos. \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d. Hay un ma\u00f1ana para la Iglesia en esta tierra. Hay un ma\u00f1ana para el bien en la eternidad. <\/p>\n

2. <\/strong>La voz a los imp\u00edos. \u201cLa noche viene.\u201d \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Edom ahora? La noche viene, pecador: las sombras ya se est\u00e1n acumulando\u201d, etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 hay de la noche?\u201d <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cCentinela, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche\u201d de SENTIDO Y PECADO? \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d, la ma\u00f1ana de la impecabilidad. \u201cTambi\u00e9n la noche.\u201d Peca ahora, peca entonces; \u00a1pecado sobre pecado, pecado por los siglos de los siglos! <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cGuardia, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche\u201d de SUFRIMIENTO Y DOLOR? \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d. \u201cDios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos\u201d. \u201cTambi\u00e9n la noche\u201d\u2014la noche del eterno sufrimiento y dolor. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cGuardia, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche\u201d de LA BURLA Y EL MISTERIO? \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d, cuando el misterio burl\u00f3n se desvanecer\u00e1. \u201cVer\u00e1n Su rostro\u201d. \u201cTambi\u00e9n la noche\u201d\u2014\u201clas tinieblas exteriores\u201d, el negro profundo, donde el alma vaga por siempre sin Cristo, inquieta, perdida. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cGuardia, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche\u201d de SOLEDAD Y SEPARACI\u00d3N? En este mundo nunca nos hemos conocido. Los hombres de ciencia nos dicen que en este universo no hay dos \u00e1tomos en contacto real. \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d, la ma\u00f1ana del encuentro por primera vez en el nunca partir de la revelaci\u00f3n de Dios. \u201cAhora vemos en un espejo oscuro\u201d, etc. \u201cTambi\u00e9n la noche\u201d, la noche de una separaci\u00f3n eterna. Que otra ley natural sea trazada en este mundo espiritual. Si eliminaras todas las fuerzas contrarias y opuestas de una bala de ca\u00f1\u00f3n propulsada, y si aseguraras un vac\u00edo perfecto en un espacio ilimitado, por vis inerciae<\/em>, la bala continuar\u00eda para siempre. Si esta es la primera ley de movimiento en la mec\u00e1nica, es realmente la primera ley de movimiento en la ira de Dios sobre un alma perdida eternamente separada. (J. Bailey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones del d\u00eda y de la noche<\/strong><\/p>\n

La gran la belleza y el poder de la Palabra de Dios radica en esto, que nunca es obsoleta y nunca desfasada. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PREGUNTA en nuestro texto. La noche es el emblema de la ignorancia, el dolor, el pecado, el crimen, el peligro y el desastre; como en la noche natural hay diferentes grados de luz y sombra, de tinieblas y tinieblas, as\u00ed sucede con la noche espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RESPUESTA. \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>A las naciones. <\/p>\n

2. <\/strong>A las personas. Llega al pecador despierto y aceptado en forma de perd\u00f3n y liberaci\u00f3n del poder y la carga del pecado y la culpa. A otros les llega en forma de liberaci\u00f3n de alg\u00fan dolor secreto, instintivo, pero aplastante, que ha oprimido el pobre coraz\u00f3n durante a\u00f1os; lo cual los ha hecho, algunos por debilidad f\u00edsica y otros por debilidad espiritual, caminar por un largo tiempo en tinieblas y tinieblas, gritando: \u201c\u00a1Oh! \u00bfCuando terminar\u00e1?\u00bb <\/p>\n

3. <\/strong>A otros les llega la ma\u00f1ana en los \u00faltimos a\u00f1os; a los ancianos, a los afligidos, a los moribundos. <\/p>\n

4. <\/strong>\u201cY llega la noche\u201d, cuando el amor, la compasi\u00f3n y la paciencia de Dios, de los que tanto se ha abusado durante mucho tiempo, se agotar\u00e1n por fin; cuando la s\u00faplica de la misericordia sea cambiada por la pena de la justicia, y el escudo del Abogado d\u00e9 paso a la espada del Vengador. Viene a las naciones; viene a los individuos. (G. Davenport.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alternancia de ma\u00f1ana y noche<\/strong><\/p>\n

Llega la ma\u00f1ana la aparici\u00f3n del Mes\u00edas, el Pr\u00edncipe; y tambi\u00e9n la noche de la exclusi\u00f3n de los jud\u00edos. Llega la ma\u00f1ana, en la expansi\u00f3n del Evangelio entre las naciones gentiles; y tambi\u00e9n la noche, en las diez veces persecuciones que asolaron a la Iglesia. Llega la ma\u00f1ana, en el reinado de Constantino el Grande sobre el imperio romano; y tambi\u00e9n la noche de la blasfemia y persecuci\u00f3n arriana. Llega la ma\u00f1ana, en la reforma de la religi\u00f3n del papado; y tambi\u00e9n la noche de un pavoroso vaiv\u00e9n que cae. Llega la ma\u00f1ana, m\u00e1s brillante y gloriosa que todas las anteriores, en la gloria de los \u00faltimos d\u00edas; y tambi\u00e9n la noche de otra ca\u00edda ante el juicio general. Y entonces estallar\u00e1 una ma\u00f1ana sobre el universo, que nunca estar\u00e1 nublada. (W. Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carga de Dumah<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PREGUNTA DEL MUNDO. En primera instancia es una pregunta hecha por los edomitas del monte Seir al centinela de Israel. Vale la pena se\u00f1alar que un pueblo animado por tales sentimientos hostiles deber\u00eda abrir as\u00ed la comunicaci\u00f3n con los objetos de su hostilidad. Se pueden dar dos expiaciones. Puede ser que hayan hecho la pregunta de manera burlona con un esp\u00edritu de burla, o puede que la hayan hecho con seriedad con un esp\u00edritu de ansiosa indagaci\u00f3n. Cualquiera de estos puntos de vista se ajustar\u00e1 a las condiciones hist\u00f3ricas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Si adoptamos el primero, debemos suponer que los jud\u00edos estaban en cautiverio y los edomitas prosperando, y sabemos por la historia que prosperaron durante el cautiverio babil\u00f3nico, en ese momento tomaron posesi\u00f3n de una parte del territorio jud\u00edo en el sur de Palestina, habi\u00e9ndoseles permitido establecerse all\u00ed como recompensa por sus servicios a los babilonios durante la lucha que precedi\u00f3 al cautiverio. Mientras ocupaban este nuevo asentamiento, sus fortunas aumentaron, y en la exuberancia del \u00e9xito tomaron represalias contra sus hermanos ahora oprimidos, tanto como para decir: Ustedes que se jactaban de ser los favoritos especiales del Cielo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 ahora su Dios? Su noche de opresi\u00f3n ha continuado lo suficiente, \u00bfhay alguna se\u00f1al de liberaci\u00f3n? \u00a1Ciertamente es hora de que tu Dios muestre Su mano! El cuadro es algo as\u00ed: En el monte Seir, la m\u00e1s alta eminencia de la tierra, los edomitas est\u00e1n reunidos, euf\u00f3ricos por su fugaz prosperidad; mientras que en una tierra extranjera est\u00e1n los jud\u00edos cautivos, gimiendo bajo el yugo del opresor, y su atalaya o profeta parado en su atalaya, ansioso por recibir el primer rayo de liberaci\u00f3n. De uno a otro pasa la burla, la llamada: \u201cGuardia, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche?\u201d Y el centinela devuelve la respuesta: \u201cViene la ma\u00f1ana, y tambi\u00e9n la noche. No os enga\u00f1\u00e9is vosotros mismos, burlones edomitas, vuestra prosperidad moment\u00e1nea se convertir\u00e1 en una noche de tristeza y nuestras calamidades presentes ser\u00e1n seguidas por un d\u00eda glorioso. La ma\u00f1ana de la liberaci\u00f3n llegar\u00e1 a los jud\u00edos cautivos, pero la noche de la desolaci\u00f3n a los burlones edomitas\u201d. La pregunta todav\u00eda es lanzada por el incr\u00e9dulo con una r\u00e1faga de desd\u00e9n: \u201cGuardi\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche?\u201d \u201cCu\u00e9ntanos qu\u00e9 progresos est\u00e1s haciendo, etc. No faltan en estos d\u00edas hombres que pretendan desprestigiar el esfuerzo cristiano y misionero. Miren, dicen, qu\u00e9 poco se ha logrado por estos medios en el pasado, y cu\u00e1nto queda por hacer. En lugar del Evangelio, probemos la civilizaci\u00f3n, la expansi\u00f3n del comercio y la difusi\u00f3n m\u00e1s amplia del conocimiento, y pronto amanecer\u00e1. Ahora bien, si esto fuera as\u00ed, ciertamente ser\u00eda un cargo grave. \u00a1Pero cu\u00e1les son los hechos! Que admita que las marcas visibles del progreso cristiano no son abrumadoras; al mismo tiempo, nadie que dirija sus ojos sobre la tierra puede dejar de ver que las naciones m\u00e1s avanzadas en civilizaci\u00f3n y en lo que se llama cultura moderna son tambi\u00e9n las m\u00e1s cristianas. <\/p>\n

2. <\/strong>Pensemos en la pregunta como formulada con un esp\u00edritu de indagaci\u00f3n ansiosa. En este caso, los jud\u00edos una vez cautivos deben ser considerados como un pueblo pr\u00f3spero, que vive en su propia tierra, y los edomitas, una vez pr\u00f3speros, como un pueblo oprimido. En su angustia claman a aquellos de quienes antes se burlaron. Pero su grito tiene un significado diferente ahora que se han invertido las tornas. \u201cQu\u00e9 de la noche\u201d ahora significa un deseo sincero de saber cu\u00e1nto tiempo es probable que duren sus calamidades. Como si hubieran dicho: Ha sido una noche de terrible adversidad para nosotros, dinos, t\u00fa que eres un centinela en Sion, \u00bfya casi ha pasado esa noche? Hemos sufrido mucho y anhelamos alivio. \u00bfEst\u00e1n nuestros sufrimientos casi llegando a su fin? Si se adopta este punto de vista, sigue siendo una pregunta dirigida por el mundo a la Iglesia; ya no, sin embargo, en burla, sino en un esp\u00edritu de ansiosa indagaci\u00f3n. Llegan tiempos en la historia de naciones e individuos imp\u00edos, cuando, en medio de los problemas, se ven obligados a rendir homenaje a la Iglesia y pedirle consejo. Hay en la Biblia varios casos de malvados que consultan a los ministros de Dios en tiempos de calamidad. \u00a1Y no hemos visto ejemplos de hombres que invocan a Dios en la hora de la calamidad, que nunca doblaron la rodilla ante \u00c9l en la hora de su prosperidad! Cuando se hace tal pregunta con un motivo verdadero, eso en s\u00ed mismo es una indicaci\u00f3n para el centinela de que se acerca la ma\u00f1ana. Es deber del centinela espiritual declarar al pueblo todo el consejo del Rey, para discernir sabiamente las se\u00f1ales de los tiempos, a fin de poder impartir la instrucci\u00f3n necesaria. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RESPUESTA DE LA IGLESIA, ya sea que la pregunta se haga a modo de burla o con un esp\u00edritu serio. En cualquier caso, el investigador tiene la seguridad de que la ma\u00f1ana de una gloriosa liberaci\u00f3n llegar\u00e1 a la Iglesia oprimida, mientras que una noche de terrible desolaci\u00f3n caer\u00e1 sobre sus enemigos. <\/p>\n

1. <\/strong>Esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 inequ\u00edvocamente en la historia posterior de los edomitas. Lleg\u00f3 la ma\u00f1ana, como dijo el atalaya, y por un breve per\u00edodo los edomitas fueron un pueblo floreciente en la tierra de Seir; pero rehusaron preguntar, no regresaron, se alejaron m\u00e1s del camino de la justicia, y la larga noche de la desolaci\u00f3n los alcanz\u00f3. La profec\u00eda al respecto, en Is 34:12-13<\/span>, se ha cumplido literalmente. Y este es el destino inevitable de aquellos que no mejorar\u00e1n el d\u00eda de su visitaci\u00f3n misericordiosa: \u201cla noche viene\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero mientras que el mensaje del centinela a los enemigos del Evangelio es de aflicci\u00f3n y advertencia, tiene un mensaje de aliento para el pueblo de Dios. \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d. \u00a1Noche y ma\u00f1ana! A diferencia del aire, y sin embargo, van de la mano. Lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana para unos ser\u00e1 noche para otros. <\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, el atalaya dice: \u201cSi quer\u00e9is preguntar, preguntad\u201d. Dirigidas originalmente a los edomitas inquisitivos, las palabras a\u00fan se aplican a sus sucesores modernos, ya sea que hagan sus preguntas en broma o en serio. El esp\u00edritu inquisitivo aqu\u00ed no encuentra rechazo, ya que es una se\u00f1al saludable. La historia registra casos de hombres que estudiaron las evidencias cristianas para refutarlas y terminaron convirti\u00e9ndose en cristianos devotos. La religi\u00f3n, lejos de rehuir la investigaci\u00f3n, m\u00e1s bien la invita. Y si hay una soluci\u00f3n segura de sus perplejidades esperando al investigador cr\u00edtico, tambi\u00e9n hay una respuesta que satisfar\u00e1 al que busca la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay otra clase de personas a quienes se extiende la comisi\u00f3n del centinela. A ellos les dice, \u201cvu\u00e9lvanse\u201d\u2014una palabra que puede tomarse para referirse a los reincidentes. <\/p>\n

5. <\/strong>El texto contiene otra palabra: una palabra de aliento para todos. Esta palabra es, \u201cven\u201d; una palabra que Jes\u00fas, cuando estuvo en la tierra, nunca se cans\u00f3 de pronunciar, y que ha dejado tras de s\u00ed como una llamada de invitaci\u00f3n de la Iglesia a los privilegios evang\u00e9licos. (D. Merson, MA , BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los vigilantes nocturnos Monte Seir<\/strong><\/p>\n

Los la pregunta doble y la respuesta de duda se adaptan bien a los aspectos cambiantes de la naturaleza en una tierra monta\u00f1osa. Para los habitantes de tales pa\u00edses, las preguntas sobre los vientos y las nubes, la ma\u00f1ana y la noche, son tan familiares como las palabras del saludo diario. Y la condici\u00f3n variable de la sociedad humana, el avance y la decadencia de las naciones, los ocultamientos y revelaciones de la Providencia, est\u00e1n bien ilustrados por la oscuridad y el d\u00eda, las sombras y la luz del sol entre las monta\u00f1as. Tal fue la historia de la naci\u00f3n hebrea bajo la gu\u00eda especial de la providencia divina en la antig\u00fcedad. Tal ha sido y sigue siendo en la historia de los pueblos y opiniones en el mundo europeo. Los d\u00edas buenos y gloriosos de Samuel, David, Salom\u00f3n y Ezequ\u00edas fueron seguidos por los d\u00edas oscuros y malos de Sa\u00fal, Jeroboam, Acab y Manas\u00e9s: Atanasio y Agust\u00edn, Lutero y Calvino, Cranmer y Knox, Whitefield y Wesley, los grandes campeones de la verdad y la reforma, encontraron su sombra oscura y su contraparte en Arrio y Pelagio, Loyola y la Inquisici\u00f3n, Voltaire y la Revoluci\u00f3n Francesa. El brillante amanecer de un d\u00eda mejor siempre ha estado cubierto de nubes oscuras y furiosas. Y, sin embargo, la providencia de Dios es m\u00e1s sabia y poderosa que las pol\u00edticas del hombre. La noche que viene con la ma\u00f1ana es parcial y temporal, aunque parece que por un tiempo devora el d\u00eda y corta las esperanzas de la humanidad. En los per\u00edodos m\u00e1s oscuros de la historia humana, solo necesitamos la visi\u00f3n clara de la fe para ver que se acerca el d\u00eda. Siempre es el camino de Dios sacar luz de la oscuridad, gozo de la tristeza, descanso del cansancio, para el alma que espera y anhela. (D. March, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin el gran silenciador<\/strong><\/p>\n

La palabra Dumah significa \u201csilencio\u201d, \u201cla tierra de la desolaci\u00f3n silenciosa\u201d. Es un pensamiento muy sugerente. El pecado es el gran silenciador. El fin del pecado es el silencio. Seguramente eso fue cierto en el caso de Edom. Era cierto de ello en el momento en que habl\u00f3 el profeta, y lo ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s completamente en las edades siguientes. Los viajeros nos dicen que si queremos saber c\u00f3mo la Providencia puede convertir una tierra f\u00e9rtil en yermo, y convertir una ciudad fortificada en un mont\u00f3n, por la iniquidad de sus habitantes, solo tenemos que mirar a Edom, con sus colinas y llanuras limpias de cada vestigio de vegetaci\u00f3n, y sus palacios en ruinas, una vez el hogar de los hombres ocupados, ahora el lugar predilecto de los buitres y la guarida de los escorpiones, todo sonido humano desaparecido: la voz de la alegr\u00eda, la voz de la alegr\u00eda, la voz del novio , la voz de la novia! Pero, \u00bfpor qu\u00e9 ir a Edom en busca de una ilustraci\u00f3n? Mira m\u00e1s cerca de casa. Ve a cualquier cementerio de la ciudad. Pasa a trav\u00e9s de las puertas de hierro que dividen esas multitudes extra\u00f1amente contrastadas, la multitud de los vivos y la congregaci\u00f3n de los muertos. \u00a1Qu\u00e9 quieto! Puede que todo est\u00e9 ordenado, todo arreglado: caminos sinuosos, arriates floridos, arbustos extensos, mont\u00edculos cubiertos de hierba, monumentos escarpados, blancos y limpios, pero todo tan quieto, sin sonido ni movimiento en ninguna parte, salvo el viento que se estremece entre los tejos y el campanada medida del reloj del campanario mientras toca su recordatorio cada hora de que nosotros tambi\u00e9n estaremos quietos, quietos como las multitudes debajo. \u00bfQu\u00e9 hace esa quietud? Pecado. El pecado es el gran silenciador, y la muerte es el cl\u00edmax del silencio que hace. (WA Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El silencio de Dios<\/strong><\/p>\n

Es realmente una respuesta terrible , porque no puede haber nada tan terrible para nosotros en la tierra como saber que Dios no tiene nada que decirnos. \u00ab\u00a1Oh Dios m\u00edo!\u00bb exclam\u00f3 Mart\u00edn Lutero, \u201cgolp\u00e9ame con hambre, con miseria, con pestilencia, con todas las enfermedades dolorosas de la tierra, antes que me guardes silencio\u201d. Sin embargo, a veces Dios guarda silencio ante los hombres malvados y las naciones malvadas; \u00c9l es as\u00ed por su castigo. \u201cEfra\u00edn se ha vuelto a los \u00eddolos. D\u00e9jalo en paz. (Dean Patter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Monte Seir; falsas confidencias<\/strong><\/p>\n

\u00a1No est\u00e9s demasiado confiado en tu monte Seir! Toda alma malvada tiene su monte Seir en el que confiar; los que no tienen seguridad de descanso en el cielo, tienen sus refugios y monta\u00f1as de ayuda en la tierra. As\u00ed la devuelve David sobre los imp\u00edos (Sal 11:1<\/span>). \u201cEn Jehov\u00e1 he puesto mi confianza: \u00bfc\u00f3mo, pues, dec\u00eds a mi alma: Huye como un p\u00e1jaro a tu monte?\u201d \u00bfPor qu\u00e9 debo buscar ayudas ajenas, que me han instalado en el seno mismo del descanso? Las riquezas son un monte Seir para los codiciosos; descansan sobre ellos. El honor es un monte Seir para los ambiciosos, contra todos los asedio de los rivales. Sensualidad para los voluptuosos, contra todas las perturbaciones de una conciencia clamorosa. El orgullo, el fraude, la embriaguez, son un monte Seir para los que los aman; pero \u00a1ay, qu\u00e9 inseguro! Si es m\u00e1s fuerte y m\u00e1s alejado de la mano del hombre, m\u00e1s cerca de la mano de Dios en el cielo; aunque no reconocemos ning\u00fan lugar procul a Jove,<\/em> o procul a fulmine,–<\/em>lejos de Dios, o de Su trueno. Pero decimos, no es la navegaci\u00f3n m\u00e1s segura en lo alto del m\u00e1stil; vivir en la altura monta\u00f1osa de un estado temporal no es sabio ni feliz. Los hombres que est\u00e1n a la sombra de los humildes valles, miran hacia arriba y se maravillan ante la altura de las colinas, y piensan que es bueno vivir all\u00ed, como Pedro pens\u00f3 en Tabor; pero cuando han ascendido con los miembros cansados y encuentran que los rayos del sol derriten sus esp\u00edritus, o las r\u00e1fagas fr\u00edas del viento que les endurecen los tendones, los rel\u00e1mpagos o los truenos que pronto ponen en peligro sus cabezas avanzadas, entonces confiesan, controlando su presunci\u00f3n orgullosa, el valle bajo es el m\u00e1s seguro; porque los roc\u00edos fruct\u00edferos que caen primero sobre las colinas permanecen menos mientras est\u00e1n all\u00ed, pero corren hacia los valles. Y aunque en tal promontorio un hombre ve m\u00e1s y es m\u00e1s visto, sin embargo, en el valle, donde ve menos, disfruta m\u00e1s. Mira, pues, que al levantar en alto tu monte Seir, abatas tu alma. Si edificamos nuestras casas con injusticia, y nuestras c\u00e1maras sin equidad, aunque sean tan fuertes como el monte Seir, no podr\u00e1n resistir en el terremoto del juicio. As\u00ed amenaza Dios a Joacim (Jer 22:15<\/span>). No pens\u00e9is que vuestras casas son fortalezas, cuando vuestras almas est\u00e1n desarmadas de las armas cristianas: la fe y obediencia (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escarnecedores edomitas<\/strong><\/p>\n

Os distinguir\u00e9 en cuatro clases de estos edomitas, escarnecedores,–porque con justicia los hago paralelos–<\/p>\n

1. <\/strong>Ateos: los que voluntariamente, violentamente, han extinguido para s\u00ed mismos la luz del sol de la Escritura, la luz de la luna de la criatura, es m\u00e1s, las chispas y cenizas de la naturaleza, que con mayor seguridad, como invisibles y sin ocultar de sus propios corazones , podr\u00edan realizar pr\u00f3digamente las obras de las tinieblas <\/p>\n

2. <\/strong>Epicuros: que no niegan un Dios y un d\u00eda de juicio, sino que lo alejan Amo 6:3<\/span>), con, Dame el presente, toma t\u00fa la esperanza de las alegr\u00edas futuras. <\/p>\n

3. <\/strong>Libertinos: que ni afirman ninguna noche, ni la alejan, sino que s\u00f3lo la fuerza del pecado prevalece sobre todo; y, llegado el dolor, la muerte, la tumba, el infierno, deben tener sus placeres. <\/p>\n

4. <\/strong>Profanes comunes: que se dejar\u00e1n llevar la librea de Dios, aunque sirvan al diablo. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guardi\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche?<\/strong>—<\/p>\n

El deber de examinar los signos de los tiempos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo primero que, con referencia a esta indagaci\u00f3n, sugieren las palabras que tenemos ante nosotros, es que ES DEL MISMO SE\u00d1OR LA INVESTIGACI\u00d3N DEBE HACERSE. Su ojo solo ve debajo de todo el cielo; y \u00c9l s\u00f3lo conoce el fin desde el principio. Nada puede ser m\u00e1s absolutamente falaz que cualquier mero c\u00e1lculo de las probabilidades humanas con respecto al progreso futuro de la verdad divina, con respecto al curso que puede estar destinado a seguir. Cuando Jes\u00fas de Nazaret fue sometido a una muerte ignominiosa, sus pocos y oscuros disc\u00edpulos se dispersaron aterrorizados, y cuando el pu\u00f1ado de campesinos y pescadores que hab\u00edan sido compa\u00f1eros de su ministerio fueron encerrados, inadvertidos y desconocidos, en un aposento alto en Jerusal\u00e9n, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda haber previsto que el sonido de la trompeta, soplado por este peque\u00f1o y d\u00e9bil grupo, iba a derribar a la poderosa Jeric\u00f3 de ese paganismo universal que entonces se extendi\u00f3 y esclaviz\u00f3 a la tierra ignorante? Cuando, mil quinientos a\u00f1os despu\u00e9s, un pobre y demacrado monje agustino se desgastaba en su l\u00f3brega celda en el terrible conflicto de una conciencia despierta, a la que todas sus farisaicas austeridades no lograban satisfacer ni calmar, \u00bfqui\u00e9n hubiera podido prever que en aquella hombre solo el Se\u00f1or estaba entrenando a un soldado, que deb\u00eda enfrentar, \u00e9l solo, el poder gigantesco del hombre de pecado, y liberar a la mitad de Europa de su yugo irritante y destructor? Pero si la sagacidad humana se hubiera visto as\u00ed frustrada, por un lado, por triunfos inesperados de la causa de la verdad, \u00bfno habr\u00eda sido igualmente confundida, por el otro, por derrotas inesperadas? Cuando el d\u00eda de la luz del Evangelio irrump\u00eda con tan glorioso esplendor sobre el mundo en los tiempos apost\u00f3licos, \u00bfqui\u00e9n se hubiera atrevido a anticipar que un d\u00eda tan brillante ser\u00eda sucedido por las edades de las tinieblas, los siglos largos, tristes y l\u00fagubres durante los cuales el pocos testigos restantes profetizaron vestidos de cilicio, en medio de cadenas y azotes, y encarcelamientos y muerte? Nuevamente, cuando la Reforma Luterana, como un fuerte viento que soplaba desde el claro norte, barr\u00eda de las naciones la densa nube de la superstici\u00f3n papal, y revelaba una vez m\u00e1s a sus ojos asombrados el Sol de justicia por mucho tiempo escondido, \u00bfqui\u00e9n hubiera pensado que la horrible nube volver\u00eda a extender sus pliegues turbios sobre tantos de sus antiguos campos, y que los hombres, eligiendo las tinieblas en lugar de la luz, querr\u00edan tenerlo as\u00ed? Es al Se\u00f1or a quien debemos volvernos si deseamos saber qu\u00e9 hay en la matriz del tiempo. <\/p>\n


II. <\/strong>Por desalentador que pueda parecer el aspecto de las cosas, en muchos puntos, \u201cLLEGA LA MA\u00d1ANA\u201d: un d\u00eda de un esplendor y gozo sin precedentes, cuando el reino y el dominio debajo de todo el cielo ser\u00e1n dados al Hijo del hombre. , y cuando, emancipados de la contienda y la agitaci\u00f3n de guerras incesantes, y disfrutando y exhibiendo un anticipo y emblema del estado celestial, el resto de Sion ser\u00e1 glorioso. <\/p>\n


III. <\/strong>DEBEMOS REGOCIJARNOS CON TEMBLOR, PORQUE MIENTRAS LLEGA LA MA\u00d1ANA, LLEGA TAMBI\u00c9N LA NOCHE. Cuando llegue el a\u00f1o de la retribuci\u00f3n del pleito de Si\u00f3n, ser\u00e1 noche para sus adversarios y opresores; pero para Si\u00f3n misma ser\u00e1 un d\u00eda brillante y glorioso. (R. Buchanan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oficina del vigilante<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un vigilante debe estar DEBIDAMENTE AUTORIZADO Y DESIGNADO EN LA ESTACI\u00d3N. A ning\u00fan hombre le corresponde subir a la torre de vigilancia a su antojo, dar su vuelta por las calles, o desafiar a los ciudadanos, a menos que pueda mostrar una comisi\u00f3n regular por el servicio. Ezequiel, con todo su celo por su pa\u00eds, y amor a su propio pueblo, no pod\u00eda ocupar el puesto de centinela entre ellos hasta que el Dios de Israel lo hizo uno (Ezequiel 3:17<\/span>). As\u00ed, un llamado, una comisi\u00f3n, es indispensablemente necesaria para el ejercicio de cualquier oficio en la Iglesia de Cristo, especialmente del oficio del ministerio. Pero hecha la llamada y conferida la cita, el vigilante debe, sin contradecir, acudir a su palco. <\/p>\n


II. <\/strong>Un vigilante debe ser SAGACIOSO Y VISTA R\u00c1PIDA. Un simple, o un ciego (Luk 6:39<\/span>), ser\u00eda del todo inadecuado para un centinela. No pod\u00eda divisar al enemigo mientras se acercaba a la ciudad, ni penetrar sus maliciosos designios, ni alarmar a los ciudadanos del peligro inminente. En consecuencia, los ministros de Cristo est\u00e1n representados en el Apocalipsis como \u201cllenos de ojos\u201d; y tienen necesidad de todos los ojos que se les atribuyen, para cuidarse a s\u00ed mismos y velar por los dem\u00e1s. <\/p>\n


III. <\/strong>VIGILANTE. Un vigilante indolente y somnoliento es un oficial sumamente peligroso en una ciudad, especialmente en un per\u00edodo de guerra. Porque, mientras los hombres duermen, el enemigo puede ocupar las puertas o escalar los muros. Los ministros de Cristo deben estar muy atentos en velar por el pueblo; y otros oficiales deben esforzarse en velar junto con ellos. Porque, \u201cmientras los hombres duermen\u201d, el enemigo siembra su ciza\u00f1a de error, de herej\u00eda y divisi\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESP\u00cdRITU. Un vig\u00eda en\u00e9rgico, siempre alerta, para detectar los desordenados y suprimirlos en sus primeras apariciones, es una bendici\u00f3n eminente en su puesto. Mediante los esfuerzos en\u00e9rgicos de un vigilante activo, se puede prevenir mucho desorden y tumulto en las calles de una ciudad, especialmente durante la noche. As\u00ed debe el ministro de Cristo mostrar una determinaci\u00f3n firme y en\u00e9rgica para suprimir el desorden y el vicio de toda clase, aunque le cueste mucho trabajo y la contienda de lenguas contra \u00e9l, para lograr su objetivo. Tambi\u00e9n es parte del deber constitucional de todo buen ciudadano, ayudar al vigilante, por todos los medios a su alcance, a reprimir el mot\u00edn y controlar a los rebeldes. Que los miembros privados de la Iglesia se ocupen de esto. <\/p>\n


V. <\/strong>Watchmen debe ser CONSTANTE. Deben ocupar su puesto, mantener su puesto y en ning\u00fan caso descuidar su deber. Los ministros de Cristo, de la misma manera, deben ser \u201cfirmes, inconmovibles\u201d, etc. (1Co 15:58<\/span>). Deben \u201cvelar, mantenerse firmes en la fe, ser hombres y ser fuertes\u201d. <\/p>\n


VI. <\/strong>Los vigilantes deben ser VALIENTES. Un cobarde ser\u00eda, entre todos los dem\u00e1s, la persona m\u00e1s inadecuada para un centinela, especialmente de noche y cuando el enemigo estaba a las puertas. Incuestionablemente, tal debe ser una cualidad prominente del ministro de Cristo, y de todos los que gobiernan en la Iglesia junto con \u00e9l. Un humor remilgado, adulador, contemporizador, para complacer a los hombres, y el temor de ofender en el desempe\u00f1o de un deber positivo, es del todo inadecuado para la condici\u00f3n de aquellos cuya principal atenci\u00f3n es agradar y honrar a Dios. <\/p>\n


VII. <\/strong>Los vigilantes deben ser FIELES. No deben traicionar su confianza, confabul\u00e1ndose con los desordenados, ni exponer la ciudad, guardando silencio, mientras perciben que se acerca el peligro. Esta parte del car\u00e1cter del vigilante puede pervertirse a menudo, y, de hecho, \u00bfqu\u00e9 parte de ella no puede pervertirse? Los hombres pueden hacer un gran alboroto y alardear de ser fieles y honestos, quienes, en verdad, no tienen nada m\u00e1s en el coraz\u00f3n que satisfacer su propia vanidad, inter\u00e9s, orgullo, humor o planes de acci\u00f3n favoritos. Pero, \u00bfla fidelidad que se pretende con este particular respeto principal? trato claro y honesto con las conciencias de los hombres. El siervo fiel del Se\u00f1or debe advertir al transgresor del error de sus caminos, y del peligro de persistir en el error. <\/p>\n


VIII. <\/strong>Los vigilantes han de ser FRANCOS EN EL SERVICIO P\u00daBLICO, ya sea para informar al ciudadano de la hora de la noche, o para guiarlo en su camino. Los centinelas del Antiguo Testamento dieron la hora de la noche bajo esa dispensaci\u00f3n, y se dispusieron a recopilar toda la informaci\u00f3n (1Pe 1:11<\/span>). Los atalayas del Nuevo Testamento deben continuar investigando la mente del Esp\u00edritu; para que digan lo de la noche, cu\u00e1l es la parte de la profec\u00eda que se aplica a los tiempos presentes, y cu\u00e1les las se\u00f1ales del resplandor de la gloria venidera. Tal es un departamento muy tierno y \u00fatil del vigilante espiritual. \u00c9l debe guiar a los desconcertados, animar y proteger a los que se ven en peligro, y decirles, con la mejor informaci\u00f3n posible, acerca del Amigo de los pecadores. (W. Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aspectos de la \u00e9poca<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hombre cristiano a\u00fan tiene ante s\u00ed LA INCRE\u00cdBLE Y LA IRRELIGI\u00d3N DE LA NOCHE, y sin embargo hay rayos de un amanecer soleado. <\/p>\n


II. <\/strong>El hombre cristiano tiene MUCHO EN SU PROPIA HISTORIA QUE HABLA DE LA NOCHE, y sin embargo all\u00ed tambi\u00e9n hay ma\u00f1ana. <\/p>\n


III. <\/strong>El hombre cristiano ve que EN LAS NACIONES DONDE EL EVANGELIO PURO DE CRISTO INMUNDA A LOS PUEBLOS, TENEMOS LA ESPERANZA DEL MUNDO. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL HOMBRE SIN CRISTO PUEDE PREGUNTAR: \u201c\u00bfQU\u00c9 HAY DE LA NOCHE?\u201d as\u00ed como el cristiano. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una investigaci\u00f3n trascendental<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Veamos c\u00f3mo se aplicar\u00e1 esta investigaci\u00f3n al MUNDO EN GENERAL El mundo comenz\u00f3 con una ma\u00f1ana brillante y sin pecado. Pero en los comienzos de la historia de nuestra raza, el poder del tentador se ejerci\u00f3 con tanto \u00e9xito que a la brillante ma\u00f1ana le sucedi\u00f3 un d\u00eda de nubes oscuras y tormentas desoladoras. Con el crecimiento de la poblaci\u00f3n mundial, la oscuridad que se extend\u00eda creci\u00f3 hasta que Dios no pudo soportar m\u00e1s la maldad del mundo. Despu\u00e9s del diluvio, el mundo comenz\u00f3 de nuevo desde otra cabeza. Viejos cr\u00edmenes, viejas corrupciones, recuperaron r\u00e1pidamente su dominio. Largos siglos vinieron y pasaron. Los cielos morales se oscurecieron a medida que pasaba el tiempo y los habitantes del mundo aumentaban en n\u00famero. Aqu\u00ed y all\u00e1 solo brillaba un rayo de luz en medio de la abundante oscuridad. Fuera de Judea no hab\u00eda mucho para disipar la oscuridad. Grecia, algo ilustrada, proporcion\u00f3 un S\u00f3crates y un Plat\u00f3n. Pero Grecia, a causa de sus cr\u00edmenes y vicios, pronto se hundi\u00f3 en la ruina. Los otrora magn\u00edficos imperios, Egipto, Asiria, Grecia y Roma, estaban igualmente envueltos en la noche moral del error y el pecado, y su grandeza, una vez tan imperiosa, y su gloria, una vez tan brillante, han pasado. De hecho, en todas las edades sucesivas, y entre todos los pueblos de la tierra, la oscuridad ha prevalecido. \u00bfQu\u00e9 perspectiva hay para este mundo oscurecido por el pecado? Podemos responder con las palabras del profeta: \u201cLlega la ma\u00f1ana\u201d. La larga noche del cautiverio, del error, del agravio, de la violencia dar\u00e1 lugar al d\u00eda glorioso, en el cual los redimidos del Se\u00f1or en todas partes se regocijar\u00e1n en aquella libertad con que Dios hace libre a su pueblo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se aplicar\u00e1 la investigaci\u00f3n de nuestro texto al TIEMPO DE ISA\u00cdAS? En efecto, fue para el pueblo elegido un tiempo de tinieblas. Los jud\u00edos estaban cautivos en Babilonia. Isa\u00edas tuvo una visi\u00f3n m\u00e1s grandiosa y vio otra ma\u00f1ana. Vio el amanecer y habl\u00f3 del advenimiento del Mes\u00edas prometido, quien ser\u00eda la luz y la gloria del mundo. La visi\u00f3n que vio Isa\u00edas tambi\u00e9n se nos permite ver. Vemos el cumplimiento completo de muchas de las predicciones del profeta. Y est\u00e1n las se\u00f1ales, que no fallar\u00e1n, de que sus m\u00e1s grandiosas visiones se realizar\u00e1n. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 esta indagaci\u00f3n, \u201cGuardi\u00e1n, qu\u00e9 hay de la noche?\u201d aplicar a nuestros PROPIOS TIEMPOS? <\/p>\n

1. <\/strong>Mira por un momento el progreso que se ha hecho en nuestro tiempo en la ciencia y en el arte. <\/p>\n

2. <\/strong>La nuestra ha sido una \u00e9poca de progreso moral. <\/p>\n

3. <\/strong>El progreso religioso del mundo es notable. <\/p>\n

4. <\/strong>A nuestro alrededor hay signos de mejora. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 esta indagaci\u00f3n, \u201cGuardi\u00e1n, qu\u00e9 hay de la noche?\u201d aplicar a NOSOTROS MISMOS PERSONALMENTE? <\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la noche del escepticismo, o escepticismo parcial, en la que algunos est\u00e1n involucrados. Para el investigador ferviente y sincero, la respuesta debe ser: \u00abLlega la ma\u00f1ana\u00bb, <\/p>\n

2. <\/strong>Hay una noche de mundanalidad. A los mundanos les espera la ma\u00f1ana. Cristo est\u00e1 a la puerta y llama. \u00c9l es la luz y la vida de los hombres. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay una noche de dolor penitencial. Para cada uno despierto, penitente y creyente, llega la ma\u00f1ana. <\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 la noche del sufrimiento. Llega la ma\u00f1ana, cuando las heridas de los afligidos ser\u00e1n curadas, y cuando su tristeza se convertir\u00e1 en gozo. <\/p>\n

5. <\/strong>El obrero cristiano a veces puede preguntar: \u00abGuardia, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche?\u00bb Aprende a trabajar fielmente ya esperar. <\/p>\n

6. <\/strong>Mientras llega la ma\u00f1ana para todos los que voluntariamente escuchan y obedecen el Evangelio, tambi\u00e9n llega la noche para los desobedientes e incr\u00e9dulos. (DDCurrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oscuridad pagana y luz del Evangelio<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Hay algo que nos anima en el inter\u00e9s que ahora se tiene en las misiones en comparaci\u00f3n con hace un siglo. Podemos se\u00f1alar con justicia lo que se hace por las misiones como prueba de la vitalidad y el poder de los principios cristianos, evidencia a la vez de la influencia que el cristianismo ejerce sobre sus disc\u00edpulos y prenda de su triunfo final. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero mirando la noche oscura del paganismo en respuesta a la pregunta, \u00bfQu\u00e9 hay de la noche? apenas es posible presentar su estado en colores demasiado oscuros. Hablamos de la maldad de nuestra poblaci\u00f3n local, y es bastante mala; pero si record\u00e1is cu\u00e1nto se hace para desalentarla; c\u00f3mo la reprende una sana opini\u00f3n p\u00fablica; c\u00f3mo el cristianismo lidia con \u00e9l y crea una atm\u00f3sfera que es enemiga de su existencia, de modo que aquellos que lo practican se averg\u00fcenzan; y cuando consideras, por otro lado, c\u00f3mo en muchas partes del paganismo la maldad es realmente deificada, c\u00f3mo los mismos dioses que adoran son encarnaciones del vicio y personificaciones de toda pasi\u00f3n maligna; c\u00f3mo en muchos casos el libertinaje y la crueldad se ordenan como parte de sus ritos religiosos, cuando piensas en todo eso, puedes entender que la maldad en el hogar no es nada comparada con la que existe en las tierras paganas. Para algunas mentes, la consideraci\u00f3n m\u00e1s conmovedora de todas es la deshonra hecha al Todopoderoso por sus creencias y ceremonias religiosas. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero, \u00bfes el Evangelio un remedio adecuado para los males de los que hablamos? Quieres que el mundo sea devuelto a Dios, y nada m\u00e1s que el Evangelio de Cristo ser\u00e1 suficiente para eso. Que digan los hombres lo que quieran, el mundo no es hoy lo que era cuando el cristianismo amaneci\u00f3 sobre \u00e9l. Luego se vio envuelto en una oscuridad total, una oscuridad que se pod\u00eda sentir. Ahora la luz del Evangelio est\u00e1 penetrando las partes m\u00e1s oscuras de la tierra, y muchas naciones del mundo est\u00e1n siendo impregnadas y moldeadas por la influencia que ejerce. Adem\u00e1s, est\u00e1 avanzando. <\/p>\n

4. <\/strong>Cuando la Iglesia emprende su obra con el celo y el entusiasmo que debe suscitar; cuando agota sus recursos y pone a prueba todos sus nervios para asegurar el \u00e9xito; cuando ora, y trabaja, y se afana por ello; cuando le entrega la mayor parte de sus bienes; cuando ella env\u00ede a sus hijos m\u00e1s nobles, y ponga sus mejores energ\u00edas, entonces, \u00a1quiz\u00e1s, ella pueda comenzar a hablar de esperar la conversi\u00f3n del mundo! Pensad en lo que Cristo ha hecho por vosotros, y luego animaos a tomar un inter\u00e9s activo en esta obra estupenda, ya hacer algunos sacrificios para su extensi\u00f3n. (W. Landels, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pregunta: vuelve, ven<\/strong><\/p>\n

Preguntar; devolver; ven<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSULTAR. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde? \u00bfD\u00f3nde debe consultar un pueblo, sino a su Dios? (Is 8:19-20<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo? Con humildad, reverencia y deseo de conocimiento. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo? En la ma\u00f1ana de tus a\u00f1os. El diablo es un falso sacrist\u00e1n, y retrasa demasiado el reloj, para que la noche llegue antes de que nos demos cuenta. No os deteng\u00e1is, pues, hasta que vuestros montones de usura, montones de enga\u00f1os, monta\u00f1as de blasfemias, hayan hecho que Dios se oculte y no sea hallado. Hay a sera nimis hora, <\/em>tiempo demasiado tarde, en el que Esa\u00fa cay\u00f3 por desgracia, cuando \u201cbusc\u00f3 la bendici\u00f3n con l\u00e1grimas, y no la hall\u00f3\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>REGRESA de tus pecados por medio del arrepentimiento. <\/p>\n


III. <\/strong>VEN a casa con Dios por medio de la obediencia. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destino determinado por la conducta<\/strong><\/p>\n

Para nosotros mismos, \u00bfqu\u00e9 necesidad nosotros de or\u00e1culos? Nuestro futuro ser\u00e1 en todas las cosas esenciales exactamente como lo hacemos. La luz del sol o la sombra de nuestras vidas est\u00e1 menos en nuestro entorno que en nosotros mismos. El or\u00e1culo de Dios al hombre no es el silencio; San Pablo lo dio hace mucho tiempo, Dios dar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras, etc. Rom 2,6-11<\/a>).(Decano Farrar, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 21,11-12 La carga de Dumah La carga de Dumah Al igual que Moab, Edom hab\u00eda formado parte de los dominios de David, pero en los d\u00edas de ruptura y debilidad ambos se hab\u00edan rebelado. \u00bfQu\u00e9 hay de Edom ahora? Cuando Moab iba a caer tan pronto, cuando Asiria estaba extendiendo la devastaci\u00f3n por todas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 21:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36735","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36735"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36735\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36735"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}