{"id":36738,"date":"2022-07-16T06:54:30","date_gmt":"2022-07-16T11:54:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-221-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:54:30","modified_gmt":"2022-07-16T11:54:30","slug":"estudio-biblico-de-isaias-221-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-221-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 22:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 22:1<\/span><\/p>\n

La carga de el valle de la visi\u00f3n<\/em><\/p>\n

\u201cEl valle de la visi\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n

Esta expresi\u00f3n se aplica a Jerusal\u00e9n, donde Jehov\u00e1 se complaci\u00f3 en dar visiones acerca de Su voluntad a Sus siervos.<\/p>\n

(B. Blake, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de la visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 bastante en su lugar, en la medida en que alrededor de Jerusal\u00e9n hay monta\u00f1as, y la ciudad misma, que en relaci\u00f3n con el pa\u00eds ocupaba una posici\u00f3n elevada, en relaci\u00f3n con las monta\u00f1as de la vecindad inmediata parec\u00eda estar en un nivel bajo. Debido a este doble aspecto, Jerusal\u00e9n es llamada (Jer 21:13<\/span>) la \u201chabitante del valle\u201d, e inmediatamente en la parte posterior del esta es la \u201croca de la llanura\u201d, y (Jer 17:3<\/span>) la \u201cmonta\u00f1a en los campos\u201d, mientras que Sof 1:11<\/span>) no toda Jerusal\u00e9n, pero una parte de ella (probablemente el barranco del Tyropaeum) se llama el mortero, o como decimos, cuenca. Si a esto a\u00f1adimos que la casa de Isa\u00edas estaba situada en la ciudad baja, y que por tanto el punto de vista desde el que se aplicaba el ep\u00edteto estaba all\u00ed, la expresi\u00f3n es perfectamente adecuada. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jerusal\u00e9n, el valle de la visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s, el El ep\u00edteto pretende ser m\u00e1s que geogr\u00e1fico. Un valle es una depresi\u00f3n solitaria y tranquila, cerrada y aislada por monta\u00f1as. De manera similar, Jerusal\u00e9n es el lugar protegido, pac\u00edfico, cerrado al mundo, que Jehov\u00e1 ha escogido para mostrar all\u00ed a Sus profetas los secretos de Su gobierno del mundo. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de la visi\u00f3n espiritualizado<\/strong><\/p>\n

Donde Biblias y ministros son, hay un valle de visi\u00f3n, del cual se espera el fruto correspondiente. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado inexpiable de Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

La clave de este pasaje (Isa 22:1-14<\/span>)\u2014la m\u00e1s espeluznante y amenazadora de todas las profec\u00edas de Isa\u00edas\u2014es su antagonismo reconciliable entre el estado de \u00e1nimo del profeta y el estado del sentimiento p\u00fablico a su alrededor. En un tiempo de j\u00fabilo y festividad universal, s\u00f3lo \u00e9l se siente abrumado por el dolor y se niega a ser consolado. En los regocijos del populacho lee la evidencia de su desesperada impenitencia e insensibilidad, y concluye su discurso expresando la convicci\u00f3n de que por fin han pecado m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de perd\u00f3n. Las circunstancias recuerdan el lamento de nuestro Se\u00f1or sobre Jerusal\u00e9n el d\u00eda de su entrada triunfal. (J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alusi\u00f3n hist\u00f3rica<\/strong><\/p>\n

Puede considerarse como cierto que la profec\u00eda pertenece al per\u00edodo de la invasi\u00f3n de Senaquerib (701), aunque es dif\u00edcil seleccionar un momento en el que se hayan combinado todos los elementos de la complej\u00edsima situaci\u00f3n de la que trata. Solo hay un incidente que parece cumplir con los requisitos del caso, a saber, el levantamiento del bloqueo de Jerusal\u00e9n, como consecuencia de la ignominiosa sumisi\u00f3n de Ezequ\u00edas a los t\u00e9rminos de Senaquerib. Cabe se\u00f1alar que este no fue el \u00faltimo episodio de esa memorable campa\u00f1a. La verdadera crisis lleg\u00f3 un poco m\u00e1s tarde, cuando el rey asirio trat\u00f3 de extorsionar mediante amenazas la rendici\u00f3n total de la capital. Fue s\u00f3lo en ese momento que Ezequ\u00edas acept\u00f3 sin reservas la pol\u00edtica de confianza impl\u00edcita en Jehov\u00e1 que Isa\u00edas le hab\u00eda instado todo el tiempo; y fue entonces cuando el profeta dio un paso al frente con una seguridad absoluta e incondicional de que Jerusal\u00e9n no ser\u00eda violada. Que la liberaci\u00f3n anterior haya causado un estallido de alegr\u00eda popular es bastante comprensible; como tambi\u00e9n es comprensible que Isa\u00edas mantuviera la vista fija en los peligros que a\u00fan se avecinaban. Las alusiones al reciente bloqueo se explican ampliamente, y la expectativa del profeta de un terrible desastre que a\u00fan est\u00e1 por venir se basa obviamente en su visi\u00f3n de la continua y agravada impenitencia de sus compatriotas. (J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te pasa ahora?<\/strong>—<\/p>\n

Unas vacaciones locas<\/strong><\/p>\n

En estas palabras podemos escuchar al anciano dirigi\u00e9ndose a su voluble hijo, cuyas mudanzas ya conoc\u00eda tan bien. Lo vemos parado en su puerta viendo esta espantosa fiesta. \u201c\u00bfDe qu\u00e9 os regocij\u00e1is en una hora como esta, cuando ni siquiera ten\u00e9is para celebrar el valor de vuestros soldados, cuando est\u00e1is sin ese orgullo que ha sacado canciones de los labios de un pueblo derrotado al saber que sus hijos hab\u00edan ca\u00eddo con el rostro hacia el enemigo, y ha hecho incluso las heridas de los muertos llevadas a trav\u00e9s de los labios de triunfo de la puerta, llamando a la fiesta? (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una pregunta de a\u00f1o nuevo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong> Designa especialmente a \u201cTHE\u201d. Hay una identidad en la experiencia humana. Pero hay al mismo tiempo una personalidad intensa en cada uno de nosotros, secretos en nuestra experiencia: luchas secretas, fracasos, motivos, emociones. <\/p>\n


II. <\/strong>UN MOMENTO ESPEC\u00cdFICO: \u201cAHORA\u201d. No el pasado, ni el futuro, sino el presente. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ENFERMEDAD. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA PREGUNTA es sugerente, como si las preguntas del profeta se hicieran con miras a un remedio. \u00bfCu\u00e1l es el espec\u00edfico para la dolencia? Riqueza, etc? \u00a1No! salvaci\u00f3n personal. (Revista Predicadores<\/em>‘.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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