{"id":36743,"date":"2022-07-16T06:54:43","date_gmt":"2022-07-16T11:54:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2220-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:54:43","modified_gmt":"2022-07-16T11:54:43","slug":"estudio-biblico-de-isaias-2220-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2220-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 22:20-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 22,20-25<\/span><\/p>\n

Mi siervo Eliaquim<\/em><\/p>\n

\u201cMi siervo Eliaquim\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n era?<\/p>\n

Nadie puede saberlo . \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s se hace referencia a \u00e9l en las Sagradas Escrituras? Probablemente en ninguna parte. \u00bfEra entonces un hombre sin renombre? Eso depende de lo que entiendas por renombre, porque \u00e9l est\u00e1 indicado en el texto por t\u00e9rminos que implican fama infinita. Di \u00abEliaquim\u00bb, y nadie lo conoce; di \u00abMi siervo Eliaquim\u00bb, y la oscuridad se eleva a una eminencia sin igual y nunca ser\u00e1 superada. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Renombre, nominal y moral<\/strong><\/p>\n

Renombre, luego , puede ser nominal, o puede ser moral. El renombre nominal es una cosa que va y viene, una nube de colores, una burbuja en el r\u00edo, un ruido en el aire, nada sustancial, nada ben\u00e9fico en s\u00ed mismo; pero el renombre moral, el renombre de la bondad, la fama del car\u00e1cter, la reputaci\u00f3n asociada con hechos de sacrificio o valor, ese es un renombre que vive en el cielo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eliaquim y Cristo<\/strong><\/p>\n

El lenguaje aqu\u00ed usado sobre Eliaquim encuentra su cumplimiento perfecto s\u00f3lo en Aquel cuya suprema prerrogativa es abrir de modo que ning\u00fan hombre pueda cerrar, ni siquiera Jesucristo. (B. Blake, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de las llaves <\/strong><\/p>\n

(Isa 22:22<\/span>) consiste no s\u00f3lo en la supervisi\u00f3n de las c\u00e1maras reales, sino tambi\u00e9n en la decisi\u00f3n sobre qui\u00e9n era y qui\u00e9n no deb\u00eda ser recibido en el servicio del rey. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eliaquim: el clavo y el trono<\/strong><\/p>\n

Una naci\u00f3n los gobernantes (Zac 10:4<\/span>) est\u00e1n en la misma relaci\u00f3n con la comunidad que una estaca con la tienda que sostiene firmemente y sostiene. As\u00ed como la estaca de la tienda se clava en el suelo de tal manera que una persona puede, si es necesario, sentarse en ella, as\u00ed, mediante el desarrollo de la met\u00e1fora, la estaca se convierte en un asiento de honor. As\u00ed como una espl\u00e9ndida silla adorna una habitaci\u00f3n, Eliakim honra a su hasta ahora poco distinguida familia. El pensamiento estrechamente relacionado, que los miembros de su familia para obtener honores se sentar\u00edan en esta silla, se expresa mediante una figura diferente. Eliaquim se nos presenta una vez m\u00e1s como un \u201cclavo\u201d, ahora, sin embargo, como uno alto, algo as\u00ed como un poste en el que se cuelgan los abrigos, o como una estaca clavada en la pared a cierta distancia del suelo. De este poste o estaca cuelgan\u2014es decir<\/em>, uno cuelga o cuelga\u2014toda la suerte pesada (como en el cap. 8:7) de la familia de Eliaquim. El profeta procede a dividir esta familia en sus componentes masculino y femenino, como lo muestra la yuxtaposici\u00f3n de sustantivos masculinos y femeninos. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino y gobierno del Mes\u00edas glorioso tipificado por la preferencia y promoci\u00f3n de Eliaquim<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL LLAMADO DE ELIAQUIM a su honroso empleo, por el cual se representa el llamado de Cristo a su obra y oficio de mediador (Isa 22:20<\/span>). Cristo no corri\u00f3 sin ser enviado. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS INSIGNIAS DE HONOR que se le otorgaron como consecuencia de su llamado (Isa 22:21-22<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 vestido con una t\u00fanica real. As\u00ed Cristo est\u00e1 vestido (Ap 1,1-20<\/span>) con un manto hasta los pies, que sirve para cubrir y adornar \u00c9l mismo y todos sus miembros. <\/p>\n

2. <\/strong>Se fortalece con un cinto, un cinto de verdad y de fidelidad; \u00c9l siempre est\u00e1 listo para la ejecuci\u00f3n de Su obra. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l tiene encomendadas las llaves de la casa, y el gobierno \u00fanico; \u00c9l abre y nadie cierra, etc. Las llaves del coraz\u00f3n, y las llaves del infierno y de la muerte est\u00e1n en Su mano. <\/p>\n


III. <\/strong>SU CONFIRMACI\u00d3N EN SU HONORABLE CARGO Y CARGO. \u00c9l est\u00e1 \u201cfijado como un clavo en un lugar seguro\u201d. Cristo est\u00e1 clavado en su obra y oficio mediador por un decreto eterno (Sal 2:7<\/span>), y por el juramento de Dios Sal 110:4<\/span>); y todos los poderes del infierno y de la tierra nunca soltar\u00e1n este clavo. <\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed se nos dice EN QU\u00c9 VENTAJA DEBE DESCARGAR SU CONFIANZA. \u201c\u00c9l ser\u00e1 por trono glorioso a la casa de su Padre\u201d. Dios manifestado en la carne es el trono de la gracia al que estamos llamados a acercarnos con denuedo; y esto bien puede llamarse un trono glorioso\u201d, porque hay, en esta dispensaci\u00f3n de gracia, la manifestaci\u00f3n m\u00e1s brillante de la gloria de Dios. Cristo es el adorno de la casa de Su Padre, el resplandor de Su gloria y la corona m\u00e1s brillante que jam\u00e1s haya adornado la naturaleza humana. <\/p>\n


V. <\/strong>LA PREEMINENCIA DE CRISTO EN LA FAMILIA DE DIOS, y la dependencia de todos los dom\u00e9sticos de \u00c9l (vers\u00edculo 24). <\/p>\n

1. <\/strong>La designaci\u00f3n dada a la Iglesia de Dios; \u201cla casa del Dios y Padre de Cristo\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza y calidad de la casa; hay \u201cgloria\u201d en ello. <\/p>\n

3. <\/strong>La posici\u00f3n elevada y honorable que Cristo tiene en la casa de Su Padre; \u00c9l es el gran Maestro de la casa, y toda la familia est\u00e1 encomendada a \u00c9l, y se dice que \u201cse cuelga de \u00c9l como un clavo clavado en un lugar seguro\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>El consentimiento com\u00fan de toda la familia a Su gesti\u00f3n; colgar\u00e1n de \u00c9l toda la gloria, etc.; ie<\/em>, el Padre de la familia, y toda la descendencia de la casa, concurren amistosamente en que \u00c9l debe tener la administraci\u00f3n \u00fanica. <\/p>\n

5. <\/strong>Alguna cuenta de los muebles de la casa, encomendada a la gesti\u00f3n del gran Eliaquim del Nuevo Testamento. <\/p>\n

(1)<\/strong> La gloria. <\/p>\n

(2)<\/strong> La descendencia y descendencia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los vasos de peque\u00f1a cantidad, desde vasos de copas, hasta todos los vasos de garrafas. <\/p>\n

Por lo cual debemos entender a los creyentes, porque son hijos de Dios y simiente de Cristo por regeneraci\u00f3n; y tambi\u00e9n llamados \u00abvasos\u00bb, porque son los sujetos recipientes de la gracia divina, que es el vino, la leche y la miel de la casa. (E.Erskine.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 22,20-25 Mi siervo Eliaquim \u201cMi siervo Eliaquim\u201d \u00bfQui\u00e9n era? Nadie puede saberlo . \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s se hace referencia a \u00e9l en las Sagradas Escrituras? Probablemente en ninguna parte. \u00bfEra entonces un hombre sin renombre? Eso depende de lo que entiendas por renombre, porque \u00e9l est\u00e1 indicado en el texto por t\u00e9rminos que implican fama … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 22:20-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36743","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36743"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36743\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}