{"id":36763,"date":"2022-07-16T06:55:44","date_gmt":"2022-07-16T11:55:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-256-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:55:44","modified_gmt":"2022-07-16T11:55:44","slug":"estudio-biblico-de-isaias-256-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-256-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 25:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 25,6-9<\/span><\/p>\n

Una fiesta de manjares gordos<\/em><\/p>\n

La fiesta del Evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA FIESTA. <\/p>\n

1. <\/strong>Las bendiciones espirituales est\u00e1n aqu\u00ed, como en otros lugares, expuestas bajo el emblema de la fiesta (Pro 9:2-5<\/a>; Lucas 14:16-24<\/span>; Mateo 22:4<\/span>). En Cristo, y en Su Evangelio, se hace provisi\u00f3n para nuestro refrigerio en varios aspectos. <\/p>\n

(1)<\/strong> La verdad se concede al entendimiento. <\/p>\n

(2)<\/strong> Belleza (las amables perfecciones de Dios y de Cristo), bondad, amor, esperanza, alegr\u00eda. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n se hace provisi\u00f3n para el sustento de la vida Divina en el alma Juan 6:32-33<\/span>; Juan 6:47-57<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> En el Evangelio no hay apenas provisi\u00f3n, sino \u201cuna fiesta\u201d; provisi\u00f3n abundante. Una rica variedad de verdades y descubrimientos claros y satisfactorios sobre ellas. Misericordia abundante, para quitar la culpa m\u00e1s agravada, y para dar seguridad de perd\u00f3n, reconciliaci\u00f3n y paz. Gracia abundante, para purificar de toda contaminaci\u00f3n y enriquecer con santidad y consuelo. Hay una provisi\u00f3n muy agradable, rica y deliciosa. Pero, \u00bfpara qui\u00e9n? Para los que tienen el gusto espiritual rectificado, y tienen discernimiento espiritual 1Co 2:14<\/span>). \u201cUn fest\u00edn de cosas gordas\u201d. el obispo Lowth dice, \u201cde manjares\u201d; \u201cde cosas gordas llenas de tu\u00e9tano\u201d, o \u201cde manjares exquisitamente ricos\u201d. Las verdades del Evangelio ensanchan, ennoblecen y consolan la mente; la gracia de enriquecer, vigorizar y consolar el esp\u00edritu; sus doctrinas, preceptos, promesas, exhortaciones, dulces y preciosas. Provisi\u00f3n estimulante y alentadora. \u201cVinos sobre l\u00edas\u201d; o, vinos viejos (Lowth). Las verdades del Evangelio dan la m\u00e1s completa satisfacci\u00f3n y consuelo a los creyentes. \u201cBien refinado.\u201d Refinado de toda mezcla impura y carnal. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero d\u00f3nde se hace la fiesta? \u201cEn este monte\u201d Esto se dice en alusi\u00f3n a Judea, un pa\u00eds monta\u00f1oso, y especialmente a Jerusal\u00e9n y al Monte Si\u00f3n, donde se hizo esta provisi\u00f3n por primera vez. All\u00ed Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3, primero se derram\u00f3 el Esp\u00edritu, primero se predic\u00f3 el Evangelio y primero se form\u00f3 la Iglesia cristiana. Pero la Iglesia cristiana misma a menudo se describe figurativamente bajo los t\u00e9rminos Jerusal\u00e9n y el Monte Sion Heb 12:22<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Averig\u00fcemos m\u00e1s para qui\u00e9n se hace esta fiesta y en qu\u00e9 t\u00e9rminos pueden participar de ella! Est\u00e1 hecho \u201cpara todos\u201d, en los t\u00e9rminos del arrepentimiento y la fe. <\/p>\n

4. <\/strong>A esta fiesta estamos invitados. Pero no conocemos por naturaleza nuestra falta de estas bendiciones, ni el valor de ellas, ni la forma de alcanzarlas. Para remediar este mal tenemos–<\/p>\n


II. <\/strong>UNA GRACIOSA PROMESA. \u201c\u00c9l destruir\u00e1 el rostro\u201d, etc. El \u201crostro de la cubierta\u201d se pone por un hypallage, por el \u201crecubrimiento de la cara\u201d. La expresi\u00f3n tiene una referencia al velo que estaba sobre el rostro de Mois\u00e9s, o al del tabern\u00e1culo y el templo, ambos emblem\u00e1ticos de la oscuridad de esa dispensaci\u00f3n. Pero mucho m\u00e1s oscura era la dispensaci\u00f3n bajo la cual estaban los paganos. Tambi\u00e9n se pretende el velo de incredulidad (Rom 11:32<\/span>); y la del prejuicio. Estos velos son quitados por la clara y poderosa predicaci\u00f3n del Evangelio (2Co 3:12-13<\/span>). Por la circulaci\u00f3n de las Escrituras. Por el \u201cesp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n\u201d (Efesios 1:17-19<\/span>). Por el \u201ccoraz\u00f3n vuelto al Se\u00f1or\u201d (2Co 3:16<\/span>), y la fe en Jes\u00fas (Juan 12:46<\/span>). Aqu\u00ed tenemos una profec\u00eda manifiesta de la iluminaci\u00f3n y conversi\u00f3n tanto de jud\u00edos como de gentiles, y de la expansi\u00f3n universal de la religi\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>EL EFECTO PRODUCIDO (vers\u00edculo 8). El Mes\u00edas, que es la \u201cluz del mundo\u201d, es la \u201cluz de la vida\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSe tragar\u00e1 a la muerte en victoria\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> La muerte espiritual, introducida por el pecado de Ad\u00e1n, es absorbida en la victoria. Por lo tanto, \u201cel que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. <\/p>\n

(2)<\/strong> Muerte temporal. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl Se\u00f1or Dios enjugar\u00e1 las l\u00e1grimas de todos los rostros\u201d. \u00c9l quitar\u00e1 los sufrimientos y las penas y sus causas para siempre (Ap 21:4<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>\u201cY la reprensi\u00f3n de su pueblo\u201d, etc. Esto implica que el pueblo de Dios ha estado y estar\u00e1 m\u00e1s o menos bajo oprobio, en todas las edades, hasta que llegue el per\u00edodo glorioso del que aqu\u00ed se habla. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL GOZO Y EL TRIUNFO DEL PUEBLO DE DIOS (vers\u00edculo 9). Sus enemigos ahora les reprochan: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 vuestro Dios?\u00bb Pero, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 entonces la respuesta del pueblo del Se\u00f1or? \u201cHe aqu\u00ed, este es nuestro Dios\u201d; hemos confiado, esperado, esperado en \u00c9l, y ahora \u00c9l nos ha salvado. De ahora en adelante tendremos el fruto eterno de Su gloriosa presencia. La presencia de Dios permanecer\u00e1 con la Iglesia (vers\u00edculo 10). (J. Benson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un fest\u00edn de grosura<\/strong><\/p>\n

Esta profec\u00eda abarca el dispensaci\u00f3n del evangelio. Primero, nos presenta la dispensaci\u00f3n del Evangelio en su presente estado de gracia. El profeta dice: \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 en este monte a todos los pueblos un banquete de manjares suculentos\u201d. Por \u201ceste monte\u201d el profeta se refiere al monte de Si\u00f3n; y del monte Si\u00f3n literal fue de donde sali\u00f3 la Palabra del Se\u00f1or, siendo predicada en primera instancia por el precursor de Cristo, y luego por el mismo Hijo de Dios encarnado. Y todas las bendiciones que han fluido a la Iglesia y al mundo nos han venido de Jerusal\u00e9n, esa Jerusal\u00e9n que es el tipo de la Iglesia cristiana Y observar\u00e1n que esta dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica, con sus bendiciones y sus privilegios, se habla de bajo la imagen familiar de una fiesta. Esta imaginer\u00eda est\u00e1 eminentemente calculada para presentarnos una idea de la plenitud de la gracia del Evangelio. No es como si Dios estuviera ofreciendo suficiente provisi\u00f3n a los hombres hambrientos, como deber\u00edamos decir en el lenguaje com\u00fan, para mantener juntos el cuerpo y el alma. No es una provisi\u00f3n escasa: no es una provisi\u00f3n simplemente de pan y agua. Ahora bien, a fin de ver lo que significa, apliquemos esto, en primer lugar, a la dispensaci\u00f3n del Evangelio en su relaci\u00f3n con los pecadores a quienes se dirige primero la invitaci\u00f3n. Marcas, en el primer verso, que es una fiesta de cosas gordas. Es un fest\u00edn de vino en las mejores condiciones, vino a\u00f1ejo, reposado sobre sus l\u00edas, y que por su edad ha alcanzado ahora su mejor y m\u00e1s selecto sabor. Ahora, observemos cu\u00e1n acertadamente ilustra esto la provisi\u00f3n del Evangelio en su aspecto a aquellos a quienes todav\u00eda se dirige el mensaje y la invitaci\u00f3n. Cuando nosotros, por ejemplo, como ministros, somos llamados a entregar esta invitaci\u00f3n bajo cualquier circunstancia, sentimos que no estamos en absoluto obstaculizados por ninguna limitaci\u00f3n en cuanto a las personas, o por cualquier limitaci\u00f3n en cuanto a la cuesti\u00f3n de la suficiencia y la adaptaci\u00f3n a aquellos que son invitado. No es, quiero decir, una hospitalidad escasa la que Dios ha provisto. No es tal que el que tiene que entregar la invitaci\u00f3n en esta iglesia, o en cualquier otro lugar en medio de las calles de Londres, tenga que considerar: \u201cBueno, el Evangelio est\u00e1 destinado solo a cierta clase de pecadores; el Evangelio s\u00f3lo est\u00e1 destinado a cierta clase de pecados; y antes de entregar esta invitaci\u00f3n tengo que decidir si este es un caso adecuado, si este es un caso que est\u00e1 incluido en la disposici\u00f3n que se hace, si no puedo estar enga\u00f1ando y desilusionando a este hombre. \u201d No hay tal cosa. Es una fiesta; es una fiesta de cosas gordas; y es una fiesta de los vinos m\u00e1s selectos. \u00bfQu\u00e9 significa todo esto cuando nos despojamos de las im\u00e1genes, cuando miramos esto no como una hermosa pieza de poes\u00eda prof\u00e9tica, sino en su realidad, en su relaci\u00f3n real con los hombres a quienes se dirige el Evangelio? Significa decir que hay abundante y rica provisi\u00f3n para cada pecador. Significa decir que Dios en Su amor ha provisto para el caso de cada hombre. Significa que las bendiciones de salvaci\u00f3n que tenemos para ofrecer en Jesucristo no son bendiciones escasas, que no son bendiciones tales que nos dejen ninguna duda de si satisfar\u00e1n el caso de este hombre en particular, sino que la salvaci\u00f3n que es en Cristo es fiesta, y fiesta de manjares suculentos. Y luego, de nuevo, toma el aspecto de este Evangelio hacia aquellos que ya han recibido la invitaci\u00f3n, y que est\u00e1n, por as\u00ed decirlo, sentados a la mesa del banquete. Todo creyente que est\u00e1 en Cristo es como un hombre sentado en una fiesta perpetua. Cada d\u00eda es, en este sentido, un d\u00eda de fiesta para \u00e9l. Cada d\u00eda es un d\u00eda en el que debe alimentarse de Cristo y nutrir su alma con las ricas y costosas bendiciones de la salvaci\u00f3n. Es mejor tener la fe m\u00e1s d\u00e9bil que ser un incr\u00e9dulo. Pero, \u00bfes esta la condici\u00f3n en la que Dios quiere que est\u00e9 su pueblo creyente? Digo, nada de eso. Dios tiene la intenci\u00f3n de que recibas, y recibas sin dudar, y recibas sin reservas, cuando vengas a Cristo, la plenitud y la gratuidad de Su gracia. \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de que le creas cuando dice: \u201cTus pecados te son perdonados\u201d. \u00c9l no espera de ti que te contentes con decir: \u201cAh, en un momento u otro Dios perdonar\u00e1 mis pecados: hay esperanza de que mis pecados ser\u00e1n perdonados\u201d. \u00c9l quiere hacerte sentir, y desea que te des cuenta d\u00eda a d\u00eda, que no es simplemente pan y agua, sino que es vino y leche. Existe esta continuidad ininterrumpida entre lo que llamamos \u201cgracia\u201d y lo que muy apropiadamente llamamos \u201cgloria\u201d. Observas c\u00f3mo esto aparece claramente al final del pasaje, porque el profeta fluye de una cosa a la otra con la mayor naturalidad posible. Lo que quiero que se fijen especialmente, como una de las cosas principales que quiero recalcar en ustedes, es c\u00f3mo, comenzando con esta Palabra del Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n, comenzando con quitar el grito de los rostros de todas las personas: -comenzando con la invitaci\u00f3n a arrepentirse y creer y recibir la remisi\u00f3n de los pecados por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo–el profeta contin\u00faa con lo que finalmente encontramos al final de la dispensaci\u00f3n; con qu\u00e9 naturalidad, como si no hubiera ruptura, como si fuera un solo fluir de gracia hasta que, si se me permite expresarlo as\u00ed, el r\u00edo de gracia se pierde en la vasta extensi\u00f3n del oc\u00e9ano de gloria. Parece que no hay abismo. De hecho, dondequiera que hay en cualquier hombre joven o en cualquier anciano, en cualquier mujer o en cualquier ni\u00f1o, una obra de gracia, gracia real y salvadora, ese es el principio, y la gloria con todos sus detalles y toda su bienaventuranza. , todas sus compa\u00f1\u00edas y todas sus ocupaciones, no ser\u00e1n m\u00e1s que la plena eflorescencia y el pleno desarrollo y la plena consumaci\u00f3n de aquella obra de gracia que se inicia. Bueno, ahora, ver\u00e1, estos est\u00e1n combinados en el texto; y el ap\u00f3stol dice que Dios en ese d\u00eda cumplir\u00e1 la profec\u00eda de Isa\u00edas, y que \u00c9l \u201ctragar\u00e1 la muerte en victoria\u201d. No lo har\u00e1 antes. La muerte no es absorbida por la victoria, incluso cuando muere el cristiano triunfante. Pero el ap\u00f3stol dice, interpretando las palabras del profeta: \u201cEntonces se cumplir\u00e1 la palabra que est\u00e1 escrita\u201d; esto es, cuando se oiga la voz del arc\u00e1ngel, y se toque la trompeta, y cuando los sepulcros entreguen sus muertos, y cuando los que han descendido al sepulcro en cuerpo natural, en deshonra, en corrupci\u00f3n, en debilidad, ser\u00e1n resucitados en poder, en incorrupci\u00f3n y en gloria\u2014\u201centonces ser\u00e1 abolida la palabra que est\u00e1 escrita: Sorbida es la muerte en victoria.\u201d Y a esto seguir\u00e1 el cumplimiento de la declaraci\u00f3n del profeta, interpretada por la figura del Apocalipsis. Entonces Dios enjugar\u00e1 todas las l\u00e1grimas. Las l\u00e1grimas, como sabemos, en la tierra, tienen muchas fuentes. Est\u00e1n las l\u00e1grimas de la penitencia: no tendremos que derramarlas m\u00e1s. Est\u00e1n las l\u00e1grimas de angustia por el dolor temporal y el duelo y el sufrimiento corporal: no tendremos que derramarlas m\u00e1s.
Hay l\u00e1grimas de ansiedad en medio de todas las preocupaciones apremiantes de la vida. Est\u00e1n las l\u00e1grimas de desaliento y decepci\u00f3n. No tendremos que deshacernos de ellos m\u00e1s. Hay otra fuente de l\u00e1grimas mientras a\u00fan estamos en el cuerpo. T\u00fa y yo a menudo hemos derramado l\u00e1grimas por otra causa: l\u00e1grimas de alegr\u00eda. \u00bfY por qu\u00e9 derramamos l\u00e1grimas de alegr\u00eda? Porque el gozo a veces es tan repentino, es tan profundo, es tan grande, nos domina y nos transporta tan profundamente, que el cuerpo d\u00e9bil no puede soportarlo; y el resultado es que las l\u00e1grimas corren por nuestras mejillas y, como decimos no pocas veces, \u201clloramos de alegr\u00eda\u201d. No habr\u00e1 llanto de alegr\u00eda despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Porque, aunque tengamos el gozo, estaremos capacitados para soportarlo: tendremos el gozo, incluso el gozo de nuestro Se\u00f1or, pero toda nuestra naturaleza ser\u00e1 lo suficientemente fuerte para disfrutar ese gozo, y as\u00ed no habr\u00e1 m\u00e1s l\u00e1grimas. (JC Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cEn esta monta\u00f1a\u201d<\/strong><\/p>\n

La imaginaci\u00f3n y la imaginaci\u00f3n de un poeta la clara visi\u00f3n de un profeta sobre la meta a la que Dios conducir\u00e1 a la humanidad se encuentran en su m\u00e1xima expresi\u00f3n en este gran c\u00e1ntico del futuro, cuyas palabras aladas hacen m\u00fasica incluso en una traducci\u00f3n. Sin duda parte del hecho comparativamente peque\u00f1o de la restauraci\u00f3n de la naci\u00f3n exiliada a su propia tierra. Pero se eleva mucho m\u00e1s all\u00e1 de eso. Ve, toda la humanidad asociada con ellos al compartir sus bendiciones. Es la visi\u00f3n del ideal de Dios para la humanidad. Eso hace m\u00e1s notable que el profeta, con esta perspectiva amplia, insista con tanto \u00e9nfasis en el hecho de que tiene un centro local. Esa frase \u201cen esta monta\u00f1a\u201d se repite tres veces en el himno; dos de los casos tienen junto a ellos las expresiones \u201ctodos los pueblos\u201d y \u201ctodas las naciones\u201d, como para unir el origen local y el alcance universal de las bendiciones prometidas. Las aguas dulces que han de derramarse por el mundo brotan de un manantial abierto \u201cen esta monta\u00f1a\u201d. Los rayos que han de iluminar cada tierra brotan de una luz resplandeciente all\u00ed. Las esperanzas del mundo para esa edad de oro que los poetas han cantado, y hacia la cual han trabajado los reformadores sociales serios, y de la cual este profeta estaba seguro, se basan en un hecho definido, hecho en un lugar definido, en un tiempo definido. Isa\u00edas conoc\u00eda el lugar, pero no sab\u00eda qu\u00e9 se iba a hacer ni cu\u00e1ndo. T\u00fa y yo deber\u00edamos ser m\u00e1s sabios. La historia nos ha ense\u00f1ado que Jesucristo cumple el bien visionado que inspir\u00f3 las brillantes palabras del profeta. Podr\u00edamos decir, con licencia permitida, que \u201ceste monte\u201d, en el que el Se\u00f1or hace los bienes que este c\u00e1ntico magnifica, no es tanto Si\u00f3n como el Calvario. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente de la esperanza del mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDE D\u00d3NDE PROVIENE LA ALIMENTACI\u00d3N DEL MUNDO? Los fisi\u00f3logos pueden decir, mediante el estudio de la dentici\u00f3n y el aparato digestivo de un animal, de qu\u00e9 est\u00e1 destinado a vivir, ya sea vegetales o carne, o una dieta mixta de ambos. Y puedes saber estudi\u00e1ndote a ti mismo, de qu\u00e9 o de qui\u00e9n est\u00e1s destinado a vivir. Mira estos corazones tuyos con sus anhelos, sus necesidades clamorosas. \u00bfAlg\u00fan amor humano satisfar\u00e1 el hambre del coraz\u00f3n de los m\u00e1s pobres de nosotros? \u00a1No! Mirad estas tumultuosas voluntades nuestras que se imaginan querer ser independientes y quieren realmente un amo absoluto a quien es bienaventuranza obedecer. La misma forma de nuestro ser, nuestro coraz\u00f3n, voluntad, mente, deseos, pasiones, anhelos, todos a una voz proclaman que el \u00fanico alimento del hombre es Dios. Jesucristo trae el alimento que necesitamos. \u201cEn esta monta\u00f1a se prepara una fiesta. . . para todas las naciones.\u201d N\u00f3tese que aunque no aparece en la superficie, ni para los lectores ingleses, la fiesta de este mundo, en la que se satisfacen todas las necesidades y se satisfacen todos los apetitos, es una fiesta sobre un sacrificio. Ojal\u00e1 los hombres fervorosos, que est\u00e1n tratando de curar los males del mundo y aquietar las necesidades del mundo, y est\u00e1n dejando a Jesucristo y Su religi\u00f3n fuera de su programa, se preguntaran si no hay algo m\u00e1s profundo en el hambre de la humanidad que sus hornos. nunca puede hornear pan para. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDE D\u00d3NDE VIENE LA REVELACI\u00d3N QUE DA LUZ AL MUNDO? Mi texto repite enf\u00e1ticamente, \u201cen esta monta\u00f1a\u201d. La imagen pat\u00e9tica que se implica aqu\u00ed, de un manto oscuro que yace sobre el mundo entero, sugiere la idea de luto, pero a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1ticamente la de oscurecimiento y tristeza. El velo impide la visi\u00f3n y excluye la luz, y esa es la imagen de la humanidad tal como se presenta ante este profeta: un mundo de hombres enredados en los pliegues de un manto oscuro que yac\u00eda sobre sus cabezas y los envolv\u00eda, y les imped\u00eda ver; los encerr\u00f3 en tinieblas y enred\u00f3 sus pies, de modo que tropezaron en la oscuridad. Es un cuadro pat\u00e9tico, pero no va m\u00e1s all\u00e1 de las realidades del caso. Hay un hecho universal de la experiencia humana que responde a la figura, y es el pecado. Esa es la cosa negra cuyos pliegues de \u00e9bano nos obstaculizan, nos oscurecen y excluyen las visiones de Dios y la bendici\u00f3n, y todo el glorioso azul sobre nosotros. El punto d\u00e9bil de todos estos esquemas y m\u00e9todos a los que me he referido para ayudar a la humanidad a salir del lodazal y hacer a los hombres m\u00e1s felices, es que subestiman el hecho del pecado. S\u00f3lo hay una cosa que trata radicalmente el hecho de la transgresi\u00f3n humana; y ese es el sacrificio de Cristo en el Calvario, y su resultado, la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu de vida que estaba en Jesucristo, soplado en nosotros desde el trono mismo. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfDE D\u00d3NDE VIENE LA VIDA QUE DESTRUYE LA MUERTE? \u201cSe tragar\u00e1 a la muerte en victoria\u201d. O, como probablemente la palabra signifique m\u00e1s correctamente, \u201c\u00c9l se tragar\u00e1 a la muerte para siempre\u201d. Ninguna de las otras panaceas para los males del mundo siquiera intenta lidiar con esa \u201csombra temida por el hombre\u201d que se encuentra al final de todos nuestros caminos. Jesucristo se ha encargado de ello. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre necesitado y su provisi\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA HUMANIDAD TIENE HAMBRE MORAL–EL CRISTIANISMO TIENE PROVISIONES. \u201cUn fest\u00edn de cosas suculentas\u201d, etc. La inquietud febril y la carrera ferviente tras algo a\u00fan no alcanzado, muestran el estado hambriento y sediento del alma. El cristianismo tiene las provisiones, que son–<\/p>\n

1. <\/strong>Adecuado: \u201cpara todas las personas\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Variado: \u201cvinos y cosas grasas llenas de tu\u00e9tano\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Agradable: \u201cvinos sobre l\u00edas bien afinados\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA HUMANIDAD EST\u00c1 MORALMENTE BENDECIDA – EL CRISTIANISMO TIENE ILUMINACI\u00d3N. \u201cDestruir\u00e1 en este monte\u201d, etc. Los hombres est\u00e1n envueltos en tinieblas morales; ellos tienen su, \u201ccomprensi\u00f3n. . . oscurecido\u201d Ef 4:18<\/span>). \u201cEl velo est\u00e1 sobre sus corazones\u201d (2Co 3:15<\/span>). La oscuridad f\u00edsica es suficientemente mala, la oscuridad intelectual es peor, la oscuridad moral es la peor de todas. Es una ceguera al Ser m\u00e1s grande, las obligaciones m\u00e1s grandes y los intereses m\u00e1s grandes. El cristianismo tiene luz moral. Cristo es \u201cla luz del mundo\u201d. De hecho, el cristianismo da las tres condiciones de la visi\u00f3n moral:\u2014la facultad visual; abre los ojos de la conciencia; el medio, que es la verdad; y el objeto, que es Dios, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>LA HUMANIDAD EST\u00c1 MORALMENTE MUERTA – EL CRISTIANISMO TIENE VIDA. \u201cSe tragar\u00e1 a la muerte en victoria\u201d. Los hombres est\u00e1n \u201cmuertos en sus delitos y pecados\u201d El valle de los huesos secos es una imagen de la humanidad moral. La insensibilidad, la sujeci\u00f3n total a las fuerzas externas y la ofensa son algunas de las caracter\u00edsticas de la muerte. El cristianismo tiene vida. Sus verdades con un toque de trompeta sacan a los hombres de sus tumbas morales. Su esp\u00edritu se est\u00e1 acelerando. \u201c\u00c9l os ha dado vida\u201d, etc. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA HUMANIDAD ES MORALMENTE INFELIZ – EL CRISTIANISMO TIENE BENDICIONES. Hay l\u00e1grimas en \u201ctodos los rostros\u201d. Ve al mundo pagano, y no hay nada m\u00e1s que miseria moral. Toda la creaci\u00f3n moral gime: las pasiones en conflicto, los reflejos de remordimiento, las aprensiones aprensivas, hacen que el mundo sea miserable. El cristianismo proporciona bienaventuranza. <\/p>\n


V. <\/strong>LA HUMANIDAD ES REPROCHADA MORALMENTE–EL CRISTIANISMO TIENE HONOR. \u201cY quitar\u00e1 la reprensi\u00f3n de su pueblo de sobre toda la tierra\u201d. El hombre se reprende moralmente a s\u00ed mismo; es reprendido por su pr\u00f3jimo; es reprendido por su Hacedor. \u00c9l est\u00e1 bajo \u201ccondenaci\u00f3n\u201d. Y la reprensi\u00f3n es justa. El cristianismo elimina esto. \u201cAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d. Exalta al hombre al m\u00e1s alto honor. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Velos quitados y almas festejadas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LUGAR ESPECIFICADO. \u201cEn esta monta\u00f1a\u201d. A menudo se habla de monta\u00f1as en las Escrituras, y en algunas de ellas se hicieron cosas maravillosas. El arca descansaba sobre una monta\u00f1a; Abraham ofreci\u00f3 a su hijo Isaac en una monta\u00f1a, etc. La Iglesia puede compararse con una monta\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>Por su notoriedad. <\/p>\n

2. <\/strong>Por su exposici\u00f3n a las tormentas. <\/p>\n

3. <\/strong>Por su estabilidad. <\/p>\n

4. <\/strong>Porque es hermoso y beneficioso. Las monta\u00f1as rompen la monoton\u00eda del paisaje, son buenas para cobijarse y ricas en sustancias valiosas. La Iglesia es una cosa de belleza moral, y debe ser rica en fe, amor y celo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL NEGOCIO QUE HAY QUE HACER EN ESTA MONTA\u00d1A. Las cubiertas faciales y los velos deben ser destruidos. La gente tiene que estar preparada para una fiesta: y con el rostro velado y la boca tapada no pueden ver ni comer. Las cubiertas que el pecado ha arrojado sobre todas las personas son–<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia. El pecado hizo a Ad\u00e1n tan ignorante que trat\u00f3 de esconderse de la presencia de un Dios omnipresente y omnisciente arrastr\u00e1ndose entre los \u00e1rboles en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Y sus hijos tambi\u00e9n son como ignorantes de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Verg\u00fcenza y miedo servil. Esto aleja a los hombres de Dios como lo hizo su primer padre. <\/p>\n

3. <\/strong>Incredulidad; haciendo que los hombres rechacen a Cristo y se tambaleen ante las promesas de Dios. De miles de mentes tales cubiertas, por gruesas y fuertes que sean, han sido rasgadas y destruidas. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FIESTA QUE SIGUE. La Iglesia no es simplemente un lugar de diversi\u00f3n, o una sala de conferencias, sino el lugar del fest\u00edn del alma, donde se pueden disfrutar todos los manjares del Cielo. En una fiesta generalmente se encuentra–<\/p>\n

1. <\/strong>Variedad. <\/p>\n

2. <\/strong>Mucho. Las reservas de Dios nunca pueden agotarse. <\/p>\n

3. <\/strong>Se espera buena compa\u00f1\u00eda. En esta fiesta tienes la nobleza de Dios en la tierra, pr\u00edncipes y princesas, reyes y sacerdotes, y eres favorecido con la presencia del mismo Rey de reyes. En ninguna parte del Cielo la compa\u00f1\u00eda puede ser m\u00e1s selecta. <\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed todo es gratis. (\u201cV<\/em>\u201d en homil\u00eda.<\/em>) <\/p>\n

Fiesta de matrimonio entre Cristo y su Iglesia<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son prof\u00e9ticas y no pueden tener un desempe\u00f1o perfecto de una sola vez, sino que se realizar\u00e1n gradualmente. Mostrar\u00e9 por qu\u00e9 Cristo, con sus beneficios, prerrogativas, gracias y comodidades, se compara con una fiesta. <\/p>\n


Yo. <\/strong>A prop\u00f3sito de LA ELECCI\u00d3N DE LAS COSAS. En una fiesta todas las cosas son de lo mejor; as\u00ed son las cosas que tenemos en Cristo. Son lo mejor de todo. El perd\u00f3n por el pecado es un perd\u00f3n del perd\u00f3n. El t\u00edtulo que tenemos del Cielo, a trav\u00e9s de \u00c9l, es un t\u00edtulo seguro. El gozo que tenemos por \u00c9l es el gozo de todos los gozos. La libertad y la libertad del pecado, que \u00c9l compr\u00f3 para nosotros con Su muerte, es la libertad perfecta. Las riquezas de gracia que tenemos por \u00c9l son las \u00fanicas riquezas duraderas y duraderas. <\/p>\n


II. <\/strong>Hay VARIEDAD. En Cristo hay variedad que responde a todas nuestras necesidades. \u00bfSomos tontos? \u00c9l es sabidur\u00eda. \u00bfTenemos culpa en nuestra conciencia? 7 \u00c9l es justicia, y esta justicia nos es imputada, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>Hay SUFICIENCIA COMPLETA. Hay abundancia de gracia, y excelencia y suficiencia en Cristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>Un fest\u00edn es para la EMPRESA. Esta es una fiesta de bodas, en la cual somos contratados con Cristo. De todas las fiestas, las fiestas de matrimonio son las m\u00e1s suntuosas. <\/p>\n


V. <\/strong>Para una fiesta ten\u00e9is LAS VESTIDURAS M\u00c1S ELEGIDAS, como en las bodas del Cordero, \u201clino blanco y lino\u201d (Ap 19:8<\/a>). <\/p>\n


VI. <\/strong>Esto fue SIGNIFICADO EN LA ANTIG\u00dcEDAD POR LOS JUD\u00cdOS. <\/p>\n

1. <\/strong>En la Fiesta de la Pascua. <\/p>\n

2. <\/strong>Man\u00e1 era un tipo de Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>La dura roca en el desierto, cuando fue golpeada con la vara de Mois\u00e9s, al poco tiempo brot\u00f3 agua en abundancia, la cual preserv\u00f3 la vida a los israelitas; as\u00ed Cristo, la roca de nuestra salvaci\u00f3n, cuando su precioso costado fue atravesado con la lanza ensangrentada en la cruz, la sangre brot\u00f3, y de tal manera y en tal abundancia, que por su derramamiento nuestras almas se conservan vivas. <\/p>\n

4. <\/strong>Todas las fiestas anteriores en tiempos pasados eran sino s\u00edmbolos de esto. <\/p>\n

5. <\/strong>En la Santa Cena ten\u00e9is una fiesta, una fiesta de variedades, no s\u00f3lo de pan, sino de vino, para mostrar la variedad y la plenitud del consuelo en Cristo. <\/p>\n


VII. <\/strong>Porque no puede haber fiesta donde el mayor enemigo est\u00e1 en vigor, \u00c9L SE TRAGA LA MUERTE EN VICTORIA. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta del Evangelio<\/strong><\/p>\n

En la sola circunstancia que la fiesta anunciada por el profeta iba a ser fiesta \u201cpara todos los pueblos\u201d, hay una referencia obvia a la dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica; porque las fiestas entre los jud\u00edos eran m\u00e1s o menos exclusivas, y en ning\u00fan caso, ni siquiera en las ocasiones de mayor inter\u00e9s y alegr\u00eda, se hac\u00edan accesibles a los gentiles por invitaci\u00f3n abierta e indiscriminada. Adem\u00e1s, en el contexto subsiguiente, hay una predicci\u00f3n respecto a la conquista de la muerte por parte de los creyentes, que es citada por San Pablo (1Co 15: 1-58<\/span>), y es aplicada directamente por \u00e9l a ese resultado bienaventurado y triunfante de la muerte de Cristo. Esta cita le da a toda la predicci\u00f3n un aspecto del Nuevo Testamento. <\/p>\n


Yo. <\/strong>QUI\u00c9N EST\u00c1 REPRESENTADO COMO HACIENDO ESTA FIESTA. \u201cEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. Este es uno de los nombres de Dios, que evoca la majestad de Su naturaleza. \u00c9l habita entre los \u00e1ngeles brillantes, controla la marea m\u00e1s tormentosa de la batalla, prescribe sus cursos a las grandes luces del firmamento; sin embargo, aunque as\u00ed todopoderoso, independiente, supremo, hace un fest\u00edn para el hombre culpable y contaminado. Tampoco es una fiesta en el sentido ordinario del t\u00e9rmino. A medida que el mundo est\u00e1 ahora constituido, se puede decir que \u00c9l ha esparcido tal fiesta en las riquezas de ese universo que \u00c9l ha ideado tan h\u00e1bilmente y adornado tan generosamente. Hay una fiesta en sus aspectos de belleza y grandeza, en su vastedad y variedad, en su perfecci\u00f3n y magnificencia, en sus maravillosas leyes y minuciosas provisiones. A\u00fan m\u00e1s; hay un fest\u00edn en las comodidades, los privilegios y los placeres de la vida civilizada, en los medios para adquirir conocimientos, en la protecci\u00f3n de las leyes justas, en las bendiciones de la constituci\u00f3n dom\u00e9stica, en el progreso de las naciones, y en los triunfos o raz\u00f3n. Pero muy diferente es la fiesta anunciada en el texto. Es una fiesta espiritual; una fiesta para los que no lo merecen; una fiesta que requer\u00eda que se hicieran arreglos importantes antes de que pudiera ser provista. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESCENARIO DEL ENTRETENIMIENTO. \u201cEn esta monta\u00f1a\u201d. \u201cEste monte\u201d significa Si\u00f3n o Jerusal\u00e9n, que fue el escenario selecto de manifestaci\u00f3n Divina y adoraci\u00f3n al pueblo escogido. Si\u00f3n lleg\u00f3 a identificarse con la Iglesia de Dios; y en el Antiguo Testamento se emplea frecuentemente como sin\u00f3nimo de ella. Se le llama enf\u00e1ticamente \u201cel monte de la casa del Se\u00f1or\u201d. Su gran distinci\u00f3n consist\u00eda en esto: era el escenario donde la presencia Divina se manifestaba en una gloria visible, y donde se conced\u00edan respuestas a las oraciones de los fieles. En cierto sentido, podr\u00eda decirse que la fiesta se prepar\u00f3 en el per\u00edodo en que se anunci\u00f3 la predicci\u00f3n del texto. Mientras los jud\u00edos creyentes esperaban los servicios espirituales del templo, participaban de esta fiesta. Verdades de indecible importancia ocuparon su atenci\u00f3n; sus mentes fueron elevadas, consoladas y calmadas por ellos; y, cuando descendieron de la colina sagrada, para ocuparse de nuevo en los deberes y preocupaciones ordinarios de la vida, debe haber sido con corazones refrescados y alegres, con satisfacci\u00f3n consciente y con una tranquilidad estable. La plena revelaci\u00f3n del Evangelio, sin embargo, fue m\u00e1s apropiada y enf\u00e1ticamente el tiempo de fiesta. Ahora bien, podr\u00eda decirse que esta revelaci\u00f3n completa se hizo en Si\u00f3n o en Jerusal\u00e9n. Fue en el templo de Si\u00f3n donde el anciano Sime\u00f3n reconoci\u00f3 por primera vez al ni\u00f1o Redentor; all\u00ed fue consagrado al Se\u00f1or por Su madre, Mar\u00eda. De vez en cuando, aparec\u00eda dentro de sus puertas, dirigi\u00e9ndose a la gente; mientras que, en una ocasi\u00f3n memorable, afirm\u00f3 su autoridad como su amo al expulsar a los mercaderes de palomas y a los cambistas, por quienes hab\u00eda sido imprudentemente profanado. All\u00ed tambi\u00e9n, debe recordarse, fue la escena de Su \u00faltimo sufrimiento: all\u00ed derram\u00f3 la sangre de la expiaci\u00f3n, y all\u00ed aboli\u00f3 la muerte muriendo. Cuando \u00c9l hubo dejado nuestro mundo, fue en Jerusal\u00e9n donde Sus ap\u00f3stoles comenzaron a predicar por primera vez; fue \u201cen un aposento alto\u201d all\u00ed donde se reunieron un\u00e1nimes y se dedicaron a la oraci\u00f3n, el Esp\u00edritu descendi\u00f3 en abundancia, y por medio de un serm\u00f3n, tres mil conversos se agregaron a la Iglesia. Jerusal\u00e9n sigui\u00f3 siendo escenario de triunfos asombrosos. La ciudad de los profetas fue sacudida en su centro; se extendi\u00f3 la fiesta de la gracia; la invitaci\u00f3n fue anunciada libremente; multitudes de tierras paganas distantes escucharon el sonido del Evangelio y se agolparon en la escena del entretenimiento. Hay una peculiaridad con respecto a esta fiesta que requiere ser considerada. No es, como otras fiestas, restringida en cuanto a tiempo o lugar; es una fiesta para todos los tiempos y para todos los lugares. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FIESTA EN S\u00cd. Es una fiesta de las mejores cosas. Consideramos que este lenguaje figurativo es sorprendentemente descriptivo de las bendiciones peculiares que el Evangelio ofrece al hombre culpable y arruinado. Esta provisi\u00f3n crece por distribuci\u00f3n; como los panes milagrosos del Evangelio, los fragmentos despu\u00e9s de cada participaci\u00f3n son m\u00e1s abundantes que la provisi\u00f3n original. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS INVITADOS PARA LOS QUE SE HACE LA FIESTA. \u00abTodos.\u00bb No hay distinci\u00f3n, y no hay l\u00edmite. Esta fiesta presenta un marcado contraste con las fiestas que suelen hacer los hombres. Cuando los hombres invitan a un fest\u00edn, seleccionan una clase: parientes, amigos o, quiz\u00e1s con mayor frecuencia, vecinos ricos. Pero la fiesta predicha en el texto debe ser una fiesta \u201cpara todos los pueblos\u201d. La inmensidad de su extensi\u00f3n ilustra sorprendentemente el poder y la misericordia del Divino Animador. Conclusi\u00f3n:–Hay una pregunta de inmensa importancia, \u00bfhas aceptado la invitaci\u00f3n para venir a esta fiesta? (A. Bennie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buen \u00e1nimo para la Navidad<\/strong><\/p>\n

Dios, en el vers\u00edculo que tenemos ante nosotros, se ha complacido en describir las provisiones del Evangelio de Jesucristo. Otras interpretaciones son todas planas y rancias, y totalmente indignas de expresiones como las que tenemos ante nosotros. Cuando contemplamos la Persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, cuya carne es verdaderamente comida, y cuya sangre es verdaderamente bebida, ofrecida sobre el monte elegido, entonces descubrimos una plenitud de significado en estas graciosas palabras de sagrada hospitalidad. Nuestro Se\u00f1or mismo era muy aficionado a describir Su Evangelio bajo la misma imagen que se emplea aqu\u00ed. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FIESTA. Se describe como consistente en viandas de lo mejor, no, de lo mejor de lo mejor. Son cosas gordas, pero tambi\u00e9n son cosas gordas llenas de m\u00e9dula. Se ofrecen vinos de la m\u00e1s deliciosa y vigorizante, vinos sobre l\u00edas, que conservan su aroma, su fuerza y su sabor; pero estos son los m\u00e1s antiguos y raros, habiendo sido guardados por tanto tiempo que se han vuelto bien refinados; por mucho tiempo se han purificado, clarificado y tra\u00eddo a m\u00ed el m\u00e1s alto grado de brillo y excelencia. <\/p>\n

1. <\/strong>Examinemos las bendiciones del Evangelio, y observemos que son cosas grosas, y cosas gordas llenas de tu\u00e9tano: <\/p>\n

(1)<\/strong> Justificaci\u00f3n completa. <\/p>\n

(2)<\/strong> Adopci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Todo hijo de Dios es objeto de amor eterno, sin principio ni fin. <\/p>\n

(4)<\/strong> Uni\u00f3n a Cristo. <\/p>\n

(5)<\/strong> Resurrecci\u00f3n y vida eterna. <\/p>\n

2. <\/strong>Cambiando el curso del pensamiento, y sin embargo manteniendo realmente el mismo tema, perm\u00edtanme traerles ahora las copas de vino. Estos los consideraremos como s\u00edmbolos de las alegr\u00edas del Evangelio. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una de las alegr\u00edas m\u00e1s queridas de la vida cristiana es una sensaci\u00f3n de perfecta paz con Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sensaci\u00f3n de seguridad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Comuni\u00f3n con Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los placeres de la esperanza, una esperanza m\u00e1s segura y firme, m\u00e1s brillante y gloriosa. <\/p>\n

(5)<\/strong> Estos gozos del creyente son antiguos en su origen. Los vinos a\u00f1ejos se entienden por \u201cvinos bien refinados\u201d; han permanecido mucho tiempo sobre los sedimentos, han extra\u00eddo toda la virtud de ellos y han sido limpiados de todo el material m\u00e1s grosero. <\/p>\n

(6)<\/strong> La plenitud de su excelencia, porque el vino sobre l\u00edas aguanta su sabor, y conserva su aroma; y hay una plenitud y riqueza en las bendiciones de la gracia divina que las hace querer en nuestros corazones. <\/p>\n

(7)<\/strong> Su car\u00e1cter refinado. Los gozos del evangelio son elevados. <\/p>\n

(8)<\/strong> Cu\u00e1n absolutamente incomparables son las provisiones de la gracia. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SAL\u00d3N DE BANQUETES. \u201cEn esta monta\u00f1a\u201d. Hay una referencia aqu\u00ed a tres cosas: el mismo s\u00edmbolo que tiene tres interpretaciones. <\/p>\n

1. <\/strong>Literalmente, la monta\u00f1a sobre la cual est\u00e1 construida Jerusal\u00e9n. Aqu\u00ed se hace referencia al monte del Se\u00f1or sobre el cual se levantaba Jerusal\u00e9n; la gran transacci\u00f3n que se cumpli\u00f3 en Jerusal\u00e9n sobre el Calvario ha hecho un gran banquete para todas las naciones. <\/p>\n

2. <\/strong>Con frecuencia Jerusal\u00e9n se usa como el s\u00edmbolo de la Iglesia de Dios, y es dentro de los l\u00edmites de la Iglesia donde se hace la gran fiesta del Se\u00f1or para todas las naciones. La monta\u00f1a a veces significa la Iglesia de Dios exaltada a su gloria de los \u00faltimos d\u00edas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ANFITRI\u00d3N de la fiesta. En el banquete del Evangelio no hay un solo plato tra\u00eddo por el hombre. Yo s\u00e9 que a algunos les gustar\u00eda traer un poco con ellos al banquete, al menos algo a modo de adorno y adorno, para que puedan tener una parte del honor; pero no debe ser, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos hace la fiesta, y ni siquiera permitir\u00e1 que los invitados traigan sus propios vestidos de boda; deben detenerse en la puerta y ponerse el manto que el Se\u00f1or ha provisto, porque la salvaci\u00f3n es toda gracia desde la primera hasta la \u00faltima. El Se\u00f1or provee soberanamente como \u201cSe\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d, y todo lo suficiente como Jehov\u00e1. Se necesitaba toda la suficiencia de Dios para proveer un banquete para los pecadores hambrientos. Si Dios hace la fiesta, no se debe despreciar. Si \u00c9l provee la fiesta, que \u00c9l tenga la gloria de ella. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS INVITADOS.<\/p>\n

\u201cPara todas las personas.\u201d Esto incluye no s\u00f3lo al pueblo elegido, los jud\u00edos, de quienes eran los or\u00e1culos, sino que abarca a los pobres gentiles incircuncisos, quienes por Jes\u00fas son acercados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un rico fest\u00edn para las almas hambrientas<\/strong><\/p>\n

Los profetas de anta\u00f1o profetizado de la gracia de Cristo que ha de venir sobre nosotros (1Pe 1:10<\/span>); y de estos ninguno m\u00e1s que nuestro profeta evang\u00e9lico. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HACEDOR Y MAESTRO DE LA FIESTA, el Se\u00f1or mismo. Es una fiesta real, con la cual el Rey de Si\u00f3n entretiene a Sus propios s\u00fabditos. En particular, es el Se\u00f1or Cristo, el Hijo de Dios, quien, compadeci\u00e9ndose de la condici\u00f3n hambrienta de los pobres pecadores, estuvo a expensas de esta costosa fiesta para ellos; porque su Hacedor es el mismo que se traga la muerte en victoria (Isa 25:8<\/span>). Se le atribuye un t\u00edtulo guerrero, el \u201cSe\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d porque hay un estandarte en la casa del banquete de Cristo; y esta fiesta mira tanto hacia atr\u00e1s como hacia adelante a una guerra. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS INVITADOS A LOS QUE SE OFRECE ESTA FIESTA. Est\u00e1 hecho para \u201ctodas las personas\u201d. La invitaci\u00f3n se hace a todos los que se cruzan en su camino, sin distinci\u00f3n ni excepci\u00f3n de ninguna clase de personas. <\/p>\n


III. <\/strong>LA HABITACI\u00d3N DE INVITADOS DONDE SE CELEBRA ESTA FIESTA. \u201cEn este monte\u201d, es decir, el Monte Si\u00f3n, es decir, la Iglesia. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL ASUNTO DE LA FIESTA. Una fiesta importa abundancia y variedad de buen entretenimiento; y aqu\u00ed no falta nada que sea conveniente para las almas hambrientas. En este valle del mundo que yace en la maldad, no hay para el alma de qu\u00e9 alimentarse sino carro\u00f1a, nada sino lo que ser\u00eda detestado, excepto por aquellos que nunca estaban acostumbrados a algo mejor: pero en esta monta\u00f1a, hay una \u201cfiesta de cosas gordas\u201d, cosas m\u00e1s deliciosas para quienes las prueban, m\u00e1s nutritivas para quienes se alimentan de ellas; y estos est\u00e1n \u201cllenos de tu\u00e9tano\u201d, muy satisfactorios para el alma. En este valle del mundo no hay nada m\u00e1s que aguas turbias, que nunca pueden saciar la sed del alma, sino que deben arruinarla con las heces que siempre se adhieren a ellas; pero aqu\u00ed, en esta monta\u00f1a, hay \u201cvinos sobre l\u00edas bien refinados\u201d. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta preparada por Jesucristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>MUESTRAN LA ABSOLUTA NECESIDAD QUE HAY DE ESTA DISPOSICI\u00d3N. Un mundo perdido, por la ca\u00edda de Ad\u00e1n, el gran pr\u00f3digo, fue reducido a una condici\u00f3n hambrienta. El Rey del Cielo sent\u00f3 a Ad\u00e1n, y su posteridad en \u00e9l, a una mesa bien cubierta en el para\u00edso, en este mundo inferior, haciendo un pacto de amistad con \u00e9l, y con ellos en \u00e9l. Pero siendo arrastrado el hombre a la rebeli\u00f3n contra Dios, Ad\u00e1n y toda su posteridad fueron expulsados de la c\u00e1mara de invitados, la familia se rompi\u00f3 y se dispers\u00f3, sin que les quedara nada. <\/p>\n

1. <\/strong>En el momento de la necesidad, Ad\u00e1n nos dej\u00f3 con el coraz\u00f3n hambriento, como el hijo pr\u00f3digo Lc 15,16<\/span>). Cada uno se encuentra no autosuficiente, y por eso su alma se aferra a algo fuera de s\u00ed mismo para satisfacerla. Nos dej\u00f3 tambi\u00e9n con la conciencia sedienta, abrasada y abrasada por el calor. <\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al abastecimiento, nos dej\u00f3 sin perspectiva alguna, pues se cort\u00f3 toda comunicaci\u00f3n con el Cielo. Se declar\u00f3 la guerra a los rebeldes, por lo que no se pod\u00eda transportar provisiones desde all\u00ed. Los hijos de Ad\u00e1n, abandonados del Cielo, cayeron mendigando a la puerta del mundo, si es que encontraban descanso y satisfacci\u00f3n en la criatura. El hombre natural nace llorando, vive buscando, y morir\u00e1 desilusionado, si no es llevado a la fiesta de las cosas suculentas. <\/p>\n


II. <\/strong>EXPLICA CU\u00c1L ES LA PROVISI\u00d3N QUE CRISTO HA PREPARADO PARA LAS ALMAS DE UN MUNDO TAN HAMBRIENTO. Esto, en una palabra, es su precioso yo; el Hacedor de la fiesta es el tema de la misma. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERA QU\u00c9 TIPO DE FIESTA ES. <\/p>\n

1. <\/strong>Es una fiesta sobre un sacrificio (1Co 5:7-8<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Es una fiesta de alianza (Heb 13:20-21<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Es una fiesta de bodas (Mat 22:1-4<\/span>). El Se\u00f1or Cristo es el Esposo, y la cautiva hija de Sion la novia. <\/p>\n

4. <\/strong>Es una fiesta que tiene un respeto a la guerra. El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos lo hizo. Mira hacia atr\u00e1s, a ese terrible encuentro que Cristo tuvo con la ley, con la muerte, con el infierno y el sepulcro, a causa de Sus redimidos, y esa gloriosa victoria que obtuvo sobre ellos, por la cual llev\u00f3 a cabo la liberaci\u00f3n de Sus gente. Es provisto y presentado a Su pueblo para animarlo y fortalecerlo para la guerra espiritual contra el diablo, el mundo y la carne; y nadie puede verdaderamente participar de ella, sino aquellos que est\u00e1n resueltos a esa batalla, y est\u00e1n decididos a proseguirla, hasta que obtengan la victoria completa en la muerte. <\/p>\n

5. <\/strong>Es una fiesta de destete. Hay un tiempo prefijado en el decreto de Dios, en el cual todos los que son Suyos, mediante la conversi\u00f3n de la gracia, ser\u00e1n destetados de su alimento natural. <\/p>\n


IV. <\/strong>CONFIRMA QUE TODAS LAS PERSONAS QUE VIENEN, PUEDEN VENIR Y PARTICIPAR DE ESTA FIESTA. <\/p>\n

1. <\/strong>Cristo invita a todos sin distinci\u00f3n, incluso a los peores pecadores, a esta fiesta espiritual. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9 env\u00eda Jes\u00fas a sus mensajeros con el encargo de invitar a todos a venir, si no eran bienvenidos? (Mateo 22:9<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Se toma terriblemente mal cuando alguien se niega a venir. <\/p>\n


V. <\/strong>MEJORA PR\u00c1CTICA. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta del Evangelio<\/strong><\/p>\n

En esta fiesta sagrada hay es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Gran ABUNDANCIA. Las inescrutables riquezas y toda la plenitud que ha querido el Padre habitar en Jesucristo. Aqu\u00ed los santos reciben grandes medidas de conocimiento; tales grados de santidad que gradualmente los llevar\u00e1n adelante a ser perfectos como su Padre en el Cielo es perfecto; y consuelos tan abundantes que los llenar\u00e1n de gozo inefable y glorioso. <\/p>\n


II. <\/strong>RICA VARIEDAD. perd\u00f3n de los pecados, etc. El Esp\u00edritu Santo para renovar, santificar, consolar, etc.; fuerza para el cumplimiento del deber, sost\u00e9n en la aflicci\u00f3n, etc. Aqu\u00ed est\u00e1 la leche de la Palabra para los ni\u00f1os, alimento s\u00f3lido para aquellos cuyos sentidos se ejercitan en el discernimiento del bien y del mal, el agua de vida para los sedientos, el pan de vida para los hambrientos, y frutos escogidos para los d\u00e9biles y l\u00e1nguidos. <\/p>\n


III. <\/strong>EXCELENTE DISPOSICI\u00d3N. \u201cCosas gordas, llenas de tu\u00e9tano\u201d, etc. <\/p>\n


IV. <\/strong>Estos se unen con GRAN FESTIVIDAD Y ALEGR\u00cdA entre los que participan de la fiesta. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 25,6-9 Una fiesta de manjares gordos La fiesta del Evangelio I. LA FIESTA. 1. Las bendiciones espirituales est\u00e1n aqu\u00ed, como en otros lugares, expuestas bajo el emblema de la fiesta (Pro 9:2-5; Lucas 14:16-24; Mateo 22:4). En Cristo, y en Su Evangelio, se hace provisi\u00f3n para nuestro refrigerio en varios aspectos. (1) La verdad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 25:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36763","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36763\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}