{"id":36766,"date":"2022-07-16T06:55:53","date_gmt":"2022-07-16T11:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-259-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:55:53","modified_gmt":"2022-07-16T11:55:53","slug":"estudio-biblico-de-isaias-259-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-259-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 25:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 25:9<\/span><\/p>\n

Y se se dir\u00e1 en aquel d\u00eda, A, este es Dios<\/em><\/p>\n

Esperando a Dios en tiempos de oscuridad<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas est\u00e1 pensando, primero en todo, de la victoria de Ezequ\u00edas sobre Senaquerib.<\/p>\n

No fue un d\u00eda cualquiera el que vio la derrota de las huestes asirias ante los muros de Jerusal\u00e9n. Apenas podemos comprender el terror y la consternaci\u00f3n con que un jud\u00edo religioso debi\u00f3 contemplar el desarrollo de aquellos poderosos despotismos orientales que, levant\u00e1ndose uno tras otro en el gran valle del \u00c9ufrates y del Tigris, aspiraban nada menos que a la conquista de lo conocido. mundo. La victoria de un conquistador como Senaquerib signific\u00f3 la extinci\u00f3n de la vida nacional y la libertad personal en el pueblo conquistado; a menudo signific\u00f3 el traslado violento de sus hogares, la separaci\u00f3n de sus familias, con todos los acompa\u00f1amientos degradantes y penales de la subyugaci\u00f3n completa. Quer\u00eda decir esto por las ciudades paganas conquistadas; para Jerusal\u00e9n signific\u00f3 esto y m\u00e1s. El conocimiento y la adoraci\u00f3n de s\u00ed mismo de Dios mantenidos por instituciones designadas por Dios, mantenidos solo en ese peque\u00f1o rinc\u00f3n del ancho mundo, estaban vinculados a la fortuna del estado jud\u00edo, y en la victoria de Senaquerib estar\u00eda involucrada no solo la humillaci\u00f3n pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n la humillaci\u00f3n pol\u00edtica. sino tinieblas religiosas. Cuando, entonces, sus ej\u00e9rcitos avanzaron a trav\u00e9s del continente una y otra vez, haciendo de la ciudad un mont\u00f3n, y de la ciudad cercada una ruina, y finalmente apareci\u00f3 ante Jerusal\u00e9n, cuando el estallido de los terribles era como una tormenta contra la pared , hab\u00eda una consternaci\u00f3n natural en cada alma religiosa y patri\u00f3tica. Parec\u00eda como si un velo o cubierta, como el que se extend\u00eda sobre las cosas santas en el ritual jud\u00edo, se extendiera m\u00e1s y m\u00e1s completamente sobre todas las naciones a cada paso del avance del monarca asirio, y en esas horas de oscuridad todo verdadero hombres de buen coraz\u00f3n en Jerusal\u00e9n esperaban a Dios. Los hab\u00eda librado de la esclavitud egipcia. \u00c9l les hab\u00eda dado el reino de David y Salom\u00f3n. Aquel que hab\u00eda hecho tanto por ellos no los abandonar\u00eda ahora. A Su manera, en Su propio tiempo, \u00c9l reprender\u00eda a este enemigo insolente de Su verdad y Su pueblo, y este anhelo apasionado por Su intervenci\u00f3n aviv\u00f3 el ojo y derriti\u00f3 el coraz\u00f3n de Jerusal\u00e9n cuando finalmente lleg\u00f3. La destrucci\u00f3n de las huestes de Senaquerib fue uno de esos momentos supremos en la historia de un pueblo que la posteridad nunca podr\u00e1 volver a vivir. La sensaci\u00f3n de liberaci\u00f3n era proporcional a la agon\u00eda que la hab\u00eda precedido. A Isa\u00edas y a sus contempor\u00e1neos les pareci\u00f3 como si un dosel de espesa oscuridad se hubiera levantado de la faz del mundo, como si los recuerdos de la matanza y la muerte hubieran sido absorbidos por completo por la absorbente sensaci\u00f3n de liberaci\u00f3n, como si las l\u00e1grimas de la ciudad hubieran desaparecido. hab\u00eda sido borrado y la reprensi\u00f3n del pueblo de Dios fue quitada de la tierra, y por lo tanto del coraz\u00f3n de Israel brot\u00f3 una bienvenida proporcionada al ansioso anhelo que la hab\u00eda precedido: \u201cHe aqu\u00ed, este es nuestro Dios; lo hemos esperado; \u00c9l nos salvar\u00e1\u201d. (HP Liddon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios en la historia<\/strong><\/p>\n

El reconocimiento de la presencia de Dios en los grandes puntos de inflexi\u00f3n de la historia humana es natural en todas las \u00e9pocas para las mentes religiosas. Dios, por supuesto, est\u00e1 aqu\u00ed en tiempos tranquilos, cuando todo va bien, como si estuviera regulado por una ley inmutable. Pero Su presencia se presenta ante la imaginaci\u00f3n m\u00e1s v\u00edvidamente cuando todo parece estar en juego, cuando los recursos humanos ordinarios de confianza y esperanza est\u00e1n cediendo claramente, cuando nada m\u00e1s que un giro repentino y agudo en lo que parece ser el curso predestinado de los acontecimientos puede evitar algo. cat\u00e1strofe mortal. As\u00ed lo sintieron nuestros antepasados en tiempos de la Armada Invencible. Esto es lo que se sinti\u00f3 en todas las mentes religiosas de toda Europa cuando se rompi\u00f3 el poder del Primer Napole\u00f3n, primero en Leipzig y luego en Waterloo. (HP Liddon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pron\u00f3stico del juicio final<\/strong><\/p>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 del presente inmediato Isa\u00edas ve, quiz\u00e1s indistintamente, en un futuro lejano. El juicio de Asiria, como el de Egipto en una \u00e9poca anterior, como el de Babilonia despu\u00e9s, presagiaba alg\u00fan juicio universal, alg\u00fan juicio sobre todos los enemigos de Dios. La acci\u00f3n Divina visible a peque\u00f1a escala fue en s\u00ed misma una revelaci\u00f3n de los principios sobre los cuales se gobierna el mundo, y que un d\u00eda se ver\u00e1 que lo gobiernan en el sentido m\u00e1s amplio e inclusivo, y as\u00ed la predicci\u00f3n de Isa\u00edas del c\u00e1ntico que ser\u00e1 cantado por Israel en la derrota de Senaquerib es una predicci\u00f3n del c\u00e1ntico que ser\u00e1 cantado por los redimidos cuando Cristo nuestro Se\u00f1or venga a juzgar. (HP Liddon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro Dios<\/strong><\/p>\n

Pero entre los d\u00edas de Ezequ\u00edas y el juicio final, hay otro evento siempre cercano al pensamiento del profeta: la aparici\u00f3n del gran Libertador en medio de la historia humana. \u201cHe aqu\u00ed, este es nuestro Dios\u201d. Cristo no es para nosotros los cristianos mera o principalmente el predicador o heraldo de una religi\u00f3n de la cual otro ser, distinto de \u00c9l, es el objeto. El credo del Evangelio no dice as\u00ed: \u201cNo hay m\u00e1s Dios que Dios, y Cristo es Su profeta\u201d. Autor y Fundador del cristianismo, es tambi\u00e9n al mismo tiempo su sujeto y su sustancia. Podemos decir, con verdad, que Cristo es el cristianismo. (HP Liddon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando en Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Contempla EL OBJETO GLORIOSO que estamos aqu\u00ed invitados a contemplar. \u201cHe aqu\u00ed, este es nuestro Dios.\u201d Las palabras expresan fuertes emociones de placer, admiraci\u00f3n y gozo, que surgen de las interposiciones misericordiosas hechas a favor de su pueblo, mediante las cuales Jehov\u00e1 se manifest\u00f3 presente entre ellos. Aunque Dios es invisible a nuestros ojos corporales, lo contemplamos cuando discernimos sensiblemente esos efectos visibles que no pueden ser producidos por nadie m\u00e1s que su omnipotente brazo. Subsiste entre \u00c9l y nosotros una relaci\u00f3n afectuosa rec\u00edproca, un tierno afecto mutuo, una relaci\u00f3n placentera continua, una concordia sumamente agradable y una uni\u00f3n \u00edntima de inter\u00e9s y designio. <\/p>\n


II. <\/strong>Considere EL EJERCICIO DE CONVIVIRSE en el que se emple\u00f3 a la Iglesia. \u201cNosotros lo hemos esperado\u201d. La repetici\u00f3n de las palabras da a entender claramente el gran fervor y la diligencia perseverante con que los santos hab\u00edan esperado en el Se\u00f1or su Dios. Este deber incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Deseo sincero. <\/p>\n

2. <\/strong>Esperanza animada. <\/p>\n

3. <\/strong>Santa serenidad mental (Lam 3:26<\/span>; Is 30,15<\/span>). Esta sagrada tranquilidad del alma reprime aquellas inquietudes inquietas y pensamientos tumultuosos que perturban la mente y la incapacitan para el correcto desempe\u00f1o de este o cualquier otro deber. Compone al alma atentamente a observar cada s\u00edntoma del acercamiento divino, cada apariencia de la que se deducen consecuencias favorables, y cada oportunidad que debe ser diligentemente aprovechada. Da un control oportuno a esa precipitaci\u00f3n y prisa que brota de la inquietud en nuestra condici\u00f3n presente, y de la dolorosa ansiedad por la liberaci\u00f3n inmediata. <\/p>\n


III. <\/strong>Atender a LA CONFIANZA SEGURA en Dios que la Iglesia expres\u00f3 con estas palabras: \u201c\u00c9l nos salvar\u00e1\u201d. En todas las \u00e9pocas han visto al Se\u00f1or como su Salvador. La salvaci\u00f3n de las manos de sus enemigos, que sin duda fue la principal intenci\u00f3n de las palabras que tenemos ante nosotros, se emplea como una imagen para ensombrecer una salvaci\u00f3n de una naturaleza infinitamente m\u00e1s alta y m\u00e1s importante. <\/p>\n


IV. <\/strong>Examinar LA CONSECUENTE RESOLUCI\u00d3N adoptada por la Iglesia. \u201cNos alegraremos y regocijaremos en Su salvaci\u00f3n\u201d. En esta salvaci\u00f3n, que se adapta admirablemente a nuestro car\u00e1cter y circunstancias, debemos alegrarnos y regocijarnos. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tercer Domingo de Adviento<\/strong><\/p>\n

(1 )<\/strong> En esta lecci\u00f3n hay un entrelazamiento de alabanza y profec\u00eda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Las palabras \u201cle hemos esperado\u201d, describen la postura de la Iglesia en todo momento, pero especialmente en esta \u00e9poca. En el Antiguo Testamento, los jud\u00edos esperaban la primera venida de Cristo. La luz de la primera profec\u00eda se hizo m\u00e1s amplia y brillante a medida que se acercaba el cumplimiento. La Iglesia espera la segunda venida. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 IMPLICA ESPERAR? <\/p>\n

1. <\/strong>Fe. Los cristianos creen en la promesa de su venida (1Co 1:7<\/span>). Quienes han reducido el credo cristiano a sus m\u00e1s peque\u00f1as dimensiones han incluido en \u00e9l la creencia en la segunda venida de Cristo como Juez. <\/p>\n

2. <\/strong>Deseo (2Ti 4:8<\/span>; Ap 22: 20<\/span>; Filipenses 3:20<\/span>; Rom 8: 19<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Paciencia (Santiago 5:7<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Preparaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 ESPERAR TANTO? <\/p>\n

1. <\/strong>La cuesti\u00f3n se discuti\u00f3 en la Edad Media. \u00bfPor qu\u00e9 se retras\u00f3 tanto la Encarnaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no se aplic\u00f3 inmediatamente el remedio a la enfermedad? No nos corresponde a nosotros cuestionar los caminos de Dios; pero, aunque las aceptemos con el esp\u00edritu de fe, sin embargo, habi\u00e9ndolo hecho, debemos ejercitar reverentemente nuestra raz\u00f3n, en la medida de lo posible, sobre asuntos de fe. <\/p>\n

2. <\/strong>Una de las razones de este retraso de la Encarnaci\u00f3n se deriva de la condici\u00f3n del hombre. Tuvo que ser humillado por un sentido de su pecaminosidad para poder sentir su necesidad de un Libertador. El remedio no s\u00f3lo debe otorgarse, sino aceptarse, y para ello debe quebrantarse el orgullo humano. Vemos la misma providencia en los pecadores individuales que en un microcosmos. Dios permite que el pr\u00f3digo siga su curso descendente hasta que recobre el sentido, y la miseria lo lleva al punto de inflexi\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Todos los retrasos en los acercamientos de Dios son por el bien del hombre para que pueda prepararse para recibirlo. El ministerio del Bautista es un manifiesto visible de esta necesidad de preparaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ESTAMOS ESPERANDO? \u201cHe aqu\u00ed, este es nuestro Dios\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>Se admite que hay una referencia principal a las maravillosas intervenciones de Dios a favor de su pueblo, ya sea en liberaciones contempor\u00e1neas o posteriores. Cualquiera que sea la aplicaci\u00f3n hist\u00f3rica, no puede ser m\u00e1s que un tipo del pleno cumplimiento de la profec\u00eda en la Persona de Cristo. \u00c9l solo \u201cse traga la muerte en victoria\u201d; y \u201cenjuga las l\u00e1grimas de todos los rostros\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>El texto se cumple con la Encarnaci\u00f3n. \u00abEste es nuestro Dios.\u00bb Se\u00f1ala el misterio de que nuestro Se\u00f1or es una Persona Divina y que, por lo tanto, puede \u201csalvarnos\u201d. Esto despierta el himno de alegr\u00eda: \u201cNos alegraremos y nos regocijaremos en Su salvaci\u00f3n\u201d. Esta no es una mera liberaci\u00f3n temporal, sino libertad de los poderes de las tinieblas: la salvaci\u00f3n del alma, el perd\u00f3n de los pecados, el don de la gracia, la esperanza de gloria; estos dones internos profundos despiertan tales acordes de alabanza en los redimidos, que todo el gozo y la acci\u00f3n de gracias por las liberaciones terrenales son s\u00f3lo un d\u00e9bil preludio de su j\u00fabilo. El gran misterio, \u201cEl Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u201d; la gran verdad \u201cOs ha nacido un Salvador\u201d; la gran experiencia: \u201cVosotros en otro tiempo erais tinieblas, ahora sois luz en el Se\u00f1or\u201d; por estas se cumple la bendita promesa de que el velo de tinieblas y el lamento de dolor por medio de Cristo ser\u00e1n quitados, y la voz de el regocijo y la salvaci\u00f3n est\u00e9n en las tiendas de los justos. <\/p>\n


IV. <\/strong>LECCIONES. <\/p>\n

1. <\/strong>El texto nos inculca el correcto uso del Adviento como tiempo de preparaci\u00f3n para la venida de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Esta preparaci\u00f3n consistir\u00e1 en el arrepentimiento de los pecados y la fe en Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras del texto expresan la alegr\u00eda de una sincera Comuni\u00f3n de Navidad. \u00abEste es nuestro Dios; le hemos esperado\u201d; porque \u201cel que me come, \u00e9l tambi\u00e9n vivir\u00e1 por m\u00ed\u201d (Juan 6:57<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Expresan tambi\u00e9n una verdadera creencia en la Encarnaci\u00f3n, esa realizaci\u00f3n de lo Divino y lo humano unidos para siempre en la Persona \u00danica del Hijo de Dios, que estremeci\u00f3 el alma de Santo Tom\u00e1s cuando exclam\u00f3: \u201c\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y \u00a1Dios m\u00edo!\u00bb (El Pensador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando a Dios<\/strong><\/p>\n

Entretejido con todas las experiencias humanas hay la conciencia de un conflicto, de una opresi\u00f3n, de un cautiverio. Pero los hombres esperan liberaci\u00f3n. Si no fuera as\u00ed, el esfuerzo se paralizar\u00eda y la historia terminar\u00eda. Esta esperanza no es ilusoria; el Dios que ha implantado en el coraz\u00f3n de todos los hombres una anticipaci\u00f3n de liberaci\u00f3n es un Dios que dar\u00e1 liberaci\u00f3n. Pero las liberaciones no llegan cuando los hombres las desean, las esperan, las esperan. A menudo hay un largo retraso. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS MANTIENE A LOS HOMBRES ESPERANDO. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Notemos cu\u00e1n cierto es esto de la historia de nuestra raza. La raza est\u00e1 luchando con un dolor poderoso. Miramos a trav\u00e9s de las edades, y vemos que cada edad tiene su carga de aflicci\u00f3n. Vamos entre los diversos pueblos de la humanidad, y encontramos que no hay una tribu que no muestre se\u00f1ales de la lucha. El Dios eterno ha hablado, y Su voz le ha dicho al mundo que el secreto de la tristeza, la lucha y el dolor del mundo es el pecado del mundo. Y la conciencia honesta hace eco de la verdad de Dios, pero la misma Voz que le habla al mundo del pecado, habla tambi\u00e9n de un Salvador. \u00a1Pero cu\u00e1nto tiempo tuvo que esperar el hombre antes de que su esperanza se hiciera realidad! E incluso ahora que Cristo ha venido, su advenimiento resulta ser, no un gran golpe final de triunfo, sino solo el comienzo de otra espera que, quiz\u00e1s, deba ser a\u00fan m\u00e1s larga. <\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n cierto es este principio con respecto a la historia de la Iglesia. Dios se est\u00e1 formando una nueva raza a partir de las ruinas de la antigua. Pero pensad c\u00f3mo ha tenido que esperar la Iglesia. <\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n cierto es este mismo principio de la historia de las naciones. Cada naci\u00f3n reproduce, en menor escala, la historia de la raza; y cada uno tiene su carga y su mal, cada uno tiene su esperanza. Pero las naciones tambi\u00e9n esperan su liberaci\u00f3n de la esclavitud y el dolor. \u00a1Qu\u00e9 impresionante ejemplo de espera es la historia de los jud\u00edos! Nuestra Inglaterra tambi\u00e9n est\u00e1 emergiendo gradualmente de lo que ha sido a lo que ser\u00e1. As\u00ed de las diversas nacionalidades de Europa, de las pululantes multitudes de Asia, de las tribus del \u00c1frica oscura y dem\u00e1s, \u00a1qui\u00e9n se atrever\u00eda a pensar que la meta de su historia est\u00e1 alcanzada! <\/p>\n

4. <\/strong>Pero este principio es a\u00fan m\u00e1s cierto con respecto a los hombres individuales. Hombres de ciencia, como Galileo; hombres de empresa, como Col\u00f3n; hombres de letras, como Milton, estos, que han hecho el trabajo m\u00e1s permanente por el mundo, a menudo no han sido debidamente reconocidos como benefactores hasta que se han ido. \u00a1Nuestra propia historia espiritual no ilustra la misma verdad! Cu\u00e1nto tiempo pasa, a veces, antes de que alcancemos una paz estable, una fe incuestionable; \u00a1cu\u00e1nto tiempo antes de que obtengamos una fuerza establecida de pureza, y seamos hechos perfectos en el amor! <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 DIOS HACE ESPERAR A LOS HOMBRES? <\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 de acuerdo con la manera universal de obrar de Dios, hasta donde sabemos. Podr\u00edamos concebir un universo en el que todo fuera inmediato y definitivo; pero ciertamente ese no es el m\u00e9todo de nuestro universo. Los registros de la geolog\u00eda hablan del lento desarrollo de la tierra; las investigaciones de la biolog\u00eda atestiguan el desenvolvimiento gradual de la vida; los anales de la historia muestran que la civilizaci\u00f3n, la ciencia y la cultura s\u00f3lo progresan gradualmente. As\u00ed que cuando Dios, en sus tratos providenciales y espirituales con los hombres, los hace esperar, esto s\u00f3lo est\u00e1 en armon\u00eda con su m\u00e9todo general y plan de trabajo. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos recordar la relevancia, sobre este tema, del propio libre albedr\u00edo del hombre. Incluso cuando por parte de Dios todo est\u00e1 listo, esto a veces interfiere y causa una gran demora. <\/p>\n

3. <\/strong>La ley de espera de Dios cumple grandes prop\u00f3sitos morales. Cumple un triple resultado: es para la disciplina del esfuerzo, de la paciencia, de la fe. Por supuesto, es posible que no superemos la prueba; pero si nos sometemos a \u00e9l correctamente, el principio de Dios de la demora tiende a producir uno o m\u00e1s de estos resultados. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ESPERA S\u00cd TERMINA EN UN MOMENTO. De lo contrario, el problema ser\u00eda insoluble, los instintos de la propia naturaleza del hombre se desmentir\u00edan a s\u00ed mismos, y el mismo gobierno de Dios no tendr\u00eda ning\u00fan prop\u00f3sito. Y aunque, a menos que la propia perversidad del hombre frustre los designios de Dios, la espera terminar\u00e1 en alg\u00fan momento, estas palabras de Isa\u00edas sugieren que la liberaci\u00f3n, cuando llegue, ser\u00e1 una grata sorpresa. Se dice que el poeta Cowper, que hab\u00eda pasado gran parte de su vida en amarga esclavitud, y que muri\u00f3 al final desesperado, luc\u00eda en su rostro despu\u00e9s de la muerte una expresi\u00f3n de asombrado gozo. As\u00ed es cierto de las liberaciones menores de la vida, que Dios sorprende a su pueblo por fin con la eliminaci\u00f3n r\u00e1pida de sus temores, y con su bendici\u00f3n m\u00e1s abundante. Y de la gran liberaci\u00f3n que el d\u00eda de Dios anunciar\u00e1 finalmente, se dice: \u201cComo el rel\u00e1mpago que sale del oriente y se ve hasta el occidente; as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del Hombre\u201d Mat 24:27<\/span>), \u00a1tan repentina, tan r\u00e1pida, tan plena! \u00a1Qu\u00e9 himno se cantar\u00e1 entonces sobre un mundo transfigurado! (TF Lockyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conexi\u00f3n entre la confianza y el car\u00e1cter del verdadero cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NADA NOS INSPIRAR\u00c1 GOZO Y CONFIANZA EN EL D\u00cdA DEL JUICIO SINO UN INTER\u00c9S REAL EN JESUCRISTO. Podr\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 y decir que nada sino una buena esperanza de un inter\u00e9s en Cristo puede darnos un disfrute real, permanente y exaltado en esta vida. <\/p>\n


II. <\/strong>EN ESE D\u00cdA NINGUNO TENDR\u00c1 UN INTER\u00c9S REAL EN JESUCRISTO, Y POR LO TANTO SE REGOCIJAR\u00c1N EN SU SALVACI\u00d3N, SINO LOS QUE AHORA ESPERAN SU VENIDA. Esta expresi\u00f3n de \u201cesperar a Cristo\u201d, u otras expresiones de significado similar, se usan con frecuencia en el Nuevo Testamento para describir el car\u00e1cter de los cristianos. <\/p>\n

1. <\/strong>Para \u00abesperar a Cristo\u00bb, implica una firme creencia de su segunda venida, y de las consecuencias infinitamente trascendentales que seguir\u00e1n a ese evento. El verdadero cristiano es aquel que \u201canda por fe, y no por vista\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEsperar a Cristo\u201d implica un esfuerzo constante para estar preparados para ese evento. <\/p>\n

3. <\/strong>Implica una \u201ccontinuaci\u00f3n paciente en hacer el bien\u201d. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Natividad<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LA PERSONA AQU\u00cd CELEBRADA: quien se nos da a conocer en la descripci\u00f3n que el profeta hace de \u00c9l, por Sus acciones y por Sus nombres. La mayor maravilla en este tema es la dignidad de la Persona que debe someterse para redimir a Su Iglesia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ESPERANZA DE SU VENIDA. Por extra\u00f1o que parezca, es ciertamente cierto que tanto los jud\u00edos como los paganos esperaban un Salvador, aunque pudieran estar equivocados con respecto a algunas circunstancias particulares. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS OBRAS QUE EL SALVADOR HAB\u00cdA DE REALIZAR EN SU VENIDA. Los detalles se relatan a lo largo del cap\u00edtulo (Isa 25:4<\/span>; Isa\u00edas 25:6-8<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>Con esta esperanza debemos CONFORTARNOS A NOSOTROS MISMOS YA LOS OTROS. \u201cNos alegraremos y regocijaremos en Su salvaci\u00f3n\u201d. El d\u00eda de su nacimiento fue un d\u00eda bendito: \u00a1pero qu\u00e9 ser\u00e1 ese otro d\u00eda! Esa ser\u00e1 nuestra natividad; porque s\u00f3lo entonces se puede decir que vivimos, cuando el \u00faltimo enemigo es conquistado. Cuando \u00c9l aparezca de nuevo, \u00c9l aparecer\u00e1 como nuestra vida y seremos revestidos de Su inmortalidad. (W. Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La manifestaci\u00f3n gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTO PUEDE DECIRSE DE LA ENCARNACI\u00d3N DE DIOS. Emmanuel, Dios con nosotros, en una palabra transmite la misma verdad. Cristo no vino por casualidad; No vino en una corriente pasajera de compasi\u00f3n; pero con plena e inquebrantable continuidad de prop\u00f3sito (Gal 4:4-5<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>EN LA PRESENCIA PERMANENTE DE SU ESP\u00cdRITU podemos exclamar con el mayor gozo: \u201cHe aqu\u00ed, este es nuestro Dios\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Otro sentido intermedio en el que podemos considerar a Cristo como viniendo a nosotros, intermedio entre Su ofrecimiento de S\u00ed mismo y el otorgamiento de las influencias de Su Esp\u00edritu, es LA OFERTA GRATUITA DE SU GRACIA EN EL EVANGELIO. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN SU EJECUCI\u00d3N DE SENTENCIA A TIEMPO. <\/p>\n

1. <\/strong>Ciertamente podr\u00eda decirse de Jerusal\u00e9n, que no qued\u00f3 piedra sobre piedra; y ahora ella no es Jerusal\u00e9n; aunque todav\u00eda se llame la Ciudad Santa, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 su gloria? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus hijos? <\/p>\n

2. <\/strong>Sobre el anticristo tambi\u00e9n ha brotado el primer reto\u00f1o del juicio presente. <\/p>\n

3. <\/strong>Cristo tambi\u00e9n viene a juicio en el tiempo, por muchos de lo que parec\u00edan ser accidentes temporales. <\/p>\n

4. <\/strong>Y en sus aflicciones y privaciones juzga muchas veces el abuso de una posesi\u00f3n, o la apreciaci\u00f3n deficiente de ella, y muchas veces en misericordia ejecuta este juicio temporal, a fin de que sus efectos sobre la conciencia despierta puedan obviar y hacer que se evitado, ese terrible castigo que no conoce reversi\u00f3n. <\/p>\n


V. <\/strong>En un sentido, Cristo todav\u00eda tiene que venir. TIENE QUE LLEGAR A JUICIO FINAL. (I. Hutchin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias nacional<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos LO QUE DEBEMOS ENTENDER POR ESPERAR EN DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Se pueden mencionar casi innumerables casos en los que la naci\u00f3n jud\u00eda evidentemente esper\u00f3 a que Dios fuera su salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Lo mismo se puede observar con respecto a la humanidad en general. <\/p>\n

(1)<\/strong> Las dificultades inseparables de nuestra situaci\u00f3n como criaturas dependientes son a veces de una naturaleza tan severa y apremiante, acompa\u00f1adas de consecuencias tan intrincadas, e incluso a los ojos de la sabidur\u00eda humana. tan claramente productora de sucesos fatales, que la raz\u00f3n naturalmente nos mostrar\u00e1 la necesidad de solicitar el alivio de un poder m\u00e1s ilimitado que el nuestro, y no puede, cuando se mejora adecuadamente, sino ense\u00f1arnos a apelar a ese Ser Supremo que dispone de todas las cosas. seg\u00fan el consejo infalible de su voluntad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Y si prestamos atenci\u00f3n a las instrucciones satisfactorias de la revelaci\u00f3n, esto no solo nos mostrar\u00e1 la necesidad de tal dependencia, sino que tambi\u00e9n nos har\u00e1 conscientes de su utilidad y ventaja. <\/p>\n


II. <\/strong>EN QU\u00c9 RESPECTO SE PUEDE DECIR QUE HEMOS ESPERADO A DIOS. <\/p>\n


III. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA SALVACI\u00d3N QUE \u00c9L OBRA PARA NOSOTROS, y la tendencia ben\u00e9fica de tal liberaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>ALGUNAS REFLEXIONES \u00daTILES. <\/p>\n

1. <\/strong>Es Nuestro deber reconocer aquellas interposiciones favorables de la Omnipotencia, mediante las cuales se eliminan las calamidades nacionales o se evitan las angustias nacionales. <\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00eda muy vil y desagradecido no regocijarnos en Su salvaci\u00f3n, la cual tan oportunamente nos ha permitido obtener. <\/p>\n

3. <\/strong>Considera qu\u00e9 abundantes ventajas pueden surgir, si no descuidamos tontamente mejorarla, de la bendici\u00f3n de la paz. (RPFinch, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 25:9 Y se se dir\u00e1 en aquel d\u00eda, A, este es Dios Esperando a Dios en tiempos de oscuridad Isa\u00edas est\u00e1 pensando, primero en todo, de la victoria de Ezequ\u00edas sobre Senaquerib. No fue un d\u00eda cualquiera el que vio la derrota de las huestes asirias ante los muros de Jerusal\u00e9n. Apenas podemos comprender … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 25:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36766","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36766"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36766\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}