{"id":36769,"date":"2022-07-16T06:56:02","date_gmt":"2022-07-16T11:56:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-261-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:56:02","modified_gmt":"2022-07-16T11:56:02","slug":"estudio-biblico-de-isaias-261-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-261-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 26:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 26,1-10<\/span><\/p>\n

En aquel d\u00eda se cantar\u00e1 este c\u00e1ntico<\/em><\/p>\n

Per\u00edodos de restauraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si es demandado, \u00bfqu\u00e9 tiempo es este? del cual habla el profeta?<\/p>\n

Debemos responder, que es el tiempo en que el pueblo, que por sus provocaciones fue arrojado al horno de la aflicci\u00f3n, y permaneci\u00f3 en \u00e9l hasta que fue purificado de sus pecados , fueron librados de ella, y restaurados al favor de Dios, y al disfrute de sus antiguas misericordias. De la cual restauraci\u00f3n hay tres tipos o grados de los que habla claramente el profeta Isa\u00edas. <\/p>\n

1. <\/strong>Regreso de los jud\u00edos de la tierra de su cautiverio, especialmente de Babilonia. <\/p>\n

2. <\/strong>La restauraci\u00f3n de la familia y el reino de David en la persona del Mes\u00edas. <\/p>\n

3. <\/strong>La felicidad perfecta de ese reino en astucia de gloria futura. (W. Reading, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tres elementos en la profec\u00eda<\/strong><\/p>\n

Toda profec\u00eda verdadera, parece tener en s\u00ed tres elementos: convicci\u00f3n, imaginaci\u00f3n, inspiraci\u00f3n. El vidente habla en primer lugar a partir de su conocimiento y experiencia con la vitalidad inherente de la rectitud y la rectitud. Est\u00e1 seguro de que el bien del mundo est\u00e1 destinado a vencer al mal. Luego, cuando trata de decir c\u00f3mo se lograr\u00e1 esta victoria, usa su imaginaci\u00f3n. Emplea met\u00e1foras y figuras que por las necesidades del caso pueden no cumplirse literalmente. Y luego, adem\u00e1s de esto, sus profec\u00edas tienen en ellas cierta amplitud de plan y estructura, y cierta relaci\u00f3n org\u00e1nica con la historia, tal como s\u00f3lo puede ser revelada por el Divino Hacedor de la historia. Se necesit\u00f3 un hombre grande para ver por encima de la ruina y la ruina, ya trav\u00e9s de la oscuridad de su \u00e9poca, tales visiones de esperanza y promesa como las que vio Isa\u00edas. Por todas partes a su alrededor hab\u00eda sensualidad y opresi\u00f3n. La Iglesia del Dios verdadero casi hab\u00eda sido tragada por el inmundo drag\u00f3n del paganismo. Y, sin embargo, el profeta, con la mirada puesta en el futuro, vio un d\u00eda en que se cantar\u00eda este c\u00e1ntico en la tierra de Jud\u00e1: el c\u00e1ntico de salvaci\u00f3n.
Seguro estaba de que Dios deb\u00eda triunfar, y con instinto de poeta revisti\u00f3 su seguridad en el lenguaje de la met\u00e1fora, y la puso al ritmo del canto. (CA Dickinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El triunfo de la bondad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que estudian este c\u00e1ntico a la luz de la historia venidera, encuentran en \u00e9l la imagen del triunfo final de la Iglesia. La figura central es la ciudad fuerte, cuyos muros y baluartes son la salvaci\u00f3n, ya trav\u00e9s de cuyas puertas abiertas se permite la entrada a la naci\u00f3n justa que guarda la verdad. Este cuadro nos recuerda de inmediato la visi\u00f3n de la nueva Jerusal\u00e9n que cay\u00f3 sobre los ojos del vidente de Patmos muchos a\u00f1os despu\u00e9s, y que evidentemente era el tipo y s\u00edmbolo del reino perfecto de Cristo. Pretender dar a esta ciudad fuerte ya esta nueva Jerusal\u00e9n un sentido literal y material es envolvernos en dificultades inextricables. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos puntos de vista sobre el progreso y el triunfo final del cristianismo en el mundo. En algunos aspectos, estos puntos de vista son los mismos; en otros difieren radicalmente. <\/p>\n

(1)<\/strong> La primera teor\u00eda es que habr\u00e1 en un futuro cercano o remoto una aparici\u00f3n repentina y visible de Cristo en las nubes del cielo para tomar Su lugar sobre el trono de David en la Jerusal\u00e9n terrenal, donde reinar\u00e1 con sus santos por mil a\u00f1os. Mientras tanto, el mundo vendr\u00e1 cada vez m\u00e1s bajo la influencia sat\u00e1nica. <\/p>\n

(2)<\/strong> La otra teor\u00eda es la de un desarrollo gradual bajo las fuerzas espirituales que comenzaron a ser dominantes en el mundo en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando Cristo, seg\u00fan Su propia promesa, comenz\u00f3 Su reinado en Su nuevo reino. Creo que esta es la opini\u00f3n verdadera: la que Cristo mismo propuso cuando dijo que Su reino deber\u00eda ser como la semilla que deber\u00eda \u201ccrecer\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Soy muy consciente de que aquellos que afirman que el mundo est\u00e1 madurando r\u00e1pidamente en el mal para su cat\u00e1strofe final pueden se\u00f1alar muchos hechos que parecen corroborar su teor\u00eda. Pero justo aqu\u00ed, me parece, viene uno de sus mayores errores. Existe, por supuesto, el peligro de generalizar demasiado, pero ciertamente existe un gran peligro de permitir que alg\u00fan hecho cercano ciegue los ojos a la gran verdad general que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l; sostener los seis peniques tan cerca del ojo que no podemos ver el sol. Existe el peligro de limitar nuestros pensamientos tan exclusivamente a ciertos textos espec\u00edficos como para obtener una concepci\u00f3n err\u00f3nea de la verdad real de la cual estos textos especiales pueden ser solo una peque\u00f1a parte. Ahora, \u00bfcu\u00e1les son algunas de las se\u00f1ales de que estamos viviendo hoy en una era de conquista? <\/p>\n

(1)<\/strong> Toma esa ley de decadencia que encuentras escrita sobre el mal en todas partes, ya sea en el individuo o en la naci\u00f3n. \u201c\u00c9l derriba a los que moran en lo alto; la ciudad encumbrada, \u00c9l la abate.\u201d Roma en su arrogancia fue la primera gran potencia organizada en hacer la guerra contra el nuevo reino. Pero Roma cay\u00f3, y sobre las ruinas de sus templos paganos camina hoy el cristiano. Francia se hizo pasar por la altiva opresora de los d\u00e9biles y desdichados, como la instigadora de los horrores de los d\u00edas de San Bartolom\u00e9, y siguiendo de cerca su terrible pecado vino la muerte y la desolaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n. Nuestra propia gran naci\u00f3n permiti\u00f3 que madurara en su mismo coraz\u00f3n la maligna maldici\u00f3n de la esclavitud, y por su pecado se vio obligada a sufrir los tormentos de una guerra civil. Estas son solo algunas de las ilustraciones conspicuas de la gran verdad de que la justicia est\u00e1 seguramente, aunque quiz\u00e1s lentamente, vindicando su fuerza eterna. <\/p>\n

(2)<\/strong> Quisiera llamar su atenci\u00f3n sobre el otro lado de esta conquista: sobre el r\u00e1pido aumento en los d\u00edas actuales de esa Ciudad fuerte cuyos lamentos son la salvaci\u00f3n. Podr\u00eda mostrarles toda una biblioteca llena de literatura misionera que dice que el reino del nuevo Rey ha extendido sus l\u00edmites a casi todas las partes habitables de la tierra. Podr\u00eda indicarles los Anuarios de nuestras Iglesias, y mostrarles qu\u00e9 ej\u00e9rcitos de hombres y mujeres marchan anualmente a trav\u00e9s de las puertas de la Ciudad fuerte. Podr\u00eda mostrarles c\u00f3mo el esp\u00edritu de la Cruz, habiendo tomado posesi\u00f3n de las naciones civilizadas del mundo, se ha materializado en iglesias y hospitales y asilos e instituciones caritativas y gremios de templanza y mir\u00edadas de hogares cristianos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero adem\u00e1s, podr\u00eda hablar de otra fase de esta conquista. \u201cCuando tus juicios est\u00e9n en la tierra\u201d, dice el profeta, \u201clos habitantes de la tierra aprender\u00e1n justicia\u201d. Estos juicios Divinos aparecen como una atm\u00f3sfera t\u00f3nica sutil que impregna el mundo entero y, como el ozono de las monta\u00f1as, vigoriza casi inconscientemente cada edad y generaci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> La influencia del Evangelio es omnipresente. En cierto sentido, tenemos derecho a decir que una comunidad es una comunidad cristiana aunque una peque\u00f1a minor\u00eda de sus habitantes profese aceptar a Cristo como su Salvador personal. El esp\u00edritu de Cristo est\u00e1 en esa comunidad; la levadura del Evangelio la est\u00e1 fermentando. El nuevo reino se establece all\u00ed, e incluso aquellos que niegan su lealtad son en muchos sentidos mejores que aquellos que no lo tienen. Los principios de Jesucristo son los principios est\u00e1ndar de moralidad en toda la cristiandad de hoy, y los hombres inevitablemente se juzgan a s\u00ed mismos y son juzgados por otros de acuerdo con estos est\u00e1ndares. <\/p>\n

4. <\/strong>Creo que estamos en medio de poderosas fuerzas espirituales que est\u00e1n trabajando con \u00e9xito para la redenci\u00f3n de este mundo del pecado; y tengo dos grandes incentivos para estimularme a un esfuerzo serio. <\/p>\n

(1)<\/strong> La una es la fe en la humanidad y en Cristo. Digo humanidad y Cristo, porque creo que son uno. Ese, para m\u00ed, es el significado de Su encarnaci\u00f3n. Las poderosas fuerzas de la rectitud se mueven con su poder lento y aplastante mientras la apisonadora avanza sobre el camino reci\u00e9n pavimentado, rompiendo y nivelando todo lo que se encuentra a su paso, para que el carro del Rey pueda cabalgar suavemente hacia su destino. Pero esto es s\u00f3lo una parte de la verdad. La otra parte es que el nuevo reino est\u00e1 abierto a todos. <\/p>\n

(2)<\/strong> La otra cosa que me estimula es la esperanza, esa bendita esperanza que ten\u00eda el ap\u00f3stol de la gloriosa consumaci\u00f3n de esta era de conquista. (CA Dickinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tenemos una ciudad fuerte<\/strong><\/p>\n

Una ciudad el emblema de la seguridad<\/strong><\/p>\n

Para entender esta figura de ciudad debemos recordar qu\u00e9 era una ciudad en \u00e9pocas anteriores; es decir<\/em>, una porci\u00f3n de tierra separada de la superficie general, en la que la gente de una localidad se reun\u00eda y pon\u00eda sus hogares en condiciones de seguridad mediante la construcci\u00f3n de muros de inmensa fuerza, que deb\u00edan resistir los ataques enemigos y, en gran medida, desafiar los estragos del tiempo. Tal ciudad, entonces, era el emblema de la seguridad. (RH Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TERRENO DEL REGOCIJO. Salvaci\u00f3n; y por consiguiente seguridad eterna. \u201cTenemos una ciudad fuerte\u201d. Todo el pueblo de Dios est\u00e1 representado como ciudadanos; toda la santidad se representa como una asamblea corporativa de personas que poseen privilegios peculiares, conectados con una condici\u00f3n eterna, y como tales deben morar en alguna regi\u00f3n de seguridad y bienaventuranza. Aqu\u00ed no encuentran tal morada. Aqu\u00ed no tienen \u201cciudad continua, sino que buscan la por venir\u201d. Y, cuando se re\u00fanan en la presencia de su Se\u00f1or, constituir\u00e1n el cuerpo para formar una ciudad. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE LOS QUE VAN A PARTICIPAR DE ESTAS BENDICIONES. \u201cLa naci\u00f3n justa que guarda la verdad.\u201d (RH Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Salvaci\u00f3n, es decir,<\/em> libertad y seguridad. El sentido original de la palabra traducida como \u201csalvaci\u00f3n\u201d (como muestra el \u00e1rabe) es amplitud, grandeza, ausencia de restricciones. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvando la salud<\/strong><\/p>\n

(1 ) <\/strong>A los te\u00f3ricos de la pol\u00edtica les ha gustado pintar un Estado ideal, cuyo gobierno ser\u00eda perfecto. <\/p>\n

(2)<\/strong> El estado ideal en la mente del hebreo promedio estaba limitado a su propia raza, pero en los escritos de los salmistas y profetas inspirados no pod\u00eda estar tan restringido. , sino que se ensanch\u00f3 para abarcar todo el mundo. As\u00ed se prepar\u00f3 el camino para la gran concepci\u00f3n del reino de los cielos, como primero fue proclamado y luego establecido por el Hijo de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero es cosa dif\u00edcil, salvo en momentos de gran exaltaci\u00f3n, poner mucha intensidad de sentimiento. En una concepci\u00f3n tan vasta. Era mucho m\u00e1s f\u00e1cil concebir un Estado ideal que un mundo ideal, y una ciudad ideal era a\u00fan m\u00e1s manejable para la imaginaci\u00f3n. No debemos sorprendernos, entonces, de que incluso despu\u00e9s de la gran proclamaci\u00f3n acerca de que todos los reinos del mundo se convertir\u00edan en el reino de Dios, el vidente de Patmos deber\u00eda regresar con cari\u00f1o al pensamiento de la ciudad, y deleitarse en anticipar el advenimiento de la Nueva Jerusal\u00e9n. . No nos asombremos de que los profetas, aunque ten\u00edan una perspectiva m\u00e1s amplia, incluso en sus momentos de mayor exaltaci\u00f3n se aferraran cari\u00f1osamente al pensamiento de una ciudad santa como la mejor imagen, tanto m\u00e1s \u00fatil cuanto que era una miniatura del reino venidero. de Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> En estos primeros d\u00edas de inseguridad, el primer requisito de una ciudad era la fortaleza. As\u00ed que es natural que esta sea la caracter\u00edstica en la que el profeta pone especial \u00e9nfasis aqu\u00ed. Pero, \u00bfd\u00f3nde reside su fuerza? No habla de murallas o fuertes, de flotas o ej\u00e9rcitos, sino de la salvaci\u00f3n como los baluartes de la ciudad. Encontramos esta palabra salvaci\u00f3n en otros lugares traducida con la traducci\u00f3n m\u00e1s sugestiva de \u201csalud\u201d o \u201csalud salvadora\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>El primer pensamiento que se sugiere a este respecto es que la ciudad debe ser un lugar limpio para vivir, saludable de un extremo a otro y en todos los rincones, siendo cada casa en ella una morada adecuada para los hijos de Dios y las hijas del Rey. . Cuando pasamos del saneamiento de la ciudad a la salud salvadora del ciudadano, pensamos primero en su cuerpo, y reconocemos la necesidad de tener todas las condiciones lo m\u00e1s conducentes posible a su salud. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero est\u00e1 claro que no podemos quedarnos ah\u00ed. Debemos tener la \u201cmens sana in corpore sane\u201d; de ah\u00ed la necesidad de la educaci\u00f3n universal, para asegurar la cordura intelectual. <\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco podemos terminar aqu\u00ed, porque la cordura moral, una conciencia sana, es a\u00fan m\u00e1s importante. La naci\u00f3n debe ser una naci\u00f3n justa. <\/p>\n

4. <\/strong>Claramente, debe haber sanidad para la voluntad antes de que hayamos alcanzado la salud salvadora; y en la medida en que la voluntad es dominada por el deseo, el saneamiento debe llegar al coraz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 medidas sanitarias podr\u00edamos convocar aqu\u00ed en nuestra ayuda? El agua m\u00e1s pura no limpiar\u00e1 el coraz\u00f3n; el aire m\u00e1s vigorizante no tendr\u00e1 ning\u00fan efecto sobre el alma. Debe haber una fuente abierta para el pecado y la inmundicia, y alg\u00fan soplo de Dios para inspirar el alma. <\/p>\n

5. <\/strong>Y aqu\u00ed llegamos al pensamiento m\u00e1s alto y dominante del profeta. \u201cEn aquel d\u00eda\u201d, comienza el pasaje. \u00bfQu\u00e9 d\u00eda? Mira hacia atr\u00e1s (Isa 25:9<\/span>). \u201cSe dir\u00e1 en aquel d\u00eda: He aqu\u00ed, este es nuestro Dios, en \u00e9l hemos esperado, y \u00e9l nos salvar\u00e1\u201d. Y mira hacia adelante (Isa 26:4<\/span>), \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or para siempre, porque en el Se\u00f1or Jehov\u00e1 est\u00e1 la fuerza eterna\u201d. \u201cSe\u00f1or, T\u00fa nos dar\u00e1s la paz; porque tambi\u00e9n todas nuestras obras las hiciste t\u00fa en nosotros\u201d (Isa 26:12<\/span>). Esto nos introduce a una de las preguntas m\u00e1s importantes del d\u00eda. Hay muchos, sanos y fuertes en el tema de la justicia, que a\u00fan no se dan cuenta de que la justicia est\u00e1 tan ligada a la verdad salvadora, que la verdad de Dios y Su salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Jesucristo Su Hijo, y por Su Esp\u00edritu Santo insuflado en los seres humanos. corazones, que a veces ofensivamente descartan como mero dogma, que uno no puede tenerse donde no existe ya, y no puede conservarse mucho tiempo donde prescinde del otro. \u201cAbrid las puertas para que entre la naci\u00f3n justa que guarda la verdad\u201d. <\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos abrir o ayudar a abrir estas puertas de fortaleza nacional y salvamento de la salud? Para la acci\u00f3n individual la respuesta ser\u00eda as\u00ed: Primero, amando la verdad y guardando la justicia nosotros mismos; luego, haciendo todo lo que podamos para ayudar a otros a llevar una vida de piedad y justicia; adem\u00e1s, por oraci\u00f3n ferviente y frecuente a Aquel que dio la promesa de anta\u00f1o: \u00abOs abrir\u00e9 las puertas de dos hojas\u00bb; y, por \u00faltimo, por el fiel ejercicio de los privilegios de los ciudadanos, cuidando de que en la formaci\u00f3n de nuestras opiniones, en la emisi\u00f3n de nuestros votos, en el uso de toda nuestra influencia, no intervienen intereses ego\u00edstas, ni de clase, ni siquiera de partido. inter\u00e9s, pero los intereses de la justicia y la verdad sean el factor determinante. Pero la acci\u00f3n individual no es suficiente. Debemos combinar; debemos hacer que nuestra fuerza unida act\u00fae. Y aqu\u00ed la confianza principal debe estar en la Iglesia de Cristo, sobre la cual recae la responsabilidad de llevar a cabo Su gran obra de salvaci\u00f3n. (JMGibson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra ciudad fuerte<\/strong><\/p>\n

Hay tres cosas aqu\u00ed: <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CIUDAD. Sin duda el profeta estaba pensando en la Jerusal\u00e9n literal, pero la ciudad es ideal, como lo demuestran los baluartes que la defienden y los requisitos que permiten la entrada. Y as\u00ed debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de las literalidades de Palestina, y no debemos aplicar el s\u00edmbolo a ninguna instituci\u00f3n u organizaci\u00f3n visible si queremos llegar a la profundidad y grandeza del significado de estas palabras. Ninguna Iglesia organizada entre los hombres puede ser la representaci\u00f3n neotestamentaria de esta ciudad fuerte. Y si la explicaci\u00f3n ha de buscarse en esa direcci\u00f3n, s\u00f3lo puede ser el agregado invisible de las almas redimidas que se considera como la Sion de la profec\u00eda. Pero, tal vez, incluso eso es demasiado definido y duro. Y m\u00e1s bien debemos pensar en el orden de cosas invisible pero existente o en la pol\u00edtica a la que pueden pertenecer los hombres aqu\u00ed en la tierra, y que un d\u00eda, despu\u00e9s de sacudidas y convulsiones que destrocen todo lo que es meramente institucional y humano, se manifestar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s gloriosamente. . El pensamiento central que se mov\u00eda en la mente del profeta es el de la vitalidad indestructible del verdadero Israel, y el orden que representaba, del cual Jerusal\u00e9n sobre su roca no era m\u00e1s que un s\u00edmbolo para \u00e9l. Y as\u00ed, para nosotros, la lecci\u00f3n es que, adem\u00e1s del orden existente y visible de las cosas en las que moramos, existe un sistema de gobierno al que podemos pertenecer, porque \u201chab\u00e9is venido al monte Si\u00f3n, la ciudad del Dios viviente, y ese orden es indestructible. Hay una lecci\u00f3n para nosotros, en tiempos de fluctuaci\u00f3n, de cambio de opini\u00f3n, de sacudidas de instituciones y de nuevas cuestiones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas, que amenazan d\u00eda a d\u00eda con reorganizar la sociedad. \u201cTenemos una ciudad fuerte\u201d; y pase lo que pase, y vendr\u00e1 mucha destrucci\u00f3n, y mucho de lo que es venerable y antiguo, arraigado en los prejuicios de los hombres, y habiendo sobrevivido y oprimido a trav\u00e9s de los siglos, tendr\u00e1 que irse, pero la pol\u00edtica de Dios, Su forma de sociedad humana, de el cual el perfecto ideal y antitipo, por as\u00ed decirlo, yace oculto en los cielos, es eterno. Y para los hombres cristianos en \u00e9pocas revolucionarias, el \u00fanico temperamento digno es la expectativa tranquila y triunfante de que, a trav\u00e9s de todo el polvo, la contradicci\u00f3n y la distracci\u00f3n, la hermosa ciudad de Dios se acercar\u00e1 y se har\u00e1 m\u00e1s manifiesta al hombre. A esta ciudad, existente, inmortal y esperando ser revelada, usted y yo podemos pertenecer hoy. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS DEFENSAS. \u201cSalvaci\u00f3n pondr\u00e1 Dios por muros y baluartes.\u201d Este \u201cprofeta evang\u00e9lico\u201d se distingue por la plenitud y profundidad que atribuye a la palabra \u201csalvaci\u00f3n\u201d. Casi anticipa la plenitud y la plenitud de significado del Nuevo Testamento, y lo eleva de todas las asociaciones meramente materiales de liberaci\u00f3n terrenal o transitoria a la esfera en la que estamos acostumbrados a considerarlo como especialmente conmovedor. Por \u201csalvaci\u00f3n\u201d quiere decir, y nosotros queremos decir, no solo bendiciones negativas sino positivas. Negativamente, incluye la eliminaci\u00f3n de todo mal concebible o soportable, ya sean males del pecado o males del dolor; y positivamente, la investidura de todo bien posible de que es capaz la humanidad, ya sea el bien de la bondad o el bien de la felicidad. Esto es lo que el profeta nos dice que es el muro y baluarte de su ciudad real ideal. N\u00f3tese la omisi\u00f3n elocuente del nombre del constructor del muro. \u201cDios\u201d es un suplemento. La salvaci\u00f3n \u201c\u00c9l pondr\u00e1 por muros y baluartes\u201d. No es necesario decir qui\u00e9n es el que arroja tal fortificaci\u00f3n alrededor de la ciudad. Solo hay una mano que puede trazar las l\u00edneas de tales paredes; una sola mano que puede apilar sus piedras; el \u00fanico que puede ponerlos, como se colocaron los muros de Jeric\u00f3, en la sangre de su Hijo primog\u00e9nito. \u201cLa salvaci\u00f3n pondr\u00e1 por muros y baluartes\u201d, es decir, <\/em>en una forma sumamente imaginativa y pintoresca, que la defensa de la ciudad es Dios mismo. El hecho de la salvaci\u00f3n es el muro y el baluarte. Y la conciencia del hecho es para nuestros pobres corazones una de nuestras mejores defensas tanto contra el mal del pecado como contra el mal del dolor. Caminemos, pues, por la fe que siempre est\u00e1 segura, aunque dependa de una mano invisible. \u201cSalvaci\u00f3n pondr\u00e1 Dios por muros y baluartes\u201d, y si comprendemos, como debemos hacerlo, Su prop\u00f3sito y Su poder para mantenernos a salvo, y la operaci\u00f3n real de Su mano para mantenernos a salvo en todo momento, no pediremos que estas defensas se complementar\u00e1n con los pobres y d\u00e9biles movimientos de tierra que el sentido com\u00fan puede arrojar. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS CIUDADANOS. Nuestro texto es parte de una \u00abcanci\u00f3n\u00bb y no debe interpretarse de la manera fr\u00eda que podr\u00eda convenir a la prosa. Una voz, procedente de quien no conocemos, irrumpe en el primer acorde con una orden, dirigida a quien no conocemos. \u201cAbrid las puertas\u201d \u2014suponiendo que hasta ahora la ciudad estaba vac\u00eda\u2014 \u201cpara que entre la naci\u00f3n justa que guarda la verdad\u201d. La idea central all\u00ed es simplemente esta: \u201cTu pueblo ser\u00e1 todo justo\u201d. El \u00fanico requisito para entrar en la ciudad es la pureza absoluta. Ahora bien, eso es cierto con respecto a nuestra actual condici\u00f3n de habitante imperfecto dentro de la ciudad; y es verdad con respecto al paso de los hombres a \u00e9l, en su forma perfecta y final. Sol\u00edan decir que el vidrio de Venecia estaba hecho de tal manera que cualquier veneno que se vert\u00eda en \u00e9l hac\u00eda temblar el recipiente. Cualquier gota de pecado vertida en tu copa de comuni\u00f3n con Dios rompe la copa y derrama el vino. Cualquiera que se crea ciudadano de esa gran ciudad, si cae en transgresi\u00f3n, y ensucia la limpieza de sus manos, y perturba la calma de su coraz\u00f3n puro por la pecaminosidad obstinada, despertar\u00e1 para encontrarse no dentro de las almenas, sino acostado herido, robado, solitario, en el desierto despiadado. \u201cLa naci\u00f3n que guarda la verdad\u201d, eso no significa adhesi\u00f3n a ninguna revelaci\u00f3n, o credo verdadero, o similar. La palabra que se emplea no significa verdad de pensamiento, sino verdad de car\u00e1cter; y quiz\u00e1s, podr\u00eda estar mejor representado por la palabra m\u00e1s familiar en tal conexi\u00f3n, \u00abfidelidad\u00bb. Un hombre que es fiel a Dios, que mantiene una relaci\u00f3n fiel con Aquel que es fiel a nosotros, \u00e9l, y s\u00f3lo \u00e9l, ser\u00e1 andad y morad en la ciudad. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los muros y baluartes de una ciudad<\/strong><\/p>\n

Aceptar la idea vaga pero universal de que hay una abundancia de pecado de todo tipo concentrado en cualquier gran ciudad, nuestra investigaci\u00f3n se refiere a las principales l\u00edneas de trabajo mediante las cuales se puede promover el bienestar de la ciudad. Al ojo del profeta llega la visi\u00f3n de una ciudad fuerte; y se dice que los muros y baluartes de esa fortaleza son la salvaci\u00f3n, es decir, la fortaleza y la seguridad de una ciudad est\u00e1n en los hombres y mujeres que se salvan mediante el sacrificio expiatorio de Cristo. S\u00e9 que hay muchos que hacen o\u00eddos sordos a cualquier afirmaci\u00f3n como esta. Lo rechazan por ser demasiado amplio. Dicen que hay muchas fuentes de donde provienen las aguas que dan vida. Echemos un vistazo a algunas de estas cosas que se supone que dan seguridad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Y quiz\u00e1s lo primero que se mencione sea Law. No es necesario que sea una promulgaci\u00f3n altamente moral o religiosa, sino simplemente una ley simple, cotidiana y pr\u00e1ctica. La ciudad lo necesita. La gente en la sencillez de la vida en el campo, donde abunda el espacio, puede arregl\u00e1rselas sin mucha ley. Pero la ciudad necesita leyes. Y nadie desacreditar\u00e1 el efecto ben\u00e9fico de las leyes justas. Debe decirse, sin embargo, que el buen efecto de la ley se ve muy disminuido por las muchas malas leyes que se promulgan. \u00bfEstamos reclamando demasiado cuando decimos que en gran parte la eficacia de la ley se debe a los cristianos y cristianas que est\u00e1n en la ciudad? Las leyes justas siguen el tren del progreso realizado por el cristianismo. El baluarte que al principio parec\u00eda sobresalir solo y distinto, se identifica con aquel baluarte en la visi\u00f3n del profeta cuya piedra fundamental, as\u00ed como su altiva piedra angular, es la salvaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos a hablar de otro baluarte para la ciudad. Es UNA OPINI\u00d3N P\u00daBLICA BENEFICIOSA Y PODEROSA. Pero de nuevo, afirmo que en gran medida toda esta seguridad se debe a la presencia en la ciudad del Evangelio de Jesucristo. Est\u00e1 la conciencia p\u00fablica misma, y \u00bfde d\u00f3nde sali\u00f3 sino a trav\u00e9s del cristianismo? <\/p>\n


III. <\/strong>Pero de nuevo, mire otro de los llamados baluartes seculares. Ll\u00e1melo AHORRO, el genio del \u00e9xito, la capacidad de salir adelante en el mundo. El ahorro es consistente con el ego\u00edsmo puro. Encuentre una sociedad en la que todo el mundo sea s\u00f3lo ahorrativo, donde nadie se preocupe por su pr\u00f3jimo, donde el coraz\u00f3n humano no sienta nada del fluir de la generosidad y el amor, y, aunque pueda se\u00f1alar casas hermosas y bien cuidadas, limpias. peque\u00f1as caba\u00f1as, ni\u00f1os bien vestidos y limpios, realmente est\u00e1s viendo una farsa hueca y sin vida. No quiero vivir all\u00ed, ser\u00eda mucho mejor un mar de pobreza con un riachuelo del Calvario desembocando en \u00e9l. Solo un toque de simpat\u00eda humana y amor transformar\u00eda el todo. (JC Cronin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un canto de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 se refiere el PER\u00cdODO? Un d\u00eda que iba a ser notable por la destrucci\u00f3n de los enemigos de la Iglesia, por la salvaci\u00f3n de sus amigos, y por la gloriosa extensi\u00f3n del Evangelio a todas las naciones de la tierra. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el TEMA de esta canci\u00f3n? \u201cCiudad fuerte tenemos: salvaci\u00f3n pondr\u00e1 Dios por muros y baluartes.\u201d La seguridad inviolable de la Iglesia iba a ser el tema. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfD\u00d3NDE se debe cantar esta canci\u00f3n? \u201cEn la tierra de Jud\u00e1\u201d. Fue cantado cuando la gran salvaci\u00f3n fue realizada por la \u00fanica ofrenda de Cristo en la Cruz; y el Salvador resucitado dijo a Sus disc\u00edpulos: \u201cId por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura\u201d; y las noticias fueron enviadas al extranjero; y el Evangelio, que fue predicado por primera vez en Jerusal\u00e9n, se propag\u00f3 por todas las tierras. Y no podemos dejar de complacernos en la confiada persuasi\u00f3n de que entre los jud\u00edos, aunque por el momento est\u00e1n echados fuera, este c\u00e1ntico se cantar\u00e1 a su debido tiempo, que ser\u00e1 \u201ccomo vida de entre los muertos\u201d. Pero como esa gente hace mucho tiempo que fue cortada por su incredulidad, observamos que las palabras tambi\u00e9n se aplicar\u00e1n a otros; \u201cporque no es jud\u00edo el que lo es exteriormente\u201d, etc. De modo que este c\u00e1ntico llega hasta nosotros. (G. Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia no est\u00e1 en peligro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA DESCRIPCI\u00d3N FIGURATIVA QUE AQU\u00cd SE DA DE LA IGLESIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Es una ciudad; de cuya met\u00e1fora obtenemos tres ideas respecto a ella–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su amplitud. No es una familia, ni un pueblo, ni una aldea, ni un pueblo de provincia; pero una ciudad. Incluye como sus habitantes a todos los buenos tanto en el cielo como en la tierra, quienes forman \u201cuna muchedumbre muy grande\u201d. Las dimensiones de esta ciudad son tales que concuerdan con la amplitud de los designios del Padre, el valor trascendente de los m\u00e9ritos del Salvador, la variedad e inmensidad de las influencias del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su orden Ninguna ciudad floreci\u00f3 por mucho tiempo sin gobierno. Cristo es el Rey de esta ciudad, y \u00c9l establece Sus leyes en medio de ella. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su magnificencia. No debemos buscar la magnificencia de la Iglesia en el esplendor y la gloria externos, sino en su santidad, sus santos principios y pr\u00e1cticas. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta ciudad tiene un apelativo importante: es \u201cuna ciudad fuerte\u201d. Y esto aparecer\u00e1, si consideras–<\/p>\n

(1)<\/strong> La base sobre la que descansa. \u201cJesucristo, que es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> La protecci\u00f3n de la que goza. Dios mismo habita en esta ciudad; y Su presencia es nuestro sost\u00e9n y nuestra defensa. Todos Sus atributos y promesas est\u00e1n relacionados con esta seguridad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los principios por los que se cimenta su unidad. La Uni\u00f3n hace la fuerza. Y la unidad que subsiste entre los miembros de esta ciudad es tan fuerte que ning\u00fan poder terrenal puede disolverla. Los principios por los cuales los miembros de la Iglesia de Cristo est\u00e1n unidos son estos dos: la verdad y el amor. \u201cTenemos una ciudad fuerte\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los rudos asaltos que ha sufrido, ileso. Dif\u00edcilmente conocemos la fuerza de algo hasta que se pone a prueba. La Iglesia ha estado expuesta a la oposici\u00f3n de la tierra ya la furia del infierno. <\/p>\n


II. <\/strong>SU SEGURIDAD IMPREGNABLE. \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que esta ciudad continuar\u00e1 y sus intereses avanzar\u00e1n hasta que su gloria sea consumada? Pues, por esta raz\u00f3n: \u201cLa salvaci\u00f3n pondr\u00e1 Dios por muros y baluartes\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>La hostilidad est\u00e1 impl\u00edcita. <\/p>\n

2. <\/strong>Los medios de conservaci\u00f3n y defensa est\u00e1n ampliamente provistos. <\/p>\n

3. <\/strong>Implica un tema glorioso. Todos estos medios deber\u00e1n resultar eficaces <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO PODEMOS TENER UNA SEGURIDAD SATISFACTORIA DE QUE TENEMOS UN INTER\u00c9S PERSONAL EN ESTA CIUDAD DEL GRAN REY? Es posible que tenga esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Si has elegido a Jesucristo como base de tu dependencia para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Si est\u00e1 visiblemente incorporado a los habitantes de esta ciudad. <\/p>\n

3. <\/strong>Si est\u00e1 capacitado para ejemplificar el car\u00e1cter distintivo de aquellos que son ciudadanos de Sion. <\/p>\n

4. <\/strong>Si encuentras que verdaderamente has fusionado todos tus intereses con los intereses de la Iglesia, y has identificado tu felicidad con sus \u00e9xitos. <\/p>\n

5. <\/strong>Si encuentras tus pensamientos y afectos muy comprometidos con ese Estado futuro del cual la Iglesia en la tierra no es m\u00e1s que un tipo. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme llamarlos para que est\u00e9n agradecidos con Dios, que les ha brindado tal asilo. <\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e9jame invitarte a entrar en esta ciudad. <\/p>\n

3. <\/strong>Desechemos nuestros temores, una vez que hayamos entrado dentro de los muros de esta ciudad. <\/p>\n

4. <\/strong>Esfu\u00e9rcense por atraer a tantos como puedan para que sean habitantes de esa Sion, cuyos privilegios disfrutan. (JC Cronin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El brazo salvador de Dios una defensa segura para la Iglesia de Cristo contra todos sus enemigos<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Mencione algunos de esos ENEMIGOS contra los cuales la Iglesia se fortalece. <\/p>\n

1. <\/strong>Ella est\u00e1 fortificada contra todos los intentos de Satan\u00e1s. <\/p>\n

2. <\/strong>Un mundo perverso siempre est\u00e1 dispuesto a tomar parte con Sam en su contra. <\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia tiene enemigos dentro de sus propios muros; y a menudo se encuentra en los mayores peligros de los falsos hermanos. <\/p>\n

4. <\/strong>La Iglesia tiene enemigos incluso en el coraz\u00f3n de sus mejores amigos y miembros m\u00e1s sinceros. Ese principio de corrupci\u00f3n que no est\u00e1 totalmente subyugado en los mejores cristianos, siendo enemigo de Dios, debe serlo tambi\u00e9n de la Iglesia; y, en la medida en que prevalece, sus efectos deben ser siempre da\u00f1inos para ella. <\/p>\n


II. <\/strong>Habla de esa SALVACI\u00d3N que Dios ha prometido poner por muros y baluartes a la Iglesia. <\/p>\n

1. <\/strong>La salvaci\u00f3n guarda una relaci\u00f3n evidente con la miseria y el peligro. <\/p>\n

2. <\/strong>No es m\u00e1s que una salvaci\u00f3n parcial que ella puede esperar disfrutar en este mundo:–<\/p>\n

3. <\/strong>Pero su salvaci\u00f3n ser\u00e1 un d\u00eda completa. De toda salvaci\u00f3n que Dios ya ha obrado, la fe saca aliento: consider\u00e1ndola como prenda de lo que \u00c9l obrar\u00e1 en el tiempo futuro. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERE LO QUE LA IGLESIA EST\u00c1 PROTEGIDA CONTRA LOS ATENTADOS DE LOS ENEMIGOS POR LA SALVACI\u00d3N DE DIOS. Ella puede perder mucho de lo que puede parecer a un ojo carnal como lo m\u00e1s valioso para ella. Pero a los ojos de la Iglesia misma, y de todos sus hijos genuinos, todo esto es perfectamente coherente con la suficiencia total de esa salvaci\u00f3n por la cual ella es defendida. An est\u00e1 todav\u00eda a salvo en lo que es necesario para su ser o su bienestar, y todo lo que es esencial para la felicidad de cualquiera de sus ciudadanos. <\/p>\n

1. <\/strong>Su base siempre est\u00e1 segura. Ella est\u00e1 \u201cedificada sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Su existencia es siempre segura. La Iglesia puede ser conducida al desierto; pero ella nunca ser\u00e1 expulsada del mundo. <\/p>\n

3. <\/strong>Sus particulares ciudadanos est\u00e1n todos a salvo, bajo la protecci\u00f3n del brazo salvador de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Sus privilegios e inmunidades est\u00e1n a salvo. Habiendo sido comprados para ella por la sangre de Cristo, y otorgados a ella por Su Dios y Padre, tambi\u00e9n son preservados por el poder y la gracia divinos; y nunca se permitir\u00e1 que nadie la prive de ellos. <\/p>\n

5. <\/strong>Todos sus tesoros est\u00e1n a salvo. Ella tiene un tesoro doble: un tesoro de gracia y un tesoro de verdad. Ambos est\u00e1n alojados en la mano de Cristo. <\/p>\n

6. <\/strong>Sus intereses reales est\u00e1n todos a salvo y seguros: y eso a tal grado, que ni ella sufrir\u00e1 ning\u00fan da\u00f1o, en el resultado, ni sus enemigos obtendr\u00e1n ninguna ventaja, por todo su aparente \u00e9xito. <\/p>\n

7. <\/strong>En una palabra, su herencia eterna est\u00e1 perfectamente segura. <\/p>\n


IV. <\/strong>Concluir con alguna MEJORA de lo dicho. <\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia de Cristo tiene pocas ocasiones para el favor y la protecci\u00f3n de los pr\u00edncipes terrenales, y pocas razones para lamentar su falta. <\/p>\n

2. <\/strong>No es de las ordenanzas ni de los instrumentos, de sus propios esfuerzos ni de los de sus miembros, ni de ninguna ayuda creada de lo que debe depender la Iglesia de Cristo para su seguridad o prosperidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Ni la Iglesia de Dios, ni ning\u00fan cristiano en particular, tiene nada que temer del n\u00famero, el poder, la pol\u00edtica, ni siquiera el \u00e9xito de sus enemigos, <\/p>\n

4. <\/strong>Este tema nos informa qu\u00e9 es lo que realmente pone en peligro a la Iglesia de Cristo. Nada m\u00e1s que su propio pecado puede ponerla en peligro real; porque esto, y nada m\u00e1s, tiende a privarla de su protecci\u00f3n, oa hacer que se aparte de ella su defensa. <\/p>\n

5. <\/strong>Podemos ver aqu\u00ed mucho aliento para cada miembro de la Iglesia, as\u00ed como para aquellos que tienen oficio en ella, para continuar esforz\u00e1ndose y sin desanimarse, en oposici\u00f3n a cada enemigo, en la defensa de cada privilegio, que Dios ha otorgado a la Iglesia, toda ordenanza que \u00c9l ha instituido en ella, y toda verdad que \u00c9l le ha revelado. <\/p>\n

6. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed un amplio fondo de consuelo para todos aquellos que se ven afectados por la baja condici\u00f3n de la Iglesia de Dios en nuestros d\u00edas. (J. Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En las Escrituras leemos de unas ciudades muy fuertes, que ahora est\u00e1n arrasadas con el polvo. Pero la \u201cciudad\u201d mencionada en el texto es m\u00e1s fuerte que todas las dem\u00e1s. El estado de naturaleza puede llamarse la ciudad de la destrucci\u00f3n; y el estado de gracia, la ciudad fuerte, o la ciudad de salvaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El NOMBRE de esta ciudad. \u00abSalvaci\u00f3n.\u00bb Es un nombre muy antiguo, ha tenido este nombre muchos miles de a\u00f1os; nunca ha cambiado de nombre; es un nombre duradero; es un nombre inmutable. <\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 TIPO de ciudad es. <\/p>\n

1. <\/strong>Es una ciudad grande. Retendr\u00eda a todos los habitantes de la tierra durante miles de generaciones. <\/p>\n

2. <\/strong>Es una ciudad libre. El Se\u00f1or Jesucristo les da la bienvenida para que vengan y vivan en ella. <\/p>\n

3. <\/strong>Es una ciudad rica. Los tesoros de la gracia gratuita est\u00e1n en la ciudad de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Es una ciudad saludable. Respiran buen aire quienes viven en \u00e9l. El M\u00e9dico es el Se\u00f1or Jesucristo, que sana toda enfermedad. <\/p>\n

5. <\/strong>Es una ciudad feliz. <\/p>\n

6. <\/strong>Esta ciudad durar\u00e1 para siempre. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Babilonia? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Tiro? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 N\u00ednive? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las ciudades de Egipto? Esas ciudades poderosas est\u00e1n arrasadas con el polvo, pero esta ciudad durar\u00e1 por toda la eternidad. <\/p>\n


III. <\/strong>El CONSTRUCTOR de esta ciudad. El Se\u00f1or Jesucristo. En Londres hay una sucesi\u00f3n constante de calles a lo largo de muchas millas, y el conjunto fue construido por el hombre. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los HABITANTES de esta ciudad? Son buenos hombres, mujeres y ni\u00f1os. <\/p>\n

1. <\/strong>Se les llama \u201csantos\u201d. La palabra \u201csanto\u201d significa una persona santa. <\/p>\n

2. <\/strong>Otro nombre dado a los habitantes de esta ciudad es justo. <\/p>\n

3. <\/strong>Otro nombre es creyentes. <\/p>\n

4. <\/strong>Otro nombre es hijos e hijas. <\/p>\n


V. <\/strong>Los VIGILANTES de la ciudad. Hay atalayas colocados sobre los muros de Sion: atalayas paternales, atalayas docentes y atalayas ministeriales. <\/p>\n


VI. <\/strong>Los GUARDIAS de la ciudad. Los \u00e1ngeles te protegen mientras duermes y mientras est\u00e1s despierto. Son guardias sabios; poderosos guardias; cari\u00f1osos guardias. <\/p>\n


VII.<\/strong> El CAMINO que conduce a esta ciudad. El camino del arrepentimiento. <\/p>\n


VIII.<\/strong> La MURALLA de esta ciudad. Es tan alto que ning\u00fan enemigo puede escalarlo; es tan fuerte que ning\u00fan enemigo puede romperlo o herirlo. <\/p>\n


IX. <\/strong>La FUNDACI\u00d3N de esta ciudad. La justicia del Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n


X. <\/strong>Las CALLES de esta ciudad. Hay algunas calles muy notables. <\/p>\n

1. <\/strong>La calle principal de la Fe. Esta calle va de un extremo a otro de la ciudad. En casi todos los pueblos y ciudades, encontramos una calle con este nombre: \u00abHigh Street\u00bb. Pero no existe tal calle, como esta calle principal de la fe; es una calle muy larga y bonita. Conecta la puerta de la conversi\u00f3n y la puerta del Cielo. Esta calle principal es frecuentada por todos los que viven por fe en el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

2. <\/strong>La calle de la Humildad. Se encuentra junto a la calle principal de la fe. <\/p>\n

3. <\/strong>La calle de la Obediencia. Los habitantes son muy parciales a esta calle. Esta calle est\u00e1 dividida en diez partes. Las diez partes son los diez mandamientos. Esta es una calle muy ancha. \u201cTus mandamientos son muy amplios\u201d. Es una calle notablemente limpia. <\/p>\n

4. <\/strong>Una cuarta calle es la calle Worship. <\/p>\n


XI. <\/strong>Ya podemos echar un vistazo a las ESCUELAS de la ciudad. <\/p>\n

1. <\/strong>Providencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Revelaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Aflicci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Experiencia. <\/p>\n


XII.<\/strong> Ven a conocer los PALACIOS de la ciudad. Cuando alguien llega a Londres, quiere ver el palacio del rey. Mostrar\u00e9 palacios m\u00e1s nobles que palacios o reyes terrenales. Estos palacios son ordenanzas; tales como la oraci\u00f3n, la alabanza, la lectura y la escucha del Santo Evangelio, el bautismo y la Cena del Se\u00f1or, la meditaci\u00f3n y el autoexamen. Considera la raz\u00f3n por la que se les llama palacios. Un palacio es un lugar donde se ve al rey. Es un lugar donde se presentan peticiones; donde el rey otorga riquezas y grandes dones. Aqu\u00ed se presentan y reciben peticiones; aqu\u00ed el Rey Jes\u00fas otorga riqueza y honor. Es un lugar para conversar con el rey; y aqu\u00ed podemos conversar con Jes\u00fas. En un palacio se celebran grandes fiestas; as\u00ed en las ordenanzas se proveen nobles banquetes para las almas inmortales, donde pueden comer abundantemente de las provisiones celestiales. <\/p>\n


XIII. <\/strong>La ARMER\u00cdA de la ciudad. Una hermosa pieza est\u00e1 colgada llamada el yelmo, el yelmo de la salvaci\u00f3n. No lejos del yelmo hay una coraza, la coraza de justicia. Cerca del pectoral hay un cinto o faja, con esta inscripci\u00f3n: verdad. La siguiente pieza de armadura es un par de zapatos con este nombre: \u201cpreparaci\u00f3n del Evangelio de la paz\u201d. Luego est\u00e1 \u201cla espada del Esp\u00edritu, que es la Palabra de Dios\u201d. El escudo de la fe. <\/p>\n


XIV. <\/strong>El JARD\u00cdN de la ciudad. <\/p>\n

1. <\/strong>Los paseos por el jard\u00edn. Los paseos de meditaci\u00f3n y santa comuni\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Las fuentes. El Se\u00f1or Jesucristo es la fuente principal. Hay otra fuente, llamada el consuelo del Esp\u00edritu Santo; el agua es deliciosa Todos los habitantes beben de ella. <\/p>\n

3. <\/strong>Las flores. Est\u00e1n las flores de las promesas y de las doctrinas; son flores odor\u00edferas, y nunca fallan. <\/p>\n

4. <\/strong>Los \u00e1rboles. El \u00e1rbol del conocimiento; no el \u00e1rbol del conocimiento que estaba en el Ed\u00e9n, sino del conocimiento y de la sabidur\u00eda. No hay un \u00e1rbol venenoso en el jard\u00edn. El \u00e1rbol de la vida, el Se\u00f1or Jesucristo, est\u00e1 all\u00ed, \u201ccuyas hojas son para la sanidad de las naciones\u201d. <\/p>\n


XV. <\/strong>El BANCO de esta ciudad. El nombre de este banco est\u00e1 escrito en la puerta; es\u2014el pacto de gracia. Es tan gratis que todos pueden venir y aplicar; y todos los que aplican, reciben. El banco tambi\u00e9n es muy rico; y es gratis para el pecador m\u00e1s pobre. El Se\u00f1or Jesucristo es el propietario, y est\u00e1 dispuesto a dar a los pobres pecadores todo lo que necesiten. Este banco no puede fallar; no puede romperse. Todo lo que se extrae durante el d\u00eda, vuelve a estar lleno por la noche. Est\u00e1 lleno de \u201clas inescrutables riquezas de Cristo\u201d. <\/p>\n


XVI. <\/strong>Hay una PUERTA por donde pasan los habitantes de la ciudad, cuando entran al Cielo. Es la puerta de la muerte. Hay un valle que conduce a la puerta llamado valle de sombra de muerte. Est\u00e1 iluminado con la luz del Sol de Justicia. Ni\u00f1os piadosos pasan por ese valle, apoyados en el brazo de Jes\u00fas. (A. Fletcher, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 26,1-10 En aquel d\u00eda se cantar\u00e1 este c\u00e1ntico Per\u00edodos de restauraci\u00f3n Si es demandado, \u00bfqu\u00e9 tiempo es este? del cual habla el profeta? Debemos responder, que es el tiempo en que el pueblo, que por sus provocaciones fue arrojado al horno de la aflicci\u00f3n, y permaneci\u00f3 en \u00e9l hasta que fue purificado de sus … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 26:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36769","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36769"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36769\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}