{"id":36774,"date":"2022-07-16T06:56:24","date_gmt":"2022-07-16T11:56:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-269-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:56:24","modified_gmt":"2022-07-16T11:56:24","slug":"estudio-biblico-de-isaias-269-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-269-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 26:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 26,9<\/span><\/p>\n

Con mi alma Te he deseado en la noche<\/em><\/p>\n

El anhelo religioso y la b\u00fasqueda del alma en la noche<\/strong><\/p>\n

No hay trabajo tan trascendental, yo influyente, como el trabajo del alma en las horas de insomnio de la noche.<\/p>\n

Ocupado en llamar a amigos fallecidos e intercambiar pensamientos de nuevo, ocupado en recordar el pasado y presagiar el futuro, ocupado en reflexiones sobre s\u00ed mismo y su Dios. En estas palabras tenemos–<\/p>\n


I. <\/strong>El anhelo religioso del alma en la noche. El alma tiene muchas ansias instintivas, ansias de conocimiento, de belleza, de orden, de sociedad; pero su hambre m\u00e1s profunda es de Dios. \u201cMi coraz\u00f3n y mi carne claman por el Dios vivo.\u201d \u00bfDe qu\u00e9 en Dios tiene hambre? <\/p>\n

1. <\/strong>Por la seguridad de Su amor. Estamos tan formados que anhelamos la posesi\u00f3n del objeto de nuestro amor. Si todas las obras de Dios fueran nuestras, tendr\u00edamos hambre sin \u00c9l. Aquel que nos da su amor m\u00e1s fuerte se da a s\u00ed mismo. <\/p>\n

2. <\/strong>Para las revelaciones de Su mente. Anhela ideas de la gran Fuente de inteligencia y amor. <\/p>\n


II. <\/strong>La B\u00daSQUEDA religiosa del alma en la noche. \u201cCon mi esp\u00edritu dentro de m\u00ed te buscar\u00e9 temprano\u201d. El alma que busca a Dios implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Una conciencia de que no lo tiene. Todos tienen las obras de Dios en todas partes, la influencia de Dios en todas partes, la presencia de Dios en todas partes; pero s\u00f3lo unos pocos tienen a S\u00ed mismo, la seguridad de su amor. De ah\u00ed la b\u00fasqueda. <\/p>\n

2. <\/strong>Una creencia de que \u00c9l puede ser obtenido. Todos podemos tener a Dios como nuestra porci\u00f3n busc\u00e1ndolo en Cristo. Los hombres tienen hambre de algunas cosas que nunca pueden obtener: riqueza, poder, influencia social, las distinciones del genio, etc. Pero todos los que tienen hambre de Dios lo obtienen. Conclusi\u00f3n: Dios es la gran necesidad del alma. Sin \u00c9l, \u00bfqu\u00e9 somos? Planetas desprendidos del sol, estrellas errantes para quienes est\u00e1n reservadas la negrura y la anarqu\u00eda. \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti?\u201d etc. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte y juicio<\/strong><\/p>\n

Los juicios registrados en el Antiguo testamento por especial inspiraci\u00f3n de Dios, mostr\u00e1ndolos como centros comunes de retribuci\u00f3n sobre los hijos de los hombres, pretenden llevarnos a creer en ese juicio final despu\u00e9s de la muerte del que leemos en el Nuevo Testamento. Estos juicios tempranos de naciones y estados fueron las sombras, \u201cla ida anterior\u201d, de ese tiempo terrible cuando toda la humanidad aparecer\u00e1 para recibir la sentencia con sus consecuencias eternas para bien o para mal. Ahora, aqu\u00ed vemos el poder de la religi\u00f3n para sostener el alma del hombre bajo la terrible retribuci\u00f3n Divina y las expectativas de la ira de Dios sobre los hijos del mundo; vemos la expresi\u00f3n, por parte de aquellos que han pasado por ese tiempo, presentada ante nosotros como indicaciones de la mente que debemos cuidar y las esperanzas que podemos albergar en vista de ese juicio final, y muestra el poder de la fe religiosa para mantener la alma en paz contra los dos mayores temores que oscurecen el alma del hombre. <\/p>\n

1. <\/strong>El miedo a la muerte. \u00a1C\u00f3mo retrocede la naturaleza ante lo que parece ser una aniquilaci\u00f3n de esta vida! <\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, existe un temor mayor que \u00e9ste: la idea de encontrarse con Dios en el solitario adentrarse en lo que parece ser la noche oscura. No siempre fue as\u00ed con el alma del hombre. \u00c9l no tem\u00eda a Dios en su creaci\u00f3n original. Pero tan pronto como se cometi\u00f3 el pecado, observa el cambio; se encogi\u00f3 ante el pensamiento y la presencia, ante el sonido que se aproximaba de la aparici\u00f3n divina. Ese fue el efecto de un pecado, y dado que ese pecado se ha extendido por toda la naturaleza y ha causado que la pecaminosidad manche todo el ser de los hombres. Los hombres se alejan de sus criaturas seguidoras cuando son mejores que ellos mismos. Los hijos que han cometido faltas retroceden ante los ojos de sus padres, por m\u00e1s cari\u00f1o que les tengan. Los hombres se encogen de s\u00ed mismos cuando son conscientes de su propio pecado, y con frecuencia los lleva a cometer suicidio. Ahora bien, la fe religiosa eleva al hombre por encima de estos dos miedos oscuros que acosan el alma, produce paz y enciende las m\u00e1s brillantes esperanzas. (TT Carter, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo del alma en la oscuridad espiritual<\/strong><\/p>\n

Noche parece ser un tiempo peculiarmente favorable a la devoci\u00f3n. Su quietud solemne ayuda a liberar la mente de ese estruendo perpetuo que las preocupaciones del mundo traer\u00e1n a su alrededor; y las estrellas que miran desde el cielo sobre nosotros brillan como si fueran a atraernos hacia Dios. No hablar\u00e9 de la noche natural en absoluto, aunque puede haber mucho espacio para el pensamiento y la expresi\u00f3n po\u00e9ticos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>hablar\u00e9 a los CRISTIANOS CONFIRMADOS; y traer\u00e9 una o dos observaciones para referirse a su caso, si est\u00e1n en tinieblas <\/p>\n

1. <\/strong>El hombre cristiano no siempre tiene un sol brillante y resplandeciente; tiene temporadas de tinieblas y de noche. Es una gran verdad que la verdadera religi\u00f3n del Dios viviente est\u00e1 calculada para dar al hombre felicidad abajo as\u00ed como bienaventuranza arriba. Pero, no obstante, la experiencia nos dice que si la conducta de los justos es \u201ccomo la luz resplandeciente, que va alumbrando m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d, sin embargo, a veces esa luz es eclipsada. <\/p>\n

(1)<\/strong> A veces es de noche sobre toda la Iglesia a la vez. Por supuesto, cada cristiano participa en ella. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otras veces esta oscuridad sobre el alma del cristiano surge de las angustias temporales. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u201c\u00a1Pero, oh!\u201d dice otro, \u201cno has descrito mi noche. No tengo muchos problemas en los negocios; y no me importar\u00eda si lo hubiera hecho, pero tengo una noche en mi esp\u00edritu\u201d. \u201cOh\u201d, dice uno, \u201cno tengo ni una sola evidencia de mi cristianismo ahora. Yo era un hijo de Dios, lo s\u00e9; pero algo me dice que ahora no soy de \u00c9l.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n de un hombre cristiano mantendr\u00e1 su color en la noche. \u201cCon mi alma te he deseado en la noche.\u201d \u00a1Qu\u00e9 gran cantidad de religi\u00f3n zapatilla de plata tenemos en este mundo! Los hombres seguir\u00e1n a Cristo cuando todos griten \u201c\u00a1Hosanna!\u201d Pero ellos no ir\u00e1n con \u00c9l en la noche. Hay muchos cristianos cuya piedad no ardi\u00f3 mucho cuando estaba en la prosperidad, pero ser\u00e1 conocida en la adversidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que el cristiano quiere en la noche es su Dios. \u201cCon deseo te he deseado en la noche.\u201d De d\u00eda hay muchas cosas que un cristiano desear\u00e1 adem\u00e1s de su Se\u00f1or; pero en la noche no quiere nada m\u00e1s que a su Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay momentos en que todo lo que puede hacer el santo es desear. Tenemos un gran n\u00famero de evidencias de piedad: algunas son pr\u00e1cticas, algunas experimentales, algunas doctrinales; y cuantas m\u00e1s pruebas tenga un hombre de su piedad, mejor. Nos gusta un n\u00famero de firmas, para hacer m\u00e1s v\u00e1lida una escritura, si cabe. Nos gusta invertir la propiedad en un gran n\u00famero de fideicomisarios, para que sea todo m\u00e1s seguro; y por eso nos encanta tener muchas evidencias. Pero hay temporadas en las que un cristiano no puede obtener ninguna. Dif\u00edcilmente puede conseguir que un testigo venga y d\u00e9 fe de su piedad. Pero hay un testigo que muy rara vez es amordazado, y es: \u201cTe he deseado, te he deseado en la noche\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Habla con ALMAS RECI\u00c9N DESPERTADAS. <\/p>\n

1. <\/strong>La primera pregunta que har\u00edan es esta: \u00bfC\u00f3mo puedo saber que mis deseos son pruebas de una obra de gracia en mi alma? <\/p>\n

(1)<\/strong> Puedes saber si tus deseos son de Dios por su constancia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por su eficacia. Si tus deseos te llevan a verdaderas \u201cobras dignas de arrepentimiento\u201d, entonces vienen de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por su urgencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero vosotros dec\u00eds: \u201cSi he deseado a Dios, \u00bfpor qu\u00e9 no he obtenido mi deseo antes de ahora?\u201d <\/p>\n

(1)<\/strong> Apenas tiene derecho a hacer la pregunta; porque Dios tiene el derecho de conceder o no su petici\u00f3n como le plazca. Pero como tu ansiedad ha dictado la pregunta, deja que mi ansiedad intente responderla. <\/p>\n

(2)<\/strong> Quiz\u00e1 Dios no ha concedido tu deseo porque \u00c9l desea tu propio beneficio con ello. \u00c9l se propone mostrarte m\u00e1s de la desesperada maldad de tu coraz\u00f3n, para que en el futuro tengas miedo de confiar en ella; \u00c9l quiere que veas m\u00e1s de la negrura de las tinieblas bajo el horrible pozo del pecado, para que como un ni\u00f1o quemado puedas evitar el fuego para siempre. \u00c9l te hace descender al calabozo, para que aprecies mejor la libertad cuando llegue. Y \u00c9l te est\u00e1 esperando, adem\u00e1s, para que tus anhelos sean vivificados. <\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, Dios te hace esperar, quiz\u00e1s, para mostrarte m\u00e1s plenamente las riquezas de su gracia al final. Creo que algunos de nosotros que fuimos guardados por Dios mucho tiempo antes de encontrarlo, lo amamos quiz\u00e1s mejor de lo que deber\u00edamos haberlo hecho si lo hubi\u00e9ramos recibido directamente; y podemos predicar mejor a los dem\u00e1s, podemos hablar m\u00e1s de su bondad amorosa y tierna mera <\/p>\n

(4)<\/strong> Un pensamiento m\u00e1s. Tal vez ya ha llegado. Me imagino que algunos de ustedes piensan que tendr\u00e1n una especie de descarga el\u00e9ctrica, que una especie de galvanismo, o algo as\u00ed, lo atravesar\u00e1, como nunca antes lo hab\u00edan hecho. No esperes ning\u00fan milagro ahora. Si no piensa que est\u00e1 perdonado hasta que tenga una visi\u00f3n, tendr\u00e1 que esperar muchos a\u00f1os. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay una pregunta m\u00e1s seria: y es: \u00bfMe conceder\u00e1 Dios finalmente mi deseo? S\u00ed, pobre alma, en verdad \u00c9l lo har\u00e1. Es completamente imposible que hayas deseado a Dios y te hayas perdido. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Con mi esp\u00edritu dentro de m\u00ed te buscar\u00e9 temprano<\/strong><\/p>\n

Buscando a Dios temprano<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Temprano, en la ma\u00f1ana de la vida, que es la estaci\u00f3n m\u00e1s apropiada para este empleo, estando entonces vuestras facultades m\u00e1s activas y vigorosas. <\/p>\n

2. <\/strong>Desde temprano, con preferencia a todos los dem\u00e1s objetos que soliciten vuestra atenci\u00f3n, buscando primero y sobre todas las cosas el reino de Dios y su justicia. <\/p>\n

3. <\/strong>Al principio, en todos los d\u00edas de la vida, despu\u00e9s de haber descansado; antes de participar en compa\u00f1\u00eda, en negocios o diversi\u00f3n; determinado, con el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios, que el Se\u00f1or oir\u00e1 tu voz por la ma\u00f1ana. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando tus juicios est\u00e9n en la tierra, los habitantes del mundo aprender\u00e1n justicia<\/strong> <\/p>\n

Los juicios de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL AUTOR DE AQUELLOS SENTENCIAS CON QUE NOS VISITAN; LOS FINES PARA LOS QUE SON ENVIADOS; Y SU IDONEIDAD PARA INSTRUIRNOS EN JUSTICIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Los juicios vienen de Dios. Los juicios que nos aplastar\u00edan si procedieran de cualquier otra fuente, pueden soportarse cuando se ven como si vinieran de la mano de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero por qu\u00e9 Dios nos visita con juicios? No es que se deleite en las miserias de sus criaturas. \u201c\u00c9l no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres\u201d. \u00c9l preferir\u00eda \u201catraerlos con las cuerdas del amor\u201d; y \u201cpor su bondad ll\u00e9valos al arrepentimiento\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Unas pocas consideraciones simples son suficientes para mostrar que los juicios de Dios tienen una tendencia natural a despertar a los hombres de su seguridad y ense\u00f1arles justicia. El hombre es una criatura depravada y corrompida. La misma multitud de favores divinos oculta la mano que los concede, y nos hace olvidar a nuestro Benefactor; embriagados y cegados por el goce, en el seno de la paz y la abundancia, la piedad languidece, nuestras pasiones se inflaman y cesamos de tener \u201chambre y sed de justicia\u201d. En esta situaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 exige de \u00c9l la misericordia, la compasi\u00f3n de nuestro Padre? Para visitarnos con Sus juicios. Entonces vemos la impotencia de los \u00eddolos que nos han seducido; la conciencia se despierta de su letargo, y nos recuerda con acentos terriblemente impresionantes todos nuestros desv\u00edos de Dios y de la justicia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los juicios de Dios nos afectan profundamente y nos llevan al arrepentimiento, porque son m\u00e1s escasos que las misericordias. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los juicios de Dios se dirigen poderosamente a la pasi\u00f3n que tiene mayor influencia en la mayor parte de la humanidad: la pasi\u00f3n del miedo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Estos juicios de Dios conducen a la justicia porque ense\u00f1an de la manera m\u00e1s compendiosa y eficaz, por medio del ejemplo. Al contemplarlos sentimos que las amenazas de Dios no son mera letra muerta, que no tiene por qu\u00e9 llenarnos de consternaci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los juicios conducen a la justicia porque presentan a Dios en tal car\u00e1cter que incluso los pecadores m\u00e1s valientes tiemblan para oponerse a \u00c9l. Cuando \u00c9l viene a interceder con ellos, revestido de gracia y compasi\u00f3n, pueden abusar de estos atributos para su destrucci\u00f3n; sino divertirse con \u00c9l cuando \u201cse abre camino en el torbellino y la tempestad\u201d; cuando viene armado con los truenos de la omnipotencia, y vestido con los ropajes de la venganza, requiere una depravaci\u00f3n peor que diab\u00f3lica; ya que, en tales ocasiones, hasta \u201clos demonios tiemblan\u201d. Pero aunque los juicios tienen una tendencia natural a conducir a los hombres a Dios, aunque a menudo han ense\u00f1ado justicia en un grado eminente, \u00bftienen invariablemente este efecto? \u00a1Ay, no! hay algunos que pueden resistir el juicio as\u00ed como las misericordias. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSULTE POR QU\u00c9 LOS JUICIOS DE DIOS NO SIEMPRE TIENEN ESTE EFECTO FELIZ, que est\u00e1n dise\u00f1ados y calculados para producir. Los juicios frecuentemente se vuelven in\u00fatiles debido a nuestra insensibilidad. (H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los juicios de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS JUICIOS DE DIOS SON DISE\u00d1ADOS POR \u00c9L, Y EN SU PROPIA NATURALEZA TIENDEN A ENSE\u00d1AR A LOS HABITANTES DEL MUNDO EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO Y LA JUSTICIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Son capaces de producir en nuestras mentes una convicci\u00f3n m\u00e1s fuerte de la providencia de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Despiertan poderosamente en nosotros los pensamientos del gran d\u00eda del juicio. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSULTE SI SIEMPRE PRODUCEN ESTE EFECTO. Y aqu\u00ed la experiencia nos ense\u00f1a que hay algo en la corrupci\u00f3n y la maldad adquirida en el coraz\u00f3n de algunos hombres que desconcierta tanto este como otros m\u00e9todos del trato de Dios con ellos; est\u00e1n tan lejos de arrepentirse y aprender la justicia por las correcciones de Dios que muchas veces a\u00f1aden la impiedad a sus inmoralidades, y niegan que \u00c9l se preocupe por el gobierno del mundo. <\/p>\n


III. <\/strong>OS EXHORTO A APRENDER LA JUSTICIA DE LOS JUICIOS ACTUALES DE DIOS. (T. Manningham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los juicios de Dios<\/strong><\/p>\n

Por el t\u00e9rmino, \u201cjuicios de Dios\u201d, las Escrituras a veces denotan las decisiones, ya sean favorables o adversas, que Dios dicta sobre la conducta de los hombres. Pero m\u00e1s frecuentemente esta frase se emplea para denotar el efecto de tales decisiones cuando son desfavorables, para denotar esos notables castigos por los cuales el Todopoderoso castiga la maldad de los individuos culpables y los cr\u00edmenes de las naciones culpables. En el curso del procedimiento providencial de Dios, a menudo vemos sus juicios; vemos la desgracia y la angustia siguiendo tan de cerca y visiblemente la conducta de los hombres, que no podemos tener ninguna duda acerca de la conexi\u00f3n que, por Su designaci\u00f3n, subsiste entre ellos. Pero hay muchos casos en los que se desconoce el objeto preciso de la visitaci\u00f3n divina. En tales casos, por lo tanto, ser\u00eda temerario y poco caritativo interpretar particularmente, y con referencia a los individuos, las opiniones del juicio divino cuando afectan a una multitud. Nos basta saber que estos juicios, cualquiera que sea su especie, su naturaleza o su grado, son instrumentos del gobierno de Dios sobre su descendencia moral y racional, y para que los habitantes de la tierra aprendan de ellos lecciones de justicia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Los juicios de Dios, cualquiera que sea su forma y grado, se encuentran poderosamente excitantes SENTIMIENTOS DE C\u00c1LIDA PIEDAD Y PROFUNDA DEVOCI\u00d3N hacia ese Dios de quien estos juicios proceden. Hay varios principios de nuestra constituci\u00f3n, por los cuales los juicios del Cielo contribuyen a un efecto saludable sobre las mentes de un mundo irreflexivo. Las revoluciones inesperadas, ya sea en el mundo natural o moral, atraen naturalmente nuestra atenci\u00f3n. Demuestran, de la manera m\u00e1s sensible, a nuestras conciencias, nuestra propia debilidad y la incompetencia de nuestros poderes, ya sea para producir o controlar los acontecimientos cambiantes que nos rodean; ya toda mente que no est\u00e9 totalmente debilitada y oscurecida por la corrupci\u00f3n, tales revoluciones sugieren con fuerza irresistible la noci\u00f3n de un Gobernante Supremo poderoso; alarman nuestros temores ante sus demostraciones, y despiertan todos esos sentimientos (esta es al menos su tendencia natural, o deber\u00eda ser su efecto constante) de humildad y penitencia, que forman el comienzo de un temperamento piadoso y devoto. Y aprendemos de las Escrituras que esta no es solo la tendencia de los juicios divinos cuando se mejoran correctamente, sino a menudo el mismo prop\u00f3sito por el cual fueron enviados por la providencia de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>Si, entonces, los juicios de Dios son apropiados y est\u00e1n dise\u00f1ados para despertarnos a los caminos de Su providencia, \u00a1C\u00d3MO DEBEMOS TRABAJAR PARA CONSIDERARLOS Y MEJORARLOS! (GH Baird, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sentencias nacionales<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>QUE ESTE PA\u00cdS HA SIDO VISITADO POR LOS JUICIOS DE DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra naci\u00f3n, de hecho, ha sido escenario de muchas y extraordinarias misericordias. El surgimiento y establecimiento de instituciones libres, y ese maravilloso equilibrio constitucional que ha impedido ambos extremos del gobierno, el despotismo real por un lado y la anarqu\u00eda popular por el otro, merecen nuestro reconocimiento agradecido. Nuestro propio suelo ha sido durante mucho tiempo ajeno a los desoladores estragos de la guerra, y los gritos y el ruido confuso de la batalla solo se han escuchado a la distancia. Los descubrimientos de la ciencia y los logros del arte no tienen paralelo; y el conocimiento \u00fatil se ha difundido en un grado sin precedentes entre las diversas clases de la sociedad. Hemos tenido los beneficios de una religi\u00f3n Divina, reformada de las corrupciones que se hab\u00edan acumulado con el curso de las edades; hemos tenido una difusi\u00f3n casi universal de la pura Palabra de Dios, los or\u00e1culos inspirados de la verdad. \u201cLas l\u00edneas nos han ca\u00eddo en lugares agradables; s\u00ed, \u00a1tenemos una buena herencia!\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, tambi\u00e9n es cierto que los juicios de Dios se han extendido en la tierra. Esa mano poderosa es la mano de Dios; ese poder misterioso e invisible es el poder de Dios. En efecto, existe en el exterior una disposici\u00f3n pecaminosa y fatal, a dar cuenta de las cosas s\u00f3lo hablando de la fortuna y el azar, o refiri\u00e9ndose, a lo sumo, a las pasiones y principios de aquellos agentes humanos por los cuales se dirige la direcci\u00f3n de los intereses nacionales. Este olvido del Alt\u00edsimo, que equivale a un ate\u00edsmo pr\u00e1ctico y se difunde ampliamente en las costumbres de los hombres, es uno de los peores signos de los tiempos en que vivimos. <\/p>\n


II. <\/strong>SI, POR PARTE DE LOS HABITANTES DE ESTE PA\u00cdS, SE HA REALIZADO UNA CORRECTA MEJORA DE SUS VISITAS. \u201cCuando tus juicios est\u00e9n en la tierra, los habitantes del mundo aprender\u00e1n justicia\u201d. No imaginamos que esto sea una afirmaci\u00f3n positiva de que el aprendizaje de la justicia es la consecuencia invariable de los juicios divinos, sino una afirmaci\u00f3n de que tal debe ser su resultado. Si es cierto que los juicios divinos se derraman como consecuencia de la transgresi\u00f3n, debe quedar claro que la conducta correcta que deben seguir los que los sienten es arrepentirse y reformarse. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS REFLEXIONES MEDIANTE LAS QUE SE INSTA A LA FUERZA A UNA MEJORA INMEDIATA DE LAS VISITAS PASADAS. <\/p>\n

1. <\/strong>Considere lo que debe esperarse como las consecuencias p\u00fablicas de la continua impenitencia y transgresi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> La supresi\u00f3n de los privilegios religiosos es un acontecimiento dif\u00edcilmente dudoso; y parece justo y correcto que cuando los medios de gu\u00eda espiritual y bendici\u00f3n han sido subestimados y abusados por un per\u00edodo prolongado, deber\u00edan ser retirados (Rev 2: 5<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> La eliminaci\u00f3n de los privilegios religiosos ser\u00e1 el presagio de la desolaci\u00f3n nacional. <\/p>\n

2. <\/strong>Considere cu\u00e1les ser\u00e1n sin duda los resultados de la deseada enmienda y arrepentimiento. \u201cLa iniquidad no ser\u00e1 nuestra ruina\u201d. Entonces surgir\u00e1n nuevas glorias sobre nuestra tierra. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instrucci\u00f3n del juicio de Dios<\/strong><\/p>\n

Es un acto de justicia para dar a cada uno lo suyo; a Dios, las cosas que son de Dios; hacer lo correcto a todos los hombres, y tambi\u00e9n a s\u00ed mismo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>PIEDAD HACIA DIOS consiste en estos seis particulares–<\/p>\n

1. <\/strong>Reverencia y temible consideraci\u00f3n de la Divina majestad. <\/p>\n

2. <\/strong>El admirarlo y adorarlo, en Su altura, excelencia y perfecci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Ama y del\u00e9itate en \u00c9l, por Su gracia y bondad y libre comunicaci\u00f3n; con agradecimiento por sus beneficios. <\/p>\n

4. <\/strong>Confiar en Dios, por su fidelidad y darle cr\u00e9dito, por su verdad y bondad aprobadas. <\/p>\n

5. <\/strong>Sumisi\u00f3n a \u00c9l, por Su superioridad y soberan\u00eda. <\/p>\n

6. <\/strong>Deber y servicio, a causa de Su dominio y propiedad. <\/p>\n


II. <\/strong>JUSTICIA HACIA LOS HOMBRES. Eso comprende en \u00e9l el buen comportamiento y el trato igualitario. <\/p>\n

1. <\/strong>Requiere en general la obediencia y sujeci\u00f3n que todos los inferiores deben a sus superiores y gobernantes. <\/p>\n

2. <\/strong>Esa equidad y complacencia que debe haber entre todos aquellos que conversan en t\u00e9rminos de igualdad. <\/p>\n

3. <\/strong>Esa ternura que se debe usar hacia los inferiores, o en peor condici\u00f3n que nosotros mismos. <\/p>\n

4. <\/strong>Gracias, plenitud, donde estamos en deuda. <\/p>\n

5. <\/strong>La rectitud con todos los que tenemos que ver. <\/p>\n

(1)<\/strong> En nuestros discursos, la verdad y la honestidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Fidelidad, donde somos acreditados y confiables. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ejecuci\u00f3n de nuestros compromisos y compromisos. <\/p>\n

(4) <\/strong>Candor en todos nuestros juicios y censuras. <\/p>\n

(5)<\/strong> Representaciones justas y benignas de los hombres, y bellas construcciones e interpretaciones: estar siempre dispuesto a tomar las cosas en el mejor sentido; e interpretar las palabras de otros hombres, como nos gustar\u00eda que interpretaran las nuestras. <\/p>\n

(6)<\/strong> Humildad y cortes\u00eda en nuestras transacciones con los dem\u00e1s. <\/p>\n

(7)<\/strong> Claridad e integridad en todas nuestras conversaciones. <\/p>\n

(8)<\/strong> Moderaci\u00f3n en nuestra exigencia de reparaci\u00f3n, en caso de mal recibido.<\/p>\n

(9)<\/strong> Mansedumbre y serenidad , en caso de provocaci\u00f3n. <\/p>\n

(10) <\/strong>La clemencia y la compasi\u00f3n hacia los que nos han hecho mal. <\/p>\n

(11)<\/strong> Generosidad y caridad hacia aquellos que est\u00e1n en necesidad. <\/p>\n

(12) <\/strong>Amor y buena voluntad hacia todos los hombres. <\/p>\n


III. <\/strong>JUSTICIA PARA CON NOSOTROS MISMOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Comprende en ella la modestia y la humildad: ese es el temperamento del alma. <\/p>\n

2. <\/strong>Sobriedad: ese es el equilibrio de la mente. <\/p>\n

3. <\/strong>Templanza y castidad: esa es la seguridad del cuerpo. M\u00e1s particularmente–<\/p>\n

(1)<\/strong> La mente igualmente equilibrada, libre de vanidad, presunci\u00f3n, intoxicaci\u00f3n; y el cuerpo ordenado seg\u00fan las reglas de la raz\u00f3n y la virtud. <\/p>\n

(2)<\/strong> El alma descargada de envidia corrosiva y malicia mordaz; y el cuerpo suavemente usado. Porque as\u00ed como no debemos vivir para alimentar a la bestia, lo cual se hace por epicurismo, y dando lugar a los placeres sensuales, as\u00ed debemos ser misericordiosos con nuestros cuerpos. <\/p>\n

4. <\/strong>El hombre \u00edntegro en la tranquilidad del coraz\u00f3n, mediante el coraje y la resoluci\u00f3n cristianos; reposando en la protecci\u00f3n y providencia de Dios; carg\u00e1ndonos \u00fanicamente del uso de medios l\u00edcitos; y cuando hemos cumplido con nuestro deber, dejando el \u00e9xito a Dios, reconociendo nuestra dependencia de \u00c9l y la necesidad de Su bendici\u00f3n. Estos son ejemplos de justicia, en los que los habitantes del mundo deben ser instruidos, cuando los juicios de Dios est\u00e1n sobre la tierra. <\/em>(B. Whichcote, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los juicios de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Los juicios de Dios deben expulsar al transgresor abierto de la ley de Dios de sus pecados y de sus indulgencias criminales. <\/p>\n

2. <\/strong>Los juicios de Dios deben estimular a cada individuo, que est\u00e1 desprovisto de religi\u00f3n personal, a atender sus intereses espirituales sin un momento de demora. La religi\u00f3n es una preocupaci\u00f3n personal y esencial para la utilidad amplia y la felicidad real. <\/p>\n

3. <\/strong>Los juicios de Dios deben suscitar en cada cristiano m\u00e1s esp\u00edritu y ejercicio de oraci\u00f3n por s\u00ed mismo y por los dem\u00e1s. (Alex. Harvey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Serm\u00f3n del d\u00eda de ayuno<\/strong><\/p>\n

Las facultades del hombre son demasiado limitado para comprender la naturaleza de los juicios divinos. La direcci\u00f3n de los acontecimientos en el gobierno moral del mundo desconcierta su investigaci\u00f3n. Con respecto a los individuos, aquellas aflicciones se denominan impropiamente \u00abjuicios\u00bb, que pueden ser meras instancias de prueba o disciplina, o incluso de ejemplo altamente beneficioso. Sin embargo, rara vez podemos equivocarnos al llamar a esos males que visitan a una naci\u00f3n con el nombre de \u00abjuicios\u00bb. Con justicia podemos considerarlos como la pena y los correctivos del pecado de un pueblo. Porque, como tales cuerpos colectivos pueden tener iniquidades nacionales de un tipo flagrante, y como pueden existir en esa capacidad colectiva de pecar como naciones solo en este mundo, podemos concluir que tales amplias visitas del mal no son nada menos que castigos nacionales, o una disciplina penal general de las personas tan afligidas: Sin embargo, su objeto es siempre alg\u00fan bien \u00faltimo. <\/p>\n

1. <\/strong>La perversi\u00f3n de las grandes riquezas en una vida de disipaci\u00f3n y voluptuosidad, ociosidad e inutilidad, as\u00ed como no es un espect\u00e1culo poco com\u00fan, es un espect\u00e1culo ofensivo e insultante a los ojos de Aquel que \u201chace pobres y pobres\u201d. el que enriquece.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Esto me lleva a otro pecado clamoroso, que parece impregnar todos los rangos de la sociedad moderna: \u00abel amor al dinero\u00bb: eso que el ap\u00f3stol llama \u00abla ra\u00edz de todos los males\u00bb y, con otro nombre, la m\u00e1s ofensiva para un Dios celoso, que reclama para s\u00ed mismo y para su servicio los poderes de la mente, la fuerza del cuerpo y los anhelos del coraz\u00f3n, a saber, \u00abidolatr\u00eda\u00bb. Es la codicia habitual, que tizna y enmohece tempranamente los tiernos brotes de la religi\u00f3n en el pecho, endurece cada sentimiento m\u00e1s fino y concentra cada pensamiento, cuidado y deseo en uno mismo. <\/p>\n

3. <\/strong>Otro pecado alarmante de nuestro pa\u00eds es el orgullo. <\/p>\n

4. <\/strong>Esto me lleva a nuestra ingratitud. <\/p>\n

5. <\/strong>La incredulidad virtual, la infidelidad pr\u00e1ctica del presente. Los pecados nacionales son, despu\u00e9s de todo, los vicios colectivos de los individuos; y cada hombre tiene sus propios pecados peculiares, que deben pesar tambi\u00e9n sobre el bienestar de su pa\u00eds. Por lo tanto, para eliminar los juicios presentes y prevenir los juicios futuros, debemos buscar la correcci\u00f3n del car\u00e1cter individual. (ABEvans, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicci\u00f3n una escuela de instrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos QU\u00c9 ES LO QUE DEBE ENSE\u00d1ARNOS. Nuestros sufrimientos y aflicciones. Y se describen aqu\u00ed en una noci\u00f3n triple. <\/p>\n

1. <\/strong>En su naturaleza y conveniencia; qu\u00e9 y de qui\u00e9n son. No son m\u00e1s que los \u201cjuicios\u201d de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Por su tiempo y saz\u00f3n; eso est\u00e1 impl\u00edcito en esta part\u00edcula de tiempo, \u201ccu\u00e1ndo\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Por la circunstancia del lugar, donde se infligen. Lo que Dios hace la escuela de correcci\u00f3n; \u00abla tierra.\u00bb \u00bfSon nuestras aflicciones los \u201cjuicios\u201d de Dios? <\/p>\n

Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Nos los merecemos; Dios las impone justamente sobre nosotros. <\/p>\n

2. <\/strong>Son ordenados sabiamente. <\/p>\n

3. <\/strong>Son proporcionadas de manera justa y santa, con la debida mesura y moderaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>LA LECCI\u00d3N QUE DEBEMOS APRENDER DE ELLOS. \u00abJusticia.\u00bb <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los eruditos? Ellos son los habitantes del mundo. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es su deber? Deben ser aprendices. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es su lecci\u00f3n? Deben aprender la justicia. (Obispo Brownrig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ense\u00f1anza de la vida ordinaria<\/strong><\/p>\n

Las personas son demasiado aptas separar la espiritualidad de la mente de la ense\u00f1anza de la vida ordinaria y de las lecciones que transmiten los hechos de este mundo. Indudablemente la mente puede espiritualizarse sin esta ense\u00f1anza, y aun antes de que se pueda tener; al mismo tiempo, en el caso de la gran mayor\u00eda de los hombres, el temperamento espiritual no se alcanza sin esta ense\u00f1anza. (JB Mozley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo es un gran monitor<\/strong><\/p>\n

El mundo es el gran tentador, pero al mismo tiempo es el gran monitor. Es el gran entristecedor, el gran advertidor, el gran profeta. (JB Mozley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los juicios de Dios despiertan mejor a los pecadores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Procurar\u00e9 confirmar la verdad de LA OBSERVACI\u00d3N GENERAL EN EL TEXTO, de los buenos efectos de los juicios de Dios sobre la humanidad. <\/p>\n

1. <\/strong>El fin y designio de Dios, en Sus juicios, es hacer el bien a los hombres; hacer lo malo bueno y lo bueno mejor. Dios nos ha dicho, en Su Santa Palabra, que \u00c9l es amor, y que la furia no est\u00e1 en \u00c9l. Ahora bien, es una demostraci\u00f3n de que del amor s\u00f3lo puede fluir el amor. <\/p>\n

2. <\/strong>Los juicios de Dios tienen una tendencia y eficacia natural para convertir y reformar a los pecadores, y para perfeccionar a los justos. Las dos pasiones predominantes y dominantes en la naturaleza humana son el temor al mal y el deseo de felicidad; y nada es m\u00e1s apropiado para trabajar sobre estos, y dirigirlos y fijarlos en su objetivo correcto, que los juicios de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Y que as\u00ed ha sido en realidad lo vengo ahora a probar con ejemplos. Los ninivitas estaban tan aterrorizados por la amenaza del profeta Jon\u00e1s que se arrepintieron y escaparon del juicio. Lo mismo hizo Acab ante la amenaza de El\u00edas, y tuvo el mismo \u00e9xito, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EJEMPLO PARTICULAR del buen efecto que los juicios de Dios tuvieron sobre aquellos a quienes el profeta personifica, y en cuyo nombre habla en el texto. \u00bfEn qu\u00e9 expresiones tenemos la descripci\u00f3n y caracteres de la m\u00e1s sincera, excelente y aceptable conversi\u00f3n del alma a Dios que son–<\/p>\n

1. <\/strong>Volver toda la inclinaci\u00f3n y la fuerza de nuestro deseo totalmente a Dios solamente. <\/p>\n

2. <\/strong>Volver la atenci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n de nuestra alma hacia adentro, hacia Dios que mora en nosotros, esforz\u00e1ndonos por vivir en un sentido constante de Su presencia, y en una b\u00fasqueda continua de \u00c9l y elevando nuestros corazones a \u00c9l en oraci\u00f3n. (Val. Nalson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de Dios con el mal<\/strong><\/p>\n

Hay una relaci\u00f3n muy oscura lado de la historia humana: la calamidad, la desilusi\u00f3n, la enfermedad, la muerte son hechos y factores en la historia humana que nadie de nosotros puede negar. Y las mentes de los hombres siempre han estado intentando una soluci\u00f3n a este oscuro aspecto de la experiencia humana. Se han sugerido tres soluciones: <\/p>\n

(1)<\/strong> Se nos ha dicho que esto es obra del azar, que el hombre se ve obligado a subir y bajar en las olas caprichosas. del destino. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un segundo intento de soluci\u00f3n lo han hecho aquellos que nos dicen que hay dos poderes en el universo, uno bueno y otro malo: que al poder bueno todos los desarrollos ben\u00e9volos de la historia humana deben ser rastreados; que al poder del mal se deben atribuir todas las actividades de conmiseraci\u00f3n masculina, y que no se sabe cu\u00e1l es el m\u00e1s fuerte, el ben\u00e9volo o el maligno; que ahora parece que el bien triunf\u00f3, y ahora parece que el mal triunfado; y as\u00ed los antiguos persas abrazaron lo que se ha llamado la teor\u00eda dual, Ormuzd y Ahriman, el bien y el mal. <\/p>\n

(3)<\/strong> Las Sagradas Escrituras nos ense\u00f1an otra soluci\u00f3n muy diferente, y es la \u00fanica que trae consuelo al alma humana. Esa soluci\u00f3n es que la historia humana es el desarrollo del plan de Dios; que en los aspectos m\u00e1s oscuros y m\u00e1s brillantes de la experiencia humana, Dios sigue gobernando; que \u00c9l gobierna absolutamente; que hay un prop\u00f3sito moral en las cosas malas: que el \u00e9xito surge del fracaso, y la prosperidad de la adversidad, y que por lo tanto debemos regocijarnos para siempre, porque \u00c9l ocupa el trono; y cuando las nubes y las tinieblas lo rodeen, estad seguros de que, dentro de las nubes y detr\u00e1s de las tinieblas, la justicia y el juicio habitan en ese trono. (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soberan\u00eda divina<\/strong><\/p>\n

Si tomas la Biblia y estudie este tema desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, se dar\u00e1 cuenta de cu\u00e1n magn\u00edficamente terrible es esta soberan\u00eda de Dios. Toma las diez plagas de Egipto; fueron una lecci\u00f3n temprana en la historia humana sobre esta soberan\u00eda de Dios, que se extiende a trav\u00e9s de todas las cosas as\u00ed como a todas las criaturas. En estas diez plagas, por ejemplo, tenemos ejemplos del control de Dios sobre las fuerzas de la naturaleza. En esas mismas plagas tenemos ilustraciones del control de Dios sobre la naturaleza animada. Y hemos ilustrado el control de Dios sobre esas influencias sutiles y misteriosas que no podemos definir, y cuya naturaleza no entendemos, pero que yacen en el fondo de la enfermedad: la peste entre el ganado, los for\u00fanculos y las heridas, la muerte del primog\u00e9nito. Ahora, si avanzamos en esta notable historia, encontraremos a continuaci\u00f3n, en Exo 23:1-33<\/span>, la declaraci\u00f3n, \u201cEnviar\u00e9 avispas delante de vosotros, y expulsar\u00e9 al pueblo de la tierra de Cana\u00e1n, para que tom\u00e9is posesi\u00f3n\u201d. Vamos a\u00fan m\u00e1s lejos, y leemos, en el Libro de los Salmos, que \u00c9l \u201cllam\u00f3 al hambre\u201d; como si el hambre fuera un sirviente obediente, convocado a la presencia del Maestro, para ir adelante y hacer la voluntad del Maestro. En estos Salmos tambi\u00e9n se nos dice que \u00c9l hace de los vientos Sus mensajeros, y de las llamas de fuego Sus ministros. En Isa 54:1-17<\/span> se nos dice claramente: \u201cYo he creado la destrucci\u00f3n para destruir\u201d. Pasamos al Libro de Jon\u00e1s, y Jon\u00e1s es una revelaci\u00f3n de la soberan\u00eda de Dios en los asuntos humanos. Por ejemplo, se nos dice aqu\u00ed, en cuatro lugares separados, c\u00f3mo el Se\u00f1or hab\u00eda \u201cpreparado un gran pez\u201d para tragar a Jon\u00e1s, y \u00c9l \u201cle habl\u00f3 al pez\u201d. \u201cJehov\u00e1 prepar\u00f3 una calabaza\u201d y la hizo subir sobre Jon\u00e1s. \u201cEl Se\u00f1or prepar\u00f3 un gusano\u201d, para que pudiera herir la calabaza. El Se\u00f1or \u201cprepar\u00f3 un fuerte viento del este\u201d para que golpeara la cabeza de Jon\u00e1s. Observe la exhaustividad de estas declaraciones. Dios controla el viento, que no es una forma de vida inteligente; Dios controla la calabaza, que pertenece al reino vegetal; Dios controla al gusano que est\u00e1 entre los insectos; Dios controla el gran pez que est\u00e1 entre los que nadan en las aguas. Vaya ahora al Libro de Joe 1:4<\/span>. \u00bfY qu\u00e9 dice en 2:25? \u201cY os restituir\u00e9 los a\u00f1os que comi\u00f3 la langosta, el salt\u00f3n, el salt\u00f3n y la oruga, mi gran ej\u00e9rcito que envi\u00e9 contra vosotros.\u201d No hay vers\u00edculo m\u00e1s sublimemente terrible en todo el Antiguo Testamento que ese: \u201cMi gran ej\u00e9rcito que envi\u00e9 entre vosotros\u201d. \u00a1Y qu\u00e9 ej\u00e9rcito es este que sale en cuatro destacamentos, uno tras otro! El estudiante de historia observar\u00e1 que unas tres veces en un siglo se presenta entre los hombres alguna forma de enfermedad con respecto a la cual la ciencia es completamente ignorante e impotente. Nadie sabe c\u00f3mo prevenirlo, nadie sabe c\u00f3mo curar los desastres que engendra. Y es otro hecho notable, que tan pronto como la ciencia comienza a tener un control limitado sobre estas formas de flagelo, se desarrolla una nueva plaga de la que no saben nada; simplemente mostrando que Dios Todopoderoso no ha entregado el trono del universo, ni ha renunciado a Su control incluso sobre las fuerzas malignas y destructivas de la naturaleza. Si Dios no mantuviera los flagelos de la naturaleza haciendo su trabajo, la raza humana se pudrir\u00eda en su propia iniquidad. (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los juicios de Dios y sus lecciones<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 debemos hacer? entiende por \u201cjuicios de Dios\u201d? Los juicios son las actividades de un juez, y un juez es el que escudri\u00f1a la conducta de los hombres y la examina en consecuencia. No decimos, por supuesto, que cada instancia individual de sufrimiento por este castigo es una instancia individual de juicio por el pecado personal. Estamos atados a la sociedad, y es imposible que caiga sobre la familia humana un flagelo que no involucre tanto a los buenos como a los malvados; porque somos dependientes unos de otros e \u00edntimamente asociados en la vida social. \u00bfPor qu\u00e9 son visitados estos juicios de Dios? <\/p>\n

1. <\/strong>Hay juicio sobre el pecado de suciedad, sobre el pecado de inmundicia f\u00edsica, h\u00e1bitos insalubres, dieta, vestido, habitaci\u00f3n insalubres; y por eso la mayor\u00eda de estos flagelos se originan en aquellos distritos donde la humanidad est\u00e1 m\u00e1s densamente congregada, y donde se desaf\u00edan todas las leyes sanitarias. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay juicios de Dios sobre la iniquidad moral. <\/p>\n

3. <\/strong>Estos flagelos son los juicios de Dios sobre el pecado de la codicia y el ego\u00edsmo. Piensa en cu\u00e1ntas formas de mal social hay en las diversas comunidades que se sostienen por la codicia y el ego\u00edsmo del hombre. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay dos clases de juicios: uno el temporal, que es correctivo y preventivo; el otro el eterno, que es s\u00f3lo punitivo y retributivo. Es al primero al que se hace referencia estos juicios que est\u00e1n \u201cen la tierra\u201d, no en el otro mundo o en la pr\u00f3xima vida. Y estos juicios est\u00e1n dise\u00f1ados no para ser retributivos, sino para corregir la iniquidad y prevenir nuevos pecados. Por lo tanto, tan pronto como estos juicios caigan sobre el pueblo, debe comenzar a investigar qu\u00e9 leyes de Dios han sido violadas y deben ser obedecidas. (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios del juicio<\/strong><\/p>\n

En las Monta\u00f1as Catskill, Hace como un cuarto de siglo, un incr\u00e9dulo se subi\u00f3 a una de esas alturas y, en presencia de unos compa\u00f1eros ateos, desafi\u00f3 al Dios del cielo para mostrarse en batalla. Balance\u00f3 su espada de un lado a otro y desafi\u00f3 al Todopoderoso a enfrentarse a \u00e9l en combate singular. El Todopoderoso no le prest\u00f3 atenci\u00f3n, por supuesto; pero \u00c9l simplemente encarg\u00f3 a un peque\u00f1o mosquito, tan peque\u00f1o que apenas se pod\u00eda ver con un microscopio, que se alojara en su tr\u00e1quea y lo asfixiara hasta la muerte. (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio de Dios sobre la esclavitud estadounidense<\/strong><\/p>\n

Rein\u00f3 en el Estados Unidos de Am\u00e9rica durante cien a\u00f1os. Fue defendida por casi todo el cuerpo de predicadores en los estados del sur, defendida y sostenida, y su extensi\u00f3n vindicada y defendida. Y luego Dios trajo una terrible guerra de cuatro a\u00f1os de duraci\u00f3n sobre los Estados Unidos, y el Sr. Lincoln, ese hombre heroico en medio de ese pa\u00eds, hizo este significativo anuncio: \u201cNo me sorprender\u00eda si, en vista de la larga -continuada opresi\u00f3n del esclavo en este pa\u00eds, Dios Todopoderoso deber\u00eda complacer que esta guerra no cese hasta que la vida de un hombre libre haya sido exigida por la vida de cada esclavo que ha sido sacrificado durante estos cien a\u00f1os.\u201d Y el costo de esa guerra estadounidense fue de 500.000 personas muertas, 300.000 mutiladas, 300.000 mujeres viudas, 700.000 ni\u00f1os hu\u00e9rfanos y 3000 millones de d\u00f3lares, o 600 millones de libras esterlinas gastadas. \u00a1El juicio de Dios sobre el pecado de la codicia y el ego\u00edsmo! (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pestilencia y oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Minnesota es el centro de la gran granero occidental del mundo. Cay\u00f3 sobre esos espl\u00e9ndidos campos que se extienden sobre miles de acres, sin siquiera la divisi\u00f3n de una cerca, un terrible flagelo, conocido como el flagelo de los saltamontes. El hombre no pod\u00eda hacer nada para eliminar el flagelo. Los saltamontes pusieron sus huevos, y al a\u00f1o siguiente, tan pronto como apareci\u00f3 el trigo, el insecto destructor apareci\u00f3 junto a \u00e9l, y el mayor celo y esfuerzo de los agricultores no lograron siquiera aplacar esta terrible pestilencia. El gobernador de Minnesota, que era un caballero cristiano de muy buen tono, llam\u00f3 a la gente del estado a observar un d\u00eda de ayuno, humillaci\u00f3n y oraci\u00f3n por la eliminaci\u00f3n de la plaga. Los peri\u00f3dicos seculares, y especialmente los peri\u00f3dicos incr\u00e9dulos, exploraron la idea de llegar a esta visitaci\u00f3n natural de los insectos apelando a Dios. Hicieron la cosa tan rid\u00edcula como pudieron, pero aun as\u00ed el pueblo cristiano se reun\u00eda en sus lugares de oraci\u00f3n, y muchos se reun\u00edan en el d\u00eda se\u00f1alado. Lleg\u00f3 la primavera, el trigo comenz\u00f3 a aparecer en el surco, y junto al trigo apareci\u00f3 el saltamontes; y luego los peri\u00f3dicos seculares, que se hab\u00edan burlado de la idea de la oraci\u00f3n al Dios Todopoderoso, dijeron: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el resultado de su d\u00eda de oraci\u00f3n, ayuno y humillaci\u00f3n?\u201d Los saltamontes se desarrollaron, pero al mismo tiempo se desarroll\u00f3 un par\u00e1sito que se adhiri\u00f3 al saltamontes y logr\u00f3 dos resultados. En primer lugar, hizo impotente al saltamontes para da\u00f1ar al trigo; y en segundo lugar, que era m\u00e1s importante, hizo que el saltamontes se volviera impotente para reproducirse. Y desde ese a\u00f1o no ha habido flagelo de saltamontes en el Estado de Minnesota. Y as\u00ed lo han visto los justos y se han unido, y toda iniquidad ha cerrado su boca ante la manifiesta interposici\u00f3n de Dios. (ATPierson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 26,9 Con mi alma Te he deseado en la noche El anhelo religioso y la b\u00fasqueda del alma en la noche No hay trabajo tan trascendental, yo influyente, como el trabajo del alma en las horas de insomnio de la noche. Ocupado en llamar a amigos fallecidos e intercambiar pensamientos de nuevo, ocupado en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 26:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36774","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36774\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}