{"id":36792,"date":"2022-07-16T06:57:17","date_gmt":"2022-07-16T11:57:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2711-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:57:17","modified_gmt":"2022-07-16T11:57:17","slug":"estudio-biblico-de-isaias-2711-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2711-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 27:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 27:11<\/span><\/p>\n

Es una gente sin entendimiento<\/em><\/p>\n

Una terrible denuncia de juicio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p <\/p>\n

EL SENTENCIA DENUNCIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Gran desolaci\u00f3n en cuanto a su estado exterior (Isa 27:10<\/span>, y parte anterior de Is 27:11<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Destrucci\u00f3n total, ruina final. \u201cEl que los hizo no tendr\u00e1 piedad de ellos\u201d. Es la m\u00e1s alta severidad, donde no se encuentra ning\u00fan Salvador, donde el \u201cjuicio\u201d se ejecuta \u201csin misericordia\u201d. Y esto es amplificado por la consideraci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> En parte del autor del juicio. \u201cEl que los hizo\u201d, no deb\u00edan caer en manos de hombres como ellos, sus semejantes; sino \u201cen las manos del Dios vivo\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> En parte por bondad anteriormente recibida de \u00c9l. \u201cEl que los hizo; El que los form\u00f3\u201d; es decir, Aquel que los cre\u00f3, les dio su ser, o Aquel que no s\u00f3lo los hizo como criaturas Suyas, sino que los form\u00f3 para ser Sus siervos, los form\u00f3 en un Estado y en una Iglesia, y as\u00ed les hab\u00eda dado su ser, no s\u00f3lo natural, sino civil y eclesi\u00e1stica: <\/p>\n

Aquel que en otro tiempo hab\u00eda hecho tanto por ellos, les hab\u00eda concedido tan selectas misericordias, ahora renunciar\u00eda a toda bondad con ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CAUSA DE LA SENTENCIA A IMPULSAR. \u201cEs un pueblo sin entendimiento\u201d, un pueblo est\u00fapido e ignorante, que no se da cuenta de nada, que no conoce a Dios, que no observa Sus obras, que no entiende su deber. Otros pecados, sin duda, eran imputables; pero el Se\u00f1or se fija especialmente en su ignorancia, y es por eso que est\u00e1n aqu\u00ed amenazados. Por lo tanto, tomamos nota de que,–<\/p>\n

1. <\/strong>La ignorancia de Dios, Sus verdades o caminos, no es seguridad contra Sus juicios (Jerem\u00edas 10:25<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento de la voluntad y los caminos de Dios es necesario para aquellos que esperan encontrar el favor de Dios. Los que desean que Dios los salve, deben trabajar para conocerlo. (E. Ternera, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CU\u00c1L ES ESE CONOCIMIENTO QUE DEBEMOS BUSCAR. <\/p>\n


II. <\/strong>INDICACIONES PARA LOGRARLO. (E. Ternera, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento espiritual necesario<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Suponiendo que se definiera con certeza, cu\u00e1nto conocimiento, y el conocimiento de qu\u00e9 verdades, eran suficientes para la salvaci\u00f3n; sin embargo, ning\u00fan hombre, que est\u00e9 en capacidad de obtener m\u00e1s conocimiento, deber\u00eda aceptar tanto. <\/p>\n

2. En su b\u00fasqueda de conocimiento, los hombres deben estudiar primero aquellas verdades que son m\u00e1s necesarias para la salvaci\u00f3n antes que aquellas que aparentemente son menos necesarias. <\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres deben esforzarse por alcanzar tal conocimiento de la verdad, que puedan dar \u00abraz\u00f3n de la esperanza que hay en ellos\u00bb. <\/p>\n

4. <\/strong>Los hombres deben dedicarse especialmente al estudio y trabajar en pos del conocimiento de las verdades presentes (2Pe 1:12<\/span>), es decir<\/em>, las que son las verdades especiales de los tiempos, edades y lugares en que viven los hombres. <\/p>\n

5. <\/strong>Los hombres deben trabajar por un conocimiento que los defienda de los errores de los tiempos y lugares en los que viven. <\/p>\n

6. <\/strong>Los hombres deben buscar especialmente tal conocimiento y estudiar tales verdades, que tengan la mayor influencia en la pr\u00e1ctica. <\/p>\n

7. <\/strong>Todo hombre debe trabajar para obtener tanto conocimiento espiritual como pueda, por medio del conocimiento que ha obtenido, y como pueda obtener sin descuidar otros deberes necesarios. (E. Ternera, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

P\u00e9rdida del hombre del amor de su Creador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA RELACI\u00d3N DE UN CREADOR COMPROMETE FUERTEMENTE A DIOS PARA REALIZAR ACTOS DE AMOR Y FAVOR HACIA SU CRIATURA. Esto es claro por la fuerza de la ant\u00edtesis en estas palabras, \u00abEl que los hizo no los salvar\u00e1\u00bb: donde, por la ventaja de la expresi\u00f3n, se redobla, \u00abEl que los form\u00f3 no les har\u00e1 ning\u00fan favor\u00bb. Como si lo hubiera hecho, puede parecerte extra\u00f1o que tu Creador, cuyo mismo nombre habla nada m\u00e1s que entra\u00f1as de amor y ternura, te confunda y destruya por completo. Sin embargo, as\u00ed debe ser; aunque la relaci\u00f3n lo haga extra\u00f1o, vuestros pecados lo har\u00e1n verdadero. La fuerza de esta obligaci\u00f3n aparece en estas dos consideraciones. <\/p>\n

1. <\/strong>Es natural; y las obligaciones naturales, lo mismo que las operaciones naturales, son siempre las m\u00e1s fuertes. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios se impuso esta obligaci\u00f3n; por lo tanto, debe ser grande y fuerte: y esto es claro, porque la relaci\u00f3n de un Creador es, en el orden de la naturaleza, anterior al ser de la criatura; el cual no existiendo, no podr\u00eda obligar a Dios a crearlo, ni asumir esta relaci\u00f3n. Hay tres cosas atractivas que est\u00e1n impl\u00edcitas en la relaci\u00f3n de la criatura con Dios, que la obligan a manifestarse en forma de bondad hacia ella. <\/p>\n

(1)<\/strong> El extracto o se\u00f1al del ser de la criatura, que es de Dios mismo. Es la naturaleza de cada art\u00edfice acariciar y estimar su propia obra: y si Dios no amara a Su criatura, reflejar\u00eda alg\u00fan menosprecio sobre Su hechura, que \u00c9l hiciera algo que no pudiera poseer. Dios no es un dios pagano, un Saturno, para devorar a Sus hijos. Ahora bien, la negaci\u00f3n de la criatura de ser de Dios, incluye en ella otras dos entra\u00f1ables consideraciones. Pone una cierta semejanza entre Dios y la criatura. Todo lo que viene de Dios, por medio de la creaci\u00f3n, es bueno; y as\u00ed, por el natural acuerdo que hay entre \u00e9sta y la voluntad de Dios, naturalmente resulta un acto de amor: porque donde no hay sino bondad por parte de la criatura, no puede haber sino amor por parte de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> La dependencia de su ser de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> El fin del ser de la criatura es la gloria de Dios. Ahora bien, Dios, que ama su propia gloria, debe tambi\u00e9n respetar el instrumento que la promueve. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PECADO DESPRENDE Y QUITA A DIOS DE TODOS AQUELLOS ACTOS DE FAVOR QUE LE COMPROMETE LA RELACI\u00d3N DE UN CREADOR. <\/p>\n

1. <\/strong>Convierte lo que, en s\u00ed mismo, es una obligaci\u00f3n de clemencia, en una agravaci\u00f3n de la ofensa. Cierto es que hacer una criatura, darle ser sobre un terreno racional, es un argumento de amor. Pero para una criatura pecar contra Aquel de quien tuvo todo su ser; y que una criatura insignificante, el primog\u00e9nito de la nada, un pedazo de arcilla que se arrastra, uno a quien, como Dios cre\u00f3, para que pudiera descrear con un soplo; para tal persona volar en la cara de su Creador, esto le da un tinte m\u00e1s profundo al pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>El pecado desvincula a Dios de mostrar amor a la criatura, al quitarle aquella semejanza que hay entre Dios y \u00e9l, que era una de las causas de ese amor. La criatura, en efecto, conserva todav\u00eda aquella semejanza de Dios que consiste en ser; pero la mayor semejanza que consiste en las perfecciones morales, \u00e9sta se pierde y desfigura totalmente. <\/p>\n

3. <\/strong>El pecado descarga a Dios del amor nevado a la criatura, al sustraer a la criatura de su dependencia de Dios. No puede disolver su dependencia natural (Hch 17:28<\/span>). Pero nuestra dependencia moral, que es una confianza filial en Dios, la destruye. Porque en el pecado la criatura abandona su dominio de Dios y busca moverse por s\u00ed misma y encontrar su felicidad dentro del c\u00edrculo de sus propios esfuerzos. <\/p>\n

4. <\/strong>El pecado desvincula el amor de Dios a la criatura, porque la vuelve in\u00fatil, en cuanto al fin para el que fue concebida. El alma, por causa del pecado, es incapaz de obrar espiritualmente; porque el pecado ha trastornado el alma, y ha vuelto contra Dios la fuerza y el filo de todas sus operaciones; de modo que ahora no puede dar gloria a Dios con las obras, sino s\u00f3lo con el sufrimiento y la miseria. <\/p>\n

Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>El primer uso es obviar y quitar ese argumento habitual y com\u00fan que est\u00e1 frecuentemente en boca de los ignorantes, y en el coraz\u00f3n de los m\u00e1s sabios; que ciertamente Dios nunca los har\u00eda para destruirlos; y por tanto, puesto que \u00c9l los ha hecho, concluyen rotundamente que \u00c9l no los destruir\u00e1. Dios te form\u00f3: verdad; pero como has pecado con un agente tan querido, esto mismo es un argumento para que \u00c9l te destruya; Dios ha impreso Su imagen en ti, pero el pecado la ha desfigurado. Eres posesi\u00f3n de Dios, una criatura dise\u00f1ada para Su uso: cierto; pero el pecado te ha hecho totalmente in\u00fatil. Ahora bien, las razones por las que los hombres enmarcan este tipo de objeciones pueden ser estas dos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un amor propio y una propensi\u00f3n a concebir alguna perfecci\u00f3n extraordinaria en s\u00ed mismos, lo que puede agravar sus faltas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra disposici\u00f3n a pensar que Dios no es tan celoso de su honor, pero que f\u00e1cilmente puede reparar la brecha sin el ron de su criatura. Es m\u00e1s, incluso somos propensos a dudar si nuestros pecados hacen o no alguna brecha en ella. <\/p>\n

2. <\/strong>Segundo uso: Esto puede servir para informarnos de la maldici\u00f3n, la naturaleza provocadora del pecado. Ciertamente hay en ello algo m\u00e1s que ordinario, que debe hacer que el Dios grande y misericordioso tome una pobre criatura, y la sacuda casi hasta la nada, para librarla de Sus manos, para repudiarla y dejarla caer fuera de Su protecci\u00f3n en un sinf\u00edn de cosas indecibles. aflicci\u00f3n y miseria. <\/p>\n

3. <\/strong>Tercer uso: Esto puede informarnos bajo qu\u00e9 noci\u00f3n debemos dirigirnos a Dios; no como Creador, pues de ninguna manera \u00c9l es adecuado a nuestras necesidades. \u00c9l es ofendido y provocado, y nosotros somos proscritos y rebeldes a nuestro Hacedor. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1n los pobres pecadores? \u00bfd\u00f3nde reparar\u00e1n? Por qu\u00e9 todav\u00eda hay esperanza: La sabidur\u00eda de Dios ha reconciliado Su justicia con Su misericordia, y por consiguiente a nosotros con \u00c9l mismo. Y ahora se representa a s\u00ed mismo bajo una relaci\u00f3n m\u00e1s deseable, como un Dios reconciliado. Y aunque, bajo la primera relaci\u00f3n, \u00c9l nos aleja de \u00c9l; sin embargo, bajo esto, \u00c9l nos invita tiernamente a \u00c9l. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una clase de pecadores excluidos de la misericordia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LOS PERSONAJES MENCIONADOS AQU\u00cd se describen como personas sin entendimiento. \u00a1Pero qu\u00e9 se entiende aqu\u00ed por comprensi\u00f3n! Nadie puede suponer que las personas aqu\u00ed censuradas y amenazadas fueran idiotas o locos. Si este hubiera sido su car\u00e1cter, habr\u00edan sido incapaces de pecar y, en consecuencia, no merecedores del castigo. La palabra \u00abentendimiento\u00bb se usa obviamente en este pasaje, como en muchos otros, para significar entendimiento espiritual, o conocimiento de la verdad religiosa. Pero algunos pueden preguntar, si todos los hombres carecen naturalmente de entendimiento espiritual, y si, como afirma el texto, Dios no tendr\u00e1 misericordia de aquellos que sostienen este car\u00e1cter, \u00bfno se seguir\u00e1 que \u00c9l no puede tener misericordia de ninguno? Aunque todos los hombres carecen naturalmente de comprensi\u00f3n espiritual, esta declaraci\u00f3n no se refiere a todos. Se refiere \u00fanicamente a aquellos que, como los jud\u00edos, han disfrutado durante mucho tiempo, pero han abusado o descuidado los medios de gracia y las oportunidades de adquirir conocimientos religiosos. <\/p>\n


II. <\/strong>LO TERRIBLE DE ESTA AMENAZA. Hay algo terrible en su mismo sonido. Pero su significado es mucho m\u00e1s terrible. Incluye todo lo espantoso, todo lo que el hombre tiene motivos para desaprobar. Esta amenaza implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios les negar\u00e1 las bendiciones comunes de Su providencia, o les otorgar\u00e1 esas bendiciones con ira, y enviar\u00e1 una maldici\u00f3n con ellos. <\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios privar\u00e1 a los pecadores de sus privilegios, medios y oportunidades religiosos, o retendr\u00e1 Su bendici\u00f3n y los volver\u00e1 in\u00fatiles. As\u00ed trat\u00f3 a los jud\u00edos. Todav\u00eda les envi\u00f3 mensajeros e instrucciones y advertencias, pero no envi\u00f3 una bendici\u00f3n con ellos. <\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios negar\u00e1 a tales personajes las influencias de despertar, iluminar y santificar de Su Esp\u00edritu. <\/p>\n

4. <\/strong>Que en el d\u00eda del juicio Dios condenar\u00e1 a tales personajes a partir malditos al fuego eterno. No hay t\u00e9rmino medio entre la misericordia y la condenaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>ES PERFECTAMENTE JUSTO. <\/p>\n

1. <\/strong>Porque las personas contra las cuales se denuncia esta amenaza nunca piden misericordia, nunca buscan el favor de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Estas personas han rechazado y abusado durante mucho tiempo de la misericordia y la gracia ofrecidas por Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta amenaza es s\u00f3lo porque los personajes a los que se refiere deben ser culpables de otros muchos delitos agravados. Deben haber estado desprovistos del temor de Dios; porque temerle es el principio de la sabidur\u00eda. Deben haberse negado a renunciar a sus pecados; porque apartarse del mal es entendimiento. Deben haber amado las tinieblas m\u00e1s que la luz; porque rechazaron lo segundo y escogieron lo primero; y la raz\u00f3n era que sus obras eran malas. Deben haber seguido e imitado a los pecadores; porque esto hacen todos los que est\u00e1n faltos de entendimiento. Deben haber desobedecido los mandamientos de Dios; porque todos los que las obedecen tienen buen entendimiento. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 27:11 Es una gente sin entendimiento Una terrible denuncia de juicio I.<\/p EL SENTENCIA DENUNCIA. 1. Gran desolaci\u00f3n en cuanto a su estado exterior (Isa 27:10, y parte anterior de Is 27:11). 2. Destrucci\u00f3n total, ruina final. \u201cEl que los hizo no tendr\u00e1 piedad de ellos\u201d. Es la m\u00e1s alta severidad, donde no se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 27:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}