{"id":36805,"date":"2022-07-16T06:57:55","date_gmt":"2022-07-16T11:57:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2817-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:57:55","modified_gmt":"2022-07-16T11:57:55","slug":"estudio-biblico-de-isaias-2817-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2817-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 28:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 28:17<\/span><\/p>\n

Juicio tambi\u00e9n Me atengo a la l\u00ednea<\/em><\/p>\n

Los juicios de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or PONDE, con la m\u00e1s exacta atenci\u00f3n, todas las distinciones de personajes, tiempos y circunstancias; todos los diversos motivos tanto para la lenidad como para la severidad. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l ACT\u00daA de una manera adecuada a Su perfecto conocimiento. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia y juicio<\/strong><\/p>\n

Sobre las rosas de la gracia crecen las espinas de la justicia. Cada vez que el Se\u00f1or desnuda Su brazo para la misericordia hacia los creyentes \u00c9l da un golpe en la espalda a Sus enemigos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Privilegio y responsabilidad<\/strong><\/p>\n

Un gran privilegio implica una gran responsabilidad . Es un gran favor ver el fundamento que Dios ha puesto en Si\u00f3n y ser exhortado a edificar sobre \u00e9l; pero a los que rechacen ese fundamento se les exigir\u00e1 venganza. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refugios de mentiras y qu\u00e9 ser\u00e1 de ellos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL SE\u00d1OR JUZGANDO LOS REFUGIOS DEL HOMBRE. \u00c9l dice: \u201cEl juicio ajustar\u00e9 a cordel, y la justicia a nivel\u201d. Observe que, por muy descuidadamente que nos juzguemos a nosotros mismos, Dios no nos juzgar\u00e1 as\u00ed. Su encuesta se realiza con la m\u00e1xima precisi\u00f3n. Hay tres formas por las cuales podemos juzgar si nuestras confidencias son refugios de mentiras o no. <\/p>\n

(1)<\/strong> Si son escondites seguros, est\u00e1n fundados en Cristo. \u201cHe aqu\u00ed, yazco en Sion\u201d, etc. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si nuestra confianza es justa, nos llega por la fe (Isa\u00edas 28:16<\/span>). Si tu esperanza se basa en la vista, el tacto o el trabajo, un d\u00eda te fallar\u00e1. <\/p>\n

(3)<\/strong> Me parece que en mi texto se propone una tercera prueba. \u201cEl juicio pondr\u00e9 a cordel, y la justicia a nivel\u201d. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la prueba de la justicia. Si nuestra esperanza es sana, es una esperanza santa, santificadora, que nos limpia del pecado y engendra en nosotros todo lo que es verdadero y bueno. Ahora aplicaremos estas pruebas a ciertos refugios que estoy seguro resultar\u00e1n ser refugios de mentira. <\/p>\n

1. <\/strong>La primera es la esperanza que algunos hombres fundan en su propia bondad moral. No ser\u00e1 juzgado por la primera plomada; no se basa en el fundamento que Dios ha puesto. Prueba la segunda piedra de toque en cuanto a la fe. Tu esperanza no se basa en la fe en Jes\u00fas; no tienes fe excepto en ti mismo. Adem\u00e1s, \u00bfno es esta s\u00faplica de bondad moral una falsedad de arriba a abajo? Recuerda que aunque tu vida exterior haya sido correcta, Dios mira el coraz\u00f3n y tiene en cuenta la vida interior. <\/p>\n

2. <\/strong>Varias personas se refugian en la noci\u00f3n del destino. Esto no soportar\u00eda una de las pruebas y seguramente no la \u00faltima, porque su tendencia es negar toda obligaci\u00f3n moral, y por lo tanto no es amiga de la santidad. Carga deliberadamente a Dios con el pecado de la criatura, y hace que el pecador sea la persona herida. <\/p>\n

3. <\/strong>El tercer refugio de mentiras al que muchos acuden es una esperanza basada en doctrinas novedosas. En lo que respecta a mi observaci\u00f3n, estas nociones modernas van acompa\u00f1adas de una vida relajada, con s\u00e1banas mundanas del coraz\u00f3n, con la decadencia de la oraci\u00f3n y con el alejamiento del Dios viviente. <\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos otra camada de hombres cuyo refugio es hacer profesi\u00f3n de religi\u00f3n. <\/p>\n

5. <\/strong>D\u00e9jame decir una palabra acerca de algunos que tienen una esperanza de ser salvos que no los santifica. <\/p>\n

6. <\/strong>Algunos tambi\u00e9n hacen un refugio de su vieja experiencia. Una verdadera experiencia contin\u00faa y crece d\u00eda a d\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>IMAGEN LA DESTRUCCI\u00d3N DE ESTOS REFUGIOS DE MENTIRAS. Un hombre ha estado muy c\u00f3modo en uno u otro de estos refugios durante un buen n\u00famero de a\u00f1os, pero al final est\u00e1 envejeciendo y est\u00e1 apartado para pensar; las dolencias aumentan, la muerte se acerca, y \u00e9l echa un vistazo al oscuro futuro. Se encuentra frente a un estado eterno, y tiene necesidad de todas sus confidencias y esperanzas para sostenerlo. Ahora, \u00bfqu\u00e9 pasa? Su esp\u00edritu sufre una gran tormenta, y \u00bfcu\u00e1l es el resultado? \u00bfHabita en una fortaleza que desaf\u00eda al hurac\u00e1n? No, su refugio es tan fr\u00e1gil que, seg\u00fan el texto, \u201cel granizo\u201d barrer\u00e1 los refugios de la mentira. Una verdad fr\u00eda y dura cae del cielo como un granizo y atraviesa el techo de cristal de su falsa confianza. \u00c9l mira hacia arriba asombrado y, \u00a1adentro! otra y otra verdad olvidada desciende con igual violencia y aplasta a trav\u00e9s de toda oposici\u00f3n hasta herir su alma. Abajo cae todo su consuelo y paz mental, como granizo tras granizo hace a\u00f1icos toda su esperanza. \u201cDespu\u00e9s de todo, nunca nac\u00ed de nuevo, y la Escritura bien dice: ‘Os es necesario nacer de nuevo.’ Nunca abandon\u00e9 mi ego\u00edsmo, y no puedo ser salvo a menos que Cristo sea mi Rey. Realmente no me acerqu\u00e9 a Cristo y arroj\u00e9 mi alma desnuda sobre \u00c9l\u201d. Otro cuadro impresionante se presenta ante nosotros. \u201cEl diluvio inundar\u00e1 su escondite\u201d. Imagine a alguien que, en el tiempo del diluvio de No\u00e9, no elige entrar en el arca, porque no le importa estar atado al camino de liberaci\u00f3n de Dios. \u00c9l quiere una forma m\u00e1s filos\u00f3fica. Adem\u00e1s, no le importa estar encerrado con Noah y un pu\u00f1ado de personas de mente estrecha, que se encierran y excluyen a todos los dem\u00e1s. Tiene vistas m\u00e1s amplias y, por lo tanto, ha encontrado un refugio en la ladera de la colina, en una gran cueva donde miles pueden reunirse y disfrutar de una libertad que se les niega dentro de los l\u00edmites del arca. Es totalmente absurdo suponer que la inundaci\u00f3n llegar\u00e1 alguna vez tan alto como esta cueva elevada. Despu\u00e9s de uno o dos d\u00edas de lluvia extraordinaria, el hombre miraba hacia abajo desde su escondite y ve\u00eda las aguas que cubr\u00edan toda la zona baja y trepaban por los valles paso a paso, y comentaba la abundancia de lluvia, pero se burlaba de la cantidad. idea de un diluvio general. Estar\u00eda tranquilo, con la esperanza de que cesara la lluvia, pero a medida que continuara, comenzar\u00eda a pensar: \u00abPuede que no est\u00e9 tan seguro despu\u00e9s de todo\u00bb. Imag\u00ednese su horror cuando la inundaci\u00f3n finalmente llene el barranco y suba sigilosamente por la pendiente rocosa. Con labios crueles, buscando su destrucci\u00f3n, el agua amenaza la cueva en la que pens\u00f3 morar con tanta seguridad. Por fin penetra en su escondite, sube hasta el mismo techo, pasa por encima de su cabeza, y su falsa confianza ha resultado ser su ruina. Tal ser\u00e1 el fin de todos los que se esconden, pero no se esconden en Cristo. Les dir\u00e9 de qu\u00e9 manera vendr\u00e1 este derrocamiento. Primero, la alegr\u00eda de la mente se amortigua con la duda. El hombre no se siente tan tranquilo como antes; tiene miedo de que la Palabra de Dios sea verdad y de que las cosas le vayan mal. Pronto la duda ha rezumado en su refugio, y se ha convertido en un estanque de miedo: el hombre est\u00e1 tristemente asustado, y el pavor satura y disuelve toda su alegr\u00eda. La verdad de la Palabra de Dios llega a\u00fan m\u00e1s lejos a su conciencia, y comienza a alarmarse m\u00e1s y m\u00e1s: ni permanece mucho tiempo en una sola estancia, porque est\u00e1 cada vez m\u00e1s angustiado, las aguas evidentemente avanzan sobre \u00e9l y no puede escapar. Ha llegado a estar completamente consternado, apenas sabe lo que ser\u00e1 de \u00e9l; y dentro de poco tiempo, a menos que la misericordia de Dios le impida y le permita encontrar el verdadero refugio, ser\u00e1 empapado en desesperaci\u00f3n y arrastrado por el terror. Por fin no puede creer que haya alguna salvaci\u00f3n posible para \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>LA LECCI\u00d3N SOBRE LA ADVERTENCIA. Edifiquemos sobre el fundamento de Dios. \u00c9l sabe mejor que nosotros lo que es correcto y seguro. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cuidadosas pruebas de car\u00e1cter de Dios<\/strong><\/p>\n

Un constructor ordinario que debe ser enviado a examinar una casa probablemente se contentar\u00eda con mirar r\u00e1pidamente para ver si las paredes eran perpendiculares y si el trabajo era de la cantidad y calidad especificadas en el contrato; pod\u00eda decir esto casi con la vista o midiendo con el pie; pero si se requer\u00eda un estudio muy cuidadoso y cient\u00edfico, entonces producir\u00eda su plomada y su l\u00ednea, y probar\u00eda todo mediante las pruebas regulares aceptadas del trabajo de alba\u00f1iler\u00eda: por lo tanto, nuestro texto describe al Se\u00f1or como quien impone el juicio a la l\u00ednea y la justicia a la plomada. ; es decir, hace un juicio deliberado de nuestras confidencias, compara nuestras esperanzas con nuestra conducta, nuestras creencias con la verdad y nuestras expectativas con los hechos del caso. Oh, que podamos tener la gracia de invitar a tal prueba de inmediato al orar: \u201cExam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n; Pru\u00e9bame y conoce mis pensamientos.\u00bb Si el Se\u00f1or nos ayuda a conocernos a nosotros mismos ahora, nos salvar\u00e1 al final de un triste descubrimiento. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El granizo barrer\u00e1 el refugio de la mentira<\/strong><\/p>\n

Refugios de mentiras<\/strong><\/p>\n

Es muy notable hasta qu\u00e9 punto los hombres se enga\u00f1ar\u00e1n a s\u00ed mismos en el tema de la religi\u00f3n. En relaci\u00f3n con este tema, m\u00e1s que cualquier otro, encontramos los casos m\u00e1s notables de autoenga\u00f1o: a veces son tan notables que parecen del todo incre\u00edbles. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Un falso refugio en el que muchos se complacen es una RELIGI\u00d3N EGO\u00cdSTA. El ego\u00edsmo en cualquier forma est\u00e1 en oposici\u00f3n exacta a la religi\u00f3n. No importa el tipo que se ponga el ego\u00edsmo. La pregunta es, \u00bfhace un hombre de su propio inter\u00e9s el objeto de la persecuci\u00f3n? Si es as\u00ed, tal conducta es exactamente lo contrario de la benevolencia que Cristo manifest\u00f3, cuando se entreg\u00f3 por el bien de la humanidad y la gloria de Dios. Debemos amar a Dios por lo que Dios es, y debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Donde haya religi\u00f3n verdadera, se manifestar\u00e1 en oraci\u00f3n, alabanza y obediencia. Se manifestar\u00e1 con respecto a Dios en los esfuerzos por agradarle, honrarle y glorificarle, y en un ferviente deseo de obtener el amor, la confianza y la obediencia de todos los hombres. No es ego\u00edsmo que un hombre tenga la debida consideraci\u00f3n por su propia salvaci\u00f3n; pero le corresponde considerar s\u00f3lo su propia salvaci\u00f3n, y no preocuparse por la salvaci\u00f3n de su pr\u00f3jimo. Adem\u00e1s, este es el camino verdadero para que un hombre asegure su propia salvaci\u00f3n; cuidando la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. \u201cEl que quiera salvar su vida\u201d, dijo Cristo, \u201cla perder\u00e1; pero el que pierda su vida por causa de M\u00ed, la hallar\u00e1.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>Otro refugio de mentiras al que se sumerge la humanidad es el IMPULSO RELIGIOSO. Esta es una forma prevaleciente de ego\u00edsmo. Este enga\u00f1o consiste en apelar a los sentimientos en lugar de a la ley de Dios desarrollada en la conciencia y la raz\u00f3n. Personas como estas se creen muy religiosas, porque sienten profundamente el tema. Deja que se calmen las circunstancias que excitaron sus sentimientos, y ver\u00e1s que no tienen la ra\u00edz del asunto dentro de ellos. <\/p>\n


III. <\/strong>Otros tienen una MERA RELIGI\u00d3N DE OPINI\u00d3N, que es justo lo contrario de una religi\u00f3n de impulso. Estas opiniones no moldean sus vidas. <\/p>\n


IV. <\/strong>Otro refugio de mentiras es la RELIGI\u00d3N DEL SECTARISMO. <\/p>\n


V. <\/strong>Otro refugio de la mentira es el ATENTO A LO EXTERIOR, la realizaci\u00f3n de ciertas acciones externas sin amor a Dios en el coraz\u00f3n. Hay much\u00edsimos hombres que se creen muy religiosos porque pagan sus deudas. (CG Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refugios de mentiras<\/strong><\/p>\n

Es cierto que, desde el tiempo de Ad\u00e1n hasta nuestros d\u00edas, miles se han refugiado de las amenazas de la ira de Dios bajo las mentiras del Maligno. <\/p>\n


Yo. <\/strong>T\u00fa dices: \u201cSi soy elegido, ser\u00e9 salvo, haga lo que pueda; pero si no soy elegido, debo ser condenado, haga lo que quiera; y, por lo tanto, no sirve de nada que yo intente hacer algo.\u201d La elecci\u00f3n no es destino de hierro, sino amor indecible. <\/p>\n

\u00bfAct\u00faas as\u00ed en las cosas carnales? Un amigo te invita a cenar; la mesa est\u00e1 puesta delante de ti. Se le pide que se siente. \u201cDetente\u201d, dices, \u201c\u00bfDios no lo sabe todo?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, dice tu amigo. \u201cBien\u201d, dices, \u201cDios sabe si comer\u00e9 esta comida o no: as\u00ed que todo est\u00e1 arreglado, y no puedo alterarlo; y si no debo comer esa cena, no puedo comerla, aunque tuviera que tratar de comerla: mientras que, si debo comerla, debo comerla, aunque tuviera que levantarme y salir de la habitaci\u00f3n y trata de ir sin \u00e9l; y, por tanto, me quedar\u00e9 quieto y no har\u00e9 nada.\u201d \u00bfRazonar\u00edas as\u00ed? Si no, \u00bfpor qu\u00e9 decir, cuando Dios pone el \u201cPan de Vida\u201d delante de ti, \u201cSi he de comer del Pan de Vida, debo hacer lo que pueda; si no debo participar de \u00e9l, no puedo, haga lo que quiera; y, por tanto, me quedar\u00e9 quieto y no har\u00e9 nada\u201d? Si Cristo realmente no se ofrece a salvarte, no tengo nada m\u00e1s que decir, pero admites que lo hace. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cConf\u00edo en la misericordia de Dios\u201d. Si esa es toda tu confianza es \u201cun refugio de mentiras\u201d Tu respondes, \u00bfNo es Dios misericordioso? M\u00e1s misericordioso de lo que puedas concebir, pero de nada servir\u00e1 confiar en la mera misericordia de Dios. La misericordia de Dios no te salvar\u00e1 hasta que est\u00e9s dentro de la torre de refugio, Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cHacemos lo mejor que podemos\u201d. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfHaz lo mejor que puedas? Entonces est\u00e1s a salvo. Si realmente has hecho lo mejor que has podido en este momento presente, est\u00e1s en este momento tan seguro como el \u00e1ngel Gabriel. Pero, \u00bfdeclarar\u00e1s solemnemente que nunca has pecado? \u00a1Ay no! Lo mejor que puedes hacer es mirar lo que otro ha hecho por ti, \u00a1incluso Jes\u00fas! <\/p>\n


IV. <\/strong>Algunos se jactan de creer en Jesucristo, y est\u00e1n en el camino al Cielo, mientras que est\u00e1n sin esa fe que es la \u00fanica que puede salvar el alma. Perm\u00edtanme preguntarles a ustedes que dicen: \u00abCreo\u00bb, \u00bfqu\u00e9 es lo que creen que puede justificarlos? T\u00fa dices: \u201cCreo que Jesucristo vino al mundo para ense\u00f1arnos el camino al Cielo\u201d. Lo mismo hizo ese joven que vino a Cristo en la antig\u00fcedad. T\u00fa respondes: \u201cCreo en el gran juicio venidero\u201d. Lo mismo hizo F\u00e9lix, cuando Pablo se par\u00f3 frente a \u00e9l \u201cy discuti\u00f3 acerca de la justicia, la templanza y el juicio venidero\u201d. Usted responde: \u201cCreo que Jes\u00fas fue el inocente que sufri\u00f3 por los culpables, y que \u00c9l es verdaderamente el Hijo de Dios\u201d. Judas tambi\u00e9n. Usted responde: \u201cCreo que Jes\u00fas muri\u00f3 para salvar a los pecadores, y resucit\u00f3 para la gloria eterna\u201d. Lo mismo hicieron Anan\u00edas y Safira. \u00bfPregunt\u00e1is, finalmente, qu\u00e9 debo creer para ser salvo? \u00bfQu\u00e9 cre\u00eda aquel ladr\u00f3n moribundo que se fue al Cielo? M\u00e1s que Judas o Satan\u00e1s. \u00bfNo crey\u00f3 que Jes\u00fas era su propio Salvador, y no confi\u00f3 confiadamente en \u00c9l que lo llevar\u00eda en memoria eterna, y no lo llam\u00f3 \u201cSe\u00f1or\u201d? <\/p>\n


V. <\/strong>\u201cDebo esperar el tiempo de Dios\u201d. La solemne verdad es que Cristo te est\u00e1 esperando. \u00bfLe\u00edste alguna vez Sus propias palabras? \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo\u201d. \u00bfNo es eso esperar? <\/p>\n


VI. <\/strong>\u201cSabemos que todo esto es cierto y tenemos la intenci\u00f3n de cambiar, pero a\u00fan hay tiempo suficiente\u201d. \u00a1Oh, la irracionalidad de tu proceder! \u00bfPor qu\u00e9 dar\u00edas la vuelta una y otra vez? <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPorque Cristo te lo suplica? \u00bfY no os suplica tanto ahora? \u00bfY no lo afligir\u00e1s e insultar\u00e1s al demorarte? <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPorque Dios te lo manda? \u00bfY no os manda tanto ahora? \u00bfY no lo est\u00e1s desobedeciendo y desafiando al demorarte? <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPorque te amenaza el peligro? \u00bfY no est\u00e1 la muerte a tus espaldas incluso ahora? (H. Grattan Guinness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refugios de mentiras<\/strong><\/p>\n

Todos los hombres saben que ser pecadores contra Dios. Saben tambi\u00e9n que, como pecadores, est\u00e1n en peligro. De ah\u00ed su ansiedad por encontrar alg\u00fan refugio para la seguridad. Saben que pueden encontrar esto en el camino de abandonar el pecado y volverse al Se\u00f1or; pero no eligen abandonar sus pecados. De ah\u00ed que no parezca haber otro recurso conveniente que esconderse bajo alg\u00fan refugio. Es obvio que los hombres que recurren a las mentiras como refugio las consideran no como mentiras, sino como verdad. Este hecho nos lleva a plantear la pregunta fundamental primaria: \u00bfTenemos alguna regla o norma que muestre qu\u00e9 es verdad y qu\u00e9 es falsedad? Los hombres tienen innumerables opiniones sobre la religi\u00f3n; \u00bfC\u00f3mo podemos determinar cu\u00e1les son verdaderas y cu\u00e1les no? Tenemos una prueba infalible. La salvaci\u00f3n, para ser real y disponible, debe ser la salvaci\u00f3n del pecado. De nuevo, si no engendra oraci\u00f3n, no nos unifica con Dios, y no nos lleva a la comuni\u00f3n y simpat\u00eda con \u00c9l, es una mentira. Si no produce una mente celestial y expulsa una mente mundana, es una mentira. Aqu\u00ed debo notar una objeci\u00f3n. Se dice: El Evangelio, de hecho, no hace por los hombres todo lo que pretendes. No hace que los cristianos profesos sean celestiales, muertos para el mundo, llenos de amor, gozo y paz. Respondo: He aqu\u00ed una medicina que, aplicada en una determinada enfermedad, ciertamente curar\u00e1. Pero debe ser aplicado justamente. As\u00ed con el Evangelio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Proceder\u00e9 ahora a NOMBRAR ALGUNAS COSAS QUE CARECEN DE ESTA CARACTER\u00cdSTICA DECISIVA. No salvan el alma del pecado. <\/p>\n

1. <\/strong>Una esperanza del cielo que no santifica. <\/p>\n

2. <\/strong>Una experiencia antigua, eso es todo antiguo. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay dos formas de justicia propia: la legal y la evang\u00e9lica, ambas son refugios de mentiras. Lo legal depende del cumplimiento del deber, tratando cada vez m\u00e1s de obrar la salvaci\u00f3n por medio de las obras de la ley. La forma del Evangelio se propone obtener la gracia por las obras. <\/p>\n

4. <\/strong>Universalismo. <\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora TOME NOTA DE LO QUE DIOS DICE. \u201cEl granizo barrer\u00e1 el refugio de la mentira, y las aguas inundar\u00e1n el escondite\u201d. Este granizo es el s\u00edmbolo del desagrado de Dios. Es justo que Dios est\u00e9 disgustado con estos refugios de mentira. Ama demasiado la verdad para tener la menor simpat\u00eda por las mentiras. Ama demasiado las almas de los hombres para tener paciencia con agentes tan destructivos. Las aguas, declara, inundar\u00e1n los escondites. Todo recurso que deja el alma en pecado es un escondite. <\/p>\n

1. <\/strong>Toda afectaci\u00f3n religiosa es tal, y nada mejor. <\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed que de toda formalidad religiosa-pasar por las formas del culto, estar en la Iglesia, ser bautizados–de qu\u00e9 sirve todo a menos que su piedad sea insuflada de vida y que la vida sea el alma de la santidad real<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Muchas personas se esconden en la Iglesia. <\/p>\n

4. <\/strong>Otros se esconden bajo la s\u00faplica de una naturaleza pecaminosa. Son naturalmente incapaces de hacer nada. <\/p>\n

5. <\/strong>Algunos esquivan a los profesores de religi\u00f3n. (CGFinney.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 28:17 Juicio tambi\u00e9n Me atengo a la l\u00ednea Los juicios de Dios Yo. El Se\u00f1or PONDE, con la m\u00e1s exacta atenci\u00f3n, todas las distinciones de personajes, tiempos y circunstancias; todos los diversos motivos tanto para la lenidad como para la severidad. II. \u00c9l ACT\u00daA de una manera adecuada a Su perfecto conocimiento. (R. Macculloch.) … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 28:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}