{"id":36806,"date":"2022-07-16T06:57:58","date_gmt":"2022-07-16T11:57:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2820-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:57:58","modified_gmt":"2022-07-16T11:57:58","slug":"estudio-biblico-de-isaias-2820-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2820-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 28:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 28:20<\/span><\/p>\n

Para la cama es m\u00e1s corta de lo que un hombre puede estirarse en ella<\/em><\/p>\n

La cama corta y el cobertor angosto<\/strong><\/p>\n

Las camas jud\u00edas eran solo colchones, tendido en el suelo; y la cubierta era una s\u00e1bana, o alfombra, puesta sobre ella, en que se envolv\u00eda la persona.<\/p>\n

En este adagio se alude a la condici\u00f3n de aquel que, estando fatigado y con ganas de descansar, va a la cama, para que pueda tener un descanso reparador. Habi\u00e9ndose acomodado en una cama que es demasiado peque\u00f1a para \u00e9l, y teniendo un cobertor que es demasiado estrecho para envolverse, est\u00e1 decepcionado del c\u00f3modo descanso que esperaba disfrutar; y, en lugar de obtener calor agradable y refrigerio, se vuelve fr\u00edo, inquieto e intranquilo. Este estado doloroso representa la condici\u00f3n angustiada y decepcionada de aquellos que se esconden bajo la falsedad y los refugios de la mentira, para obtener la liberaci\u00f3n ya sea temporal o espiritual. La verdad de este aforismo, as\u00ed explicada, fue ejemplificada en los jud\u00edos, quienes recurrieron a otros recursos para su seguridad que los que la sabidur\u00eda divina hab\u00eda ordenado, y vieron frustradas todas sus expectativas. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El crecimiento de la concepci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n

Este proverbio de Isa\u00edas sobre el crecimiento de la concepci\u00f3n religiosa ha tenido muchas aplicaciones. Una y otra vez ha sucedido desde la \u00e9poca de Isa\u00edas que el marco de la teor\u00eda teol\u00f3gica formada por el intelecto se ha vuelto demasiado estrecho para el conocimiento y el esp\u00edritu crecientes del hombre; y ha seguido la incomodidad, la tensi\u00f3n, la lucha, el estiramiento o la disoluci\u00f3n de las creencias convencionales, y de ellas la reconstrucci\u00f3n en una escala mayor de una teolog\u00eda que expresa de manera un tanto inadecuada la revelaci\u00f3n real al hombre de lo Invisible y lo Divino. . Los fundamentos de la religi\u00f3n son siempre los mismos: la fuerza elemental en el coraz\u00f3n del hombre, el sentimiento de debilidad, de pecado, de miedo; el alcance ascendente del hombre hacia el Dios inalcanzable, y el bendito resplandor descendente de Dios en el coraz\u00f3n del hombre. Pero las especulaciones, las im\u00e1genes, el lenguaje de la teolog\u00eda han variado con el conocimiento humano, y est\u00e1n variando ahora ante nuestros ojos. (JM Wilson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expansi\u00f3n de la concepci\u00f3n jud\u00eda de Dios<\/strong><\/p>\n

Es Fue en la \u00e9poca de Isa\u00edas cuando, por primera vez, los jud\u00edos se volvieron apremiantemente conscientes de su propia peque\u00f1ez en comparaci\u00f3n con las vastas naciones que los oprim\u00edan por ambos lados. Se encontraban entre los vastos imperios continentales de Asiria y Egipto, y en manos de estas grandes fuerzas b\u00e1rbaras, casi inhumanas, se sent\u00edan como nada. Hubo, por primera vez, un doloroso contraste entre la insignificancia pol\u00edtica de los jud\u00edos y sus ilimitadas pretensiones al favor de Jehov\u00e1, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Fueron atacados por el terror. Pero Isa\u00edas fue inspirado por la sabidur\u00eda celestial para ver que la agon\u00eda del terror brotaba m\u00e1s de la teolog\u00eda de los jud\u00edos que del poder de sus enemigos, porque su teolog\u00eda era, en resumen, esta: que Jehov\u00e1 era el Dios de los jud\u00edos. solamente, y que el asirio era el enemigo de Dios. Ahora vieron que \u00e9l podr\u00eda ser el enemigo victorioso. Para ellos, la victoria de los asirios ser\u00eda la derrota de Dios y la destrucci\u00f3n de su fe, y parec\u00eda inevitable. Era lo no divino, lo material, implacablemente aplastante Dios lo que ellos consideraban Divino; condujo directamente al ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. Ahora bien, Isa\u00edas se atrevi\u00f3 a pensar y ver que Dios era el Dios de los asirios tambi\u00e9n, que \u00c9l ejerc\u00eda sus fuerzas en Su mano, y que Su objetivo supremo era la justicia, y no el favor a Israel; era una extensi\u00f3n de su teolog\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 de lo que pod\u00edan soportar. No era s\u00f3lo latitudinario; era absurdo Se burlaron de \u00e9l y de su mensaje, y finalmente, se dice que lo mataron. Sin embargo, Isa\u00edas tuvo una visi\u00f3n de una verdad que el mundo ahora ha hecho suya: que la providencia de Dios se extiende a toda la humanidad, y que ninguna naci\u00f3n ni iglesia puede monopolizar la bendici\u00f3n y protecci\u00f3n de Dios, y que Dios tiene un objetivo moral. solamente\u2014el crecimiento de la justicia y la venida de Su reino a la tierra. As\u00ed extendi\u00f3 su concepci\u00f3n de Dios. (JM Wilson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad actual: una concepci\u00f3n m\u00e1s amplia de Dios<\/strong><\/p>\n

El terror de nuestro tiempo para quienes lo sienten es el conjunto de los poderes brutos no espirituales de la naturaleza, ya sea de la pasi\u00f3n humana o de la fuerza material, en cuyo torbellino incesante el hombre parece ser un mero juguete. Nuestra Asiria es el materialismo. Podemos aprender de Isa\u00edas c\u00f3mo hacerle frente, no negando la existencia de estas fuerzas, o subestim\u00e1ndolas o subestimando su misterio, sino ampliando nuestra concepci\u00f3n de Dios. Quiz\u00e1s si Dios le diera a Inglaterra un Isa\u00edas ahora, su mensaje ser\u00eda la consagraci\u00f3n de las fuerzas naturales, una declaraci\u00f3n de que todas las cosas est\u00e1n trabajando hacia un fin espiritual para la venida del reino de Dios. (JM Wilson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expansi\u00f3n en teolog\u00eda y religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Necesitamos expandir tambi\u00e9n toda nuestra concepci\u00f3n de la teolog\u00eda y de la religi\u00f3n, d\u00e1ndole un fundamento m\u00e1s amplio en la naturaleza humana y en los hechos, y haciendo as\u00ed m\u00e1s evidentemente compatible la fe con la honestidad intelectual. (JM Wilson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alargamiento de la cama<\/strong><\/p>\n

El alargamiento de la cama, el ensanchamiento de la cubierta, se efect\u00faa generalmente sin una fractura o un desgarro. Es alterado en parte por la infusi\u00f3n de nueva vida y significado por la interpretaci\u00f3n espiritual de lo que se pensaba que eran afirmaciones f\u00edsicas y cient\u00edficas, en parte por la transferencia del \u00e9nfasis de la adoraci\u00f3n a la vida, en parte por el significado siempre variable asignado a las viejas palabras y formas antiguas. Jehov\u00e1 no dej\u00f3 de ser Jehov\u00e1 cuando los jud\u00edos dejaron de considerarlo como el Dios de los jud\u00edos solamente. (JM Wilson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una advertencia para los entusiastas de una teolog\u00eda cient\u00edfica y ampliada<\/strong><\/p <\/p>\n

Una palabra de advertencia para el entusiasta de una teolog\u00eda cient\u00edfica ampliada y de lo que podr\u00eda parecerle una religi\u00f3n racional. No se puede inventar prematuramente; debe crecer como crece la luz del d\u00eda, y este es un proceso muy lento y gradual. (JM Wilson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cama y su cobertor<\/strong><\/p>\n

As\u00ed lo ha hecho Dios hombres, que hay dos cosas esenciales para su comodidad, si no para su misma existencia, a saber, el sue\u00f1o y el vestido. El cuerpo del hombre es, despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo una imagen de su ser interior; justo lo que el cuerpo necesita materialmente, eso el alma necesita espiritualmente. Requiere descanso, que se nos representa en el sue\u00f1o. Y necesita cobertura; el alma desnuda ser\u00eda infeliz, nociva a los ojos de Dios y completamente miserable en s\u00ed misma. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS HOMBRES TRATAN DE HACER CAMAS EN LAS QUE DESCANSEN SUS ALMAS. Creo que una de las cosas m\u00e1s inc\u00f3modas del mundo ser\u00eda una cama extra, una cama tan peque\u00f1a que un hombre no deber\u00eda tener espacio para estirarse en ella. Pero esa es precisamente la condici\u00f3n de todos los hombres mientras buscan un descanso en cualquier otro lugar que no sea el \u201cdescanso que queda para el pueblo de Dios\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al mundo actual, \u00bfcu\u00e1ntas camas hay inventadas por el hombre? <\/p>\n

(1)<\/strong> Un hombre se ha hecho una cama de oro; sus columnas son de plata, su cubierta es de p\u00farpura de Tiro, las almohadas est\u00e1n rellenas de plum\u00f3n, tanto que s\u00f3lo mucho oro fino podr\u00eda comprarlo; las cortinas las ha bordado con hilos de oro y de plata, y las cortinas est\u00e1n corridas sobre argollas de marfil. He aqu\u00ed, este hombre ha saqueado la creaci\u00f3n en busca de lujos, e inventado para s\u00ed toda clase de delicias suntuosas. Se convierte en un pr\u00edncipe comerciante, en un millonario, y se dice a s\u00ed mismo: \u201cAlma, rel\u00e1jate; comed, bebed y divert\u00edos; muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os. Si hace de las riquezas su Dios, y busca en ellas su felicidad, nunca encontrar\u00e1s que el hombre tenga suficiente dinero, sus tierras son todav\u00eda demasiado estrechas y su propiedad demasiado peque\u00f1a. El alma es m\u00e1s ancha que la creaci\u00f3n, m\u00e1s ancha que el espacio; darlo todo, ser\u00eda a\u00fan insatisfecho, y el hombre no encontrar\u00eda descanso. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otros hombres han sido ambiciosos. \u201cOh\u201d, dice uno, \u201csi pudiera ser famoso, \u00bfqu\u00e9 no har\u00eda? \u00a1Oh, si mi nombre pudiera pasar a la posteridad, por haber hecho algo y haber sido alguien, un hombre destacado, cu\u00e1n satisfecho estar\u00eda!\u201d Y el hombre ha actuado de tal manera, que por fin se ha hecho un lecho de honor. Se ha hecho famoso. Pero, \u00bfalguna vez ley\u00f3 la historia de hombres famosos, o los escuch\u00f3 contar su historia en secreto? \u201cInquieta yace la cabeza que lleva la corona\u201d, aunque sea la corona de laurel del honor. Cuando el hombre es conocido, no basta; \u00e9l pide elogios m\u00e1s amplios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay otra cama en la que el hombre cree poder descansar. Hay una bruja, una ramera pintada, que lleva las gemas m\u00e1s ricas en sus orejas y un collar de cosas preciosas alrededor de su cuello. Su nombre es Madam Wanton. Tiene una casa en la que agasaja a los hombres y los embriaga con el vino del placer, que es como miel al paladar, pero es veneno para el alma. Esta bruja, cuando puede, atrae a los hombres a su cama. <\/p>\n

(4)<\/strong> Puedes tener todos los vicios y placeres y alegr\u00edas de esta metr\u00f3poli, y cuando los tengas todos encontrar\u00e1s que no igualan tus expectativas ni satisfacen tus deseos . Cuando el diablo te traiga una copa de vino especiado, le pedir\u00e1s la pr\u00f3xima vez que lo espese m\u00e1s; y \u00e9l le dar\u00e1 sabor a tu gusto ardiente, pero t\u00fa estar\u00e1s todav\u00eda insatisfecho, hasta que al final, si te trajera una copa caliente como la condenaci\u00f3n, caer\u00eda ins\u00edpida en tu paladar. Ahora piense en el cristiano y vea la imagen al rev\u00e9s. En la religi\u00f3n cristiana hay un descanso que nadie puede disfrutar en otra parte. Y ahora d\u00e9jame estirarme sobre esta cama. D\u00e9jame pensar en el deseo m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya tenido el coraz\u00f3n, y no lo encuentro en absoluto mayor que esta cama. Anhelo ser hijo de Dios, lo tengo aqu\u00ed. Anhelo ser rico en todos los sentidos de la felicidad, tengo la promesa aqu\u00ed, y tendr\u00e9 el fruto de ella en el futuro. Anhelo la perfecci\u00f3n. \u00bfNo es eso una exageraci\u00f3n en verdad? Y eso lo tengo, \u201cperfecto en Cristo Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, piensa en esta cama en el sentido de otro mundo. Y aqu\u00ed podemos decir de toda la esperanza del pecador, que es una cama m\u00e1s corta de lo que \u00e9l puede estirarse sobre ella. Deje que la conciencia lo presione, deje que la muerte lo ponga en el potro y lo saque un poco, y la cama no es lo suficientemente larga para usted. Est\u00e1s intranquilo. No hay hombre que tenga una paz s\u00f3lida, una satisfacci\u00f3n perfecta en su propia mente, sino el hombre que cree en el Se\u00f1or Jesucristo, conf\u00eda enteramente en \u00c9l para la salvaci\u00f3n de su alma, y pone sus esperanzas y sus expectativas s\u00f3lo en el Se\u00f1or su Dios. . <\/p>\n


II. <\/strong>LOS HOMBRES DEBEN LLEVAR UNA CUBIERTA. Y aqu\u00ed se nos dice que hay algunas personas que hacen una cubierta, pero es m\u00e1s estrecha de lo que pueden envolverse en ella. Hay un vestido que nunca es demasiado estrecho, aunque el pecador sea el pecador m\u00e1s grande que haya pisado esta tierra, y esa es la justicia perfecta de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cama corta y su cubierta escasa<\/strong><\/p>\n

Dif\u00edcilmente puedes imagine una posici\u00f3n m\u00e1s desagradable para un hombre. Un viajero acaba de hacer un largo viaje, cansado, con los pies doloridos, acalambrado; \u00e9l anhela el \u00abdulce restaurador de la naturaleza cansada, el sue\u00f1o reparador\u00bb. Sin embargo, al llegar a su cama, la encuentra del todo inadecuada para descansar. El hombre ha sido constituido de tal manera por su Creador Todopoderoso que el sue\u00f1o y la ropa son esenciales para su existencia. Los \u00e1ngeles, a pesar de todo lo contrario, pueden ser vigilantes eternos, trabajadores insomnes. \u201cNo descansan d\u00eda y noche, diciendo: Santo, santo, santo, Se\u00f1or Dios Todopoderoso\u201d. Es de otra manera con el hombre. Debe dormir o morir. La incapacidad para dormir ha sido a menudo el castigo infligido por el Todopoderoso Vengador al asesino, como anticipo de las penas del infierno. Entre \u00e9l y el sue\u00f1o pl\u00e1cido se ha abierto un gran abismo. Pausanias, desde el momento en que Cleonice cay\u00f3 atravesado por su espada, es un hombre embrujado. \u201cNo duermas m\u00e1s\u201d, es el temible fiat de Aquel que hace inquisici\u00f3n por sangre. El espectro de su v\u00edctima, dice el historiador, lo perturbaba todas las noches. Ahora bien, como bien sabe todo lector de la Biblia, Dios ha cre\u00eddo conveniente ilustrar y exponer las necesidades del alma refiri\u00e9ndose a los bien conocidos deseos y necesidades del cuerpo. Por tanto, as\u00ed como la estructura corporal del hombre necesita dormir y vestirse, as\u00ed el sello, la parte espiritual del hombre, necesita descanso y abrigo, sin los cuales no puede ser feliz ni seguro. La queja del profeta en el contexto no es que el hombre busque estas cosas si acaso las puede encontrar, sino que las busca en lugares equivocados y de maneras equivocadas: se hace camas que son demasiado cortas para darle un descanso confortable, y teje cobertores que son demasiado estrechos para ocultar su desnudez espiritual. Favor\u00e9ceme con tu compa\u00f1\u00eda mientras camino y observo a algunos de estos hacedores de camas espirituales. No hemos avanzado mucho cuando nuestros pasos son detenidos por el espect\u00e1culo de un hombre que se est\u00e1 haciendo una cama de oro. Es una pieza de mano de obra espl\u00e9ndida, y dif\u00edcilmente podemos maravillarnos ante la mirada incr\u00e9dula y la sonrisa compasiva con la que el fabricante se vuelve hacia nosotros cuando susurramos: \u00a1Demasiado corto, nunca podr\u00e1s encontrar descanso para el alma all\u00ed! Salom\u00f3n yac\u00eda en una cama como esa, y se sacud\u00eda y rodaba de un lado a otro, exclamando: \u201cTodo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u201d. Sobre el frente de esta cama est\u00e1 escrito un texto de la Biblia: \u201cEl dinero lo resuelve todo\u201d. Espera un momento: la espl\u00e9ndida pieza de tapicer\u00eda est\u00e1 recibiendo su toque final, el due\u00f1o se acostar\u00e1 sobre ella en breve, y escucharemos lo que piensa de su trabajo. \u00a1C\u00e1llate! \u00bfQu\u00e9 es eso que dice, se\u00f1or? \u00a1Sin descanso, sin paz! El sue\u00f1o es una diosa t\u00edmida, a la que toda esta magnificencia no puede cortejar. \u00bfDe verdad quieres decirnos que dorm\u00edas m\u00e1s pac\u00edfica y profundamente cuando, un pobre aprendiz, yac\u00edas debajo del mostrador de la tienda de tu maestro, antes de haber amontonado todos estos miles de oro y plata? Ay, ay, dice, as\u00ed es. Oh, responde uno de mis oyentes, creo que estar\u00eda feliz y satisfecho si tuviera un poco m\u00e1s. Mant\u00e9n al lobo de la pobreza a una distancia respetable de mi puerta, dame todo lo necesario para la vida y algunas de sus comodidades, y ser\u00e9 tan feliz como largo es el d\u00eda. Debo ser lo suficientemente grosero como para contradecirte; no lo har\u00edas, no te conoces a ti mismo. Si sus afectos y deseos son terrenales, encontrar\u00e1 que su apetito crece con cada nueva indulgencia. El coraz\u00f3n humano es como la sanguijuela del caballo, siempre gritando, Da, da. \u00ab\u00bfNo me aseguraste que tu ambici\u00f3n se satisfar\u00eda con un ingreso de cien mil coronas?\u00bb \u2014dijo Carlos IX a un se\u00f1orial abad que ped\u00eda m\u00e1s ascensos. Habiendo sido ya obispo de Auxerre, gran limosnero de Francia y titular de numerosas abad\u00edas ricas, el rey pens\u00f3 que su codicia era inexcusable. Qu\u00e9 sugerente la respuesta del insaciable pluralista: \u201cCierto, se\u00f1or, pero hay algunos apetitos que crecen a medida que los alimenta\u201d. Oh, aqu\u00ed otro div\u00e1n de apariencia delicada, pertenece al hombre de ambici\u00f3n, ambici\u00f3n mundana. Este hombre es enemigo de toda codicia y avaricia. Dice que la opini\u00f3n p\u00fablica le hace bien al ladr\u00f3n de dinero, cuando le fija el estigma de avaro, que, interpretado, es miserable. Gracias a Dios, dice, puedo dar, gastar y prestar. La maldita sed de oro no me ha clavado sus colmillos. No, este hombre desprecia el dinero, pero anhela la fama. Oh, dice, que podr\u00eda llegar a ser famoso. Si mi nombre solo pasara a la posteridad como el gran, estar\u00eda satisfecho. Tiene sed de fama como el paciente con fiebre tiene sed de la fuente fresca y refrescante. Bueno, despu\u00e9s de un tiempo se le concede su deseo. El mundo prepara gustosamente su cama de honor y le pide a su favorito que se acueste y descanse. Pero, \u00a1ojo! las espinas est\u00e1n ah\u00ed. \u201cInquieta yace la cabeza que lleva corona\u201d, aunque sea la corona de laurel del honor y la fama mundana. Oh, dice, estas espinas, perforan muy r\u00e1pido, d\u00e9jame volver a mi oscuridad original. \u00a1Aqu\u00ed no puedo descansar, la cama es demasiado corta, el cobertor es demasiado estrecho! Que prosigan la historia de Alejandro Magno; la vida de Napole\u00f3n Bonaparte, de quien dijo un compa\u00f1ero de armas, cuando en el cenit mismo de su prosperidad, \u201clo ha ganado todo, y sin embargo es infeliz\u201d; la vida del cardenal Wolsey, cuyo consejo para Cromwell bien podr\u00eda haber sido, como lo representa nuestro gran poeta, te exhorto, deshazte de la ambici\u00f3n. Por ese pecado cayeron los \u00e1ngeles; \u00bfC\u00f3mo puede entonces el hombre, la imagen de su Hacedor, esperar ganar por medio de ella? y cuyo \u00faltimo pesar fue que no hab\u00eda servido a su Dios tan fielmente como hab\u00eda servido al rey que lo hab\u00eda abandonado, y lo dej\u00f3 morir sin honores ni l\u00e1grimas. La verdad es que el alma no puede vivir del incienso del aplauso humano m\u00e1s de lo que el cuerpo puede vivir del humo del incienso humeante. Pero mira una vez m\u00e1s. Mira este hermoso y, uno pensar\u00eda, un sof\u00e1 tentador para dormir, la cama del placer mundano. Hay hombres que desprecian el ahorro y el atesoramiento, ni les importa subir la resbaladiza escalera de la fama terrenal. Las preocupaciones de la popularidad no son para ellos. Pero tambi\u00e9n buscan descanso y esperan encontrarlo en los placeres del mundo. Comamos y bebamos\u201d, es su m\u00e1xima, \u201cque ma\u00f1ana moriremos\u201d. \u201cUna vida corta y feliz\u201d. es su lema. Tengamos nuestra raci\u00f3n de placer. Deje que los buscadores de placer m\u00e1s exitosos cuenten su experiencia. Supongamos que tomamos el testimonio del c\u00e9lebre Chesterfield. No era un zorro llorando uvas agrias porque la fruta estaba fuera de su alcance. Probablemente el hombre m\u00e1s afortunado, en lo que se refiere a este mundo, nunca vivi\u00f3. Era de alta cuna, rico y honrado. En casi todo lo que emprendi\u00f3 tuvo \u00e9xito. Fue uno de los oradores m\u00e1s brillantes de la C\u00e1mara de los Lores, un caballero muy consumado y uno de los mejores eruditos de la \u00e9poca. Ten\u00eda tropas de amigos, le colmaban de honores, cintas, aprobaci\u00f3n real y nombramientos diplom\u00e1ticos. Los primeros ministros lo honraron como el m\u00e1s capaz de sus partidarios; princesas y nobles le regalaron sus sonrisas y lo llamaron el m\u00e1s grande de los hombres. En toda la historia no hay mayor ejemplo de \u00e9xito mundano. Todo lo que el mundo pod\u00eda dar de placer -ten\u00eda buena medida, revuelto, apretado y rebosante- los hombres lo vert\u00edan en su pecho. \u00bfEstaba bien] descansando en este suntuoso sof\u00e1? Escuche su propio testimonio. \u201cRecientemente he le\u00eddo a Salom\u00f3n con una especie de sentimiento de simpat\u00eda. he sido tan malvado y vanidoso, aunque no tan sabio, como \u00e9l; pero siento la verdad de su reflexi\u00f3n: ‘Todo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu’. He estado detr\u00e1s de los escenarios llamativos del mundo, he olido los dulces de sebo y visto toda la torpe maquinaria con la que se hace funcionar el espect\u00e1culo raro y se enga\u00f1a a los espectadores; No tengo ning\u00fan deseo de repetir la dosis nauseabunda. \u201cHe probado ambos servicios, Dios y el mundo\u201d, dijo el Capit\u00e1n Hedley Vicars, quien pereci\u00f3 valientemente al frente de su regimiento en la guerra con Rusia. \u201cDurante veinticuatro a\u00f1os viv\u00ed bajo el yugo del pecado. La retrospectiva de mi vida pasada ahora es miserable para m\u00ed y, sin embargo, pens\u00e9 y la llam\u00e9 una vida de placer. El mismo nombre, cuando se aplica al pecado, me enferma el coraz\u00f3n; \u00bfincluso entonces? nunca podr\u00eda disfrutar repasando las ocupaciones de un solo d\u00eda.\u201d Todos los que han probado este div\u00e1n delicadamente extendido nos aseguran que el descanso del alma no llega all\u00ed. \u00bfHay un lecho en todo este ancho mundo donde el hombre, cansado, enga\u00f1ado, desilusionado, pueda encontrar reposo? Hay una cama en la que el pecador, aunque fuera tan alto como el poste y tan ancho como la tierra, no podr\u00eda dejar de encontrar descanso. El descanso y la paz solo se encuentran en Dios. En ese terrible pero dulce nombre se encuentra la respuesta al pecado del hombre, al dolor del hombre y al anhelo del hombre por algo mejor, m\u00e1s verdadero y m\u00e1s santo. Cr\u00e9ame, no encontrar\u00e1 ese descanso en ning\u00fan otro lugar. Qu\u00e9 consuelo debe ser estirarse en esta cama y sentir que todo est\u00e1 bien, por el tiempo y por la eternidad. (WH Langhorne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expectativas enga\u00f1osas<\/strong><\/p>\n

Un proverbio contiene alma de verdad para cada edad y gente. Las palabras se aplican a–<\/p>\n


I. <\/strong>EL MUNDO OFRECE SATISFACCI\u00d3N A LA NATURALEZA DEL HOMBRE. <\/p>\n


II. <\/strong>FALSAS CONFIANZAS. <\/p>\n

1. <\/strong>Auto. En la expresi\u00f3n \u201cautoayuda\u201d hay mucho que es com\u00fanmente sugestivo; pero cuando se trata de intereses religiosos pronto podemos cometer errores. El pecado es demasiado para un hombre. <\/p>\n

2. <\/strong>Mera religi\u00f3n formal. <\/p>\n

3. <\/strong>Comparaci\u00f3n con otros. \u201cLos pecados comunes me estremecen; la vida ego\u00edsta, indulgente, vergonzosa de muchos que odio. amo la cultura; Soy un buen esposo, esposa, hermana, hermano\u201d. Dios mira el coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>AUTO EXCUSAS. <\/p>\n

1.<\/strong> La tentaci\u00f3n era tan sutil y mi naturaleza d\u00e9bil. Recuerda, la llave de la puerta est\u00e1 adentro. Debe dar su consentimiento. \u00bfOraste? <\/p>\n

2. <\/strong>Estuve rodeado de malos ejemplos e influencias. \u00bfPero no hubo momentos en que la conciencia corrigiera y la verdad atrajera? no hay medio por el cual usted puede haber sido fortificado? <\/p>\n

3. <\/strong>No tengo tiempo para la piedad. Si la piedad consistiera en una sucesi\u00f3n de deberes onerosos, este alegato podr\u00eda sostenerse. Pero es el esp\u00edritu de una vida, el coraz\u00f3n centrado en Cristo. <\/p>\n

4. <\/strong>No tengo poder para la autorrenovaci\u00f3n. \u00bfTe has valido de las impresiones? permiti\u00f3 las atracciones de Cristo en su coraz\u00f3n? <\/p>\n


IV. <\/strong>VANA ESPERANZA. <\/p>\n

1. <\/strong>Despu\u00e9s de todo, puede ser diferente de lo que dicen los predicadores. \u00bfSer\u00e1 un hombre tan loco como para confiar su vida a una ventura? <\/p>\n

2. <\/strong>Puede que me sienta m\u00e1s inclinado a medida que avanzo en la vida. \u00bfEs probable que lo haga en la resistencia de las impresiones? <\/p>\n

3. <\/strong>Puedo arrepentirme al final. Es decir, no pecar\u00e1s m\u00e1s cuando no tengas m\u00e1s poder para pecar. \u00bfNo puede un accidente o una enfermedad sobrevenirte repentinamente? \u00bfPuede alguien que tenga una chispa de generosidad o sentimientos correctos pensar que tal conducta es adecuada para volver a Cristo? (G. M<\/em>‘Michael, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 28:20 Para la cama es m\u00e1s corta de lo que un hombre puede estirarse en ella La cama corta y el cobertor angosto Las camas jud\u00edas eran solo colchones, tendido en el suelo; y la cubierta era una s\u00e1bana, o alfombra, puesta sobre ella, en que se envolv\u00eda la persona. En este adagio se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 28:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36806","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36806","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36806"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36806\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36806"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36806"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36806"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}