{"id":36808,"date":"2022-07-16T06:58:04","date_gmt":"2022-07-16T11:58:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2823-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:58:04","modified_gmt":"2022-07-16T11:58:04","slug":"estudio-biblico-de-isaias-2823-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2823-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 28:23-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 28,23-29<\/span><\/p>\n

El labrador<\/em><\/p>\n

La par\u00e1bola del labrador y el trillador<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p <\/p>\n

La deriva general de la par\u00e1bola es obvia. El labrador no veja y hiere para siempre el tierno seno de la tierra con el filo de la reja del arado o los dientes afilados de la rastra. \u00c9l ara s\u00f3lo para sembrar; rastra la tierra s\u00f3lo para producir una superficie nivelada y sin terrones sobre la cual arrojar sus semillas. Y cuando siembra, da a cada semilla su lugar y uso apropiado. Esparce el eneldo y esparce el comino al voleo; sino que pone el trigo, seg\u00fan la costumbre oriental, en hileras largas, y la cebada en un lugar especialmente se\u00f1alado para ella, de manera que excluye los bordes del campo: y aqu\u00ed, a lo largo de los bordes del campo, donde es m\u00e1s probable que sea mordido o pisoteado por las bestias que pasan, \u00e9l siembra la espelta menos valiosa. Y esto lo hace porque Dios le ha dado discreci\u00f3n. \u00bfEs Dios, entonces, menos sabio que el labrador a quien ha ense\u00f1ado? As\u00ed, de nuevo, cuando se recoge la cosecha, el labrador sabio todav\u00eda var\u00eda y adapta sus medios a su fin. No sigue trillando \u201cpara siempre\u201d; su \u00fanico objetivo es separar la paja del trigo, guardar la mayor cantidad de grano que pueda, y guardarlo en las mejores condiciones que pueda, para que pueda ser recogido en su granero. Y as\u00ed var\u00eda sus modos de trato, y los adapta a las diversas clases de semillas, porque Dios le ha dado sagacidad y sabidur\u00eda. \u00bfSer\u00e1 entonces Dios, que dio al labrador esta sagacidad, menos observador del tiempo y de la medida? \u00bfAplastar\u00e1 y desperdiciar\u00e1 el precioso grano de Su era? <\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco es dif\u00edcil recuperar la aplicaci\u00f3n hist\u00f3rica de la par\u00e1bola. Isa\u00edas tuvo que advertir y amonestar a la naci\u00f3n escogida en un per\u00edodo en el que estaban totalmente corruptos, cuando los jueces aceptaban sobornos y los sacerdotes se burlaban de la Palabra del Se\u00f1or, y los mismos profetas vieron \u201cvisiones mentirosas\u201d, o pretendieron verlas. , y el pueblo hab\u00eda hecho un pacto con la Muerte y el Hades. Tuvo que amenazarlos con desastre sobre desastre. Tan corruptos eran, sin embargo, que se burlaron de \u00e9l por su fidelidad a su Rey y Dios. En sus borracheras, los sacerdotes y profetas imitaban y burlaban la sencillez y franqueza de su discurso, y convert\u00edan sus advertencias en tema de risa y escarnio. Pero incluso en esta \u00e9poca imp\u00eda y burlona hab\u00eda un \u201cremanente\u201d fiel entre los incr\u00e9dulos, que eran fieles a Dios ya la Palabra que \u00c9l envi\u00f3 por medio del profeta. \u00bfHab\u00edan de ser consumidos en el fuego de la indignaci\u00f3n divina contra los pecados populares? O, si fueran preservados, \u00bfdeber\u00edan esperar y ver a la naci\u00f3n elegida ser destruida fuera de su lugar? \u00bfNo hab\u00eda esperanza para ellos? \u00a1ninguna ni siquiera para la naci\u00f3n en general! Hab\u00eda esperanza; y para que la vean y sean sustentados por ella en el nublado y oscuro d\u00eda del juicio, Isa\u00edas les revela, en su par\u00e1bola, el secreto de la administraci\u00f3n divina, a saber, que el juicio es misericordia, y que prepara el camino para una misericordia m\u00e1s abierta y plena que ella misma. Pero el profeta tiene un mensaje para el remanente fiel, as\u00ed como para la naci\u00f3n en general. Y para ellos su mensaje es que aun el buen grano debe ser trillado, que aun los que son fieles a Jehov\u00e1 deben participar en los juicios que est\u00e1n por caer sobre toda la naci\u00f3n. No pueden estar exentos de la miseria de la \u00e9poca; deben sufrir, como por sus propios pecados, as\u00ed tambi\u00e9n por los pecados de sus pr\u00f3jimos. Pero este es su consuelo, que el Divino Labrador mide Sus golpes con sabidur\u00eda y gracia. Dios est\u00e1 separando lo que es bueno en aquellos a quienes ama de lo que es malo e imperfecto en ellos; y, aun en este proceso de separaci\u00f3n, \u00c9l no les impondr\u00e1 m\u00e1s de lo que pueden soportar. <\/p>\n

3. <\/strong>De modo que, en esta par\u00e1bola, se abre el misterio de la Divina providencia, se revela su secreto. Todo arado es para sembrar; toda trilla est\u00e1 destinada a la conservaci\u00f3n del grano. Cuando Dios nos disciplina, no es porque tenga la intenci\u00f3n de destruirnos, sino porque ha puesto su coraz\u00f3n en salvarnos, porque nos ha destinado para vida y no para muerte. Las ordenanzas y castigos de Su providencia tampoco son arbitrarios y sin discriminaci\u00f3n. \u00c9l emplea varios m\u00e9todos, env\u00eda \u00abdolores de todo tipo y tama\u00f1o\u00bb, para que \u00c9l pueda adaptarse a las necesidades de cada hombre, ya todas nuestras variedades de lugar, tiempo y circunstancia. \u201cCurad el pecado y curar\u00e9is el dolor\u201d, dice la raz\u00f3n y la conciencia del mundo: y viene el dolor para que el pecado sea curado, a\u00f1ade el profeta; las mismas miserias que brotan del mal est\u00e1n destinadas a erradicar el mal del que brotan. Fue en la fuerza de esta sublime concepci\u00f3n del ministerio del dolor y la tristeza que los profetas hebreos enfrentaron las terribles miserias que fueron llamados a soportar y contemplar. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder espiritual<\/strong><\/p>\n

El conocimiento de la agricultura es casi esencial para la apreciaci\u00f3n correcta de muchas porciones de la Biblia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA UN SUELO PREPARADO PARA LA SEMILLA. La recepci\u00f3n del Evangelio implica un pensamiento, una reflexi\u00f3n y una resoluci\u00f3n precedentes; que puede expresarse hermosa y caracter\u00edsticamente por el t\u00e9rmino agr\u00edcola, cultivo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA SEMILLA ADAPTADA AL SUELO. Hay una variedad de semillas mencionadas en el texto, y tanto la agricultura moderna como la antigua verifican la veracidad de la descripci\u00f3n del profeta. <\/p>\n

1. <\/strong>Que la semilla de la mente sea marcada como con un sello. As\u00ed como los antiguos escogieron lo mejor de sus cosechas como semilla, as\u00ed las verdades seleccionadas para la mente sean de la m\u00e1s alta y sagrada descripci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Que la semilla de la mente sea variada. La Palabra de Dios, independiente de otras fuentes, proporciona una gran variedad de verdades para adaptarse al alma en cada estado concebible. Y la misma verdad se expone de muchas maneras diferentes y se expresa bajo muchas figuras diferentes, para adaptarse a todas las descripciones de las mentes. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA UNA TEMPORADA ADECUADA. Los hombres no siembran en todo momento. \u201cHay tiempo para sembrar, y tiempo para cosechar\u201d. As\u00ed que hay una temporada para sembrar la buena semilla del reino. La vida es esa estaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA HABILIDAD Y FE. Todos son sembradores en el sentido moral. Algunos, sin embargo, no son h\u00e1biles sembradores; \u00a1y qu\u00e9 abundancia de semilla destruyen! Tienen grandes privilegios, altas inmunidades, trascendentemente por encima de las de sus semejantes; y, sin embargo, es de temer que cosechar\u00e1n una mala cosecha. Pero es deleitable saber que otros, con pocos privilegios y comparativamente pocas oportunidades, est\u00e1n sembrando en sus propias mentes y en las mentes de los dem\u00e1s, las semillas de la verdad; y por su h\u00e1bil siembra cosechar\u00e1n una gran cosecha de gloria futura. (A. Gray, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El labrador discreto<\/strong><\/p>\n

La deriva de estas palabras es consolar a los hijos de Dios en las aflicciones; y, porque cuando uno est\u00e1 triste, d\u00e9bil, abrumado y agobiado por el dolor, entonces somos ineptos e incapaces de instruir, la angustia del sufrimiento destruye nuestra atenci\u00f3n, por lo tanto, \u00c9l dice, duplic\u00e1ndola cuatro veces: \u201cEscuchad, \u201d \u201co\u00edd mi voz\u201d, \u201co\u00edd\u201d y \u201co\u00edd mi voz\u201d; en donde insin\u00faa que el asunto que est\u00e1 por entregar requiere atenci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>La \u00fanica manera de aquietar el coraz\u00f3n de uno, y pacificar uno en todas las angustias, es escuchar lo que Dios dice. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la Palabra de Dios obrar\u00e1 la fe, que purifica el coraz\u00f3n, vence al mundo y apaga los dardos de fuego de Satan\u00e1s. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ense\u00f1ar\u00e1 al hombre la sabidur\u00eda, de d\u00f3nde y por qu\u00e9 viene, y que luchar con Dios es en vano, y que al hacerlo tendremos lo peor. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ser\u00e1 un medio para trabajar la paciencia en el coraz\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Nos har\u00e1 ir a Dios y orar, y la oraci\u00f3n traer\u00e1 consuelo y tranquilidad al coraz\u00f3n en poco tiempo. <\/p>\n

2. <\/strong>Todos los hijos de Dios deben ser arados. <\/p>\n

3. <\/strong>Dios har\u00e1 un final dulce y oportuno de afligir a Sus hijos. \u00c9l nos corrige para nuestro provecho, para que seamos part\u00edcipes de su santidad. <\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el Se\u00f1or nos haya aclarado, y nos haya llenado de corazones para recibir buena semilla, entonces es el tiempo de descanso. <\/p>\n

5. <\/strong>Cuando Dios nos haya humillado por medio de Su Palabra, entonces \u00c9l nos equipar\u00e1 y armar\u00e1 con Su Palabra, y nos capacitar\u00e1 con fuerza para ese camino. Muchos brezales se encuentran con arroyos e inundaciones de agua, y sin embargo no son ni mejores ni m\u00e1s fruct\u00edferos; pero la labranza de Dios, los santos, son arados e instruidos, como dice el salmista: \u00abBienaventurado el hombre a quien corriges y ense\u00f1as en tu ley\u00bb, etc. Tener el uno sin el otro es nada, y no hace ning\u00fan bien, pero cuando la correcci\u00f3n y la ense\u00f1anza van juntas, entonces uno ve todo el bien de la aflicci\u00f3n, y por qu\u00e9 Dios la envi\u00f3 sobre \u00e9l. <\/p>\n

6. <\/strong>La habilidad en la labranza es don de Dios; la sabidur\u00eda debe venir de \u00c9l. <\/p>\n

7. <\/strong>Todo el grano de Dios necesita ser trillado y arado, y como ellos lo necesiten, as\u00ed lo tendr\u00e1n. <\/p>\n

8. <\/strong>El mejor grano tendr\u00e1 la prueba m\u00e1s dura y la presi\u00f3n m\u00e1s dura. Los eneldos no se trillan con trillo, sino que se golpean con vara; ni la rueda de un carro se hace girar sobre el comino, sino que se golpea con una vara; pero el trigo debe tener la rueda sobre \u00e9l. El significado es una alusi\u00f3n a esa manera de los antiguos jud\u00edos de pisar su trigo, como aparece en ese precepto: \u201cNo pondr\u00e1s bozal al buey ni al asno que trilla\u201d (Dt 25,4<\/span>), pues entonces los bueyes, al pasar la rueda sobre el trigo, lo machacaron, pero no lo partieron. <\/p>\n

9. <\/strong>Dios Todopoderoso sabe mejor, y \u00c9l se\u00f1ala cu\u00e1les ser\u00e1n los medios, el tiempo y la medida de las pruebas de Sus hijos. <\/p>\n

10. <\/strong>Dios, en los castigos, pruebas y aflicciones de Sus elegidos, tiene una sabidur\u00eda y un poder maravillosos que superan nuestro entendimiento. \u00c9l sabe no s\u00f3lo cu\u00e1l es el mejor camino para llevarnos al Cielo, sino que tambi\u00e9n es excelente en obrar, para llevar a cabo Su consejo. V\u00e9alo en ejemplos. Como en Jos\u00e9, designado para ser el m\u00e1s grande, excepto Fara\u00f3n, en todo Egipto. As\u00ed que David, despu\u00e9s que fue ungido rey, en un estado de honor y toda pompa y placer, \u00a1c\u00f3mo fue afligido y arado con muchas cruces! <\/p>\n

11. <\/strong>Nada puede impedirle obrar, para impedir nuestro consuelo y liberaci\u00f3n a su debido tiempo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque \u00c9l es \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d, y todas las criaturas deben hacer lo que \u00c9l quiere. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de Dios en la labranza del campo<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras est\u00e1n llenas del aire fresco del campo; es f\u00e1cil ver que muchos de los que las escribieron eran gente del campo, o, si no, al menos iban por el mundo con los ojos abiertos, y ten\u00edan un vivo inter\u00e9s por aquellas cuestiones de la calle y el campo que componen el vida de la gente. Cuando Mois\u00e9s describi\u00f3 la Tierra Prometida a los israelitas, fue la descripci\u00f3n de un labrador la que dio de ella. Era \u201cuna tierra de trigo y cebada, vides, higueras y granados; tierra de aceite de olivos y de miel.\u201d Los salmistas contemplaron la faz abierta de la naturaleza y vieron en ella un mundo elocuente de Dios: el roc\u00edo y la lluvia, los valles y las colinas, los lirios y los cedros hablaban de \u00c9l. Abland\u00f3 la tierra con aguaceros, y bendijo su nacimiento. Un profeta describe el mal caso del pueblo de esta manera: \u201cPas\u00f3 la siega, termin\u00f3 el verano, y nosotros no hemos sido salvos\u201d. Otro llama al mismo pueblo al arrepentimiento: \u201cSembrad para vosotros en justicia, segad en misericordia; haced vuestra tierra en barbecho, porque es tiempo de buscar al Se\u00f1or, hasta que venga y os ense\u00f1e justicia\u201d. El gran Se\u00f1or mismo, de pie en medio de Sus mundos, orden\u00f3 a los hombres \u201cconsiderad los lirios del campo\u201d, y en Su doctrina dec\u00eda: \u201cHe aqu\u00ed, un sembrador sali\u00f3 a sembrar\u201d. Y cuando Isa\u00edas, en las palabras que tenemos ante nosotros, extrae un relato detallado de las operaciones de labranza, con el fin de llevar a casa las lecciones de las cosas divinas, estaba dentro de una larga lista de precedentes. (E. Medley, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los procesos de Dios de agricultura moral y espiritual<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>HAY UN ELEMENTO DE OPORTUNIDAD EN LA OBRA DE DIOS. \u00bfEl que ara ara continuamente para sembrar? \u201c\u00bfAbre y rompe continuamente los terrones de su suelo?\u201d Es decir, \u00bfest\u00e1 el hombre siempre en una cosa, ocupado para siempre en una sola l\u00ednea de trabajo? \u00bfNo hay orden, no hay sucesi\u00f3n, no hay estaciones se\u00f1aladas? Los hombres no aran en pleno verano y cosechan en Navidad. Hay un tiempo, un d\u00eda, una hora, y el labrador cuidadoso, que quiere aprovechar al m\u00e1ximo su oportunidad, debe someterse a este elemento de oportunidad. Debe tener sus per\u00edodos de trabajo duro y sus d\u00edas de relativa inacci\u00f3n. Y en esto no es excepcional, este sistema de mareas vale en todas las esferas. \u00bfNo es tan evidente en la vida general del hombre? \u00bfNo hay un tiempo de siembra, una bendita marea de primavera; \u00bfNo hay un per\u00edodo de vigilancia y espera, y de angustioso cuidado, y luego, poco a poco, la cosecha? S\u00ed; y cuando se descuida el tiempo de la primavera, entonces, sin esfuerzo, y sin l\u00e1grimas, se puede recuperar la p\u00e9rdida. As\u00ed es en la vida del esp\u00edritu. Mirando los hechos tal como los encontramos, y son de Dios, \u00bfno est\u00e1 ah\u00ed el elemento de oportunidad? Hay mareas del Esp\u00edritu; temporadas en que el arrepentimiento y la fe son f\u00e1ciles; estaciones en las que el Cielo parece muy cercano a este mundo, y de un paso nos encontramos en la presencia de Cristo. Hay d\u00edas del Hijo del Hombre, el roc\u00edo resplandece sobre la hierba, el sol sale sin nubes, y derrama una tierna luz. Dios y Cristo, de hecho, no son m\u00e1s reales, no m\u00e1s actuales de lo que siempre lo son, pero son m\u00e1s reales para nosotros. Y entonces todo es diferente, llegamos a otro mundo. Pero, \u00bfqu\u00e9 son todos estos hechos de la vida sino tantas expresiones del hecho superior de que hay un elemento de oportunidad en la obra de Dios mismo? La lecci\u00f3n urgente de este hecho es esta: trabajemos mientras trabajamos, aprovechemos la oportunidad sobre la marcha. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY UN ELEMENTO DE VARIEDAD EN LA OBRA DE DIOS. A trav\u00e9s de detalles multiplicados, el profeta refuerza este hecho. Los diferentes tipos de semillas se siembran de manera diferente. Y una variedad similar se obtiene cuando llega la cosecha; uno se trata de esta manera y otro despu\u00e9s de eso. \u00bfY no nos ha dado el Creador all\u00ed un ejemplo visible de los m\u00e9todos que sigue en ese gran campo en el que \u00c9l es el labrador y nosotros labranza? \u00c9l no teme a los precedentes, obra Su fin en toda variedad de m\u00e9todos. \u00a1La vida de Cristo, tal como est\u00e1 registrada en los Evangelios, proporciona la ilustraci\u00f3n que lo confirma! Recorre en tu pensamiento Sus tratos con Natanael, Pedro, Tom\u00e1s y Juan. Vea c\u00f3mo manej\u00f3 a Nicodemo y Mar\u00eda de Betania. Ech\u00f3 la verdad en sus mentes de una manera diferente, y obr\u00f3 para la cosecha espiritual de la misma manera. De todo lo cual surge la voz Divina que nos exhorta, sobre todas las cosas, a ser sencillos, a ser naturales, a no aspirar a otro tipo y estilo de experiencia que el nuestro. Si somos fieles a nosotros mismos ya nuestro Dios, tendremos nuestra propia experiencia, la que para nosotros es la m\u00e1s adecuada y la mejor. <\/p>\n


III. <\/strong>LA OBRA DE DIOS ES UN PROCESO. Tu par\u00e1bola est\u00e1 llena de m\u00e9todo, de sucesi\u00f3n, de procesos. Y cada tiempo de arado, cada siembra y cada cosecha son solo ejemplos visibles de lo que sucede en el campo superior de la actividad de Dios en los esp\u00edritus de los hombres. Crece la conciencia, crece el car\u00e1cter; la luz viene lentamente, hay amanecer, crep\u00fasculo, la ma\u00f1ana suave y el d\u00eda dorado. No hay antagonismo entre naturaleza y gracia, entre Dios hablando en la naturaleza y Dios hablando en la vida y muerte de Su Hijo. (E. Medley, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cr\u00eda f\u00edsica el efecto y emblema de la ense\u00f1anza divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE LA CRIANZA F\u00cdSICA ES EL EFECTO DE LA ENSE\u00d1ANZA DIVINA. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a saber el hombre que al depositar una semilla en un suelo que hab\u00eda sido tratado de cierta manera, esa semilla solitaria producir\u00eda treinta, sesenta o cien veces? Estamos familiarizados con la operaci\u00f3n ahora, y la maravilla no nos llama la atenci\u00f3n; pero, antecedentemente, nada nos parece m\u00e1s maravilloso. \u00bfDe d\u00f3nde, entonces, vino esta gran verdad agr\u00edcola? No es innato, ni de necesario descubrimiento. El texto da la respuesta m\u00e1s satisfactoria: \u201cSu Dios le instruye\u201d. El punto sugerido, y en el que queremos insistir, es que todas las ideas seculares verdaderas, as\u00ed como las espirituales, son de Dios. Los cristianos refieren ideas verdaderas de adoraci\u00f3n a Dios, pero no ideas verdaderas de comercio, agricultura, navegaci\u00f3n, medicina, arquitectura y similares. De hecho, no consideran que Dios tenga mucho que ver con la mente pr\u00e1ctica de este mundo laboral. <\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra posici\u00f3n es sugerida por un razonamiento a priori<\/em>. Uno podr\u00eda inferir con justicia que Aquel que nos dio una organizaci\u00f3n, que nos conecta de tal manera con el mundo material que hace que cierto curso de conducta sea indispensable para nuestro bienestar f\u00edsico, nos dar\u00eda algunas ideas para guiarnos en el asunto, y el m\u00e1s a\u00fan cuando recordamos que el bienestar del alma misma depende en gran medida de la condici\u00f3n del cuerpo. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra posici\u00f3n se sustenta en las Escrituras. Hay ejemplos espec\u00edficos en la Biblia de la condescendencia de Dios para ense\u00f1ar a los hombres el trabajo secular, como la construcci\u00f3n del arca y el tabern\u00e1culo, y son numerosos los pasajes que implican que Dios act\u00faa sobre la mente general de la humanidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra posici\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcita en la doctrina de la providencia. \u00bfC\u00f3mo se interpone Dios a favor de los hombres ahora? No milagrosamente, sino d\u00e1ndonos ideas rectoras. Un buen hombre es llevado a una dolorosa crisis en su negocio. Est\u00e1 lleno de ansiedad. Un paso decidir\u00e1 su destino comercial. \u00bfQu\u00e9 lo ayudar\u00e1? Una verdadera idea rectora disipar\u00eda su oscuridad y despejar\u00eda su camino. O bien, un gobierno es llevado a una crisis solemne en su historia. El destino de las naciones depende del siguiente acto. \u00bfC\u00f3mo puede ayudarla la providencia en ese momento? Sugiriendo una idea que revelar\u00e1 el camino verdadero y seguro. <\/p>\n

Las ideas son nuestras gu\u00edas en todos los laberintos de la vida, y todas nuestras verdaderas vienen de Dios. Esta doctrina debe llevarnos–<\/p>\n

(1)<\/strong> A reconocer a Dios en todos los verdaderos desarrollos de la mente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para buscar Su ayuda en todas las empresas seculares. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE LA CRIANZA F\u00cdSICA ES EL EMBLEMA DE LA ENSE\u00d1ANZA DIVINA. El profeta describe aqu\u00ed las operaciones del labrador para ilustrar el m\u00e9todo de Dios para entrenar a la humanidad. Dos pensamientos est\u00e1n impl\u00edcitos aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la fecundidad moral es el gran fin de los tratos de Dios con el hombre. \u00bfQu\u00e9 es la fecundidad moral? Cualidades de coraz\u00f3n recto (Gal 5:22-23<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Que para realizar este fin, Dios emplea una variedad de instrumentos. \u00bfNo nos impresiona el tema delgado con la divinidad de la vida? El hombre es el \u00f3rgano del pensamiento divino y el objeto de la operaci\u00f3n divina. \u00a1Fuera con todas las ideas fr\u00edvolas de la vida! La vida es solemne y sagrada. Siempre estamos en estrecha conexi\u00f3n con el Infinito: \u00c9l nos acosa \u201cpor delante y por detr\u00e1s\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rompiendo terrones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS VARIAS MANERAS EN QUE DIOS TRATA CON SU PUEBLO. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l ara la tierra, es decir<\/em>, \u00c9l quebranta el coraz\u00f3n duro y natural. Para este prop\u00f3sito \u00c9l emplea–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los terrores de la ley, <\/p>\n

(2)<\/strong> Juicios en la providencia . <\/p>\n

2. <\/strong>El segundo proceso es angustioso. \u201c\u00bfAbre y rompe \u00c9l los terrones de Su suelo? cuando haya allanado su faz\u201d, etc. El objetivo es llevar la tierra arada a una condici\u00f3n tal que me asegure la recepci\u00f3n adecuada de la semilla. Tambi\u00e9n hay muchos terrones en el coraz\u00f3n humano que necesitan ser rotos. <\/p>\n

(1)<\/strong> El terr\u00f3n del prejuicio. <\/p>\n

(2)<\/strong> De soberbia. <\/p>\n

3. <\/strong>El tercer proceso es el de sembrar la semilla. <\/p>\n

4. <\/strong>La trilla. Para que el cristiano pueda llegar a ser \u00fatil y apto para el Cielo, es necesaria la aflicci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA HABILIDAD DEMOSTRADA EN ESTAS DISTINTAS OPERACIONES. <\/p>\n

1. <\/strong>La habilidad no se menciona expresamente en relaci\u00f3n con el arado. Pero, sin embargo, se puede ver. Los agricultores saben que existe el arado demasiado profundo y tambi\u00e9n el arado demasiado superficial. En un caso, se puede alcanzar la grava y sacarla a la superficie, y as\u00ed hacer que la semilla que se sembrar\u00e1 despu\u00e9s sea comparativamente in\u00fatil. O bien, la tierra demasiado fr\u00eda puede ser removida y as\u00ed la semilla sembrada perecer\u00e1. En el otro caso, no se alcanza la profundidad adecuada del suelo y, por lo tanto, la cosecha ser\u00e1 delgada y enfermiza. As\u00ed es con Dios en Sus tratos con Su pueblo. Algunas naturalezas necesitan ser profundamente despertadas, algunos corazones deben ser abiertos hasta lo m\u00e1s profundo, para que la Palabra eche ra\u00edces y d\u00e9 fruto. Ning\u00fan trabajo superficial funcionar\u00e1 aqu\u00ed. Y aunque los mensajeros de Dios pueden errar y a menudo lo hacen, Dios mismo nunca lo har\u00e1, porque \u201c\u00c9l es maravilloso en el consejo, y excelente en las obras\u201d. Nuevamente, otras naturalezas necesitan ser tratadas de una manera diferente. Requieren ser tratados con delicadeza y amor, y el Labrador sabio act\u00faa en consecuencia: <\/p>\n

2. <\/strong>Pero en este pasaje se hace referencia a la habilidad del agricultor en relaci\u00f3n con la siembra de la semilla. Diferentes suelos requieren diferentes tipos de semillas, si se quiere que haya una buena cosecha. As\u00ed act\u00faa Dios tambi\u00e9n. Algunas almas necesitan doctrina, otras historia. Algunos necesitan palabras de amor y piedad Divinas, otros las advertencias y amenazas Divinas. <\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n se ve la habilidad del agricultor en el empleo de diferentes tipos de instrumentos de trilla para los diferentes tipos de grano. As\u00ed tambi\u00e9n Dios trata con Su pueblo. Algunos solo necesitan una aflicci\u00f3n comparativamente leve, siendo su naturaleza de tal clase que un tratamiento de una clase diferente los abrumar\u00eda por completo y los llevar\u00eda a la desesperaci\u00f3n. Otros necesitan ser puestos en el horno siete veces calentado. Y debe observarse que as\u00ed como el grano de pan, o el material m\u00e1s precioso, recibe el trato m\u00e1s rudo, as\u00ed son los elegidos de Dios los que est\u00e1n sujetos a las pruebas m\u00e1s grandes. (D. Macaulay, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n en la vida com\u00fan<\/strong><\/p>\n

Observe–<\/p>\n


Yo. <\/strong>COMO GUIA DIOS AL MAS BAJO DE SUS HIJOS EN TODOS LOS ASUNTOS DE SU VIDA MUNDANA. \u00a1Por qu\u00e9 deber\u00edamos sorprendernos al leer acerca de la inspiraci\u00f3n en la vida com\u00fan! <\/p>\n

1. <\/strong>Surge del hecho de que distinguimos entre la vida intelectual y la vida vulgar, y excluimos a Dios de esta \u00faltima. La inspiraci\u00f3n no se limita al mundo de los eruditos, cient\u00edficos, pintores y m\u00fasicos; Dios est\u00e1 igualmente en el llamado mundo vulgar, dando al trabajador m\u00e1s humilde el dominio en todo lo que se relaciona con su esfera de vida. El mundo vulgar ya no es vulgar. Todo el mundo del deber humano es un reino, el resultado de un prop\u00f3sito divino. <\/p>\n

2. <\/strong>Por nuestra costumbre de distinguir entre vida influyente y vida insignificante, y de excluir a Dios de esta \u00faltima. No nos sorprende o\u00edr que Dios inspira a pr\u00edncipes; parece bastante correcto cuando Dios le da a Salom\u00f3n una iluminaci\u00f3n sobrenatural. Pero el labrador parece completamente insignificante, sus asuntos tan pocos y simples. \u00a1Pero es el labrador tan absolutamente insignificante! El hecho es que es uno de los personajes m\u00e1s importantes del mundo: si las cosas van mal con \u00e9l, nos van mal a todos. Podr\u00edamos estar sin un rey; no podr\u00edamos prescindir de un labrador. <\/p>\n

3. <\/strong>Por nuestra costumbre de distinguir entre vida sagrada y vida secular, y de excluir a Dios de esta \u00faltima. Pensamos f\u00e1cilmente en Dios inspirando al profeta y al sacerdote. Sin embargo, el pasaje que tenemos ante nosotros nos hace sentir que el reino del labrador no es menos espiritual que el del profeta. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO GUIA DIOS AL MAS BAJO DE SUS HIJOS EN TODOS LOS ASUNTOS DE SU VIDA INTERIOR. Hay una gran naturaleza espiritual en el m\u00e1s humilde de los hombres. Hemos o\u00eddo hablar del epitafio que una vez se puso sobre un campesino: \u00abS\u00f3lo un terr\u00f3n\u00bb. No s\u00e9 si ese epitafio fue escrito en un tono pat\u00e9tico o c\u00ednico, pero en realidad estaba muy lleno de sugerencias. \u00a1Qu\u00e9 cosas maravillosas hay en un terr\u00f3n! Todas las posibilidades de m\u00fasica, color, luz, fragancia, est\u00e1n ah\u00ed, \u201cAs\u00ed que crees que sabes lo que es un terr\u00f3n, \u00bfverdad?\u201d pregunta con picard\u00eda Schopenhauer. De hecho, no lo hacemos. Te asombrar\u00e1 en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n ver lo que Dios sacar\u00e1 de ese terr\u00f3n. Y Dios est\u00e1 siempre listo para guiar y salvar a Sus humildes hijos. Les hace conocer las verdades m\u00e1s profundas de la revelaci\u00f3n y de la vida espiritual (Mt 11,25-26<\/span>). A lo largo de toda la vida, Dios contin\u00faa con la misma gu\u00eda llena de gracia. \u201cJehov\u00e1 guarda a los simples\u201d. (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agricultura <\/strong><\/p>\n

La agricultura es la actividad m\u00e1s antigua de todas, por Ad\u00e1n era jardinero, Ca\u00edn labrador, Abel pastor, y Ca\u00edn no fue a vivir a una ciudad ni intent\u00f3 construir una hasta despu\u00e9s de haber cometido su gran crimen. No s\u00f3lo es la m\u00e1s antigua, sino tambi\u00e9n la m\u00e1s necesaria, y todas las dem\u00e1s ocupaciones podr\u00edan evitarse m\u00e1s f\u00e1cilmente que esta. El observador m\u00e1s descuidado que pasea por un espect\u00e1culo agr\u00edcola debe quedar fuertemente impresionado por la gran importancia de la agricultura. Todo tipo de invenciones, s\u00ed, casi todas las ciencias, est\u00e1n consagradas a esta b\u00fasqueda: los productos de la mina, el bosque, la cantera, el martillo, la forja, la sierra y el motor se han puesto a su servicio. \u00bfCu\u00e1ntos tipos de trabajadores y artesanos han aportado sus inventos y su trabajo para que labrar la tierra sea rentable? \u00bfCu\u00e1ntas ciencias esperan con reverencia a la agricultura? Por ella la geolog\u00eda saquea las entra\u00f1as de la tierra; la qu\u00edmica proclama qu\u00e9 nutrientes absorben ciertas plantas del suelo y qu\u00e9 enriquecimiento dar\u00e1n ciertos \u00e1lcalis; la bot\u00e1nica recoge sus variadas hierbas para hacer posible el pasto permanente, sobre el principio de la supervivencia del m\u00e1s apto; la astronom\u00eda le sonr\u00ede, y hace que el sol amanezca por su prosperidad m\u00e1s que cualquier rey, por misericordioso que sea, y las nubes m\u00e1s que cualquier terrateniente, por ben\u00e9fico que sea. (F. Standfast.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor del trabajo agr\u00edcola<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 necedad y pecado Corresponde a aquellos que poseen la riqueza adquirida por el trabajo de otros, y que son designados independientes, despreciar u oprimir a aquellos de cuyo humilde trabajo en verdad dependen m\u00e1s. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el valor de los amplios acres, si se dejaran sin cultura? Es el trabajo del campesino lo que los hace productivos y lo que arranca de la tierra esos amplios ingresos que sostienen al propietario en lujosas comodidades. \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00edan esas piezas de plata, oro o papel que llamamos dinero en efectivo, sin una industria incansable que produzca las cosas necesarias y las comodidades que trae el dinero? \u00a1Si los chelines y los soberanos satisficieran las ansias del hambre! No m\u00e1s que el oro fundido pod\u00eda calmar la sed. El pintor debe dejar su pincel y su paleta, el poeta su pluma, el fil\u00f3sofo suspender sus experimentos, y la voz del orador enmudecer, la corona enjoyada convertirse en una chucher\u00eda sin valor, el palacio m\u00e1s majestuoso convertirse en una regi\u00f3n desolada, pero por el trabajo del agricultor y del pescador. (F. Standfast.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Interdependencia del hombre de ocio y el hijo del trabajo<\/strong><\/p>\n

El trabajo es el cimiento sobre el cual descansa el poderoso tejido de la sociedad humana, y nadie m\u00e1s que los vanidosos, orgullosos y necios pasar\u00e1n por alto su obligaci\u00f3n con los trabajadores. La reciprocidad de ventajas reconocida deber\u00eda unir a todas las clases en un fuerte lazo com\u00fan de apoyo mutuo; porque si el hombre del ocio depende de esos hijos del peaje para la necesidad misma de la existencia, es igualmente cierto que los trabajadores est\u00e1n en deuda con ellos por el orden social que preserva la libertad y la vida, por los libros que inspiran a la elevaci\u00f3n intelectual, y por las ciencias que ampl\u00edan indefinidamente el \u00e1mbito de nuestro ser. Si el arco est\u00e1 en deuda con la piedra de los cimientos por su misma existencia, no podr\u00eda retener su gracia o su fuerza ni un momento sin su clave. (F. Standfast.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfAra el que ara todo el d\u00eda para sembrar?–<\/strong><\/p>\n

El labrador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NUESTRO TEXTO SE PUEDE RESPONDER EN FORMA AFIRMATIVA. \u201cS\u00ed, el arador ara todo el d\u00eda para sembrar\u201d. Cuando es tiempo de arar, contin\u00faa haci\u00e9ndolo hasta que su trabajo es doloroso; si requiere un d\u00eda, o dos d\u00edas, o veinte d\u00edas para terminar sus campos, contin\u00faa en su tarea mientras el tiempo lo permite. <\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed ara Dios el coraz\u00f3n del hombre, y en esto radica Su paciencia. El equipo estuvo en el campo en el caso de algunos de nosotros muy temprano en la ma\u00f1ana, pues nuestros primeros recuerdos tienen que ver con la conciencia y los surcos de dolor que hizo en nuestra mente juvenil. Es algo terrible haber permanecido completamente incr\u00e9dulo todos estos a\u00f1os; pero, sin embargo, la gracia de Dios no se detiene a cierta edad. <\/p>\n

2. <\/strong>El texto ense\u00f1a la perseverancia de nuestra parte. \u201c\u00bfAra el labrador todo el d\u00eda?\u201d S\u00ed, \u00e9l lo hace. <\/p>\n

(1)<\/strong> Entonces, si busco a Cristo, \u00bfdebo desanimarme porque no lo encuentro inmediatamente? <\/p>\n

(2)<\/strong> Lo mismo es cierto en la b\u00fasqueda de la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Arar es un trabajo duro; pero como no habr\u00e1 cosecha sin ella, pongamos todas nuestras fuerzas, y nunca decaigamos hasta que hayamos cumplido la voluntad de nuestro Se\u00f1or, y por Su Santo Esp\u00edritu forjado convicci\u00f3n en las almas de los hombres. Algunos suelos son muy r\u00edgidos y se adhieren entre s\u00ed, y el trabajo es desgarrador; otros son como los p\u00e1ramos no reclamados, llenos de ra\u00edces y zarzas enmara\u00f1adas; necesitan un arado de vapor, y debemos orar al Se\u00f1or para que nos haga tales, porque no podemos dejarlos sin labrar, y por lo tanto debemos poner m\u00e1s fuerza para que se pueda hacer el trabajo. Hace alg\u00fan tiempo escuch\u00e9 de un ministro que llam\u00f3 para ver a un hombre pobre que se estaba muriendo, pero no pudo ser admitido; llam\u00f3 a la ma\u00f1ana siguiente, y se dio alguna excusa ociosa para que no pudiera verlo; llam\u00f3 de nuevo a la ma\u00f1ana siguiente, pero aun as\u00ed fue rechazado; Continu\u00f3 hasta que llam\u00f3 veinte veces en vano, pero en la vig\u00e9sima primera ocasi\u00f3n se le permiti\u00f3 ver al doliente, y por la gracia de Dios salv\u00f3 un alma de la muerte. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 le dices una cosa a tu hijo veinte veces?\u201d pregunt\u00f3 alguien a una madre. \u201cPorque\u201d, dijo ella, \u201ccreo que diecinueve veces no es suficiente\u201d. Valoramos lo que nos cuesta trabajo y servicio, y daremos el mayor valor a los salvos cuando el Se\u00f1or los conceda a nuestros esfuerzos. Bueno es que aprendamos el valor de nuestras gavillas yendo llorando a la siembra. Comience cerca del seto y siga hasta el fondo del campo. Are lo m\u00e1s cerca posible de la zanja y deje peque\u00f1os promontorios. Que aunque haya mujeres ca\u00eddas, ladrones y borrachos en los barrios bajos alrededor, no descuides a ninguno de ellos; porque si dejas una extensi\u00f3n de tierra a la mala hierba, pronto se esparcir\u00e1 entre el trigo. Cuando hayas llegado al final del campo una vez, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s a continuaci\u00f3n? Pues, da media vuelta y dir\u00edgete al lugar de donde partiste. Y cuando hayas subido y bajado, \u00bfqu\u00e9 sigue? Por qu\u00e9, arriba y abajo de nuevo. \u00a1Y qu\u00e9 sigue! Por qu\u00e9, arriba y abajo de nuevo. Has visitado ese distrito con tratados; hazlo de nuevo, cincuenta y dos veces en el a\u00f1o, multiplica tus surcos. Debemos aprender a continuar en el bien hacer. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TEXTO SE PUEDE RESPONDER EN NEGATIVA. \u201c\u00bfAra el que ara todo el d\u00eda para sembrar?\u201d No, no siempre ara. Despu\u00e9s de haber arado, rompe los terrones, siembra, siega y trilla. En el cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros, ver\u00e1 que se mencionan otras obras de labranza. El labrador tiene muchas otras cosas que hacer adem\u00e1s de arar. Hay un avance en lo que hace. <\/p>\n

1. <\/strong>De parte de Dios, hay un avance en lo que \u00c9l hace. \u00c9l no siempre har\u00e1 surcos por Su reprensi\u00f3n. \u00c9l vendr\u00e1 y arrojar\u00e1 el precioso grano de consolaci\u00f3n, y lo regar\u00e1 con el roc\u00edo del Cielo, y le sonreir\u00e1 con la luz del sol de Su gracia; y pronto habr\u00e1 en vosotros, primero hierba, luego espiga, despu\u00e9s grano lleno en la espiga, ya su tiempo os regocijar\u00e9is como con el gozo de la siega. Pero qu\u00e9 pasa si el arado nunca debe llevar a la siembra; \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si tu conciencia fuera perturbada y siguieras resisti\u00e9ndote a todo? Entonces Dios har\u00e1 otro avance, pero ser\u00e1 para levantar el arado, y para mandar a las nubes que no llueva sobre la tierra, y luego su fin ser\u00e1 quemarla. <\/p>\n

2. <\/strong>Este avance es una lecci\u00f3n para nosotros; porque nosotros tambi\u00e9n debemos seguir adelante. No est\u00e9s haciendo surcos todo el d\u00eda; llegar a su siembra. Que los ministros de Cristo sigan la regla de avance. Pasemos de predicar la ley a predicar el Evangelio. No puedes obtener una cosecha si tienes miedo de perturbar la tierra, ni puedes salvar almas si nunca les adviertes del fuego del infierno. A\u00fan as\u00ed, no debemos arar todo el d\u00eda. La predicaci\u00f3n de la ley es s\u00f3lo preparatoria para la predicaci\u00f3n del Evangelio. <\/p>\n

3. <\/strong>Otra lecci\u00f3n para aquellos de ustedes que todav\u00eda son oyentes y nada m\u00e1s. Quiero que pases de arar a algo mejor, es decir, de o\u00edr y temer a creer. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Labranza espiritual<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nunca hubo semilla o planta mejor adaptada al suelo que la Palabra de Dios se adapta al hombre universal. <\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que la Biblia est\u00e1 adaptada a nuestra naturaleza moral, nos corresponde adaptar nuestra vida a sus grandes ense\u00f1anzas. Si encontramos un orgullo indecoroso brotando en el alma, vayamos y veamos los terribles efectos de la confianza en uno mismo junto al Mar Rojo, mientras Fara\u00f3n y su ej\u00e9rcito se hunden en sus profundidades; o por los campos de Babilonia, como los reba\u00f1os de Nabucodonosor entre las bestias. Si encuentras alg\u00fan vicio creciendo en rango de deformidad en tu alma, ve y mira el Diluvio o el Mar Muerto. Si encuentras que la autosuficiencia brota en el coraz\u00f3n y condenas las faltas de los dem\u00e1s, ve y escucha las demandas de Dios. \u00a1Qu\u00e9 penetrante! de largo alcance! y absoluto! Si a tu alrededor ves se\u00f1ales y huellas del rey de los terrores, con ropas de luto y rostros sin alegr\u00eda, en perspectivas terrenales oscurecidas, id a escuchar las promesas de la inmortalidad, la doctrina de la resurrecci\u00f3n. Si marca manifestaci\u00f3n? del ser de una Deidad terrible, ve a buscar una Deidad cercana, visible y todo ben\u00e9fica cuya presencia hace de la tierra misma un cielo; obt\u00e9n pruebas de Su humillaci\u00f3n al ser derramada en tu propio coraz\u00f3n. Si ves a tu alrededor toda la naturaleza en servidumbre, gimiendo y esperando su redenci\u00f3n, ve a ver un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales morar\u00e1 la justicia. (F. Standfast.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arado ben\u00e9fico<\/strong><\/p>\n

Cuando el arado de la providencia de Dios primero corta la vida de un hombre, \u00a1qu\u00e9 maravilla si el hombre exclamara un poco, s\u00ed, si cediera a una hora de dolor, y dijera que pens\u00f3 que hab\u00eda escapado a todo ese tipo de trato! Pero el hombre puede venir en s\u00ed mismo antes del anochecer y decir: \u00a1Ara, Se\u00f1or; Quiero que mi vida sea arada por todas partes para que sea sembrada por todas partes, y que en cada rinc\u00f3n haya grano de oro o hermosas flores: compad\u00e9cete de m\u00ed que exclam\u00e9 cuando sent\u00ed por primera vez la reja del arado, T\u00fa conoces mi forma, T\u00fa recuerdas. que no soy m\u00e1s que polvo, pero ahora recuerdo, re\u00fano las cosas, veo Tu significado; as\u00ed que adelante, \u00a1t\u00fa, labrador de la eternidad! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trigo principal<\/strong><\/p>\n

El principal trigo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El profeta menciona como una cuesti\u00f3n de sabidur\u00eda por parte del labrador que \u00c9L SABE LO QUE ES LO PRINCIPAL A CULTIVAR, y lo hace su cuidado principal. Aqu\u00ed vamos a aprender una lecci\u00f3n. Mantenga las cosas claras en sus mentes. Ordena las cosas, y divide y distingue entre lo precioso y lo vil. El agricultor, que encuentra que el trigo debe ser su cultivo principal, as\u00ed lo hace, y se propone a s\u00ed mismo con ese fin en vista: aprende de esto a tener un objetivo principal, y a dedicarle toda tu mente. <\/p>\n

1.<\/strong> Este labrador era sabio, porque consideraba principal lo que m\u00e1s necesitaba. Su familia pod\u00eda prescindir del comino, que no era m\u00e1s que un condimento. Ciertamente deben tener trigo, porque el pan es el sost\u00e9n de la vida. Lo que es necesario lo consideraba como lo principal. \u00bfNo es esto sentido com\u00fan! Una criatura no puede estar satisfecha si no responde al fin para el que fue creada; y el fin de toda criatura inteligente es, primero, glorificar a Dios, y despu\u00e9s, disfrutar de Dios. Otras cosas pueden ser deseables, pero esta cosa es necesaria. Otras hierbas pueden ocupar su lugar en el debido orden, pero la gracia es el trigo principal, y debemos cultivarla. <\/p>\n

2. <\/strong>Este labrador fue sabio, porque hizo que lo principal fuera lo m\u00e1s adecuado para serlo. Por supuesto, la cebada es \u00fatil como alimento, porque las naciones han vivido del pan de cebada y tambi\u00e9n han vivido saludablemente; y el centeno ha sido el alimento de millones: ni han muerto de hambre con avena y otros granos. A\u00fan as\u00ed, dame un pedazo de pan de trigo, porque es el mejor bast\u00f3n para el viaje de la vida. \u00a1Y qu\u00e9 hay que sea tan apto para el coraz\u00f3n, la mente, el alma del hombre, como para conocer a Dios ya Su Cristo! Otros alimentos mentales, como los frutos del conocimiento y las delicadezas de la ciencia, por excelentes que sean, son nutrientes inferiores e inadecuados para edificar la hombr\u00eda interior. <\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, este labrador era sabio, porque hizo de lo principal lo que era m\u00e1s provechoso. Nuestros abuelos para depender de la pila de trigo para pagar su alquiler. La figura es v\u00e1lida con respecto a la religi\u00f3n espiritual. Eso es lo m\u00e1s rentable. <\/p>\n


II. <\/strong>El labrador es una lecci\u00f3n para nosotros porque \u00c9L DA A ESTA COSA PRINCIPAL EL LUGAR PRINCIPAL. Encuentro que algunos eruditos eminentes traducen el hebreo: \u201c\u00c9l pone el trigo en el lugar principal\u201d. Ese pu\u00f1adito de comino para que la mujer le d\u00e9 sabor a las tortas crece en un rinc\u00f3n; y las diversas hierbas las coloca en sus propios bordes. Pone la cebada en su parcela, y el centeno en su acre; pero si hay un buen golpe de suelo f\u00e9rtil, se lo apropia al trigo principal. Da sus campos m\u00e1s escogidos a lo que ha de ser el medio principal de su vida. Hero es una lecci\u00f3n para ti y para m\u00ed. Demos a la verdadera piedad nuestros principales poderes y habilidades. <\/p>\n

1. <\/strong>Demos a las cosas de Dios nuestro mejor y m\u00e1s intenso pensamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Aseg\u00farate, tambi\u00e9n, de dar a este tema tu m\u00e1s sincero amor. <\/p>\n

3. <\/strong>Hacia Dios y su Cristo volved tambi\u00e9n vuestros m\u00e1s fervientes deseos. <\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, deja que el Se\u00f1or tenga el respeto atento de tu vida. <\/p>\n

5. <\/strong>Deber\u00edamos dar a este trigo principal nuestros trabajos m\u00e1s fervientes. <\/p>\n

6. <\/strong>Esto tambi\u00e9n debe apoderarse de nosotros para conducirnos a nuestros mayores sacrificios.<\/p>\n


III. <\/strong>EL LABRADOR SELECCIONA LA SEMILLA PRINCIPAL DE MA\u00cdZ CUANDO SIEMBRA SU TRIGO. Cuando un agricultor est\u00e1 apartando trigo para sembrar, no elige el ma\u00edz de cola y lo peor de su producto, pero si es un hombre sensato le gusta sembrar el mejor trigo del mundo. D\u00e9jame aprender que si voy a sembrar para el Se\u00f1or y ser cristiano, debo sembrar el mejor cristianismo. <\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00eda tratar de hacer esto creyendo en las doctrinas m\u00e1s importantes. Yo no creer\u00eda este \u201cismo\u201d, ni aquello, sino la verdad sin adulterar que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3; porque un car\u00e1cter santo s\u00f3lo crecer\u00e1 por el Esp\u00edritu de Dios a partir de la verdadera doctrina. <\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, debemos sembrar los ejemplos m\u00e1s nobles. <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos sembrar el mejor trigo cuidando que tengamos el esp\u00edritu m\u00e1s puro. <\/p>\n

4. <\/strong>Y luego, debemos esforzarnos por vivir en la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n con Dios. Deber\u00eda ser nuestro deseo elevarnos a la forma m\u00e1s alta de vida espiritual. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL LABRADOR CULTIVA EL TRIGO PRINCIPAL CON EL CUIDADO PRINCIPAL. Se dice que las grandes cosechas en Palestina en la antig\u00fcedad se debieron al hecho de que se sembraba el trigo. Lo pusieron en filas, de modo que no se detuviera ni se sofocara por ser demasiado grueso en un lugar, ni se temiera que fuera demasiado delgado en otro. Se plant\u00f3 el trigo, y luego los pies dirigieron chorros de agua hacia cada planta en particular. No es de extra\u00f1ar, por lo tanto, que la tierra produjera abundantemente. Debemos dar nuestro cuidado principal a la cosa principal. Nuestra piedad debe llevarse a cabo con discreci\u00f3n y cuidado. <\/p>\n


V. <\/strong>Haga esto, porque DE ESTO PUEDE ESPERAR SU COSECHA PRINCIPAL. Si la religi\u00f3n es lo principal, puede buscar en la religi\u00f3n su recompensa principal. La cosecha te llegar\u00e1 de varias maneras. Tendr\u00e1s el mayor \u00e9xito en esta vida si vives completamente para la gloria de Dios. La prosperidad del agricultor oriental depende de su trigo, y la tuya de tu devoci\u00f3n a Dios. \u00a1En el mundo venidero, qu\u00e9 cosecha, qu\u00e9 cosecha vendr\u00e1 de servir al Se\u00f1or! (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 28,23-29 El labrador La par\u00e1bola del labrador y el trillador 1.<\/p La deriva general de la par\u00e1bola es obvia. El labrador no veja y hiere para siempre el tierno seno de la tierra con el filo de la reja del arado o los dientes afilados de la rastra. \u00c9l ara s\u00f3lo para sembrar; rastra … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 28:23-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36808"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36808\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}