{"id":36811,"date":"2022-07-16T06:58:13","date_gmt":"2022-07-16T11:58:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-291-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:58:13","modified_gmt":"2022-07-16T11:58:13","slug":"estudio-biblico-de-isaias-291-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-291-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 29:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 29,1<\/span><\/p>\n

Ay de Ariel <\/em><\/p>\n

Ariel<\/strong><\/p>\n

El significado m\u00e1s simple de \u201cAriel\u201d es \u201cle\u00f3n de Dios\u201d; pero tambi\u00e9n significa \u201chogar de Dios\u201d cuando se deriva de otra ra\u00edz.<\/p>\n

En el primer sentido viene a significar \u201cun h\u00e9roe\u201d, como en 2Sam 23:20<\/span>; Isa 33:7<\/span>;y en este \u00faltimo ocurre en Ezequiel 43:15-16<\/span> para el fog\u00f3n de bronce del gran altar de los holocaustos, por lo que com\u00fanmente se llama \u201cel de bronce\u201d, aunque el resto era de piedra. No cabe duda que Jerusal\u00e9n es se\u00f1alada con este enigm\u00e1tico nombre; y el contexto inmediato, as\u00ed como la expresi\u00f3n en Isa 31:9<\/span> –\u201cJehov\u00e1, cuyo fuego est\u00e1 en Si\u00f3n, y su horno en Jerusal\u00e9n\u201d\u2014hace probable que Isa\u00edas pretendiera involucrar ambos significados en la palabra, como si hubiera dicho: \u201c\u00a1Ay de la ciudad de los h\u00e9roes, ay de la ciudad de los sacrificios! Ahora ser\u00e1 probado lo que Dios y lo que el hombre piensa de ambos.\u201d (Sir E. Strachey, Bart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jerusal\u00e9n, \u201cel le\u00f3n de Dios\u201d<\/strong><\/p>\n

< +David, el le\u00f3n de Dios, hab\u00eda acampado primero contra Jerusal\u00e9n, y luego la hab\u00eda convertido en la morada de su casa real y en la capital de su reino; de modo que se convirti\u00f3 \u00e9l mismo en Ariel, el le\u00f3n de Dios, en la tierra (Gn 49,9-10<\/span>). (Sir E. Strachey, Bart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jerusal\u00e9n, \u201cel hogar de Dios\u201d<\/strong><\/p>\n

< Cuando David plant\u00f3 su campamento y luego llev\u00f3 all\u00ed el arca sagrada, Jerusal\u00e9n se convirti\u00f3 en el hogar de Dios. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ariel<\/strong><\/p>\n

Los Rabinos combinan las dos explicaciones del palabra hebrea al suponer que el altar mismo se llamaba el le\u00f3n de Dios, porque devoraba las v\u00edctimas como un le\u00f3n, o porque el fuego sobre \u00e9l ten\u00eda la apariencia de un le\u00f3n, o porque el altar (o el templo) ten\u00eda forma como un le\u00f3n, es decir, estrecho por detr\u00e1s y ancho por delante. (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ariel<\/strong><\/p>\n

En cualquiera de los dos casos se aplica como s\u00edmbolo de esperanza . \u201cPero ella ser\u00e1 para m\u00ed como un Ariel\u201d, es decir<\/em>, en el extremo de su necesidad le permitir\u00e9 verificar su nombre (Cheyne). (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ay de Ariel<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de las vicisitudes de 300 a\u00f1os, y en medio de los peligros presentes, el pueblo de Jerusal\u00e9n todav\u00eda confiaba en la fuerza de su \u201cle\u00f3n de Dios\u201d, y a\u00f1o tras a\u00f1o sub\u00eda a las fiestas p\u00fablicas para depositar sus acostumbradas ofrendas sobre el \u201caltar de Dios\u201d. \u201d; aunque con poca memoria de que no fue en el altar y la ciudad, sino en Jehov\u00e1 mismo, que David confi\u00f3 y encontr\u00f3 su fuerza. Por tanto, Jehov\u00e1 abatir\u00e1 a Ariel; el rugido orgulloso del le\u00f3n ser\u00e1 cambiado por la voz d\u00e9bil y estridente, que el arte del nigromante ventr\u00edlocuo saca de la tierra; y los enemigos de Jehov\u00e1 ser\u00e1n sacrificados y consumidos en el fog\u00f3n de este altar. Primero, Sus enemigos espirituales entre los mismos jud\u00edos, pero luego los opresores paganos de Su pueblo; y el le\u00f3n recuperar\u00e1 su fuerza derivada de Dios; y as\u00ed, tanto en la adversidad como en el \u00e9xito, \u201cser\u00e1 para M\u00ed como Ariel\u201d. (Sir E. Strachey, Bart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ay de Ariel<\/strong><\/p>\n

El profeta ha un mensaje muy sorprendente para entregar: \u00a1que Dios sitiar\u00e1 Su propia ciudad, la ciudad de David! Antes de que Dios pueda hacerla verdaderamente suya, hacerla verificar su nombre, tendr\u00e1 que asediarla y reducirla. Para una insinuaci\u00f3n tan novedosa y sorprendente, el profeta alega un precedente: \u00abCiudad que el mismo David\u00bb \u00absiti\u00f3\u00bb. Una vez antes en tu historia, antes de la primera vez que fuiste hecho el propio hogar de Dios, tuviste que ser sitiado. Como entonces, as\u00ed ahora. Antes de que puedas volver a ser un verdadero Ari-El, debo \u201csitiarte como David\u201d. Esta lectura e interpretaci\u00f3n da al enigma una raz\u00f3n y una fuerza que de otro modo no posee. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLa ciudad donde habit\u00f3 David\u201d<\/strong><\/p>\n

Consideramos que es notable en todos los sentidos que se mencione a David en relaci\u00f3n con el ay que est\u00e1 a punto de pronunciarse. Si hubiera sido: \u201c\u00a1Ay de Ariel, la ciudad donde se cometen pecados flagrantes, la ciudad invadida de \u00eddolos y llena de toda clase de abominaciones!\u201d, deber\u00edamos haber visto de inmediato la fuerza de la oraci\u00f3n, y deber\u00edamos haberlo hecho. sinti\u00f3 la ira que merec\u00edan los presuntos delitos. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 presentarlo como acusaci\u00f3n principal contra Jerusal\u00e9n, de hecho, como el \u00fanico cargo que justificar\u00eda a Dios al derramar Su venganza, que era la ciudad donde hab\u00eda habitado David? Dif\u00edcilmente podemos pensar que la definici\u00f3n se entiende como nada m\u00e1s que una declaraci\u00f3n de hecho. David llevaba mucho tiempo muerto; hab\u00edan ocurrido cambios extra\u00f1os, y ser\u00eda hacer que el t\u00e9rmino esencial fuera demasiado insignificante suponer que contiene s\u00f3lo una referencia hist\u00f3rica a una afirmaci\u00f3n de la que nadie dudaba, pero que est\u00e1 completamente desconectada del presente mensaje de Dios. M\u00e1s bien debemos creer que la ciudad est\u00e1 caracterizada, \u201cdonde habit\u00f3 David\u201d, para mostrar que merec\u00eda el ay que estaba a punto de ser denunciado. Esto se menciona evidentemente como agravante de la culpabilidad de la ciudad. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los buenos hombres aumentan la responsabilidad de una comunidad<\/strong><\/p>\n

Parece justificado concluir que, el haber sido hecho eminente por la piedad de los siervos de Dios, por su celo por Dios, y por su fervor en preservar la pureza de su adoraci\u00f3n, implica una gran responsabilidad en una ciudad o pa\u00eds; de modo que si, en alg\u00fan tiempo posterior, esa ciudad o pa\u00eds degenera en piedad, y se vuelve, por sus pecados, odioso para la venganza, ser\u00e1 uno de los art\u00edculos m\u00e1s pesados en el cargo que se le imputa, de que fue habitada por santos. tan distinguido. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia nacional<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONEXI\u00d3N ENTRE EL AY DE JERUSAL\u00c9N Y JERUSAL\u00c9N SIENDO LA CIUDAD DONDE HABI\u00d3 DAVID. Hay otras consideraciones, adem\u00e1s de la general de la responsabilidad que pesa sobre un pueblo por haber tenido un rey de extraordinaria piedad, que van a explicar por qu\u00e9 el ay de Jerusal\u00e9n debe ir seguido de una referencia a David. David fue eminente como profeta del Se\u00f1or; hab\u00eda sido comisionado para anunciar, en varias y muy notables predicciones, al Mes\u00edas, del cual, en muchos aspectos, \u00e9l era, adem\u00e1s, un tipo ilustre. Era cierto, hab\u00eda otros en quienes el profeta podr\u00eda pensar. Hay una peculiaridad en la referencia a David, porque sus escritos fueron los que mejor se adaptaron para fijarse en la mente popular. Estos escritos fueron los himnos nacionales; eran los cantos que deb\u00edan cantarse en aquellas solemnidades diarias y anuales que pertenec\u00edan a los jud\u00edos tanto en su capacidad pol\u00edtica como religiosa, en las que los pr\u00edncipes estaban asociados con los sacerdotes, de modo que lo civil apenas se distingu\u00eda de lo civil. eclesi\u00e1stico. Tan amado como era David por Dios, debe haber legado una bendici\u00f3n a la naci\u00f3n: porque los reyes justos, como los padres justos, implican el bien de una naci\u00f3n. De hecho, es evidente, por otras partes de Isa\u00edas, que la memoria de David era todav\u00eda una torre de fortaleza en Jerusal\u00e9n, de modo que, por causa de \u00e9l, el mal se apart\u00f3 de la ciudad. Cuando Senaquerib y sus huestes acamparon contra la ciudad, y el coraz\u00f3n de Ezequ\u00edas se conmovi\u00f3, Dios se dirigi\u00f3 a Israel en t\u00e9rminos como estos: \u201cYo defender\u00e9 esta ciudad, para salvarla por amor a m\u00ed mismo, y por el bien de mi siervo David. motivo.\u00bb \u00bfNo era como decirles a los jud\u00edos que ya no los soportar\u00edan por causa de David, pronunciar: \u201c\u00a1Ay de Ariel, de Ariel, la ciudad donde habit\u00f3 David!\u201d? \u00bfNo estaba declarando que estaba llegando a su fin el per\u00edodo durante el cual se pod\u00eda sentir el conservadurismo de la piedad del monarca? Se podr\u00eda considerar que el profeta muestra cu\u00e1n justos y cu\u00e1n terribles ser\u00edan esos juicios. Mostr\u00f3 su justicia, porque el haber tenido entre ellos un rey y profeta como David, hizo a los jud\u00edos inexcusables en su maldad: mostr\u00f3 su severidad, porque era la ciudad de David la que Dios estaba por castigar. <\/p>\n


II. <\/strong>HACER UNA APLICACI\u00d3N DEL TEMA. Pasamos de inmediato a la Reforma, y reemplazamos a los reformadores por David, e Inglaterra por Ariel. Debemos considerar qu\u00e9 fue lo que los reformadores hicieron por nosotros; de lo que nos libraron; y en lo que nos instruyeron. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ariel<\/strong><\/p>\n

\u201cMe ser\u00e1 como un Ariel\u201d (Is 29:2<\/span>), es decir<\/em>, con Mi ayuda resultar\u00e1 ser un hogar de Dios , consumiendo a sus enemigos como un horno de fuego, o estos enemigos hallando destrucci\u00f3n en Jerusal\u00e9n, como le\u00f1a amontonada sobre un altar y puesta en llamas. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y castigo<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or nunca ha perdonado a los electo. La elecci\u00f3n le da derechos de disciplina. Podemos infligir castigo a los que son nuestros, cuando no podemos imponer la mano del castigo a los que no nos pertenecen. El amor tiene su propio tribunal de justicia. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agregue a\u00f1o a a\u00f1o; que vengan las fiestas<\/strong> (RV.<\/em>)<\/p>\n

Eslabones de una cadena de oro (de RV<\/strong>.<\/em><\/strong>)<\/strong><\/p>\n

Hablando del temperamento alegre de los griegos, Quinet los describe como \u201cun pueblo que cuenta sus a\u00f1os por sus juegos\u201d. Con un esp\u00edritu m\u00e1s serio los jud\u00edos contaban sus a\u00f1os por sus fiestas religiosas. Tenemos un a\u00f1o cristiano cuyas fiestas celebran los grandes acontecimientos de la vida de nuestro Se\u00f1or. A\u00f1o tras a\u00f1o vamos sumando, las fiestas vienen y van, y nos conviene inquirir qu\u00e9 estamos haciendo con ellas, qu\u00e9 est\u00e1n haciendo ellas por nosotros. <\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY UNA MANERA INSATISFACTORIA DE PASAR LOS A\u00d1OS. La queja impl\u00edcita del texto es que los habitantes de Jerusal\u00e9n no se beneficiaron de sus privilegios recurrentes y que el transcurso del tiempo los acerc\u00f3 a la destrucci\u00f3n. En vano la trompeta del nuevo a\u00f1o los llam\u00f3 a una nueva vida; el d\u00eda de la expiaci\u00f3n pas\u00f3 dej\u00e1ndolos con el pecado no cancelado; la Fiesta de los Tabern\u00e1culos y la de Pentecost\u00e9s no despertaron en ellos amor, no los constri\u00f1eron a ninguna obediencia al Dador de la mies. \u00bfNo es esto cierto de miles de aquellos sobre quienes pasan las fiestas del a\u00f1o cristiano? Son, de hecho, peores por los d\u00edas que se alargan y las Oportunidades que se multiplican. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY UNA VERDADERA FORMA DE PASAR LOS A\u00d1OS, y es en disfrutar y mejorar esta vida en el temor de Dios ya la luz de la eternidad. V\u00edctor Hugo habla de un anciano como \u201cuna ruina pensante\u201d. Pablo el anciano era una \u201cruina\u201d y ten\u00eda algo grandioso en qu\u00e9 pensar. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 29,1 Ay de Ariel Ariel El significado m\u00e1s simple de \u201cAriel\u201d es \u201cle\u00f3n de Dios\u201d; pero tambi\u00e9n significa \u201chogar de Dios\u201d cuando se deriva de otra ra\u00edz. En el primer sentido viene a significar \u201cun h\u00e9roe\u201d, como en 2Sam 23:20; Isa 33:7;y en este \u00faltimo ocurre en Ezequiel 43:15-16 para el fog\u00f3n de bronce … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 29:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36811","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36811"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36811\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}