{"id":36813,"date":"2022-07-16T06:58:19","date_gmt":"2022-07-16T11:58:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-299-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:58:19","modified_gmt":"2022-07-16T11:58:19","slug":"estudio-biblico-de-isaias-299-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-299-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 29:9-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 29,9-12<\/span><\/p>\n

Det\u00e9nganse y marav\u00edllense, est\u00e1n embriagados, pero no de vino<\/em><\/p>\n

Embriaguez espiritual<\/strong><\/p>\n

De embriaguez espiritual (Isa 29:9<\/span>) probablemente debemos entender inestabilidad de conducta y falta de discernimiento espiritual.<\/p>\n

(JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La embriaguez espiritual es peor que la corporal y m\u00e1s frecuente<\/strong><\/p>\n

La embriaguez en s\u00ed misma es una horrible vicio, y es la madre de innumerables m\u00e1s. Pero adem\u00e1s de esto hay una embriaguez espiritual. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta peor embriaguez, dice el texto, es CEGUERA ESPIRITUAL, INSENSIBILIDAD ESPIRITUAL O LOCURA. En este aspecto se parece a las otras embriagueces. El hombre que est\u00e1 borracho tiene ojos, pero no puede ver; o\u00eddos, pero no puede o\u00edr; un coraz\u00f3n que no ha dejado de latir, pero no puede entender. Confunde a una persona y cosa con otra. Lo mismo ocurre con el tipo espiritual en lo que respecta al mundo espiritual. Mira algunas de las variedades. Embriaguez–<\/p>\n

1. <\/strong>De la ignorancia de la verdad. <\/p>\n

2. <\/strong>De la perversi\u00f3n o profanaci\u00f3n de la verdad. <\/p>\n

3. <\/strong>Del rechazo a la verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA CUALIDAD O MALDICI\u00d3N DE ESTA EMBRIAGUEZ ESPIRITUAL, comparada con la otra? Comp\u00e1ralo–<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a la inteligencia o facultades de percepci\u00f3n del borracho. <\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a la vida del borracho, afectos, pasiones, h\u00e1bitos. <\/p>\n

3. <\/strong>Respecto al estado de embriaguez ante Dios, la salvaci\u00f3n del alma y del cuerpo. \u00bfQu\u00e9 diremos, si descubrimos la terrible verdad? <\/p>\n

(1)<\/strong> Que lo espiritual es m\u00e1s embrutecedor y enceguecedor para el esp\u00edritu. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que es m\u00e1s enloquecedor y embrutecedor para la vida del borracho. \u00bfQu\u00e9 crimen no cometer\u00e1 el borracho? Pero, \u00bfcu\u00e1l es la vida del borracho espiritual que contin\u00faa en su maldad? Un desaf\u00edo de por vida a Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que es una embriaguez a\u00fan m\u00e1s infernal, m\u00e1s diab\u00f3lica y m\u00e1s mortal para el alma y el cuerpo. (R. Paisley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ceguera judicial<\/strong><\/p>\n

Los jud\u00edos son representados como entregados por Dios a una ceguera judicial. Ahora bien, consideramos como un principio fijo en la interpretaci\u00f3n de las Escrituras que Dios nunca hace m\u00e1s que dejar a los hombres a su suerte; no hacer nada directamente para endurecerlos en la maldad, o para colocarlos fuera del alcance del perd\u00f3n. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Borrachos, pero no de vino<\/strong><\/p>\n

\u00bfHay , entonces, \u00bfotras formas de embriaguez y desmoralizaci\u00f3n resultante distintas de la de la copa familiar? Las frases que sugieren este estado anormal est\u00e1n continuamente en nuestra boca. As\u00ed, hablamos de personas embriagadas con el deleite, con el fanatismo, con la excitaci\u00f3n pol\u00edtica o con el esp\u00edritu del juego. Wendell Holmes habla de personas que se embriagan con la m\u00fasica, con la poes\u00eda, con el amor, con el entusiasmo religioso. \u00c9l comenta c\u00f3mo los convalecientes a veces se emborrachan con un bistec de res. Se dice de uno que estaba demasiado intoxicado con ciertas buenas noticias para poder absorber cualquier otra cosa. De hecho, se dice de cierta compa\u00f1\u00eda que era tan intoxicante que algunos del c\u00edrculo se vieron obligados a beber para mantenerse sobrios. (JJIngram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intoxicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las principales caracter\u00edsticas de la intoxicaci\u00f3n? El borracho es aquel que ha perdido su poder de dominio propio, aquel a cuya vista y pensamiento las proporciones y relaciones de la vida se han vuelto desordenadas, aquel cuyo vigor, tanto f\u00edsico como mental, se ha vuelto d\u00e9bil e ineficaz. Es un hombre que por el momento pierde su verdadera relaci\u00f3n con las cosas de la vida exterior. El es anormal. Sus apetitos est\u00e1n trastornados, sus ocupaciones desproporcionadas, sus puntos de vista nublados u oblicuos. (JJ Ingram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque el Se\u00f1or ha derramado sobre vosotros esp\u00edritu de sue\u00f1o profundo<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de un sue\u00f1o profundo<\/strong><\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or ha derramado\u201d, etc. Ese es un juicio terrible. \u00bfCu\u00e1les han sido los pasos que han conducido a tan terrible consumaci\u00f3n? Los hombres no pierden su sensibilidad moral de un plumazo; es el resultado final de un proceso. La somnolencia precede al sue\u00f1o; el crep\u00fasculo anuncia la noche. A los abismos morales no se llega por un precipicio; llegamos a ellos por una pendiente. No caemos en la esclavitud; entramos en \u00e9l. <\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1n los hombres de mi texto; \u00bfCu\u00e1l fue el primer paso en la degradaci\u00f3n? Lo tenemos claramente indicado en el vers\u00edculo trece. Si tomamos el vers\u00edculo trece y lo colocamos antes de Isa 29:9<\/span>, hemos desplegado ante nosotros el proceso de degeneraci\u00f3n, que es re- promulgada en multitudes de vidas en cada \u00e9poca sucesiva. El primer paso hacia el embotamiento moral es la evisceraci\u00f3n del culto religioso. Quita el coraz\u00f3n a la adoraci\u00f3n, y quitar\u00e1s la vida a la moral. \u201cY su temor de m\u00ed es un mandamiento de hombres que les ha sido ense\u00f1ado\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Lo hecho por el hombre ha suplantado a lo nacido de Dios. \u00bfY qu\u00e9 significa eso adem\u00e1s de la intrusi\u00f3n del casuista en la religi\u00f3n? El casuista es aquel que convierte un principio resplandeciente en una m\u00e1xima insulsa, que abre brechas y escapatorias en la gran ley moral, que cambia la penetrante interioridad de la religi\u00f3n en una f\u00e1cil ordenanza externa, que elimina el temible sentido de lo eterno, y nos hace sentir peligrosamente c\u00f3modos en las peque\u00f1as exigencias de sus propios mandamientos. <\/p>\n

2. <\/strong>Marquemos ahora el progreso de la degeneraci\u00f3n. Cuestiones de formalismo religioso en la laxitud moral. N\u00f3tese el an\u00e1lisis del proceso que se da en el noveno vers\u00edculo. Primero est\u00e1 la oscuridad de la visi\u00f3n moral. \u201cQuedaos y maravillaos.\u201d La figura es la de un hombre que se levanta desconcertado. No recuerda muy claramente si ese es el camino o si debe tomar el siguiente desv\u00edo. La ley moral no se destaca en un relieve claro y audaz. Su conciencia no act\u00faa f\u00e1cilmente. Hay vacilaci\u00f3n. \u00a1\u00c9l \u201cse demora\u201d! Hay confusi\u00f3n. \u00a1\u00c9l se \u201cmaravilla\u201d! \u00abToma tu placer y s\u00e9 ciego\u00bb. Con la oscuridad viene la obstinaci\u00f3n. La peque\u00f1a verdad que ve\u00edan les molestaba. A la gente le gustaba el sosiego del aburrimiento. No hab\u00eda nada escrutador o autorrevelador en la luz adulterada. Prefirieron el crep\u00fasculo en el que pueden ocultarse parcialmente. Sigamos con el an\u00e1lisis. Oscuridad moral; obstinaci\u00f3n moral; \u00bfCu\u00e1l es el siguiente paso en la degeneraci\u00f3n? estupor moral. Est\u00e1n borrachos, pero no de vino. Se tambalean, pero no con bebidas fuertes\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Pasemos ahora al tercer paso en el gradiente espantoso. Cuando un hombre ha destripado su religi\u00f3n, cambiando su interioridad a una ligera superficialidad, y de esto procede a la laxitud moral, las palabras de mi texto me dicen que por un acto judicial de Dios su estupor se fija. \u00a1Si un hombre no lo hace, no lo har\u00e1! Hab\u00e9is tomado la copa de la obstinaci\u00f3n y os hab\u00e9is drogado en el pecado, y \u201cJehov\u00e1 ha derramado sobre vosotros esp\u00edritu de profundo sue\u00f1o\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el pr\u00f3ximo paso en el terrible gradiente? \u201cY toda visi\u00f3n os es como un libro sellado\u201d. Los grandes escritos de los grandes libros no tienen ning\u00fan mensaje esclarecedor. \u00a1Los libros est\u00e1n sellados! \u00bfQu\u00e9 libros? Est\u00e1 el libro de la conciencia. \u201cTus o\u00eddos oir\u00e1n una palabra detr\u00e1s de ti, diciendo: Este es el camino, andad por \u00e9l\u201d. Ese libro est\u00e1 sellado. Est\u00e1 el libro de la experiencia, las ense\u00f1anzas de ayer, el testimonio de la historia. \u201cPregunta ahora por los d\u00edas pasados\u201d. Ese libro est\u00e1 sellado. Est\u00e1 el libro de la naturaleza. El libro de la naturaleza comenz\u00f3 a ser le\u00eddo por William Wordsworth cuando la atm\u00f3sfera de la vida inglesa hab\u00eda sido caldeada por el avivamiento evang\u00e9lico. Cuando el evang\u00e9lico est\u00e1 muerto, se oculta el significado interno de la naturaleza. Vigilemos, pues, con la m\u00e1s intensa vigilancia, contra la intrusi\u00f3n de toda falta de sinceridad en nuestro culto. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 29,9-12 Det\u00e9nganse y marav\u00edllense, est\u00e1n embriagados, pero no de vino Embriaguez espiritual De embriaguez espiritual (Isa 29:9) probablemente debemos entender inestabilidad de conducta y falta de discernimiento espiritual. (JA Alexander.) La embriaguez espiritual es peor que la corporal y m\u00e1s frecuente La embriaguez en s\u00ed misma es una horrible vicio, y es la madre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 29:9-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36813","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36813"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36813\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36813"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}