{"id":36814,"date":"2022-07-16T06:58:22","date_gmt":"2022-07-16T11:58:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2911-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:58:22","modified_gmt":"2022-07-16T11:58:22","slug":"estudio-biblico-de-isaias-2911-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-2911-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 29:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 29,11-12<\/span><\/p>\n

La visi\u00f3n de todo se ha vuelto para vosotros como las palabras de un libro sellado<\/em><\/p>\n

La universalidad de la ceguera espiritual<\/strong><\/p>\n

Lo que se afirma en estos vers\u00edculos es tan sorprendentemente cierto de la revelaci\u00f3n general de Dios al mundo, que consideramos que la lecci\u00f3n contenida en ellos no es de aplicaci\u00f3n parcial, sino permanente.<\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay UNA QUEJA pronunciada en estos vers\u00edculos <\/p>\n

(1)<\/strong> por los sabios, <\/p>\n

(2)<\/strong> por los ignorantes. <\/p>\n

1. <\/strong>Si un libro se cierra con un sello material, entonces, hasta que se rompa ese sello, existe un obst\u00e1culo material incluso en el camino de quien puede leer su contenido. \u00bfHay alg\u00fan obst\u00e1culo en virtud del cual los cr\u00edticos, los gram\u00e1ticos y los te\u00f3logos consumados de nuestra \u00e9poca no puedan alcanzar la comprensi\u00f3n real y eficaz de las palabras de esta profec\u00eda? S\u00ed, y es maravilloso decir lo poco que la mera erudici\u00f3n de la Escritura ayuda al verdadero discernimiento de la Escritura. Los justos eruditos trabajan tan impotentes ante la falta de una impresi\u00f3n de la realidad de todo este asunto, como los iletrados; y si esto es cierto de muchos sacerdotes y te\u00f3logos, para quienes el cristianismo es una ciencia, y el estudio de la Biblia el negocio de su profesi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 podemos esperar de aquellos entre los eruditos, quienes, en la b\u00fasqueda de una filosof\u00eda secular , nunca entrar en contacto con la Biblia, ya sea en su doctrina o en su lenguaje, excepto cuando se les impone? Para hacer de la sabidur\u00eda del Nuevo Testamento su sabidur\u00eda, y su esp\u00edritu su esp\u00edritu, y su lenguaje su lenguaje m\u00e1s amado y mejor entendido, debe haber una influencia m\u00e1s alta sobre la mente que la que se encuentra en el arte humano o en el lenguaje humano. explicaci\u00f3n. Y hasta que esto suceda, las doctrinas de la expiaci\u00f3n y de la regeneraci\u00f3n, y de la comuni\u00f3n con el Padre y el Hijo, y de la santidad progresiva del creyente, bajo el poder moral y espiritual de la verdad tal como es en Jes\u00fas, seguir\u00e1n vigentes. , en cuanto a su propia experiencia personal de su significado, quedan tantos sonidos vac\u00edos, o tantos misterios profundos y ocultos: y tan eficazmente, como si el libro estuviera sujeto por un broche de hierro, que \u00e9l no tiene fuerzas para abrir, puede decir del mismo libro abierto y legible delante de \u00e9l, que no puede leerlo, porque est\u00e1 sellado. <\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la queja de los ignorantes, felizmente, en el sentido literal de la misma, no es aplicable a la gran mayor\u00eda de nuestros compatriotas inmediatos, ni siquiera en los estratos m\u00e1s humildes de la sociedad. Pueden leer el libro. Puede permanecer un sello sobre su significado para \u00e9l, que, en el sentido ordinario del t\u00e9rmino, es erudito, mientras que el sello puede ser quitado, y el significado queda abierto como la luz del d\u00eda para \u00e9l, que en el mismo sentido es indocto. Al hacer hincapi\u00e9 en las verdades y propuestas del cristianismo para los pobres, a menudo nos encontramos con la misma respuesta del texto: \u201cNo soy instruido\u201d. Piensan que hay una ignorancia que la necesidad une a su condici\u00f3n, y que esto deber\u00eda aliviar la carga de su condenaci\u00f3n, ya que no conocen a Dios. Ahora rechazamos esta disculpa por completo. La Palabra del Se\u00f1or est\u00e1 en vuestras manos, y al menos pod\u00e9is leerla. El Evangelio os es predicado tanto a vosotros como a los dem\u00e1s, y al menos pod\u00e9is prestarle atenci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Procedamos ahora a EXPLICAR UNA CIRCUNSTANCIA que est\u00e1 asociada en nuestro texto con la incapacidad tanto de los eruditos como de los ignorantes para descubrir el significado de las comunicaciones de Dios: ese es el esp\u00edritu de sue\u00f1o profundo que hab\u00eda cerrado los ojos del pueblo. , y sepult\u00f3 en tinieblas e insensibilidad a los profetas, los gobernantes y los videntes, as\u00ed como a los m\u00e1s humildes e ignorantes de la tierra. La conexi\u00f3n entre una circunstancia y la otra es bastante palpable. Si un campesino y un fil\u00f3sofo estaban literalmente dormidos ante m\u00ed, y tan profundamente que ninguna voz m\u00eda podr\u00eda despertarlos, entonces est\u00e1n en las mismas circunstancias, con respecto a cualquier demostraci\u00f3n que dirig\u00ed a sus entendimientos. . Tampoco ayudar\u00eda en absoluto a la transmisi\u00f3n de mi significado a sus mentes, que mientras estaban muertos para toda percepci\u00f3n del argumento que sali\u00f3 de mis labios, o incluso del sonido que es su veh\u00edculo, las mentes de ambos estaban muy ocupadas vivas. y activo entre las im\u00e1genes de un sue\u00f1o, el uno so\u00f1ando tambi\u00e9n, tal vez, al estilo de alguna elevada actividad intelectual, y el otro so\u00f1ando al estilo de alguna ocupaci\u00f3n com\u00fan y analfabeta. Tal, es posible concebir, puede ser la profundidad de este letargo, como para ser impasible ante las m\u00e1s fuertes y aterradoras insinuaciones. Que la vasta mayor\u00eda del mundo est\u00e1, en verdad, dormida para todas esas realidades que constituyen los grandes materiales de la religi\u00f3n, puede probarse abundantemente por experiencia. Ahora, surge la pregunta, \u00bfc\u00f3mo se disipa este sue\u00f1o? No, afirmamos, y toda la experiencia ir\u00e1 con nosotros, por el poder del argumento natural, no por las demostraciones del saber humano, porque \u00e9stas son tan impotentes para el que las entiende, como para el que hace su falta de saber. el pretexto para guardarlos. Debe haber un algo equivalente a la comunicaci\u00f3n de un nuevo sentido, antes de que una realidad llegue a ser vista en esas cosas eternas. Es cierto, que a lo largo del curso de nuestra existencia ordinaria, estamos despiertos a las preocupaciones de nuestra existencia ordinaria. Pero esta no es una vigilia que vaya a perturbar la profundidad de nuestra insensibilidad a las preocupaciones de una existencia superior. Estamos en un sentido despiertos; pero en otro m\u00e1s enteramente, y, a todas las apariencias humanas, m\u00e1s irremediablemente e irrecuperablemente dormido. Simplemente estamos en la misma condici\u00f3n con un hombre que est\u00e1 so\u00f1ando, y as\u00ed se mueve por el momento en un mundo imaginado propio. Y la transici\u00f3n de las fantas\u00edas dormidas de la noche a las certezas despiertas de nuestro quehacer diario no es mayor que la transici\u00f3n de los sue\u00f1os diurnos de un mundo que pasa a esas consideraciones sustanciales que ejercen la autoridad que preside la conducta de aquel que no camina. por la vista de lo que est\u00e1 a su alrededor, sino por la fe de las cosas invisibles que est\u00e1n sobre \u00e9l y delante de \u00e9l. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las voces de la vida<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed encontramos el cuadro de las dos grandes clases de excusas que dan los hombres hoy, cuando se les exigen deberes. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La primera gran respuesta de la naturaleza humana a la llamada del deber, la primera y m\u00e1s f\u00e1cil excusa que la vida tranquila y autoindulgente tiene para ofrecer, es esta primera excusa de los hombres de Jerusal\u00e9n a la desagradable visi\u00f3n del futuro. Es como un libro que est\u00e1 sellado, y el que puede leerlo no lo lee, simplemente porque est\u00e1 cerrado, o sellado. Aqu\u00ed tenemos una excusa definitiva dada, que parece bastante plausible, pero que s\u00f3lo significa, despu\u00e9s de todo, la falta de fuerza de voluntad, que con tanta frecuencia se esconde detr\u00e1s de alguna excusa prominente. IMPOTENCIA DE VOLUNTAD! \u00bfQui\u00e9n no pone esta excusa en la vida? <\/p>\n


II. <\/strong>La otra gran excusa que se da tan libremente es la FALTA DE OPORTUNIDAD. Quien tiene la voluntad no tiene el \u00fanico requisito, la \u00fanica condici\u00f3n del \u00e9xito, la ansiada oportunidad. El pobre con sus gustos envidia al rico su dominio sobre las fuerzas de la vida. El estudiante en apuros junto a su l\u00e1mpara de medianoche, con su libro prestado de la biblioteca, suspira al ver los vol\u00famenes elegantemente encuadernados pero sin abrir de aquellos que tienen abundantes oportunidades pero no aprecian sus tesoros ocultos o no desean leerlos. El inv\u00e1lido sobre el lecho del dolor, cuya vida es un sue\u00f1o de realidades imposibles, abrigando nobles anhelos de contienda, ve pasar la vida, candado y atado, con toda aspiraci\u00f3n encadenada y encadenada por la desesperada imposibilidad de lograr alguna vez algo. Lecciones pr\u00e1cticas–<\/p>\n

1. <\/strong>Este mismo estado incompleto de nuestra naturaleza nos muestra la justa demanda del alma por otra vida sin estas condiciones humanas limitantes. <\/p>\n

2. <\/strong>Justo en medio de estas voces de la vida, estas excusas por nuestro fracaso, de cualquier fuente que vengan estas excusas, la religi\u00f3n de Jesucristo aparece como una nueva creaci\u00f3n de poder. <\/p>\n

3. <\/strong>Justo cuando sentimos que nuestra fuerza motriz nos est\u00e1 fallando, o que estamos desamparados en nuestro entorno, y carecemos de una oportunidad para el ejercicio de nuestras facultades suprimidas, el Esp\u00edritu de Dios, que es el Consolador de los santificados coraz\u00f3n del hombre y el Inspirador de su mejor naturaleza, aparece con Su misi\u00f3n Divina, y abre el camino fuera de los niveles muertos y las vistas sin tierra, hacia nuevos e imprevistos tramos de existencia. \u00a1Qu\u00e9 poder hay en este pensamiento de la liberaci\u00f3n superior del alma por la mano interpuesta del Esp\u00edritu de Dios, sac\u00e1ndonos de nuestra pobre vida cotidiana! (WW Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se reprocha el descuido de la Biblia<\/strong><\/p>\n

La divisi\u00f3n general de \u201clos eruditos \u201d y \u201clos ignorantes\u201d se presenta como una excusa para no entender la revelaci\u00f3n de Dios. Hay diversidad, ciertamente, en la excusa misma, pero hay pleno acuerdo sobre el punto de que, por una u otra raz\u00f3n, la Biblia es ininteligible; una clase refugi\u00e1ndose en la supuesta oscuridad de las Escrituras, y la otra en su propia educaci\u00f3n defectuosa. Ninguno est\u00e1 representado como arrojando desprecio al libro, pero todos lo rinden como una especie de homenaje involuntario. Y creemos que no se podr\u00eda dar una descripci\u00f3n m\u00e1s verdadera del gran cuerpo de hombres, considerados en relaci\u00f3n con la luz en la que ven las Escrituras. Si hubiera algo as\u00ed como una sospecha general de que la Biblia no es lo que ella misma profesa: una revelaci\u00f3n de Dios, no habr\u00eda nada que nos sorprendiera en el descuido general con el que se la trata; deber\u00edamos esperar que si hubiera duda en cuanto al origen habr\u00eda, en su mayor parte, indiferencia en cuanto al contenido; pero en la gran masa de los hombres su origen no se cuestiona m\u00e1s que el deber de prepararse para la eternidad. Y aqu\u00ed tenemos una inconsistencia manifiesta, que debe ser explicada s\u00f3lo en la suposici\u00f3n de que los hombres se han provisto de alguna disculpa enga\u00f1osa. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideraremos, por lo tanto, EL CASO Y LA APOLOG\u00cdA DEL INSTRUCTO. Hay algo de verdad en la representaci\u00f3n de que la Biblia es un libro sellado. Siempre lo consideramos como una prueba permanente de la divinidad del volumen, que no debe ser revelado por los procesos que aplicamos a una mera composici\u00f3n humana, y que todo intento de penetrar profundamente en su significado, sin la ayuda de su Autor, cuestiones en nada m\u00e1s que conjeturas y confusi\u00f3n. Pero en todas estas excusas, por enga\u00f1osas que sean, y sin embargo, en cierto sentido, basadas en una verdad, no hay nada que justifique la negativa a examinar las Sagradas Escrituras que se inventaron para justificar. No conocemos ninguna conclusi\u00f3n que pueda sacarse con justicia del misterio confeso de las Escrituras y la consiguiente necesidad de un int\u00e9rprete sobrehumano, pero que el volumen nunca debe abordarse con nuestra propia sabidur\u00eda, y nunca sin oraci\u00f3n por la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu de Dios. Si ser\u00eda nuestro deber estudiar el volumen si no estuviera sellado, debe ser igualmente nuestro deber estudiarlo cuando, aunque est\u00e9 sellado, se prescribe la forma en que puede abrirse. Solo tenemos que traer esta consideraci\u00f3n al relato, y hay un fin de toda discusi\u00f3n desde la oscuridad del estudio de las Escrituras. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CASO Y LA APOLOG\u00cdA DEL INDOCTO. Aqu\u00ed, nuevamente, la excusa se basa en una verdad, pero sin embargo, en ning\u00fan grado justifica el descuido. Es de gran importancia que se corrija a los pobres en este asunto, y que se les ense\u00f1e que no hay una conexi\u00f3n necesaria, como parecen suponer, entre la erudici\u00f3n y la salvaci\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil para el hombre educado convertirse en lo que se llama un h\u00e1bil te\u00f3logo, pero no es ni un \u00e1pice m\u00e1s f\u00e1cil para \u00e9l descubrir y seguir el camino angosto de la vida. De hecho, si hay alguna ventaja, est\u00e1 del lado de los ignorantes. Si la comprensi\u00f3n de la Biblia depende de la influencia del Esp\u00edritu Santo, a fin de ser moralmente ventajoso por sus declaraciones, es claro que los eruditos pueden leer mucho y no obtener ning\u00fan beneficio espiritual, y los ignorantes leen poco y, sin embargo, se benefician enormemente. . (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprendidas y no aprendidas<\/strong><\/p>\n

El pasaje es interesante como ilustrando la difusi\u00f3n de la educaci\u00f3n literaria en la \u00e9poca de Isa\u00edas (Jer 5:4-5<\/span>).(Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n gradual<\/strong><\/p>\n

Sir Joshua Reynolds dice que cuando visit\u00f3 Italia por primera vez para hacer el conocimiento de las c\u00e9lebres obras maestras del arte estaba muy abatido. Los renombrados maestros guardaron hacia \u00e9l un silencio tranquilo y digno; se negaron a confiarle sus pensamientos. Contempl\u00f3 fijamente las maravillosas im\u00e1genes cuya fama hab\u00eda llenado el mundo, y no pudo contemplar su gloria. Sin embargo, perseverando en sus estudios, los cuadros comenzaron gradualmente, uno tras otro, a levantar sus velos y permitirle echar un vistazo ocasional a su rara belleza; le susurraron en voz baja algunos de sus secretos; y como \u00e9l continuaba inquebrantable en su devoci\u00f3n, al fin arrojaron su reserva, se mostraron con el rostro abierto y le revelaron la riqueza de hermosas ideas que se alojaban en ellos. (JC Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo el Iluminador<\/strong><\/p>\n

Recuerdo haber escuchado de uno que era un espectador en ese momento, de haber visto una vez a un ni\u00f1o peque\u00f1o jugando en un promontorio sobre el mar, quien tom\u00f3 un telescopio de la mano de uno que estaba cerca de \u00e9l y se lo entreg\u00f3 a un viejo marinero ciego que estaba sentado en el acantilado, y el ni\u00f1o le pidi\u00f3 al ciego que barriera el lejano horizonte y le dijera con el catalejo qu\u00e9 barcos eran ellos. El anciano, sin embargo, solo pudo volverse amargamente hacia el ni\u00f1o con esos ojos ciegos suyos; y me parece que lo mismo podr\u00edas darle un telescopio a un hombre ciego que darle la Biblia a un hombre que no supones que posee la gu\u00eda del Esp\u00edritu. (Bp. W. Alexander.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 29,11-12 La visi\u00f3n de todo se ha vuelto para vosotros como las palabras de un libro sellado La universalidad de la ceguera espiritual Lo que se afirma en estos vers\u00edculos es tan sorprendentemente cierto de la revelaci\u00f3n general de Dios al mundo, que consideramos que la lecci\u00f3n contenida en ellos no es de aplicaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 29:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36814","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36814","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36814"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36814\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36814"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}