{"id":36822,"date":"2022-07-16T06:58:47","date_gmt":"2022-07-16T11:58:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-307-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:58:47","modified_gmt":"2022-07-16T11:58:47","slug":"estudio-biblico-de-isaias-307-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-307-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 30:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 30:7<\/span><\/p>\n

Su fortaleza es quedarse quieto<\/em><\/p>\n

Una pol\u00edtica en un epigrama<\/strong><\/p>\n

A veces una pol\u00edtica se resume en un epigrama, o en una frase f\u00e1cilmente citable; y puede usarse como grito de guerra o como grito electoral; se puede adaptar a usos pol\u00edticos de muchos tipos.<\/p>\n

As\u00ed se dec\u00eda de los Borbones que \u201cnada olvidaron, y nada recordaron\u201d. De un ilustre estadista de Europa se dec\u00eda que su pol\u00edtica era de \u201csangre y hierro\u201d. En relaci\u00f3n con muchas personas, se nos recomienda usar la \u00abinactividad magistral\u00bb: parecer capaces de hacer milagros y, sin embargo, tener mucho cuidado de no intentar la realizaci\u00f3n de uno de ellos. Este es precisamente el esp\u00edritu del texto. Se burlaron de los pueblos a quienes se dirig\u00edan las palabras, y la par\u00e1frasis que el esp\u00edritu del texto justificar\u00eda es \u00e9sta: Tienen boca grande, pero no dicen nada; el hipop\u00f3tamo no puede hacer o\u00edr su voz; la boca del buey est\u00e1 cerrada: su energ\u00eda es la inacci\u00f3n; cuando est\u00e1n a punto de adelantarse para hacer maravillas, retroceden y no hacen nada. Es una burla, una exclamaci\u00f3n totalmente ir\u00f3nica lanzada a la cara de un enemigo detestado, o de un amigo que se fuga, o de alguien que tiene una gran apariencia de energ\u00eda, y sin embargo es incapaz de mover el m\u00e1s peque\u00f1o de sus dedos. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cRahab, la que se sienta quieta\u201d<\/strong><\/p>\n

Entonces llenas estaban las pol\u00edticas egipcias de fanfarroner\u00eda y gran lenguaje, que los hebreos ten\u00edan un apodo para Egipto. La llamaban Rahab: \u201cdiscurso tormentoso\u201d, \u201cfanfarrona\u201d, \u201cfanfarrona\u201d. Tambi\u00e9n era el t\u00e9rmino para el cocodrilo, como un \u00abmonstruo\u00bb, por lo que hab\u00eda un pintoresquismo as\u00ed como una adecuaci\u00f3n moral en el nombre. Ay, dice Isa\u00edas, agarrando el antiguo nombre y poni\u00e9ndole otro que describe la indefensi\u00f3n y la inactividad egipcias, la llamo \u201cRahab si\u00e9ntate quieta\u201d, \u201cFantasca que se sienta quieta\u201d, \u201cTormenta-discurso-qu\u00e9date-en\u201d. -hogar.\u00bb Fanfarroner\u00eda e inactividad, fanfarroner\u00eda y quietud, ese es su car\u00e1cter. \u201cPorque en vano y en vano ayuda Egipto\u201d. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza y quietud<\/strong><\/p>\n

El contexto revela dos cosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un gran peligro nacional. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un gran pecado nacional. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la verdad de la afirmaci\u00f3n de que la fuerza del hombre est\u00e1 en quedarse quieto? o, m\u00e1s bien, \u00bfqu\u00e9 significa quedarse quieto? No es la quietud de la indolencia. La indolencia es debilidad, es ruina. La actividad es la condici\u00f3n de la fuerza. La industria es esencial para progresar en todo lo que es grande y feliz. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, la quietud? Es la quietud de la confianza ilimitada en Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA QUIETUD DE LA CONFIANZA EN RELACI\u00d3N A LA PROVISI\u00d3N REDENTORA DE DIOS ES FUERZA. El sacrificio de Cristo es todo suficiente. <\/p>\n


II. <\/strong>LA QUIETUD DE LA CONFIANZA EN RELACI\u00d3N A TU HISTORIA FUTURA ES FUERZA. \u201cNo os preocup\u00e9is por el d\u00eda de ma\u00f1ana\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>LA QUIETUD DE LA CONFIANZA EN RELACI\u00d3N CON LAS PRUEBAS PROVIDENCIALES PRESENTES ES FUERZA. Los israelitas, con monta\u00f1as apiladas a cada lado de ellos, el mar ondeando ante ellos, y Fara\u00f3n y su hueste acerc\u00e1ndose a ellos, fueron exhortados por su l\u00edder a \u201cestar quietos y ver la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. Peter durmi\u00f3 entre dos soldados; y Pablo dijo: \u201cNinguna de estas cosas me conmueve\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortaleza en quedarse quieto<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>ALGUNAS COSAS A LAS QUE NO SE APLICAR\u00c1 LA ORACI\u00d3N DEL TEXTO. <\/p>\n

1. <\/strong>No se aplicar\u00e1 cuando tengamos que conseguir nuestro pan de cada d\u00eda. Debemos ser diligentes en los negocios, as\u00ed como fervientes en esp\u00edritu, sirviendo al Se\u00f1or. Tampoco lo decimos cuando se trata de adquirir conocimientos. Esto debe buscarse mediante la aplicaci\u00f3n y ganarse mediante un trabajo incesante. Tampoco nuestra predicaci\u00f3n es quedarnos quietos. Si alguno piensa entrar en el ministerio para quedarse quieto y pasar una vida c\u00f3moda, se equivoca por completo en el oficio. <\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco cuando se deba resistir alguna tentaci\u00f3n, o vencer alg\u00fan mal. Debes resistir al tentador. Y debes mantener esa virtud particular, que est\u00e1 en desaf\u00edo directo de la tentaci\u00f3n particular. Si eres tentado, hay otra cosa que puedes hacer. Puedes huir. La seguridad est\u00e1 a menudo en vuelo. Jos\u00e9 huy\u00f3. \u201cHuye de las pasiones juveniles\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco se aplica el texto cuando se deban realizar deberes de cualquier clase. La ociosidad es una condici\u00f3n b\u00e1sica. Mejor cava un hoyo y vuelve a caer. Es mejor hacer rodar una piedra arriba y abajo de una colina, que pasar el tiempo en apat\u00eda y languidez. Hay deberes que pertenecen a cada estado de vida. Que sean atendidos con prontitud y rapidez. <\/p>\n

5. <\/strong>Tampoco es aplicable el texto cuando se van a emprender buenas obras. Tenemos muchas instrucciones en las Escrituras sobre este tema. \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien\u201d, etc. \u201cSed firmes, inconmovibles\u201d, etc. \u201cEstas cosas\u201d, dice San Pablo, \u201cquiero que afirm\u00e9is constantemente, para que los que han cre\u00eddo en Dios tengan mantener buenas obras.\u201d <\/p>\n

6. <\/strong>No lo decimos cuando hay que luchar por el premio celestial de la vida eterna. <\/p>\n


II. <\/strong>DECIR LA CONDICI\u00d3N DE LAS COSAS A LAS QUE SE APLICA EL AXIOMA. <\/p>\n

1. <\/strong>Se aplicar\u00e1 a muchas cuestiones importantes relacionadas con la salvaci\u00f3n del alma. Se aplicar\u00e1 a la expiaci\u00f3n de la culpa. As\u00ed que respetando la regeneraci\u00f3n. \u201cOs es necesario nacer de nuevo\u201d. Debe haber un cambio interno. Ser\u00e1 obra de Dios. Y el Esp\u00edritu de Dios obra cu\u00e1ndo, c\u00f3mo y d\u00f3nde le place. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay algunos asuntos pertenecientes a nuestra vida diaria y nocturna, en los que el principio es igualmente de gran valor e importancia. Por ejemplo, la tarde ha llegado. El trabajo del d\u00eda ha terminado. Es hora de cesar. Dios te dice: Acu\u00e9state; ve a dormir. Y cuando duermes, \u201cSi el Se\u00f1or no guardare la ciudad, en vano velar\u00e1 el centinela\u201d. No tengas miedo. Dios guardar\u00e1 tanto a la ciudad como al centinela. Entonces, aqu\u00ed est\u00e1 el propio d\u00eda de Dios. Este es el d\u00eda en que Dios dice enf\u00e1ticamente: \u201cSi\u00e9ntense quietos\u201d; y en la quietud y el descanso est\u00e1 vuestra fortaleza. No tengas miedo. El comercio saldr\u00e1 ileso, y nada peor por tu silencio en este d\u00eda. Regresar\u00e1s a tus ocupaciones con fuerza y vigor aumentados ma\u00f1ana. <\/p>\n

3. <\/strong>Luego, de nuevo, hay coyunturas providenciales, en las que no podemos hacer nada, en las que todo esfuerzo e interferencia nuestra es in\u00fatil. Y ahora se manifiesta el fin de todo esto. La principal sabidur\u00eda del hombre es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ser activo y diligente en todos los campos designados de trabajo y esfuerzo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Estar tranquilo, resignado y pasivo en los asuntos sobre los que no tiene control. <\/p>\n

(3)<\/strong> Confiar en Dios y aceptar la voluntad Divina en todo. (J. Straiten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Horario pasivo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La ACTITUD prescrita por el texto. \u00bfQu\u00e9 es \u00abquedarse quieto\u00bb? <\/p>\n

1. <\/strong>Indica una condici\u00f3n de silencio. Llegan tiempos de silencio ante los hombres, cuando es mejor abstenerse de toda vindicaci\u00f3n que afecte nuestro car\u00e1cter y nuestras acciones. Hay momentos de silencio delante de Dios, momentos en que nuestros labios no se abren ni para quejarse ni para importunar. \u201cDescansa en el Se\u00f1or (guarda silencio ante el Se\u00f1or), y espera pacientemente en \u00c9l\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Se sugiere una condici\u00f3n de reposo. Debemos resignar nuestras opiniones, inquietudes, m\u00e9ritos, fuerzas y recursos, mirando simplemente al cielo. <\/p>\n

3. <\/strong>Es tambi\u00e9n la actitud de espera. \u201cEspero mi tiempo\u201d, es el lema de una de nuestras nobles familias, y aquel que puede esperar su tiempo, o, para hablar m\u00e1s exactamente, puede esperar el tiempo de Dios, es perfecto en el sublime arte de quedarse quieto. <\/p>\n

4. <\/strong>El texto tambi\u00e9n establece una condici\u00f3n de expectativa. Sir Thomas Lawrence pint\u00f3 el retrato del duque de Wellington, y cuando el retrato estuvo a medio terminar, se represent\u00f3 al duque con un reloj en la mano, esperando a los prusianos en Waterloo. Cuando el gran soldado entendi\u00f3 lo que el reloj pretend\u00eda indicar, observ\u00f3: \u201cEso nunca funcionar\u00e1. No estaba esperando a los prusianos en Waterloo. Ponme un catalejo en la mano, por favor, pero no reloj. El temperamento aqu\u00ed prescrito es muy diferente al estoicismo, sin sacrificar la sensibilidad; es distinta del fatalismo, porque reconoce al Dios bueno y justo actuando libremente en todo el gobierno del mundo; y no puede confundirse con la desesperaci\u00f3n, porque su inspiraci\u00f3n es la fe y la esperanza. <\/p>\n


II. <\/strong>Las VARIAS OCASIONES en que la amonestaci\u00f3n que tenemos ante nosotros es especialmente aplicable. <\/p>\n

1. <\/strong>En el desarrollo de nuestra vida religiosa, a veces podemos recordar el texto con ventaja. La vida espiritual comienza en el estado de \u00e1nimo pasivo. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero \u201cjustificados por la fe\u201d \u201ca menudo olvidamos que debemos \u201cvivir por la fe\u201d, y por la fe pura y simple pasar a las etapas m\u00e1s altas de la vida espiritual. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay dos lados en una vida cristiana completa: el contemplativo y emprendedor, el que escucha y habla, el receptivo y comunicativo, y es de suma importancia que ambos lados reciban toda la atenci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Angustiados por los problemas y tribulaciones de la vida, podemos descansar en un estado de \u00e1nimo pasivo. A veces estamos amargamente afligidos. En estos d\u00edas en que nuestros ojos est\u00e1n llenos de angustia, no bajemos al Egipto de la raz\u00f3n carnal en busca de luz o ayuda, sino que estemos quietos. Dios ni siquiera espera que digamos grandes palabras en tales crisis, solo que nos quedemos quietos. A veces estamos postrados por un sufrimiento f\u00edsico extremo. Dijo una pobre mujer afligida: \u201cTodo lo que Dios requiere de m\u00ed ahora es que me acueste aqu\u00ed y tosa\u201d. S\u00ed; simple sufrimiento y tranquila confianza, eso y nada m\u00e1s. A veces somos difamados. Cuando nuestra reputaci\u00f3n se ve eclipsada injustamente, \u00bfdebemos agitarnos y preocuparnos? Ejemplifiquemos m\u00e1s bien la m\u00e1xima de Lavater: \u201cPuedo esperar\u201d; que no haya impaciencia, ni irritabilidad, ni amargura. En los d\u00edas de la dolorosa sorpresa, de la abrumadora desgracia, del doloroso dilema, no bajemos a Egipto en busca de sabidur\u00eda para explicar, ni de fuerza para soportar, ni de consuelo para calmar, sino mirando hacia el Amor eterno, todo un ej\u00e9rcito de ardientes carros y corceles nos cobijar\u00e1n y nos librar\u00e1n. <\/p>\n

5. <\/strong>El consejo del texto es aplicable a nosotros cuando estamos oprimidos por el conflicto espiritual y la oscuridad. \u201c\u00bfQui\u00e9n hay entre vosotros que tema al Se\u00f1or?\u201d, etc. Isa 50:10<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>Esta advertencia es aplicable a nosotros tambi\u00e9n cuando estamos desanimados en nuestras empresas evangel\u00edsticas. Se dice que el malabarista indio se las ingenia para hacer crecer una flor desde una semilla hasta la madurez ante los ojos de los espectadores en unos momentos; y as\u00ed esperamos que la verdad que sembramos brote r\u00e1pidamente llevando su rica corona de belleza y fruto. \u00a1Pero Ay! esperamos, esperamos mucho y, a veces, nos hundimos en un estado muy parecido a la desesperaci\u00f3n. Por otra parte, cuando se retrasa el triunfo de la verdad, los trabajadores se ven tentados a mezclarla, con miras a su r\u00e1pida popularidad; esperando que en su forma degradada pueda asegurar una entrada negada a la doctrina pura. Y, sin embargo, una vez m\u00e1s, cuando la fe de Cristo no ha corrido y ha sido glorificada inmediatamente, la Iglesia ha sido tentada a formar alianzas pol\u00edticas, art\u00edsticas y mundanas, que al final solo traicionan y se burlan. Por parad\u00f3jico que parezca, es grandioso que los trabajadores se \u201cqueden quietos\u201d; habiendo trabajado con ambas manos por Dios, esperar el resultado con calma y confianza (Santiago 5:7-8<\/span>). La dificultad de prestar obediencia a este mandato es realmente grande. Todav\u00eda hay un sentarse bastante f\u00e1cil y bastante com\u00fan, pero descansar en Dios con una fe absoluta no es ni f\u00e1cil ni com\u00fan. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exceso de solicitud perjudicial<\/strong><\/p>\n

Nuestras solicitudes, intromisiones, excesos arru\u00ednanos, o, al menos, ll\u00e9vanos a muchas y dolorosas angustias. <\/p>\n

1. <\/strong>Lo hacen con respecto a nuestro car\u00e1cter. \u00bfCu\u00e1ndo comprenderemos que somos barro en manos del Alfarero, y que nuestro gran negocio es el simple sometimiento de nosotros mismos a la formaci\u00f3n del Esp\u00edritu soberano de Dios? \u00a1Cu\u00e1n a menudo nuestro cuidado arrogante, nuestra curiosidad intrusiva, nuestra vanidad y obstinaci\u00f3n han echado a perder la gran obra de Dios y detenido la creciente plenitud de nuestro esp\u00edritu! <\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed, con respecto a nuestras circunstancias, nuestra seguridad est\u00e1 en la quietud. En d\u00edas de tempestad, el tim\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s seguro a cargo del piloto; en momentos de alarma, las riendas est\u00e1n mejor en manos h\u00e1biles del conductor; y si el hombre al agua se queda quieto, todas las olas del mar no lo ahogar\u00e1n. \u00a1Vaya! \u00bfcu\u00e1ndo aprenderemos la bienaventuranza de la resignaci\u00f3n, el poder de la pasividad, la victoria de la fe? (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto del poder espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DESCANSAR EN OTRO IMPLICA NECESARIAMENTE QUE DEBEMOS APRENDER A DESCANSAR EN NOSOTROS MISMOS. Ning\u00fan hombre tiene derecho a decir que est\u00e1 viviendo la vida divina, sin fe, sin paciencia, sin confianza en Dios, sin ese esp\u00edritu de espera en Dios, al que nos exhortan y alientan todas las Escrituras. El paciente se pone en manos de un m\u00e9dico, pero seguir\u00e1 entrometi\u00e9ndose en las prescripciones del m\u00e9dico; seguir\u00e1 tomando sus propias panaceas. Y el m\u00e9dico dice muy bien: \u201cNo es as\u00ed; esto no debe ser. No puedo hacer nada por ti si es as\u00ed. Y los hombres que ponen su salvaci\u00f3n en las manos de Dios, como deber\u00eda haberlo hecho Israel, deben mantenerse fieles a eso, siempre fieles a ello. <\/p>\n


II. <\/strong>Derivado de esto, SOMOS FUERTES EN LA VIDA SOLO EN LA MEDIDA QUE NOS APOYEMOS DE ESTE PRINCIPIO y aprendamos a contenernos. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La quietud de la fe <\/strong><\/p>\n

(con Isa 30:15<\/span>):–\u00bfEsta expresi\u00f3n encarna un principio universal, aplicable en todas las circunstancias posibles? La menor consideraci\u00f3n nos convencer\u00e1 de que esto no puede ser as\u00ed. <\/p>\n

1. <\/strong>Usted es naturalmente, puede ser, algo ap\u00e1tico. Me temo que todos somos as\u00ed en la religi\u00f3n, en las preocupaciones del alma. Y esta indolencia natural a veces es muy fortalecida por una teolog\u00eda falsa, un evangelizador unilateral y sobrecargado, que, al insistir siempre en el \u00fanico punto de la incapacidad humana, tiende a adormecer a los hombres. Y as\u00ed es como se sientan las multitudes con las manos juntas, en actitud de esperar, como dicen, porque no s\u00e9 qu\u00e9 misteriosa influencia de lo alto visitar\u00e1 sus almas. El error es muy grave. Las Escrituras nos invitan a despertar del sue\u00f1o, nos invitan a huir de la ira venidera, nos invitan a volvernos del pecado a Dios, a evitar la tentaci\u00f3n, a resistir a Satan\u00e1s, a refrenar nuestras propias tendencias malignas; nos pide que nos arrepintamos, creamos, oremos y usemos los medios de la gracia. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra clase, sin embargo, que es probable que caiga en el error opuesto. No son ap\u00e1ticos, su constituci\u00f3n mental natural es exactamente lo contrario de esto. Estas son tus personas activas, bulliciosas, inquietas. No hay quietud en ellos, ni reposo, ni calma. Lees su car\u00e1cter en su mirada. Hay un aire inquieto, una fiebre, una inquietud, que los caracteriza a ellos y a todas sus acciones, que los distinguen de los dem\u00e1s y los colocan en una clase por s\u00ed mismos. Cuando el Evangelio llega a uno de esta clase, diciendo: Cesad de todos vuestros propios esfuerzos para ser aceptados; – \u201cvuestra fortaleza es estar quieto, descansar en Dios, creer en Jes\u00fas; en volver y descansar ser\u00e1s salvo; en quietud y confianza ser\u00e1 vuestra fuerza\u201d, \u00bfno hay riesgo de que haya un retroceso temporal de un sistema que as\u00ed entra tan directamente en colisi\u00f3n con su individualismo de car\u00e1cter? Su primera inspiraci\u00f3n es algo muy diferente. Que se salga con la suya, entonces; es humillante lo que necesita. No es necesario que lo sigamos en sus esfuerzos; son lo mismo que los esfuerzos de los que \u201cse esfuerzan por establecer su propia justicia\u201d. Sabemos cu\u00e1l debe ser el resultado; ni nos equivocamos, porque poco a poco lo encontramos junto a la cruz: all\u00ed se ha hundido exhausto. Sin embargo, hay otras ocasiones en las que su constituci\u00f3n natural, fuerte porque est\u00e1 profundamente arraigada, se levantar\u00e1 y se pondr\u00e1 en antagonismo con los tratos de Dios; y principalmente, quiz\u00e1s, en estas dos formas: el deber y el sufrimiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sufrimiento. Ahora es un hijo de Dios, pero no por ello exento de castigo; es m\u00e1s, m\u00e1s bien por eso mismo expuesto a ella como parte de esa saludable disciplina por la cual se est\u00e1 entrenando para el Cielo. Tal vez un hombre como \u00e9l necesite una disciplina m\u00e1s severa que la de una disposici\u00f3n m\u00e1s tranquila, sumisa y sosegada, para humillarlo y destetarlo de todas las vanas confidencias; y as\u00ed la aflicci\u00f3n viene de una forma u otra, tal como lo tocar\u00e1 m\u00e1s agudamente. No debemos pensar que es extra\u00f1o si baja a Egipto en busca de ayuda; si recurre a falsos m\u00e9dicos; si, en lugar de mirar a Dios, conf\u00eda en un brazo de carne para que lo libre; si se cansa bajo la mano castigadora de Dios, y desea que se le quite antes de que el fin a la vista haya sido cumplido. No encuentra descanso hasta que vuelve a Dios, y dice: Me ha puesto en el horno, y aqu\u00ed estar\u00e9 quieto hasta que me saque de nuevo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pasando ahora de la esfera del sufrimiento a la del deber, lo encontramos manteniendo el mismo conflicto entre la autoridad Divina y su propia voluntad. Recuerde que \u00e9l es esencialmente activo. Le encanta una posici\u00f3n conspicua. No es precisamente que sea vanidoso o ambicioso, pero algo dentro de \u00e9l lo estimula a dar un paso al frente; se siente como si estuviera formado para una posici\u00f3n de utilidad y eminencia; y tal vez tenga raz\u00f3n. S\u00f3lo debe esperar el tiempo de Dios para esto; debe dejar que Dios elija por \u00e9l; y esto es lo que no est\u00e1 dispuesto a hacer. (ALR Foote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fortaleza de la Iglesia en tiempos angustiosos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NEGATIVAMENTE. <\/p>\n

1. <\/strong>La fortaleza de la Iglesia en tiempos dif\u00edciles no est\u00e1 en escuchar el consejo carnal. <\/p>\n

2. <\/strong>Ni en confiar en confidencias carnales. <\/p>\n


II. <\/strong>POSITIVAMENTE. <\/p>\n

1. <\/strong>La fortaleza de la Iglesia en tiempos dif\u00edciles es quedarse quieta en el camino de buscar y obedecer la direcci\u00f3n Divina. <\/p>\n

2. <\/strong>Sentarse quieto en el camino de ejercer una humilde dependencia de la ayuda divina (Isa 30:15<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Para quedarse quieto en el camino de aferrarse a todos sus logros b\u00edblicos. <\/p>\n

4. <\/strong>Volver al Se\u00f1or en aquellos aspectos en que ella se ha apartado de \u00c9l. <\/p>\n

5. <\/strong>Avanzar en la ejecuci\u00f3n de cualquier obra que Dios le est\u00e9 encomendando. (James Patrick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza se perfecciona en la debilidad<\/strong><\/p>\n

Cuando nos sentamos, Dios se levanta; cuando callamos, \u00c9l habla; cuando hemos dejado nuestras ca\u00f1as, \u00c9l mismo se convierte en nuestro escudo y salvaci\u00f3n. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultad de pasividad espiritual<\/strong><\/p>\n

Los actores teatrales afirman que para jugar en las estatuas, que, por supuesto, requieren una perfecta inmovilidad, es la prueba m\u00e1s dura de la naturaleza humana; y todos los que han posado para su fotograf\u00eda saben algo de esta experiencia. La dificultad de la quietud f\u00edsica puede servir para representar la extrema dificultad de la pasividad espiritual bajo la verdad y la disciplina de Dios. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El albatros s\u00edmbolo de poder<\/strong><\/p>\n

El albatros navegando sobre el mar con grandes alas inm\u00f3viles es un s\u00edmbolo de poder, no de debilidad; y el alma que sostiene su vuelo en el emp\u00edreo sin ruido ni aleteo, lo hace en la plenitud del poder, en la perfecci\u00f3n de la vida. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperar puede contribuir a la victoria<\/strong><\/p>\n

El duque de Waterloo orden\u00f3 ciertos regimientos para formar y esperar. Durante muchas horas esta orden permaneci\u00f3 en vigor, y s\u00f3lo al final del d\u00eda los obedientes guerreros fueron conducidos a la victoria. Podemos estar seguros de que esas horas de espera fueron las horas m\u00e1s duras en la vida de esos soldados. En ese espacio de angustioso suspenso, el duque les estaba ganando la batalla, pero ellos hubieran preferido hacer algo para ganarla ellos mismos. As\u00ed ocurre frecuentemente con nosotros en la lucha de la vida. (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 30:7 Su fortaleza es quedarse quieto Una pol\u00edtica en un epigrama A veces una pol\u00edtica se resume en un epigrama, o en una frase f\u00e1cilmente citable; y puede usarse como grito de guerra o como grito electoral; se puede adaptar a usos pol\u00edticos de muchos tipos. As\u00ed se dec\u00eda de los Borbones que \u201cnada … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 30:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36822"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36822\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}