{"id":36832,"date":"2022-07-16T06:59:16","date_gmt":"2022-07-16T11:59:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3021-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:59:16","modified_gmt":"2022-07-16T11:59:16","slug":"estudio-biblico-de-isaias-3021-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3021-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 30:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 30:21<\/span><\/p>\n

Y tus o\u00eddos escuchar\u00e1 una palabra detr\u00e1s de ti<\/em><\/p>\n

El Bath kol<\/strong><\/p>\n

La voz es evidentemente la de un fiel gu\u00eda y monitor; seg\u00fan los rabinos el Bath kol<\/em> o eco misterioso que conduce y advierte a los justos.<\/p>\n

(JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una voz detr\u00e1s de ti<\/strong><\/p>\n

La direcci\u00f3n de la voz \u00abdesde atr\u00e1s\u00bb se explica com\u00fanmente diciendo que la imagen se toma prestada de la pr\u00e1ctica de los pastores que van detr\u00e1s de sus reba\u00f1os, o nodrizas detr\u00e1s de los ni\u00f1os, para observar sus movimientos. Una soluci\u00f3n mucho m\u00e1s natural es la propuesta por Henderson, a saber, que sus gu\u00edas deb\u00edan estar delante de ellos, pero que cuando se desviaran del camino correcto les dar\u00edan la espalda, en consecuencia, la voz de advertencia se escuchar\u00eda detr\u00e1s de ellos. . (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de la vida y los caminos de la muerte<\/strong><\/p>\n

Este el mundo est\u00e1 lleno de caminos, como lo est\u00e1 de los hombres; y solo una forma es la correcta. Uno solo es el camino recto de los mandamientos de Dios, que lleva a la vida eterna. Lo dem\u00e1s son caminos de hombres, que llevan a la perdici\u00f3n; y los m\u00e1s enga\u00f1osos de todos ellos son los que se bifurcan de \u00e9ste, yendo, unos m\u00e1s, otros menos en su direcci\u00f3n, y luego por un giro repentino abandon\u00e1ndolo. De modo que en medio de la multitud de caminos, muchos viajeros por la vida nunca encuentran el correcto. Y demasiados, despu\u00e9s de haber sido colocados graciosamente en \u00e9l, lo abandonan por los muchos caminos del pecado. Pero las promesas de Dios se encuentran en Su \u00fanico camino; all\u00ed solo su luz gu\u00eda en medio de la oscuridad, solo en eso encontrar\u00e1n los hombres a su Salvador. (RW Evans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado necesario para ir por el mundo<\/strong><\/p>\n

Deber\u00edamos nunca olvidemos nuestra verdadera posici\u00f3n en esta vida mortal. Tenemos que elegir nuestro camino en \u00e9l. El camino m\u00e1s conocido del mundo puede perderse por tal falta de atenci\u00f3n adecuada. (RWEvans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buena empresa en el camino correcto<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 palabras escuchar detr\u00e1s de nosotros? \u00bfQu\u00e9 empresa nos sigue? Si no es una buena compa\u00f1\u00eda, \u00bfestaremos en el camino correcto? Si una persona que va (como pensaba) hacia Londres, escucha a personas detr\u00e1s de \u00e9l hablando como si fueran hacia Manchester, \u00bfno se alarmar\u00eda, sospechando que se hab\u00eda perdido? \u00bfC\u00f3mo, pues, puede estar en el camino correcto hacia el Cielo, quien oye a la compa\u00f1\u00eda que pisa sus pasos hablar de lugares muy diferentes, de fines muy diferentes de su camino? (RW Evans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra gu\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ACTITUD DEL PECADOR ANTE DIOS ES INCORRECTA Y PELIGROSA. \u201cUna palabra detr\u00e1s de ti.\u201d Un hombre que escucha una palabra detr\u00e1s de \u00e9l est\u00e1 de espaldas al orador. \u00c9l, por alguna raz\u00f3n, no est\u00e1 en una actitud amistosa. <\/p>\n

1. <\/strong>El hecho est\u00e1 impl\u00edcito, en el contexto, que el pecador no solo le ha dado la espalda a Dios, sino que en realidad se est\u00e1 alejando de \u00c9l. Y que la ida no es un descuido o un descuido, sino el resultado de un prop\u00f3sito determinado. <\/p>\n

2. <\/strong>Que es obstinado, obstinado y persistente en sus esfuerzos; contin\u00faa su curso de separaci\u00f3n, a pesar de las constantes insinuaciones y s\u00faplicas de amor. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS ADVERTENCIAS Y PROPUESTAS DE DIOS SON SENCILLAS Y F\u00c1CILMENTE COMPRENDIDAS. \u201cUna palabra detr\u00e1s de ti.\u201d No un discurso confuso, pronunciado r\u00e1pidamente, no un fr\u00edo tratado filos\u00f3fico o l\u00f3gico; no una disquisici\u00f3n metaf\u00edsica, expresada en frase cient\u00edfica, desconcertante y vaga, sino \u201cuna palabra\u201d. No un eco misterioso de las cimas de las colinas, o una voz desconocida hablando desde lejos, sino \u00abuna palabra detr\u00e1s de ti\u00bb. \u201cTus o\u00eddos oir\u00e1n\u201d. Dios no es irrazonable en sus demandas. Cuando \u00c9l llama, el hombre posee la capacidad dada por Dios para escuchar y obedecer. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CONOCIMIENTO DE SU DEBER NO ES OPCIONAL CON EL PECADOR. \u201cTus o\u00eddos oir\u00e1n\u201d. El conocimiento que tiene un hombre de su deber no est\u00e1 condicionado por su conducta, como lo est\u00e1n las bendiciones de la religi\u00f3n. Dios nunca abandona a ning\u00fan hombre hasta que est\u00e9 tan apegado a sus pecados que rechace con indignaci\u00f3n todos los esfuerzos por su salvaci\u00f3n, tanto humanos como divinos. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS ADVERTENCIAS E INSTRUCCIONES DE DIOS SON ADECUADAS Y AMPLIAS, POR LO TANTO EL PECADOR NO TIENE EXCUSA. \u201cEste es el camino, andad por \u00e9l\u201d. En sus ense\u00f1anzas, Jesucristo siempre presenta tanto deberes como doctrinas, tanto pr\u00e1cticas como principios. <\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos la doctrina. \u00abEsta es la forma.\u00bb No es una de varias formas, o una mejora de la anterior. No; no tiene ni duplicado ni sustituto. <\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos tambi\u00e9n la pr\u00e1ctica. \u201cAndad en \u00e9l\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>LA VIDA DEL PECADOR NO ES NECESARIAMENTE FIJA Y MON\u00d3TONA. \u201cCuando os desvi\u00e9is a la derecha oa la izquierda\u201d La tremenda prerrogativa del libre albedr\u00edo deja a cada hombre formular y determinar sus propias actividades. <\/p>\n

1. <\/strong>Observe la amplia esfera abierta al pecador, y de la cual debe seleccionar el camino de sus actividades. <\/p>\n

(1)<\/strong> Puede seguir recto. Esto puede implicar muy poco que sea especialmente bueno o malo. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l puede \u00abgirar a la mano derecha\u00bb. Hay tal cosa como los pecados de la mano derecha. \u201cPopular, pagando iniquidades\u201d, que evocan poca condena humana. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n puede girar a la izquierda. Existe tal cosa como los pecados de \u00abmano izquierda\u00bb, inc\u00f3modos, indecorosos, vergonzosos. Conducta que destruye la reputaci\u00f3n, la salud, el car\u00e1cter, el destino. El falsificador, el mentiroso, el ladr\u00f3n, el borracho, el sensualista, todos entran aqu\u00ed. Todo lo sagrado, noble, varonil, valioso, se sacrifica a la absorbente demanda del presente. <\/p>\n

2. <\/strong>F\u00edjate en la posibilidad m\u00e1s grandiosa al alcance del pecador. Justo sobre la cara. Este gran movimiento pone fin de inmediato tanto a su conducta como a su car\u00e1cter de pecador. (Thomas Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra gu\u00eda<\/strong><\/p>\n

El hombre es un viajero. Ha perdido su camino. Necesita un gu\u00eda, tanto para llevarlo de regreso como para mantenerlo en el camino correcto hasta el final del viaje. \u00bfD\u00f3nde se encuentra esa gu\u00eda? Se hace referencia en el texto. \u201cUna palabra detr\u00e1s de ti.\u201d Se sugieren las siguientes observaciones con respecto a esta palabra gu\u00eda. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Viene al hombre desde SIN. Hay gu\u00edas internas colocadas all\u00ed por nuestro Hacedor en nuestra constituci\u00f3n. Raz\u00f3n. Conciencia. Pero ambos nos han fallado. Ellos mismos est\u00e1n perdidos en la bruma de la depravaci\u00f3n. De ah\u00ed la necesidad de una gu\u00eda desde el exterior; una gu\u00eda como \u201cla palabra\u201d. Viene de Dios al hombre–<\/p>\n

1. <\/strong>A trav\u00e9s de la naturaleza. <\/p>\n

2. <\/strong>Por medio de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>Viene al hombre en EXPLICIDAD. \u201cEste es el camino, andad por \u00e9l, cuando os desvi\u00e9is a la derecha, y cuando os desvi\u00e9is a la izquierda\u201d. Aqu\u00ed no hay indefinici\u00f3n, vaguedad ni incertidumbre; sin sugerir una elecci\u00f3n entre diferentes formas. La palabra revela el camino correcto y \u00fanico, y ese camino es Cristo. \u201cYo soy el camino\u201d, \u201cS\u00edgueme\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Viene al hombre desde el MISTERIO. \u201cDetr\u00e1s de ti.\u201d No ves al que habla. La voz brota del oscuro pasado. Viene de \u00abdetr\u00e1s\u00bb. Detr\u00e1s de todo lo que se ve y se oye, detr\u00e1s de todos los fen\u00f3menos de la naturaleza, detr\u00e1s del universo, de Dios mismo, el Misterioso. <\/p>\n


IV. <\/strong>Se trata del hombre, PERO \u00c9L DEBE ESCUCHAR. \u201cOir\u00e1s\u201d. Esta audiencia es la necesidad. Los o\u00eddos espirituales de los hombres son sordos. La palabra gu\u00eda est\u00e1 en todas partes. <\/p>\n

\u201cNo hay palabra ni lengua donde no se escuche su voz.\u201d Abre tu o\u00eddo: escucha y captar\u00e1s las instrucciones de gu\u00eda. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gu\u00eda de buceo y amonestaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El texto se puede aplicar a la abundantes medios de gracia, y abundante efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, bajo la dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica, a los privilegios que disfrutamos, y a la asistencia que se nos promete. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAMINO, al que se refiere el texto, podr\u00e1 aplicarse–<\/p>\n

1. <\/strong>Al m\u00e9todo de Dios de salvar a los hombres pecadores, a trav\u00e9s de la fe en el Se\u00f1or Jesucristo. Se dijo de los ap\u00f3stoles: \u201cEstos hombres son los siervos del Dios Alt\u00edsimo, quienes nos muestran el camino de la salvaci\u00f3n\u201d. Debemos andar en \u00e9l, eligi\u00e9ndolo realmente para que sea nuestro Redentor y Abogado, encomend\u00e1ndonos completamente a \u00c9l y buscando fervientemente la provisi\u00f3n continua de Su Esp\u00edritu, para que podamos ser salvos del pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>El texto se puede aplicar a la forma en que se efect\u00faa la santificaci\u00f3n del creyente, a trav\u00e9s de la gracia divina. No solo debemos recibir a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or, sino tambi\u00e9n caminar en \u00c9l; y probar que vivimos en el Esp\u00edritu, andando en el Esp\u00edritu. Es por medio de la oraci\u00f3n diaria y el mejoramiento diario de las Escrituras, de las ordenanzas divinas y de los sucesos providenciales, y una firme adhesi\u00f3n a la voluntad de Dios, que debemos esperar crecer en la gracia e ir de fortaleza en fortaleza. <\/p>\n

3. <\/strong>Puede aplicarse a ese curso particular de servicio al que cada cristiano es llamado, por las circunstancias en las que se encuentra, los talentos que se le han encomendado o las relaciones que tiene con los dem\u00e1s. Sabiendo que el camino del hombre no est\u00e1 en s\u00ed mismo, que no est\u00e1 en el hombre que camina para dirigir sus pasos, cu\u00e1n propenso es a equivocarse en el camino del deber en varias ocasiones, orar\u00e1: \u201cEns\u00e9\u00f1ame tu camino, oh Dios\u201d (Sal 27:11<\/span>; Sal 119 :33-37<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA cumple con todos los casos que se han mencionado. <\/p>\n

1. <\/strong>Es una promesa de la direcci\u00f3n que Dios brindar\u00e1 a todos los que realmente la busquen. <\/p>\n

2. <\/strong>Es una promesa de la gracia divina para inclinarnos a caminar en el camino de Dios. \u201cTus o\u00eddos oir\u00e1n una palabra detr\u00e1s de ti\u201d, etc. <\/p>\n

3. <\/strong>Es una promesa de que \u00c9l nos vivificar\u00e1 en el camino del deber. <\/p>\n

4. <\/strong>Es una promesa de que el Se\u00f1or preservar\u00e1 a Su pueblo y lo capacitar\u00e1 para perseverar hasta el fin. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ense\u00f1anzas del pasado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL VALOR DE CADA EXPERIENCIA QUE NOS SUCEDE. <\/p>\n


II. <\/strong>EL \u00daNICO CAMINO A LA BENDICI\u00d3N, A LA PAZ, AL GOZO, A LA VERDADERA PROSPERIDAD DE VIDA, ES LA JUSTICIA. <\/p>\n


III. <\/strong>LA GU\u00cdA DE DIOS DEL ALMA FIEL. (H. Varley, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra detr\u00e1s de ti<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL MONITOR en estas palabras. \u201cTus o\u00eddos oir\u00e1n una palabra\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ADMONICI\u00d3N MISMA. \u201cEste es el camino\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>LA OCASI\u00d3N. \u201cCuando os desvi\u00e9is a la mano derecha\u201d, etc. (T. Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El monitor divino<\/strong><\/p>\n

Es una promesa–<\/p>\n

1. <\/strong>De oportunidades ministeriales. <\/p>\n

2. <\/strong>De la continuidad de las sugestiones espirituales. (T. Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz detr\u00e1s<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Es una palabra que persigue y alcanza; una palabra que nos sigue y nos pisa los talones. <\/p>\n

2. <\/strong>Palabra revocatoria y recordadora. Una palabra de moderaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Palabra impulsiva y provocadora. Una palabra que te adelanta, que te adelanta y te promueve en tu camino. (T. Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La amonestaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cEste es el camino, andad vosotros en \u00e9l. <\/p>\n

1. <\/strong>Una palabra de correcci\u00f3n y reforma en caso de aborto espont\u00e1neo. Muy acertadamente se dice a los que andan errantes y se desv\u00edan, para que vuelvan a entrar en \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Una palabra de direcci\u00f3n e instrucci\u00f3n en caso de ignorancia. <\/p>\n

3. <\/strong>Palabra de fortalecimiento y confirmaci\u00f3n en caso de inquietud. Es muy adecuado decir a los que dudan y vacilan e inseguros de s\u00ed mismos si est\u00e1n en el camino correcto o no, para alentarlos a perseverar y seguir en esos buenos caminos en los que han entrado. (T. Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Girar a la derecha o a la izquierda<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n da a entender claramente que hay caminos secundarios peligrosos a ambos lados, por los cuales el pueblo de Dios tiende a desviarse. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EN LA MANO DERECHA, hay principios y pr\u00e1cticas err\u00f3neos que se confunden con la verdad y la santidad de las que realmente carecen. Tales son–<\/p>\n

1. <\/strong>Confianza profesada en la misericordia perdonadora de Dios, desvinculada de la necesidad reconocida de su gracia santificadora. <\/p>\n

2. <\/strong>Altas pretensiones de fe que no se verifican con la solicitud de mantener las buenas obras. <\/p>\n

3. <\/strong>Profesi\u00f3n llameante de piedad hacia Dios, sin el ejercicio de la justicia, la misericordia y la caridad hacia los hombres. <\/p>\n

4. <\/strong>Gran celo fingido contra los vicios p\u00fablicos, acompa\u00f1ado de indiferencia en cuanto a transgresiones personales secretas. <\/p>\n

5. <\/strong>Aprobaci\u00f3n en voz alta de los discursos que exponen la infidelidad, la hipocres\u00eda y la iniquidad, mientras estos pecados se complacen en el coraz\u00f3n y la vida. <\/p>\n


II. <\/strong>EN LA MANO IZQUIERDA tambi\u00e9n hay principios perniciosos y pr\u00e1cticas peligrosas en las que los hombres tienden a desviarse. Tales son–<\/p>\n

1. <\/strong>La confesi\u00f3n de que la santidad es un requisito indispensable para el disfrute de Dios, mientras que se niega o se pasa por alto la necesidad de la expiaci\u00f3n por el pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>Afirmaciones en\u00e9rgicas de la importancia de las buenas obras, separadas de una consideraci\u00f3n adecuada a la fe, el principio activo del que proceden. <\/p>\n

3. <\/strong>Alto respeto a los deberes de justicia, misericordia y caridad, unido a criminal indiferencia y descuido de los ejercicios de piedad y devoci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Parcialidad hacia sus propios pecados favoritos e indiferencia hacia las transgresiones de otras personas, con lo cual se ofende a Dios, se transgrede su ley y se deshonra su verdad. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Virtud <\/strong><\/p>\n

La virtud est\u00e1 en el medio, entre dos extremos, que igualmente deben evitarse. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz detr\u00e1s de ti<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA POSICI\u00d3N DEL VIAJERO a quien le llega esta bendici\u00f3n especial. \u00bfC\u00f3mo encuentra Dios a los hombres cuando declara que oir\u00e1n una palabra detr\u00e1s de ellos? <\/p>\n

1. <\/strong>D\u00e1ndole la espalda a \u00c9l. El vagabundo no busca a Dios, pero Dios lo busca a \u00e9l. El hombre se aparta del Dios de amor, pero el amor de Dios no se aparta de \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Se estaban alejando m\u00e1s y m\u00e1s de \u00c9l. Por supuesto, una vez que has dado la espalda a la derecha, cuanto m\u00e1s viajas, m\u00e1s te equivocas. <\/p>\n

3. <\/strong>Estaban siguiendo su curso a pesar de la advertencia. Lea el vers\u00edculo veinte: \u201cTus ojos ver\u00e1n a tus maestros\u201d: all\u00ed estaban, buenos hombres, justo en el camino, rogando a sus oyentes que cesaran de provocar a su Dios y de destruir sus propias almas. <\/p>\n

4. <\/strong>Ten\u00edan muchas formas de vagar. A veces vagaban hacia la derecha, otras veces hacia la izquierda, pero nunca daban la vuelta. Algunos hombres tienen pecados de mano derecha, iniquidades respetables que desaf\u00edan poco la censura de sus semejantes. Otros tienen pecados de mano izquierda; se sumergen en los pecados de la carne; ning\u00fan vicio es demasiado negro para ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL LLAMADO DE LA MISERICORDIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Es una llamada que es del todo indeseada, y llega sin ser buscada al hombre que se ha descarriado. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cUna palabra detr\u00e1s de ti\u201d: es la voz de un Invocador invisible cuya existencia ha sido casi olvidada. No son los maestros los que hablan de esta manera poderosa. Los maestros que has visto con tus ojos, y no te han hecho ning\u00fan bien; pero alguien llama a quien nunca viste, y nunca ver\u00e1s, hasta que se siente en el trono del juicio en el \u00faltimo gran d\u00eda; pero aun as\u00ed pronuncia una palabra que no puede ser ocultada de vuestros o\u00eddos. Vendr\u00e1 a ti misteriosamente a toda hora gritando: \u201cRegresa, regresa, regresa\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta voz persigue y alcanza al pecador. <\/p>\n

4. <\/strong>Esa voz cuando se trata de pecadores es generalmente muy oportuna, porque deben escuchar esta voz detr\u00e1s de ellos cuando se vuelven a la mano derecha oa la izquierda. <\/p>\n

5. <\/strong>Es absolutamente necesario que se pronuncie y se escuche la palabra potente. Porque el hombre hab\u00eda visto a sus maestros, pero ellos no le hab\u00edan hecho ning\u00fan bien. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L FUE LA PALABRA DE ESE LLAMADO? Se expresa en toda su extensi\u00f3n. \u201cEste es el camino, andad por \u00e9l\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Contiene en s\u00ed mismo instrucciones espec\u00edficas. \u00abEsta es la forma.\u00bb Hay un tipo de predicaci\u00f3n que no tiene nada de espec\u00edfico, definido y positivo en ella: es un poco de tierra nublada, y puedes hacer lo que quieras con ella. <\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n se puede decir que esta instrucci\u00f3n definitiva es una correcci\u00f3n especial. Es tan bueno como decir que el camino opuesto no es el camino. <\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n es una palabra de confirmaci\u00f3n segura. \u00abEsta es la forma.\u00bb <\/p>\n

4. <\/strong>Esto es seguido por una palabra de direcci\u00f3n personal. No se limite a escuchar acerca de \u00e9l, sino que \u201canden en \u00e9l\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>Esto toma la forma de alentar el permiso. \u00abEsta es la forma.\u00bb No os qued\u00e9is sentados mir\u00e1ndolo: \u201candad en \u00e9l\u201d. \u201cPero soy un gran pecador\u201d. \u201cCristo es el camino; andad en \u00e9l.\u201d Hay suficiente espacio para los grandes pecadores en Jes\u00fas. \u00abPero he tardado tanto en venir\u00bb. No importa: este es el camino, \u00abcaminad por \u00e9l\u00bb. \u201cPero me temo que mis pies est\u00e1n tan contaminados que mirar\u00e9 el camino\u201d. \u201cEste es el camino, andad por \u00e9l\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL \u00c9XITO DE LA PALABRA. \u201cTus o\u00eddos oir\u00e1n\u201d. Dios no solo nos da algo para o\u00edr, sino que tambi\u00e9n nos da o\u00eddos para o\u00edr. Esta es la gracia eficaz. <\/p>\n

1. <\/strong>Esto significa que el mensaje del amor Divino vendr\u00e1 a la mente del hombre para crearle inquietud. <\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de un tiempo llega a haber un deseo en su coraz\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>A medida que esa voz contin\u00faa sonando, lo levanta y lo lleva a resolver. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este es el camino, andad por \u00e9l<\/strong><\/p>\n

>La manera correcta <\/strong><\/p>\n

La manera correcta es poseer todas las calificaciones y ventajas que usted pueda desear. <\/p>\n

1. <\/strong>Es una carretera, abierta a personas de toda descripci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Es camino de santidad, por donde no andar\u00e1 inmundo. <\/p>\n

3. <\/strong>Es un camino claro, en el que el hombre que camina, aunque sea un necio, no se equivocar\u00e1. <\/p>\n

4. <\/strong>Es un camino seguro, en el que estar\u00e1s protegido de los ataques hostiles de tus enemigos. <\/p>\n

5. <\/strong>Es un camino placentero, en el cual disfrutar\u00e1s de la paz sagrada. <\/p>\n

6. <\/strong>Es un camino infalible para llegar a plenitud de alegr\u00edas, y r\u00edos de placeres para siempre.(R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 30:21 Y tus o\u00eddos escuchar\u00e1 una palabra detr\u00e1s de ti El Bath kol La voz es evidentemente la de un fiel gu\u00eda y monitor; seg\u00fan los rabinos el Bath kol o eco misterioso que conduce y advierte a los justos. (JA Alexander.) Una voz detr\u00e1s de ti La direcci\u00f3n de la voz \u00abdesde atr\u00e1s\u00bb … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 30:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36832","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36832"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36832\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}