{"id":36843,"date":"2022-07-16T06:59:52","date_gmt":"2022-07-16T11:59:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-321-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:59:52","modified_gmt":"2022-07-16T11:59:52","slug":"estudio-biblico-de-isaias-321-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-321-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 32:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 32,1-8<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, con justicia reinar\u00e1 un Rey<\/em><\/p>\n

Asayria y Jud\u00e1<\/strong><\/p>\n

Tales (Is 31,8-9<\/span>) ser\u00e1 el final ignominioso de los soberbios batallones de Asiria.<\/p>\n

Para Jud\u00e1 comienza inmediatamente un futuro m\u00e1s feliz. No debe haber interrupci\u00f3n entre los dos cap\u00edtulos. La representaci\u00f3n que sigue (Isa 32:1-8<\/span>) es el complemento positivo de Isa 31:6<\/span> f., y es paralelo a Isa 30:23-26<\/a>, completando bajo sus aspectos \u00e9ticos y espirituales el cuadro del que all\u00ed se delinearon los rasgos materiales externos. La sociedad, cuando pase la crisis, se regenerar\u00e1. Los reyes y los nobles ser\u00e1n los devotos guardianes de la justicia, y los grandes hombres ser\u00e1n lo que su posici\u00f3n exija que sean: los voluntariosos y poderosos protectores de los pobres. Todas las clases, en otras palabras, estar\u00e1n impregnadas de un mayor sentido del deber p\u00fablico. La ceguera espiritual e intelectual (Isa 29:10<\/span>) habr\u00e1 pasado (Is 30,3<\/span>); los juicios superficiales y precipitados ser\u00e1n reemplazados por la discriminaci\u00f3n (Isa 30:4<\/span> a<\/em>); la indecisi\u00f3n y la vacilaci\u00f3n ceder\u00e1n ante la pronta y clara afirmaci\u00f3n del principio (Isa 30:4<\/span> b<\/em>). La actual confusi\u00f3n de distinciones morales cesar\u00e1; los hombres y las acciones ser\u00e1n llamados por sus verdaderos nombres. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una nueva era<\/strong><\/p>\n

Para Judah– tamizado, rescatado, limpiado, se abre una nueva era. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL GOBIERNO JUSTO EN LA BENDICI\u00d3N DEL PUEBLO es el primer buen fruto (Isa 32:1-2<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>El segundo es UN ENTENDIMIENTO ABIERTO DESPU\u00c9S DE LA MALDICI\u00d3N DE LA DUREZA (Isa 32:3-4<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Un tercer buen fruto es LLAMAR Y TRATAR A CADA UNO SEG\u00daN SU VERDADERO CAR\u00c1CTER (Isa 32:5-8<\/span>) . La nobleza de nacimiento y de riqueza ceder\u00e1 el lugar a la nobleza de disposici\u00f3n, de modo que la primera no se encontrar\u00e1 ni encontrar\u00e1 reconocimiento sin la segunda. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un reino floreciente<\/strong><\/p>\n

Puede tomarse como un directorio tanto a los magistrados como a los s\u00fabditos, lo que ambos deben hacer. Est\u00e1 aqu\u00ed prometido y prescrito–<\/p>\n


I. <\/strong>QUE LOS MAGISTRADOS CUMPLAN SU DEBER EN SUS LUGARES, y las potestades respondan a los grandes fines para los cuales fueron ordenadas por Dios (Isa 32:1-2<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Habr\u00e1 un rey y pr\u00edncipes que reinar\u00e1n y gobernar\u00e1n; porque no puede ir bien cuando no hay rey en Israel. <\/p>\n

2. <\/strong>Usar\u00e1n su poder de acuerdo con la ley, y no contra ella. <\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed ser\u00e1n de gran bendici\u00f3n para el pueblo (Isa 32:2<\/span>). \u201cUn hombre\u201d, ese hombre, ese rey que reina en justicia, \u201cser\u00e1 como un escondite\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE LOS SUJETOS CUMPLEN CON SU DEBER EN SUS LUGARES. <\/p>\n

1. <\/strong>Estar\u00e1n dispuestos a ser ense\u00f1ados ya entender bien las cosas (Isa 32:3<\/span>). Cuando se ponga en marcha esta bendita obra de reforma, y los hombres hagan su parte en ella, Dios no querr\u00e1 hacer la suya. Entonces \u00ablos ojos de los que ven\u00bb – de los profetas, los videntes – \u00abno se oscurecer\u00e1n\u00bb, etc. <\/p>\n

2. <\/strong>Se producir\u00e1 un maravilloso cambio en ellos por lo que se les ense\u00f1a (Isa 32:4<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Tendr\u00e1n la cabeza clara, y ser\u00e1n capaces de discernir las cosas que difieren, y distinguir acerca de ellas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tendr\u00e1n un habla f\u00e1cil. <\/p>\n

3. <\/strong>Las diferencias entre el bien y el mal, la virtud y el vicio, se mantendr\u00e1n y no ser\u00e1n m\u00e1s confundidas por aquellos que ponen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas (Is 32:5<\/span>). (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sociedad reformada<\/strong><\/p>\n

Aunque las palabras de Isa\u00edas se cumplen perfectamente – llenos de Jesucristo, no se hablaba de Cristo. El profeta habla del futuro religioso y del progreso social de su pueblo. \u00c9l est\u00e1 presentando una imagen de Jud\u00e1 regenerada. Se\u00f1ala los elementos esenciales de toda estabilidad y grandeza nacional. Habla primero de la justicia que ser\u00e1 exaltada y ejemplificada en el gobierno del rey y los gobernantes; y luego pasa a hablar de las condiciones morales de verdadera bienaventuranza y progreso, tal como aparecer\u00e1n entre la gente. Los grandes personajes son la caracter\u00edstica sobresaliente de la sociedad reformada que anticipa. Por ellos se asegura el progreso de la naci\u00f3n; en ellos consistir\u00e1 la grandeza de la naci\u00f3n. Pero los grandes personajes s\u00f3lo pueden ejercer su plena y adecuada influencia cuando se mueven entre aquellos que son capaces de discernir su grandeza. Por lo tanto, Isa\u00edas declara que en ese tiempo glorioso por el cual mira con confianza la ceguera moral del pueblo, por la cual \u00e9l se ha lamentado tan a menudo y tan profundamente, habr\u00e1 cesado la insensibilidad moral, con toda la confusi\u00f3n y falso juicio que ocasionaba ( vers\u00edculo 3). Los hombres reconocer\u00e1n la verdadera virilidad cuando la vean, y honrar\u00e1n la virilidad que vean. Ya no degradar\u00e1n la moneda moral ni har\u00e1n un uso falso de t\u00e9rminos que denotan cualidades morales. Los grandes hombres ser\u00e1n vistos en toda su grandeza y elevar\u00e1n a otros a una elevaci\u00f3n moral como la suya. Proteger\u00e1n a los d\u00e9biles y alentar\u00e1n a los pusil\u00e1nimes; fomentar\u00e1n el crecimiento de toda bondad y ser\u00e1n una fuente inagotable de la m\u00e1s noble inspiraci\u00f3n. Tal como est\u00e1n all\u00ed en toda su grandeza moral, arraigados y cimentados en la justicia eterna, son de hecho, y se sabe que lo son, \u201ccomo un escondite contra el viento y un refugio contra la tempestad; como r\u00edos de aguas en tierra seca, como la sombra de un gran grajo en tierra calurosa.\u201d (EA Lawrence.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La utop\u00eda de Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n

Los primeros ocho vers\u00edculos de este cap\u00edtulo son como la apertura repentina de una ventana. El sal\u00f3n detr\u00e1s de ti resuena con el clamor de feroces contiendas; la ventana ante ti enmarca la perspectiva de un hermoso pa\u00eds, todo ba\u00f1ado en una luz rosada, una tierra de trigo, vino y aceite, una tierra de abundancia y paz. Isaiah no es el \u00fanico pol\u00edtico que ha encontrado alivio a las ansiedades de una \u00e9poca tormentosa en una utop\u00eda de su propia imaginaci\u00f3n. El aire estaba lleno del ruido del cambio, la Reforma estaba en plena carrera en el continente, y el oleaje del gran movimiento ya temblaba en las costas de Inglaterra, cuando Sir Thomas More escribi\u00f3 su descripci\u00f3n del estado ideal. Cuando, como ellos piensan, todo va mal, los hombres a menudo tienen visiones m\u00e1s brillantes de lo que ser\u00eda el mundo si todo fuera bien. La utop\u00eda de Isa\u00edas tiene tres grandes caracter\u00edsticas: <\/p>\n

1. <\/strong>El triunfo de la justicia en el gobierno. Su programa para el poder gobernante es este: \u201cUn rey reinar\u00e1 en justicia, y pr\u00edncipes gobernar\u00e1n en juicio\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>El nuevo estado tendr\u00e1 una base amplia, no sobre la voluntad del pueblo, sino sobre el car\u00e1cter del pueblo. Los hombres no ser\u00e1n, como han sido, d\u00e9biles, inestables y poco generosos; pero, como rocas y como r\u00edos, ser\u00e1n fuertes y abundantes. <\/p>\n

3. <\/strong>El Israel ideal, ellos mismos juzgados con justicia, ser\u00e1n jueces justos de los dem\u00e1s. Ser\u00e1n capaces de discriminar el car\u00e1cter, y de reconocer y honrar lo verdaderamente bueno. \u201cEl charlat\u00e1n y el enga\u00f1ado\u201d, dice Carlyle, \u201cson la parte superior e inferior de la misma sustancia\u201d. As\u00ed, en el reino del futuro, \u201cal vil ya no se le llamar\u00e1 liberal, ni al grosero se dir\u00e1 que es generoso\u201d. No habr\u00e1 charlatanes, porque no habr\u00e1 incautos. Aquellos que son liberales no es probable que se equivoquen en lo que constituye liberalidad en los dem\u00e1s. (WB Dalby.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 32,1-8 He aqu\u00ed, con justicia reinar\u00e1 un Rey Asayria y Jud\u00e1 Tales (Is 31,8-9) ser\u00e1 el final ignominioso de los soberbios batallones de Asiria. Para Jud\u00e1 comienza inmediatamente un futuro m\u00e1s feliz. No debe haber interrupci\u00f3n entre los dos cap\u00edtulos. La representaci\u00f3n que sigue (Isa 32:1-8) es el complemento positivo de Isa 31:6 f., … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 32:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36843","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36843"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36843\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}