{"id":36844,"date":"2022-07-16T06:59:54","date_gmt":"2022-07-16T11:59:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:59:54","modified_gmt":"2022-07-16T11:59:54","slug":"estudio-biblico-de-isaias-322-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 32:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 32:2<\/span><\/p>\n

El hombre ser como un escondite contra el viento<\/em><\/p>\n

Un escondite contra el viento<\/strong><\/p>\n

En Oriente, el siguiente fen\u00f3meno es a menudo observado.<\/p>\n

Donde el desierto toca un r\u00edo, valle u oasis, la arena est\u00e1 en un estado continuo de deriva del viento, y es esta deriva la causa real de la esterilidad de tales porciones del desierto, por lo menos, como colindante con la tierra f\u00e9rtil. Porque bajo la lluvia, o por la infiltraci\u00f3n del r\u00edo, las plantas a menudo brotan a trav\u00e9s de la arena, y algunas veces prometen una fertilidad considerable. nunca dura Desciende la deriva peri\u00f3dica y la vida se atrofia o se ahoga. Pero coloca una roca sobre la arena y ver\u00e1s la diferencia que hace su presencia. Despu\u00e9s de algunos chubascos, a sotavento de este surgir\u00e1n algunas palas; si tienes paciencia, ver\u00e1s con el tiempo un jard\u00edn. \u00bfC\u00f3mo ha producido esto la roca? Simplemente deteniendo la deriva. As\u00ed es exactamente como los grandes hombres benefician la vida humana. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero refugio\/o el mundo<\/strong><\/p>\n

Un Salvador que no busca primero mejorar la condici\u00f3n del hombre, sino mejorar al hombre. (WCE Newbolt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre<\/strong><\/p>\n

El profeta aqu\u00ed no tiene ning\u00fan individuo especialmente en su punto de vista, sino m\u00e1s bien establece una descripci\u00f3n general de la influencia del car\u00e1cter individual, de la cual Cristo Jes\u00fas fue el ejemplo m\u00e1s alto. Tomadas en este sentido, sus famosas palabras nos presentan–<\/p>\n


I. <\/strong>CON UNA FILOSOFIA DE HISTORIA. Los grandes hombres no son el todo de la vida, pero son la condici\u00f3n de todo lo dem\u00e1s; si no fuera por los grandes, los peque\u00f1os apenas podr\u00edan vivir. Los primeros requisitos de la religi\u00f3n y la civilizaci\u00f3n son caracteres destacados. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero en esta filosof\u00eda de la historia hay UN EVANGELIO. Las palabras de Isa\u00edas no son s\u00f3lo el ideal del hombre: son la promesa de Dios, y esa promesa se ha cumplido en Jesucristo. Jesucristo es el ejemplo m\u00e1s conspicuo -ninguno m\u00e1s est\u00e1 cerca de \u00c9l- de esta influencia personal en la que Isa\u00edas pone todo el amparo y el renacimiento de la sociedad. Esta figura de una roca, una roca que resiste la deriva, nos da una idea, no solo de la influencia imponente de la persona de Cristo, sino de ese oficio especial del cual surge toda la gloria de Su persona y de Su nombre: que \u201c\u00c9l salva a Su pueblo de sus pecados.\u201d \u00bfPara qu\u00e9 es el pecado? El pecado es simplemente la deriva m\u00e1s larga y pesada en la historia humana. \u201cLa costumbre m\u00e1s antigua de la raza\u201d, es el h\u00e1bito m\u00e1s poderoso del individuo. Los hombres han levantado contra ella el gobierno, la educaci\u00f3n, la filosof\u00eda, un sistema tras otro de religi\u00f3n. Pero el pecado los abrum\u00f3 a todos. S\u00f3lo Cristo resisti\u00f3, y Su resistencia salva al mundo. <\/p>\n


III. <\/strong>En esta promesa de un hombre hay UN GRAN DEBER E IDEAL para cada uno. Si esta profec\u00eda apunta claramente a Jesucristo como su \u00fanico cumplimiento perfecto, la vaguedad de su expresi\u00f3n permite su aplicaci\u00f3n a todos, y por medio de \u00c9l su cumplimiento por todos se convierte en una posibilidad. <\/p>\n

1. <\/strong>Podemos ser como Cristo, la Roca, al excluir de nuestros vecinos el conocimiento y la infecci\u00f3n del pecado, al mantener nuestra conversaci\u00f3n tan poco sugerente y tan poco provocativa del mal, que, aunque el pecado se deslice sobre nosotros, nunca se desvanecer\u00e1 a trav\u00e9s de nosotros. <\/p>\n

2. <\/strong>Podemos ser como Cristo la Roca al excluir la culpa de otros hombres; al resguardarlos del viento del este de prejuicios despiadados, disputas o controversias; en detener las corrientes sucias y amargas del esc\u00e1ndalo y el chismorreo. \u00a1Cu\u00e1ntas vidas han perdido su fertilidad por falta de un poco de silencio y de un poco de sombra! <\/p>\n

3. <\/strong>Como hay un n\u00famero de hombres y mujeres que fracasan en la lucha por la virtud simplemente porque nunca la ven exitosa en otros, y el espect\u00e1culo de un car\u00e1cter puro y heroico ser\u00eda su salvaci\u00f3n, aqu\u00ed hay una manera en la que cada uno siervo de Dios sea una roca. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humanidad supera todas las distinciones de clase<\/strong><\/p>\n

En los vers\u00edculos primero y segundo de este cap\u00edtulo nos hemos sugerido las tres grandes formas de gobierno o poder social, seg\u00fan las cuales se ha construido la sociedad y bajo las cuales han vivido los hombres; a saber, la monarqu\u00eda, la aristocracia y la democracia. Un rey reinar\u00e1, pr\u00edncipes gobernar\u00e1n, y un hombre ser\u00e1 como un escondite. Primero, hay un trono, luego un palacio y luego la tierra com\u00fan. Parece ser un descenso de un rey a pr\u00edncipes, y de pr\u00edncipes a un hombre; pero tambi\u00e9n es un ascenso, porque el hombre es el cl\u00edmax m\u00e1s que el rey. El rey y los pr\u00edncipes desaparecen en el hombre. La humanidad o la naturaleza com\u00fan es mayor que todas las distinciones de clase. Un rey existe para los hombres, m\u00e1s que los hombres para un rey; y la salvaci\u00f3n de la sociedad consiste en la elevaci\u00f3n del sustrato com\u00fan de la raza. En esta elevaci\u00f3n pueden desempe\u00f1ar un papel los tres poderes: el poder del trono, el poder de los nobles y el poder del pueblo mismo. Todas estas tres formas de gobierno pueden existir en la misma constituci\u00f3n. En el gobierno celestial o eterno, hay un Rey con diferentes \u00f3rdenes de s\u00fabditos. Pero ya que, en este reino celestial, el que es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, se hizo hombre y hombre pobre, para poder servir a todos, y elevar a todos a la ciudadan\u00eda en Su reino, y para sentarse en Su trono. , se ha establecido la gran ley moral y espiritual de que cada uno, desde el gobernante en el trono hasta el s\u00fabdito m\u00e1s humilde, se eleva en car\u00e1cter moral y dignidad tal como se inclina para ayudar a los dem\u00e1s. Si es por la dulzura de Dios que somos engrandecidos; si Aquel que est\u00e1 sobre todos se hizo servidor de todos, no podemos esperar llegar a ser grandes sobre un principio diferente; es decir, buscando ser ministrado en lugar de ministrar. (F. Ferguson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el escudo del creyente<\/strong><\/p>\n

Es probable que la profec\u00eda ten\u00eda alguna referencia a Ezequ\u00edas, quien, como sucesor del inicuo Acaz, restaur\u00f3 el culto a Dios y restableci\u00f3 el reino de Jud\u00e1. La sorprendente liberaci\u00f3n concedida por Dios a su pueblo, en el reinado de este monarca, cuando las huestes de los asirios cayeron en una noche ante el \u00e1ngel destructor, puede considerarse con justicia como aludida por el profeta en acordes que respiran alto de los triunfos de la redenci\u00f3n. Y cuando se habla de \u00abun rey\u00bb como \u00abque reina en justicia\u00bb, y se asocia con su dominio toda la imagen de prosperidad y paz, podemos, sin duda, encontrar, en el santo y ben\u00e9fico gobierno de Ezequ\u00edas, mucho que responde a las brillantes predicciones. Pero la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de los asirios puede considerarse en s\u00ed misma como un hecho figurativo; y Ezequ\u00edas, como su antepasado David, como un tipo del Se\u00f1or nuestro Redentor. Habr\u00e1 grandes y terribles juicios antes de que Cristo finalmente establezca Su reino en la tierra. Consideraremos que el texto contiene una descripci\u00f3n, sin duda metaf\u00f3rica, pero no por ello menos consoladora e instructiva, de lo que el Redentor es para la Iglesia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo primero que, con raz\u00f3n, puede parecerle notable en esta descripci\u00f3n de Cristo, es EL \u00c9NFASIS QUE PARECE PONERSE EN LA PALABRA \u00abHOMBRE\u00bb. Un hombre\u201d ser\u00e1 esto o aquello; y el obispo Lowth lo traduce como \u201cel hombre\u201d, como si fuera hombre a diferencia de todos los dem\u00e1s, lo cual es sin duda la declaraci\u00f3n de San Pablo cuando escribe a los corintios: \u201cEl primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Se\u00f1or del cielo.\u201d <\/p>\n

Es a la naturaleza humana de Cristo a la que nuestro texto da el protagonismo; es a esta naturaleza humana a la que parece atribuirse la idoneidad del oficio de Cristo asignado prof\u00e9ticamente. Lo que nuestro bendito Salvador emprendi\u00f3 fue la reconciliaci\u00f3n de nuestra naturaleza ofensora con Dios; y de esto quiz\u00e1s no sea exagerado decir que no podr\u00eda haber sido efectuado por ninguna naturaleza sino por s\u00ed misma. <\/p>\n


II. <\/strong>Procedamos ahora a considerar CON QU\u00c9 JUSTICIA O CORRECTO LAS VARIAS AFIRMACIONES HECHAS AQU\u00cd PUEDEN APLICARSE A NUESTRO SALVADOR. Hay cuatro afirmaciones en el texto, cuatro s\u00edmiles que se usan para representarnos el oficio de nuestro Redentor, o los beneficios que se nos han asegurado a trav\u00e9s de Su mediaci\u00f3n misericordiosa. Estas afirmaciones o s\u00edmiles no son, en verdad, todas diferentes; por el contrario, hay una gran similitud, o incluso algo parecido a la repetici\u00f3n. Por lo tanto, \u201cun escondite contra el viento\u201d no difiere materialmente de \u201cun refugio contra la tempestad\u201d. La idea es la misma; s\u00f3lo existe esa variedad en el modo de expresi\u00f3n que concuerda con la composici\u00f3n po\u00e9tica. Tampoco es \u201cla sombra de una gran roca en un desierto caluroso\u201d una imagen completamente diferente; la idea sigue siendo aquello que protege, refugio del calor, si no de la tempestad. Quiz\u00e1 sea m\u00e1s correcto decir que hay dos grandes ideas incorporadas en el texto, y que hay dos figuras para ilustrar cada una. La primera idea es la de un refugio en circunstancias de peligro; y esto se ilustra con \u201cun escondite contra el viento y un refugio contra la tempestad\u201d. La segunda idea es la de refrigerio en circunstancias de fatiga; y esto se ilustra con \u201cr\u00edos de agua en un lugar seco, y la sombra de una gran roca en una tierra calurosa\u201d. Hay una cosa, de acuerdo con las tres ilustraciones, que debe ser considerada por separado y con cuidado. El \u201cescondite\u201d, el \u201crefugio\u201d y la \u201croca\u201d, dan cobijo y alivio, al recibir sobre s\u00ed mismos aquello contra lo cual nos defienden. Fue una imaginaci\u00f3n embotada, es m\u00e1s, fue un coraz\u00f3n fr\u00edo, que no reconoce instant\u00e1neamente la idoneidad de la figura, tomada como ilustraci\u00f3n del Se\u00f1or nuestro Redentor. Estas figuras b\u00edblicas mientras que bajo un punto de vista representan a Cristo, bajo otro nos representan a nosotros mismos. Y es simplemente porque hay tan poco sentimiento de nuestra propia condici\u00f3n real que hay tan poca apreciaci\u00f3n del car\u00e1cter bajo el cual se describe a Cristo. (H<\/em>. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas, el escondite<\/strong><\/p>\n

No hay un deseo, ni una necesidad, pero encontramos a Jes\u00fas suficiente para ello. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NECESIDAD DEL HOMBRE DE UN ESCONDITE. <\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 tempestad provocar\u00e1n a veces agudas aflicciones, particularmente si una sigue a otra en r\u00e1pida sucesi\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay otras tormentas: juicios nacionales. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 tormenta puede levantar el Esp\u00edritu Eterno en la propia conciencia de un hombre cuando el pobre pecador sin Cristo vislumbra por primera vez a Dios! <\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 viento abrasador ha marchitado muchas veces al mero profesor cuando el Esp\u00edritu Eterno en la hora de su muerte lo ha obligado a la temible revisi\u00f3n del pasado. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESCONDITE GLORIOSO QUE SE\u00d1ALA EL EVANGELIO. Como Dios-hombre, \u00bfqui\u00e9n puede describir el escondite? \u00a1Qu\u00e9 escondite es Su Persona! \u00a1Qu\u00e9 escondite es Su intercesi\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 escondite es Su profunda simpat\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 escondite es Su plenitud de gracia! \u00a1Qu\u00e9 escondite, que contiene todo el poder, la fuerza y el m\u00e9rito de la Deidad, y toda la ternura, el amor y la simpat\u00eda de la humanidad! La gran pregunta es \u00bfHemos entrado realmente? (JH Evans, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un encubrimiento de la tempestad<\/strong><\/p>\n

No podemos imagina f\u00e1cilmente la furia de los torbellinos en el Este. Las columnas de granito y hierro est\u00e1n partidas en dos; los \u00e1rboles m\u00e1s grandes son arrancados de ra\u00edz; las casas son arrojadas como paja, y flotas enteras son desechadas en el mar. Pero las tormentas del este son m\u00e1s terribles en el desierto. All\u00ed se levantan y se precipitan monta\u00f1as de arena, enterrando a veces caravanas enteras e incluso ej\u00e9rcitos enteros. Imagina a un viajero en tal caso. Despu\u00e9s de una extra\u00f1a quietud, ve una nube de arena levantarse frente a \u00e9l. En seguida el cielo se oscurece, y la tierra y el cielo parecen confundirse. El \u00e1ngel de la destrucci\u00f3n cabalga sobre cada explosi\u00f3n y reclama todo el desierto como suyo. El pobre se queda horrorizado, como si hubiera llegado el barro del juicio. \u00a1Oh, por un refugio: es su \u00fanica oportunidad de vida! \u00a1Lo! una roca gigantesca asoma la cabeza; \u00e9l corre debajo de \u00e9l. La tormenta gasta su furia sobre la roca protectora, no sobre el peregrino protegido. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro escondite<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN EL SALVADOR HAY REFUGIO PARA NUESTRAS ALMAS. \u00bfCu\u00e1les son las tormentas de las que nos protege el Salvador? La Biblia habla principalmente de dos: la tormenta de la ira de Dios contra el pecado y la tormenta de las pruebas de la vida. <\/p>\n


II. <\/strong>EN EL SALVADOR TENEMOS SEGURIDAD. El refugio y la seguridad son cosas diferentes, aunque es posible que no veamos la diferencia a la vez. Hace unos mil ochocientos a\u00f1os hab\u00eda una ciudad en el sur de Italia, llamada Pompeya, que debe su fama a su destrucci\u00f3n. Fue enterrado bajo corrientes de lodo hirviendo del Vesubio y lluvias de polvo y cenizas. La mayor\u00eda de las personas escap\u00f3 por vuelo. Los sacerdotes, no teniendo fe en sus \u00eddolos, se apoderaron de sus tesoros y huyeron. Pero algunos pobres corrieron a los templos, esperando que sus dioses los salvaran. Encontraron refugio y… una tumba. Dado que muchos est\u00e1n m\u00e1s preocupados por el refugio que por la seguridad real, Cristo se esfuerza mucho para advertirnos contra un error tan com\u00fan como peligroso. Recuerdas la historia de Cristo sobre los dos constructores; uno edificando sobre la arena, y el otro sobre la roca. Es muy probable que las dos casas fueran igualmente bonitas a la vista, y tanto el sabio como el necio encontraran refugio suficiente en el tiempo soleado. Pero descendi\u00f3 lluvia, y vinieron r\u00edos, y soplaron vientos, y azotaron la casa del necio, y cay\u00f3, y grande fue su ruina. El pobre hombre encontr\u00f3 refugio y muerte. Muchos \u00abrefugios de mentiras\u00bb, todos refugios hechos por el hombre, nos alejar\u00edan de nuestra verdadera seguridad.<\/p>\n


III. <\/strong>EN EL SALVADOR HAY COMPASI\u00d3N. El refugio y la seguridad a menudo se encuentran sin simpat\u00eda. La fortaleza que dio seguridad a los sitiados de sus enemigos ha sido a menudo una prisi\u00f3n odiosa, en la que el hambre y la pestilencia mataron m\u00e1s que la espada. Las guaridas y cuevas que fueron los escondites de nuestros m\u00e1rtires eran igualmente miserables y seguras. El viajero alpino, sorprendido por las tormentas de nieve, se apresura al refugio m\u00e1s cercano y encuentra solo cuatro paredes desnudas. Ning\u00fan fuego alegre, ning\u00fan anfitri\u00f3n bondadoso le da la bienvenida y lo revive; ya menudo se desmaya en el umbral, y muere dentro. Pero el escondite del alma es la casa del banquete del alma. Debes poner el \u00e9nfasis en la palabra \u201chombre\u201d. Para los jud\u00edos antes de Cristo no era novedad que se les dijera que Dios era un escondite. Pero que un hombre fuera su escondite y refugio, su roca protectora y agua de vida, esa fue una profec\u00eda muy sorprendente y gloriosa. \u00a1Y qu\u00e9 hombre! El Hombre de los hombres, el \u00fanico Hombre perfecto, de todos los hombres el m\u00e1s bondadoso y tierno de coraz\u00f3n el Dios-hombre. Y \u00c9l es un hombre por Su propia elecci\u00f3n. Es m\u00e1s, es un hombre por amor a nosotros. Si \u00c9l hubiera sido s\u00f3lo Dios, nosotros, criaturas pecaminosas y temblorosas, no nos hubi\u00e9semos atrevido a acercarnos; si hubiera sido solo hombre, habr\u00edamos dudado de su poder; pero siendo tanto Dios como hombre, podemos acercarnos a \u00c9l con igual confianza y afecto. Tu seguridad no es algo duro, fr\u00edo y vac\u00edo. No, es como la seguridad del \u00e1guila joven, cubierta con las plumas, y atra\u00edda cerca del lado tibio y palpitante del p\u00e1jaro padre. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN EL SALVADOR HAY SATISFACCI\u00d3N. Esta completa satisfacci\u00f3n, como cuando el viajero del desierto, pereciendo de sed, encuentra \u201cr\u00edos de agua en un lugar seco\u201d. Entre los hombres, las bestias y los p\u00e1jaros, \u00a1cu\u00e1n ilimitado es el deleite que encuentran los sedientos en el agua dulce! Cada uno tiene un anhelo de felicidad, que nunca puede ser conquistado, sino que vive mientras el alma vive. La Biblia siempre declara estas \u00abdos verdades–<\/p>\n

1. <\/strong>Tu alma no puede obtener verdadera satisfacci\u00f3n lejos de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Puedes encontrarlo en \u00c9l. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El escondite<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU SANTO DECLARA QUE ES \u201cUN HOMBRE QUE SER\u00c1 EL ESCULTORIO DEL VIENTO\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EN QU\u00c9 RESPECTO NUESTRO BENDITO SE\u00d1OR ES ESE \u201cESCONDIMIENTO\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS MUCHOS \u00c1NIMOS QUE SON DADOS EN LA SAGRADA PALABRA DE DIOS AL POBRE Y CANSADO VIAJERO AZOTADO POR LA TEMPESTAD A ENTRAR EN ESE \u201cESCONDIMIENTO\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>El mandamiento de Dios, por un lado. <\/p>\n

2. <\/strong>La gratuidad de la invitaci\u00f3n, por otro. <\/p>\n

3. <\/strong>La puerta abierta. <\/p>\n

4. <\/strong>El testimonio de todos los que est\u00e1n en el cielo, y de todos los que est\u00e1n en la tierra, bajo la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Eterno, que ninguno fue all\u00e1 y tuvo negativo, sino que todos los que fueron fueron recibidos libremente. por el Se\u00f1or de la vida y de la gloria. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de la verdadera masculinidad<\/strong><\/p>\n

Cambiar el \u00e9nfasis de su pol\u00edtica. Has estado ocupado haciendo alianzas; ahora haz un hombre. Esa fue la ense\u00f1anza de este estadista-profeta. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La variedad y urgencia de la necesidad humana<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 \u00a1La revelaci\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed de las necesidades de los hombres! La oferta misma indica la profundidad y urgencia de la necesidad que anhela satisfacci\u00f3n. \u00ab\u00a1Escondite!\u00bb \u00ab\u00a1Encubierto!\u00bb \u201c\u00a1Fuentes de agua!\u201d \u201c\u00a1La sombra de una gran roca!\u201d Cada una de estas hermosas im\u00e1genes sirve para acentuar la impresi\u00f3n de necesidad urgente y lamentable. Los faros y los puertos son siempre terriblemente sugerentes. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad humana satisfecha en Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>VIENTO. \u00a1Qu\u00e9 apropiado es un s\u00edmbolo de nuestras vidas aqu\u00ed! A menudo, cuando todo parece estar bien, de repente una tormenta salvaje nos envuelve en un furioso cuerpo a cuerpo. <\/em>Hace circular una historia calumniosa, absolutamente infundada; un acto bien intencionado se malinterpreta; un amor se enfr\u00eda de repente; una presa que hab\u00eda protegido de las rupturas salvajes del Mar del Norte; una vida que hab\u00eda sido m\u00e1s cara que la nuestra fracasa; toda nuestra naturaleza est\u00e1 sumergida en un ba\u00f1o de dolor agonizante; la mente se hunde en un tumulto de perplejidad; el coraz\u00f3n est\u00e1 desgarrado. Entonces conocemos amargamente el lado espiritual de las palabras, No peque\u00f1a tempestad se abati\u00f3 sobre nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>TORMENTA. Estamos expuestos no s\u00f3lo a grandes y aplastantes dolores, que amenazan con engullirnos repentinamente, como se dice que los antiguos asientos de la vida humana fueron engullidos en medio del Oc\u00e9ano \u00cdndico; pero tenemos que sufrir por las acumulaciones de peque\u00f1as irritaciones punzantes, que son como la arenilla o los granos de arena del desierto. El temperamento \u00e1spero de alguien con quien tenemos que vivir; las molestias y los desaires que se nos amontonan a diario; peque\u00f1as insinuaciones e insinuaciones que pican; bagatelas que no podemos poner en palabras, pero que nos hieren como el \u00e1cido echado en una llaga. <\/p>\n


III. <\/strong>UN LUGAR SECO. Nuestra suerte a veces se echa, como la de David, en una tierra seca y sedienta, donde no hay agua. Hay pocas ayudas en nuestra vida religiosa; somos arrojados a una familia mundana; estamos obligados a asistir a un ministerio desagradable; estamos demasiado ocupados para tener momentos tranquilos para tener compa\u00f1erismo con Dios y comuni\u00f3n con sus santos; o estamos tan solos que anhelamos indeciblemente alg\u00fan alma gemela, alguien a quien amar o ser amado. La mirada recorre d\u00eda tras d\u00eda el mismo paisaje mon\u00f3tono. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA TIERRA CANSADA. Gente cansada, \u00a1hay un mont\u00f3n de ellos! Cansado de la vida, con su pobreza de la que nunca hay un momento de respiro; con el amor de la vida no correspondido; con la luz de la vida escondida debajo de un celem\u00edn; con deberes comunes y rutina mon\u00f3tona! \u00a1Las demandas son tan incesantes, la presi\u00f3n tan constante, la angustia tan agotadora, el dolor tan cruel! Los ojos cansados de buscar al que nunca llega; los o\u00eddos cansados de escuchar un paso que nunca los saluda; los corazones cansados de esperar un amor que nunca sale de la tumba, aunque nunca llamen tan fuerte. Pero todas estas necesidades polifac\u00e9ticas pueden ser atendidas y satisfechas en Cristo Jes\u00fas Hombre\u201d. Ning\u00fan hombre podr\u00eda conocer perfectamente ni siquiera a uno de ellos; pero Jes\u00fas los cumple perfectamente a todos. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Hombre perfecto<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo has deseado muchas veces \u00bfTomar las cualidades caracter\u00edsticas de los hombres en los que son m\u00e1s fuertes y unirlas todas en una sola naturaleza, haciendo un hombre completo de los muchos fragmentos rotos, un acorde de las muchas notas individuales, un rayo de los muchos colores? Pero esto que querr\u00edais hacer est\u00e1 hecho en \u00c9l, en quien la fe de Abraham, la mansedumbre de Mois\u00e9s, la paciencia de Job, la fortaleza de Daniel, el amor del ap\u00f3stol Juan, se funden en un todo completo y sim\u00e9trico. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro escondite<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS TORMENTAS. <\/p>\n

1. <\/strong>La tormenta de la adversidad. <\/p>\n

2. <\/strong>De convicci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>De la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay una tormenta eterna. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESCONDITE. \u201cUn hombre\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hombre? El Hombre Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n

2. <\/strong>Un refugio adecuado. Mientras siente por ti como hombre, te ayuda como Dios. Un refugio de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una ley violada. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un diablo furioso. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un mundo perseguidor. <\/p>\n


III. <\/strong>DELICIOSO REFRESCO. Como r\u00edos de agua\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>Refrescante. <\/p>\n

2. <\/strong>Purificante. <\/p>\n

3. <\/strong>Gratis. <\/p>\n

4. <\/strong>Gratis para todos. <\/p>\n


IV. <\/strong>REVIVIMIENTO NECESARIO. \u201cComo la sombra\u201d, etc. (W. Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oficios de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo vino a ser UN ESCONDITE DEL VIENTO. Puede considerarse que esta parte de nuestro texto se refiere a los males menores de la vida humana; a las que afectan principalmente a nuestra condici\u00f3n temporal. \u00bfQui\u00e9n no siente, en su medida, los vientos de la adversidad, que nunca dejan de soplar sobre este mundo inferior? La viuda se lamenta por su duelo, y se sienta sola, como un gorri\u00f3n en el techo de la casa. Los hu\u00e9rfanos buscan en vano la simpat\u00eda y protecci\u00f3n de sus padres. El pobre hombre est\u00e1 horrorizado ante la perspectiva de la penuria. Los enfermos languidecen bajo la designaci\u00f3n de d\u00edas dolorosos y noches fatigosas. Los dolientes van por las calles, contando la triste historia de su desolaci\u00f3n y neg\u00e1ndose a ser consolados, bajo la p\u00e9rdida de alg\u00fan objeto querido. Pero no nos imaginemos que hasta nuestros sufrimientos m\u00e1s triviales pasan desapercibidos para Jehov\u00e1. Se hizo hombre para poder familiarizarse con las aflicciones de la humanidad, y as\u00ed poder brindar Su simpat\u00eda. <\/p>\n

1. <\/strong>All\u00ed est\u00e1 el refugio de Sus graciosas declaraciones. <\/p>\n

2. <\/strong>De las promesas. <\/p>\n

3. <\/strong>Del ejemplo de Cristo. <\/p>\n

M\u00edralo llorando con los que lloraban. M\u00edralo proveyendo para la multitud hambrienta. M\u00edralo siempre dispuesto a aliviar la miseria humana y, durante todo el per\u00edodo de su vida, andando haciendo el bien. \u00bfEs posible estudiar la vida de Jes\u00fas y no obtener ayuda de la vista de Su simpat\u00eda y compasi\u00f3n? <\/p>\n


II. <\/strong>La segunda cl\u00e1usula de nuestro texto nos lleva a la consideraci\u00f3n de aquellos males mayores, de los cuales Cristo protege a sus seguidores. Se habla de \u00e9l como UN COBERTURA DE LA TEMPESTAD. <\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la tempestad de la ira de Dios, levantada por la transgresi\u00f3n del hombre. <\/p>\n

2. <\/strong>De los azotes de Satan\u00e1s. <\/p>\n

3. <\/strong>Del pecado que habita en nosotros. Pero, en medio de todas estas tempestades, Cristo es un refugio para su pueblo. Considera c\u00f3mo es que \u00c9l los cobija. Es soportando \u00c9l mismo el viento tormentoso y la tempestad. <\/p>\n


III. <\/strong>Se habla de Cristo como R\u00cdOS DE AGUA EN LUGAR SECO. Para la mente renovada, \u00bfqu\u00e9 es el mundo entero sino un lugar seco? <\/p>\n


IV. <\/strong>Se habla de Cristo como LA SOMBRA DE UNA GRAN ROCA EN UNA TIERRA CANSADA. \u00bfQu\u00e9 somos sino peregrinos que se afanan en el desierto arenoso de este mundo cansado? Tenemos diversas cargas que llevar y labores asignadas a nosotros; \u00a1y ahora estamos angostos en nuestro trabajo! Con una mano tenemos que luchar continuamente contra nuestros enemigos, mientras nos apresuramos hacia nuestro hogar: con la otra, tenemos que trabajar diligentemente, tanto por nosotros mismos como por los dem\u00e1s. Tenemos que soportar la carga y el calor del d\u00eda. \u00bfPero nos desmayaremos a causa del camino? No, tenemos un gran apoyo. Tenemos la sombra de una gran roca en esta tierra cansada. (Carus Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un refugio<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Se nos recuerda aqu\u00ed nuestros PELIGROS. Estos se exponen mediante im\u00e1genes que nosotros, en nuestro clima, solo podemos comprender a medias. Excepto en el mar, tenemos poco que temer de los vientos y las tempestades. En el peor de los casos, son inconvenientes para nosotros, rara vez peligros. Pero en otros pa\u00edses son a veces causantes de grandes estragos. Adem\u00e1s de estos, a veces soplan vientos m\u00e1s suaves en ellos, que son casi tan temibles. Calientes y debilitantes, no se pueden respirar sin mucho sufrimiento, y se dice que se han conocido casos en los que han sido tan nocivos que ocasionaron la muerte. \u00bfNo es este un cuadro real de nuestra situaci\u00f3n? Hay tormentas de aflicci\u00f3n externa para nosotros en el mundo. Y tambi\u00e9n hay tormentas internas: tormentas de conciencia, tormentas de tentaci\u00f3n; y tormentas a\u00fan peores que cualquiera de estas: los furores de nuestros propios afectos corruptos. Y sin embargo, \u00bfqu\u00e9 son todos estos? No son nada en comparaci\u00f3n con una tormenta que a\u00fan est\u00e1 por venir. All\u00ed est\u00e1 la ira de Dios esper\u00e1ndonos. <\/p>\n


II. <\/strong>El texto nos habla de UN PROTECTOR DE NUESTROS PELIGROS. \u00bfY qui\u00e9n es \u00e9l? Si comprendemos cu\u00e1les son nuestros peligros, todos diremos que \u00c9l debe ser el gran Dios. Pero el texto no dice esto. Nos dice que \u00c9l es un hombre. Pero, \u00bfc\u00f3mo, podemos preguntarnos, puede ser esto? Hemos intentado muchas veces obtener ayuda de los hombres. Este hombre es tal como nunca antes se vio ni se oy\u00f3, el eterno Jehov\u00e1 manifestado en nuestra carne mortal, Dios y hombre unidos en un solo Cristo. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se llama al Se\u00f1or Jes\u00fas tan enf\u00e1ticamente un hombre en este pasaje? Quiz\u00e1s por tres razones. <\/p>\n

1. <\/strong>Para llevar a la Iglesia antigua a esperar Su encarnaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Para animarnos a acercarnos a \u00c9l. Naturalmente tenemos miedo de Dios. Pero aqu\u00ed, dice este texto, est\u00e1 Dios apareciendo ante ti en un nuevo car\u00e1cter y forma. Su mera aparici\u00f3n en nuestro mundo como hombre, lo proclama a la vez Amigo y Salvador del hombre. <\/p>\n

3. <\/strong>Para mostrarnos la importancia de Su naturaleza humana para nuestra seguridad. <\/p>\n


III. <\/strong>LA EXCELENCIA DE ESA PROTECCI\u00d3N QUE NOS DA EL SE\u00d1OR JES\u00daS. Imag\u00ednese en un desierto como el que el profeta tiene aqu\u00ed en su mente. Supongan que ustedes mismos se preguntaran qu\u00e9 tipo de refugio deseaban. <\/p>\n

1. <\/strong>Usted dir\u00eda naturalmente, en primer lugar, que debe ser seguro. Y Cristo es un escondite seguro. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces dir\u00edas, el refugio que quiero debe ser cercano. Y qui\u00e9n tan cerca como el Se\u00f1or Jes\u00fas. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero, puede preguntarse, \u00bfpuedo ser admitido en este refugio si huyo a \u00e9l? La respuesta es, T\u00fa puedes. Es un refugio abierto, un refugio siempre abierto y abierto a todos los que decidan entrar en \u00e9l. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l es un escondite bien provisto. Hay provisi\u00f3n y abundante provisi\u00f3n en esta fortaleza para todos los que entran en ella. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 os parece este escondite? \u00bfQu\u00e9 uso le has dado? \u00bfHas huido a \u00e9l? <\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay quienes est\u00e1n fuera de este escondite. \u00a1Oh, hermanos, tened misericordia de vosotros mismos! (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo que sufre y el Hombre que alivia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL MUNDO QUE SUFRE. Las pruebas del mundo est\u00e1n representadas aqu\u00ed por la imagen de-<\/p>\n

1. <\/strong>Una \u201ctempestad\u201d. Las tempestades en la naturaleza son a menudo terribles y devastadoras. Espiritualmente, el mundo est\u00e1 en una tempestad. Es golpeado por la tormenta de–<\/p>\n

(1)<\/strong> pensamientos contradictorios, <\/p>\n

(2)<\/strong> pasiones pecaminosas, <\/p>\n

(3)<\/strong> recuerdos culpables, y <\/p>\n

(4)<\/strong> terribles presentimientos. <\/p>\n

2. <\/strong>Una sequ\u00eda. \u201cUn lugar seco\u201d. El viajero oriental bajo un sol vertical, y sobre abrasadoras arenas sin agua, es la imagen aqu\u00ed. Tiene una sed ardiente y est\u00e1 en la b\u00fasqueda ferviente de la corriente refrescante. \u00bfNo es esta una verdadera imagen del hombre espiritualmente como un viajero a la eternidad? Tiene sed de un bien que no consigue. <\/p>\n

3. <\/strong>Agotamiento. \u201cEn una tierra cansada\u201d. El viajero oriental ha agotado sus fuerzas y yace postrado en la desesperanza. El hombre, espiritualmente, est\u00e1 \u201ccansado y cargado\u201d, \u201csin fuerzas\u201d. Sin fuerza para cumplir con sus obligaciones morales, para complacer a su Hacedor, para servir a su raza y alcanzar su destino. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HOMBRE ALIVIO. \u201cUn hombre ser\u00e1\u201d, etc. Ezequ\u00edas hizo mucho para aliviar a Israel en sus problemas pol\u00edticos, pero Cristo hace infinitamente m\u00e1s. Alivia los problemas morales de la humanidad. <\/p>\n

1. <\/strong>Es un refugio contra las tormentas morales. \u00a1Qu\u00e9 refugio seguro, accesible y espacioso es Cristo! <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es el r\u00edo en las sequ\u00edas morales. Cristo refresca y satisface las almas abriendo r\u00edos de santos pensamientos, etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humanidad del camino de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA IMAGEN DEL ESTADO DEL MUNDO. Podemos ver esta imagen del mundo bajo cuatro aspectos:<\/p>\n

1. <\/strong>Una imagen del mundo natural. Se ponen de manifiesto los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, aire, agua y fuego; y cada uno a su vez puede convertirse en una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n para el hombre. El hombre ha perdido el dominio de la naturaleza y ya no se encuentra a gusto en ella. Libra una batalla desigual y se ve obligado a sucumbir. <\/p>\n

2. <\/strong>Una imagen del mundo moral. Aunque la guerra, el hambre y la pestilencia son males f\u00edsicos, sus causas son morales. Caen m\u00e1s directamente sobre el hombre que otros males naturales. Son las tormentas de la sociedad humana. <\/p>\n

3. <\/strong>Una imagen del mundo espiritual. Esta tierra es la plataforma, no meramente de una lucha moral natural y pol\u00edtica; es la arena, tambi\u00e9n, de una lucha espiritual. Para darse cuenta de esto, y para conocerlo como el m\u00e1s cierto de todos los hechos, el alma debe ser despertada por el Esp\u00edritu de Dios al verdadero significado de la vida. Debemos sentir la batalla dentro de nosotros mismos para poder verla a nuestro alrededor. <\/p>\n

4. <\/strong>Algo que nos recuerda una condici\u00f3n de existencia en el mundo eterno. Todas las tormentas de las que hemos hablado no son m\u00e1s que presagios de la ira de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA PROFEC\u00cdA DEL SALVADOR DEL MUNDO. Esto se representa bajo la figura de un escondite, un refugio, r\u00edos de agua y la sombra de una gran roca. <\/p>\n

1. <\/strong>La bienaventuranza de la profec\u00eda. En la medida en que nos hayamos dado cuenta de que el mundo es lo que la palabra aqu\u00ed describe, el anuncio del texto parecer\u00e1 m\u00e1s aceptable y bendito. <\/p>\n

2. <\/strong>La maravilla y aparente contradicci\u00f3n de la profec\u00eda. Dice que un \u201chombre\u201d ser\u00e1 un escondite. El hombre es la criatura que est\u00e1 necesitada de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>La profec\u00eda misma, m\u00e1s directa y particularmente. Aceptamos la declaraci\u00f3n como si se refiriera a la vez principalmente a Cristo Jes\u00fas, el Salvador del mundo. S\u00f3lo en \u00c9l se realiza plenamente la profec\u00eda y se libera de su car\u00e1cter aparentemente contradictorio. Los creyentes lo ven como el \u00fanico que puede salvar del mal f\u00edsico, moral, espiritual y eterno. <\/p>\n

4. <\/strong>C\u00f3mo el hombre Cristo Jes\u00fas es tal escondite. (F. Ferguson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El escondite<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Subyace a esta profec\u00eda UNA CONCEPCI\u00d3N MUY TRISTE, MUY VERDADERA DE LA VIDA HUMANA. <\/p>\n

1. <\/strong>Vivimos una vida indefensos y expuestos a muchas tormentas y tempestades. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00a1R\u00edos de agua en lugar seco!\u201d \u00bfY cu\u00e1l es el hecho en prosa de eso? Que t\u00fa y yo vivimos en medio de un mundo que no tiene correspondencia ni capacidad para satisfacer nuestro verdadero y m\u00e1s profundo ser, que llevamos con nosotros todo un conjunto de anhelos y necesidades y debilidades y fortalezas y capacidades, todo lo cual , como los zarcillos trepadores de alguna planta trepadora, van palpando y extendiendo sus dedos verdes para asirse de alg\u00fan puntal y quedarse\u2014que el hombre est\u00e1 hecho de tal manera que para su descanso y bienaventuranza necesita un objeto externo alrededor del cual su esp\u00edritu pueda aferrarse , sobre el cual recaigan y descansen sus deseos, por el cual se estreche su coraz\u00f3n, que ser\u00e1 autoridad para su voluntad, paz para sus temores, aspersi\u00f3n y limpieza para su conciencia, luz para su entendimiento, estar\u00e1 en completa correspondencia con su naturaleza interior\u2014el agua para su sed, y el pan para su hambre. <\/p>\n

3. <\/strong>Y luego est\u00e1 la otra idea que subyace tambi\u00e9n a estas palabras, otra fase m\u00e1s de esta triste vida nuestra: no solo peligro y sequ\u00eda, sino tambi\u00e9n cansancio y languidez. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero otro pensamiento sugerido por estas palabras es, LA ESPERANZA MISTERIOSA QUE BRILLA A TRAV\u00c9S DE ELLAS–que uno de nosotros nos librar\u00e1 de todo este mal en la vida. \u201cUn hombre\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SOLUCI\u00d3N DEL MISTERIO EN LA PERSONA DE JESUCRISTO. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un refugio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En el d\u00eda del DECEPCI\u00d3N terrenal. <\/p>\n


II. <\/strong>En tiempos de AFLICCI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>En el d\u00eda del JUICIO. Dios prueba nuestra fe, nuestra esperanza, nuestra paciencia, nuestros principios. <\/p>\n


IV. <\/strong>En el d\u00eda del MIEDO. <\/p>\n


V. <\/strong>De los tormentos de una CONCIENCIA acusadora. <\/p>\n


VI. <\/strong>En el d\u00eda de la IRA FINAL. (JM Sherwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cobertura del amor divino<\/strong><\/p>\n

Hay dos muy distintas m\u00e9todos y objetivos en la Biblia. Una gran parte de las Escrituras tienen la forma de apelaciones al deber, al servicio. Pero hay otra parte de la Biblia que apela exactamente al sentimiento opuesto, y es un llamado al descanso, a la quietud, a la relajaci\u00f3n, a todo menos a la acci\u00f3n: a la contemplaci\u00f3n, al silencio. Y hay momentos en nuestra experiencia en los que necesitamos el llamado a descansar tan absolutamente como en otros necesitamos el llamado al deber. Deseo, pues, llamar vuestro pensamiento al lado de reposo de la religi\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ORACI\u00d3N, como se nos revela en las Escrituras, est\u00e1 bellamente ilustrada por la sombra de una gran roca en una tierra calurosa. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS PALABRAS QUE NOS DAN LAS ESCRITURAS se nos ofrecen como la sombra de una gran roca en una tierra calurosa: las Escrituras est\u00e1n llenas de estas deliciosas sorpresas. \u201cVenid a m\u00ed\u201d, etc. \u201cNo se turbe vuestro coraz\u00f3n\u201d, etc. \u201c\u00a1Mira! Yo estoy con vosotros siempre\u201d, etc. Doctrinas tales como la Divina Providencia; la idea de Dios d\u00e1ndote trabajo para hacer; la idea de que los problemas nos llegan como una dispensaci\u00f3n de la mano de nuestro Padre, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>La ESPERANZA CRISTIANA es tambi\u00e9n como la sombra de un gran pe\u00f1asco en tierra calurosa. El descanso, en la Palabra de Dios, es como el descanso en la naturaleza. La noche es muy bendecida para el cansado, pero la ma\u00f1ana sigue a la noche, y se nos da descanso para que podamos estar fuertes para trabajar. (AD Vail, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El escondite del peregrino gastado <\/strong><\/p>\n

(con Is 32:3<\/span>):–<\/p>\n


I. <\/strong>Qui\u00e9nes son LOS VIAJEROS, en su marcha de regreso a casa, y los peligros y dificultades que acechan en su camino. El camino al cielo a menudo se menciona en las Escrituras como un viaje, y esto no pasa por un prado florido o un arroyo susurrante, a trav\u00e9s de glorietas o sombras verdes, sino a trav\u00e9s de un desierto. <\/p>\n

1. <\/strong>El primer peligro mencionado es el viento. Por \u201cel viento\u201d entiendo aqu\u00ed el viento pestilente, a veces llamado simmom, o samiel, que en ciertas estaciones pasa sobre el desierto, arrasando y marchitando todo lo que toca, y llevando la muerte en su estela. Pero \u00bfqu\u00e9 hay en el desierto espiritual correspondiente a este viento pestilente? Pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>El segundo peligro en el desierto es \u201cla tempestad\u201d. Esto lo podemos caracterizar como la tormenta, que difiere del viento pestilente en que es de arriba, no de abajo; violento, no sutil; destruyendo con rel\u00e1mpagos, no con veneno. \u00bfY qu\u00e9 corresponde tan acertadamente a esto como la ira manifestada de Dios contra el pecado? <\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay un tercer peligro en el desierto, uno en una medida peculiar a \u00e9l, y rara vez ausente de \u00e9l, \u00abla falta de agua\u00bb, porque se promete que el hombre maravilloso del que se habla aqu\u00ed ser\u00e1 \u00abcomo r\u00edos\u00bb. de agua en lugar seco.\u201d El desierto es especialmente seco. \u00a1Qu\u00e9 emblema tan expresivo es, pues, la sed del deseo del alma por Cristo! <\/p>\n

4. <\/strong>El \u00faltimo peligro del desierto aqu\u00ed mencionado es el cansancio del camino. \u00a1Qu\u00e9 poes\u00eda y qu\u00e9 belleza hay en la expresi\u00f3n \u201ctierra cansada\u201d! Como si la tierra misma estuviera cansada, cansada de su propio cansancio, cansada de ser un p\u00e1ramo tan inculto, y de desgastar la vida de tantos viajeros. Un elemento principal, quiz\u00e1s el principal, del cansancio del desierto es el sol sin nubes, que siempre arroja sus rayos sobre \u00e9l. Entonces, \u00bfqu\u00e9 representa aqu\u00ed el sol? Tentaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>ESCONDIMIENTO Y COBERTURA: el refrigerio y la sombra que el Se\u00f1or ha provisto para estos viajeros en el Hijo de Su amor. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cUn escondite contra el viento\u201d. Este viento lo hemos explicado como el aliento pestilente del pecado. Se necesita un escondite, para que no destruya el cuerpo y el alma en el infierno. \u00bfD\u00f3nde lo encontraremos? \u00bfEn la Ley? Eso es salir del viento a la tormenta. \u00bfEn uno mismo? Eso es precisamente de lo que m\u00e1s queremos refugiarnos. Jes\u00fas es el escondite, el \u00fanico escondite del pecado y del yo. Pero hay tres cosas que debemos saber y experimentar antes de que podamos entrar en la belleza y la bienaventuranza de Jes\u00fas como un escondite del viento. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos sentir nuestra necesidad de tal refugio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos ser llevados a ver el escondite que Dios ha provisto en el Hijo de Su amor. <\/p>\n

(3)<\/strong> Luego sigue el tercer paso: entrar en el escondite. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero el mismo hombre maravilloso es tambi\u00e9n \u00abun refugio contra la tormenta\u00bb. Esto lo explicamos como referente a la ley. \u00a1C\u00f3mo se necesita un refugio de su condenaci\u00f3n y maldici\u00f3n! \u00bfD\u00f3nde se encuentra este refugio? en Jes\u00fas \u00c9l nos ha redimido de su maldici\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>De aqu\u00ed brota el tercer car\u00e1cter que Jes\u00fas sostiene al peregrino en el desierto. \u201cComo r\u00edos de agua en lugar seco\u201d. Cu\u00e1n amablemente el bendito Esp\u00edritu, por medio de esta figura, establece la idoneidad del Se\u00f1or Jesucristo para los viajeros en el desierto. Se habla del Se\u00f1or Jes\u00fas como \u201cr\u00edos de agua\u201d. Lo mismo en el desierto que necesitamos. En el desierto no queremos bebidas fuertes; eso s\u00f3lo inflamar\u00eda la sed, har\u00eda hervir la sangre en las venas y herir\u00eda el cuerpo con fiebre. A medida que se afana a trav\u00e9s de los desolados p\u00e1ramos de arena, es agua lo que quiere el esp\u00edritu desfalleciente. Es el agua, la fuente de agua que brota para vida eterna, lo que se proporciona. La plenitud del Se\u00f1or Jes\u00fas no es un riachuelo, sino un r\u00edo; no solo un r\u00edo, sino \u201cr\u00edos\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Pero tambi\u00e9n se habla del Se\u00f1or Jes\u00fas como \u201cla sombra de una gran roca en una tierra calurosa\u201d. Ha sido tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza; pero as\u00ed como la roca lleva ilesos los rayos del sol m\u00e1s ardiente y, sin embargo, al soportarlos, protege en sus recovecos al peregrino cansado, as\u00ed Jes\u00fas, como hombre, soport\u00f3 toda la furia de las tentaciones sat\u00e1nicas y, sin embargo, result\u00f3 ileso por ellas. como la roca en el desierto. Y habi\u00e9ndolos llevado, \u00c9l protege de su poder destructor al hijo tentado de Dios que yace a Sus pies bajo la sombra de Su abrazo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA APERTURA DE LOS OJOS PARA VER Y EL DESTAPAMIENTO DE LOS O\u00cdDOS PARA ESCUCHAR las bendiciones as\u00ed prometidas. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLos ojos de los que ven no se oscurecer\u00e1n\u201d. Nuestro texto habla m\u00e1s bien de oscuridad que de ceguera. Hay una diferencia entre los dos. Los muertos en pecado son ciegos; los reci\u00e9n vivificados a la vida son oscuros. \u00a1Cu\u00e1n cierto es esto del peregrino del desierto! El soplo del viento pestilente, las espesas nubes de la tempestad, la arena caliente y abrasadora, y el resplandor del sol del mediod\u00eda, todo empa\u00f1a y empa\u00f1a la vista. Pero el escondite del viento, el refugio de la tempestad, los r\u00edos de agua y la roca umbr\u00eda curan la oscuridad. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cY los o\u00eddos de los que oyen, escuchar\u00e1n\u201d. Las personas de las que se habla en el texto no son totalmente sordas, porque \u201coyen\u201d. Sin embargo, hay una diferencia entre o\u00edr y escuchar, una diferencia casi an\u00e1loga a la que existe entre los ojos que se oscurecen y los que ven. Escuchar implica fe y obediencia. Cuando el peregrino en el desierto llega al escondite del viento, y al abrigo de la tempestad; cuando bebe de los r\u00edos de agua y se acuesta a la sombra de la gran roca, no s\u00f3lo oye sino que escucha: cree, ama y obedece. (JC Philpot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres como escondites del viento<\/strong><\/p>\n

Las tormentas de arena del margen del desierto tienen sus contrapartes en la historia humana y la sociedad. Aqu\u00ed tambi\u00e9n las victorias de la fe y el esfuerzo se ganan dolorosamente y, a menudo, despu\u00e9s de un breve per\u00edodo de seguridad, son arrolladas por alguna influencia mal\u00e9vola y devastadora. El mismo Isa\u00edas, San Pablo, Lutero, Wesley, son ejemplos de los hombres de la historia como rocas, que han resistido la tormenta e hicieron posibles las cosas buenas de la vida, la fe, la esperanza y la caridad, para otros. La posici\u00f3n audaz de Isa\u00edas contra una disposici\u00f3n y una pol\u00edtica que habr\u00edan convertido a Israel en el juguete de las grandes naciones que lo rodeaban, preserv\u00f3 la existencia nacional e hizo posible el gran renacimiento de la religi\u00f3n que tuvo lugar en el reinado de Jos\u00edas. La protesta de San Pablo contra los judaizantes salv\u00f3 a la naciente Iglesia de Cristo para que fuera una fe mundial en lugar de una secta d\u00e9bil. La gran obra de reforma de Lutero rompi\u00f3 una de las corrientes m\u00e1s fuertes de la historia: el conjunto muerto de cosas hacia la superstici\u00f3n y el formalismo sin vida. Y cuando en Inglaterra la indiferencia religiosa y un escepticismo fr\u00edo y despiadado yac\u00edan sobre la tierra como una pesadilla, fue la obra de Wesley y sus ayudantes la que dio una nueva oportunidad a la empresa y el fervor cristianos. El gran valor de estas vidas no est\u00e1 solo en su propia nobleza y belleza intr\u00ednsecas; hacen espacio para los dem\u00e1s. Miles de corazones anhelando en secreto las oportunidades de servicio, las inspiraciones de la fe y el coraje, se re\u00fanen en ellos, se refugian en su grandeza y son vitalizados y transformados por su poder personal. (WB Dalby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre que parece una roca<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es la roca? como hombre? <\/p>\n

1. <\/strong>Siempre es un hombre de gran fuerza de voluntad. \u00bfUna cualidad puramente natural? S\u00ed; pero uno que se nutre de la oraci\u00f3n y el esfuerzo. <\/p>\n

2. <\/strong>Otra virtud del hombre-roca es la valent\u00eda moral. Se atreve a hacer lo correcto cuando hacerlo es peligroso, cuando conlleva probabilidades de p\u00e9rdida y sufrimiento. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero lo que agrega el valor supremo al verdadero h\u00e9roe moral es que siempre es un hombre de fe, es decir, <\/em>lo que no se ve es real para \u00e9l. Tiene muchas maneras de realizar lo invisible, que difieren seg\u00fan la edad en que vive, las influencias que lo han moldeado, la manera y forma en que le ha llegado la revelaci\u00f3n divina; pero esta \u00fanica cosa es la esencia de su vida, ya sea un S\u00f3crates, un Marco Aurelio, un San Bernardo, un Dante o un Mart\u00edn Lutero: que habr\u00e1 sentido y conocido que \u201cla vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee\u201d, que \u201cno s\u00f3lo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u201d. (WB Dalby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres de roca<\/strong><\/p>\n

Se dec\u00eda de alguien que incluso cuando ni\u00f1o mostr\u00f3 la promesa de sus \u00faltimos a\u00f1os, \u201cera f\u00e1cil ser bueno cuando ven\u00eda a la escuela\u201d. Un hombre puede ser una roca para sus compa\u00f1eros en la escuela, en la oficina, en la vida hogare\u00f1a, en el mundo, dondequiera que caiga su influencia, un refugio fertilizador, una sombra curativa, una barrera opuesta: la sombra de una gran roca en una tierra cansada. (WCE Newbolt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La simpat\u00eda humana de Cristo<\/strong><\/p>\n

Una vez al dirigirse a los ni\u00f1os sobre este texto , pregunt\u00e9 qu\u00e9 palabra en \u00e9l demostraba la simpat\u00eda del Salvador. Un ni\u00f1o, en su af\u00e1n por olvidar d\u00f3nde estaba, se puso de pie y, agitando su mano derecha, hizo sonar a toda la iglesia con: \u00abUn hombre, un hombre\u00bb. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermandad en la adversidad<\/strong><\/p>\n

Fui uno de cinco o seis que, el otro d\u00eda, debajo de un \u00e1rbol buscaron refugio de un chaparr\u00f3n pasajero. Me di cuenta de que, aunque nos desconoc\u00edamos, parec\u00edamos m\u00e1s amistosos de lo que suelen ser los amigos. La tormenta nos dio una sensaci\u00f3n de compa\u00f1erismo as\u00ed como de peligro. La liberaci\u00f3n com\u00fan del peligro com\u00fan, por insignificante que fuera, ten\u00eda el poder, pens\u00e9, de alguna manera de despertar un sentimiento amistoso. Lo m\u00e1s peque\u00f1o sugiere f\u00e1cilmente lo m\u00e1s grande. Hay una triste falta de amor en el mundo, pero el amor fraterno reinar\u00eda en todas partes, si record\u00e1ramos que todos somos compa\u00f1eros de viaje en el desierto, que las mismas tormentas pueden azotarnos en cualquier momento, y que tenemos la mismo escondite en el hombre Cristo Jes\u00fas. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como r\u00edos de agua en lugar seco<\/strong><\/p>\n

Religi\u00f3n un r\u00edo<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo es un fotograma prof\u00e9tico de una edad brillante que le espera a este mundo. Los lugares secos son almas no regeneradas, almas quemadas por la sequ\u00eda del pecado, polvorientas y sin hojas, sin ning\u00fan vestigio de vida espiritual o verdor. Sin figura: un alma no renovada por la influencia celestial es, en un sentido moral, \u00abun lugar seco\u00bb, yermo e infructuoso. \u00bfCu\u00e1l es el r\u00edo que ha de correr a trav\u00e9s de \u00e9l, irrigar sus distritos \u00e1ridos, vestirlo de belleza viva y enriquecerlo con frutos? Es la religi\u00f3n de Cristo. Deje que el r\u00edo se pare, entonces, no por el cristianismo objetivo, sino por el cristianismo en el alma, por la piedad experimental; y tenemos cuatro ideas sugeridas al respecto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>VITALIDAD. Tan necesariamente asociamos la vida con un r\u00edo, que los antiguos remontaron el universo al agua como el primer principio de todas las cosas. La vida, en todas sus formas, sigue con profusi\u00f3n el curso serpenteante de los r\u00edos. Incluso todas las razas de hombres se amontonan en sus orillas y se asientan en sus costas. El \u00c9ufrates hizo a Babilonia; el T\u00edber hizo Roma; y el T\u00e1mesis hace Londres. El agua es vida. \u201cTodo vivir\u00e1 donde viene el r\u00edo\u201d. La religi\u00f3n, que en una palabra es amor supremo a Dios en el alma, es vida; acelera, desarrolla y hace fructificar todos los poderes de nuestra naturaleza espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>MOVIMIENTO. El r\u00edo no es como el estanque aletargado o el lago estancado, reposando en la quietud de la muerte. Es activa, esencial y perpetuamente activa. As\u00ed que con verdadera piedad en el alma. Est\u00e1 en flujo perpetuo; mantiene todos los poderes del alma en acci\u00f3n. El pensamiento est\u00e1 siempre en acci\u00f3n, reuniendo elementos para alimentar el fuego de la devoci\u00f3n y alumbrar la l\u00e1mpara del deber. El esp\u00edritu siempre abunda en la obra del Se\u00f1or. <\/p>\n


III. <\/strong>EMANANCIA. Un r\u00edo es un desag\u00fce, tiene un manantial en alguna parte. No tiene existencia independiente; hay una fuerza que lo puso en marcha al principio y lo alimenta cada hora. Un r\u00edo es una emanaci\u00f3n; as\u00ed es la verdadera piedad en el alma. <\/p>\n

1. <\/strong>Hay una fuente Divina de la que emana. \u00bfCu\u00e1l es su fuente principal? El amor de Dios. Esta fuente se encuentra muy atr\u00e1s en las terribles profundidades de la eternidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay un canal Divino a trav\u00e9s del cual fluye: Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay un agente Divino para dejarlo entrar al coraz\u00f3n. El Esp\u00edritu de Dios hace esto en relaci\u00f3n con los medios. <\/p>\n


IV. <\/strong>PROGRESO. En un r\u00edo hay un doble progreso. <\/p>\n

1. <\/strong>Progreso en su volumen. A medida que el r\u00edo serpentea en su camino, crece en masa por las corrientes contribuyentes que desembocan en \u00e9l. Al final, adquiere la fuerza suficiente para barrer todo lo que se encuentra a su paso y dar un car\u00e1cter al distrito. As\u00ed con la piedad en el alma. Corrientes sagradas de pensamiento, simpat\u00eda y prop\u00f3sito profundizan sus canales y se elevan en la fuerza y majestuosidad de su flujo, a medida que pasan los a\u00f1os y las eras. <\/p>\n

2. <\/strong>Progreso hacia su destino. As\u00ed con el alma piadosa. Hacia Dios siempre se mueve. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, fuente de refrigerio<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Cristo alivia a su pueblo de sus sentimientos de insatisfacci\u00f3n, inspirados por la vanidad de las cosas terrenales. <\/p>\n

2. <\/strong>Cristo puede ser descrito como la fuente de refrigerio para su pueblo, en consecuencia de las comodidades que les concede en medio de las fatigas y dolores de su peregrinaci\u00f3n cristiana. (JB Patterson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

R\u00edos de agua en un lugar seco<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Al exponer las bendiciones que nos llegan a trav\u00e9s del Dios encarnado, ESTUDIEMOS LA MET\u00c1FORA de r\u00edos de agua en un lugar seco. Esto significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Gran excelencia de bendici\u00f3n. Un r\u00edo es el emblema adecuado de beneficios muy grandes, porque es de sumo valor para la tierra por la que fluye. <\/p>\n

2. <\/strong>Abundancia. Jes\u00fas est\u00e1 lleno de gracia y de verdad. <\/p>\n

3. <\/strong>Frescura. Un estanque es lo mismo otra vez, y gradualmente se convierte en un estanque estancado, engendrando vida corrupta y gases pestilentes. Un r\u00edo es siempre el mismo, pero nunca el mismo; est\u00e1 siempre en su lugar, pero siempre avanzando. Llamamos a nuestro hermoso r\u00edo, \u00abPadre T\u00e1mesis\u00bb, pero no tiene surcos en las cejas, sino que salta en toda la frescura de la juventud. <\/p>\n

4. <\/strong>Libertad. No podemos decir esto de todos los r\u00edos de la tierra, porque los hombres generalmente se las arreglan para reclamar los bancos y las costas, y las pesquer\u00edas y los poderes del agua. Sin embargo, los r\u00edos dif\u00edcilmente pueden ser parcelados, se niegan a convertirse en propiedad privada. Mira con qu\u00e9 libertad las criaturas se acercan a las orillas. <\/p>\n

5. <\/strong>Constancia. Los estanques y las cisternas se secan, pero la canci\u00f3n del r\u00edo es-<\/p>\n

Los hombres pueden venir y los hombres pueden ir,<\/p>\n

Pero yo sigo para siempre. <\/p>\n

As\u00ed es con Jes\u00fas. La gracia de perdonar y el poder de curar no son en \u00c9l una fuerza espasm\u00f3dica; ellos permanecen en \u00c9l para siempre. <\/p>\n

6. <\/strong>El texto habla de \u201cr\u00edos\u201d, lo que implica tanto variedad como unidad. <\/p>\n

7. <\/strong>Fuerza. Nada es m\u00e1s fuerte que un r\u00edo; abre su propio camino, y no ser\u00e1 estorbado en su curso. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA EXCELENCIA ESPECIAL que menciona el texto. \u201cR\u00edos de agua en lugar seco\u201d. En este pa\u00eds no valoramos tanto los r\u00edos porque tenemos manantiales y pozos en todos nuestros pueblos y caser\u00edos; pero en el pa\u00eds donde vivi\u00f3 Isa\u00edas la tierra est\u00e1 seca y quemada sin r\u00edos. Cuando el hombre Cristo Jes\u00fas vino aqu\u00ed con las bendiciones de Dios, trajo r\u00edos al lugar seco de nuestra humanidad. \u00a1Qu\u00e9 lugar tan seco era tu coraz\u00f3n por naturaleza! \u00bfNo encuentran muchos de ustedes que sus circunstancias externas son lugares muy secos? <\/p>\n


III. <\/strong>LA LECCI\u00d3N PR\u00c1CTICA de todo ello. <\/p>\n

1. <\/strong>Vea las salidas del coraz\u00f3n de Dios hacia el hombre, y la forma en que el hombre se comunica con Dios. Otros r\u00edos nacen en peque\u00f1os manantiales, y muchos afluentes se combinan para crecer, pero el r\u00edo del que he estado predicando surge con toda su fuerza del trono de Dios. Es un r\u00edo tan grande en su nacimiento como en su curso posterior. Cada vez que te inclinas a beber de la misericordia que te llega por medio de Jesucristo, est\u00e1s teniendo comuni\u00f3n con Dios, porque lo que bebes viene directamente de Dios mismo. <\/p>\n

2. <\/strong>Mira qu\u00e9 miseria es que los hombres perezcan y mueran de sed del alma cuando est\u00e1 este r\u00edo tan cerca. Millones de hombres saben todo acerca de este r\u00edo y, sin embargo, no beben. <\/p>\n

3. <\/strong>Aprendamos, si tenemos alguna estrechez, d\u00f3nde debe estar. Nuestra copa es peque\u00f1a, pero el r\u00edo no lo es. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEs Cristo un r\u00edo? Entonces bebed de \u00c9l, todos vosotros. Ser llevado sobre la superficie del cristianismo, como un hombre en un bote, no es suficiente, debes beber o morir. <\/p>\n

5. <\/strong>Y si has bebido de este arroyo, vive cerca de \u00e9l. Leemos de Isaac, que habitaba junto al pozo. Es bueno vivir duro por un manantial inagotable. Comun\u00edcate con Cristo, y ac\u00e9rcate cada d\u00eda m\u00e1s a \u00c9l. <\/p>\n

6. <\/strong>Si Cristo es como un r\u00edo, vivamos nosotros en \u00e9l como los peces. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Plenitud infinita en Cristo<\/strong><\/p>\n

Siempre me siento muy inquieto cuando los te\u00f3logos comienzan a hacer c\u00e1lculos sobre el Se\u00f1or Jes\u00fas. Sol\u00eda haber una disputa muy fuerte sobre la redenci\u00f3n particular y la redenci\u00f3n general, y aunque confieso que soy un creyente de la doctrina calvinista, nunca me sent\u00ed c\u00f3modo en tales discusiones. No puedo tener nada que ver con el c\u00e1lculo del valor de la expiaci\u00f3n de Cristo. Tasadores y tasadores est\u00e1n fuera de lugar aqu\u00ed. Se\u00f1ores, me gustar\u00eda verlos con sus pizarras y l\u00e1pices calculando el contenido c\u00fabico del Amazonas: me gustar\u00eda verlos sentados y estimar la cantidad de fluido en el Ganges, el Indo y el Orinoco; pero cuando lo hayas hecho, y hayas sumado todos los r\u00edos de esta tierra, te dir\u00e9 que tu tarea s\u00f3lo era apta para colegiales, y que no est\u00e1s al principio de esa aritm\u00e9tica que puede resumir la plenitud de Cristo, porque en \u00c9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Su m\u00e9rito, Su poder, Su amor, Su gracia, superan todo conocimiento y, por consiguiente, toda estimaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad de gracia en Cristo<\/strong><\/p>\n

Me complac\u00eda el otro alegre al ver el ganado venir al r\u00edo a beber. Las vacas buscaron un lugar inclinado, y luego se metieron hasta las rodillas en el arroyo y bebieron y bebieron de nuevo. Pens\u00e9 en Behemoth, que confiaba en poder tragar el Jord\u00e1n de un trago, bebieron tan abundantemente, y nadie les dijo que no, o medir el calado. El perro, mientras corr\u00eda, lam\u00eda ansiosamente y no se le exigi\u00f3 ning\u00fan impuesto. El cisne era libre de sumergir su largo cuello en la corriente y la golondrina de tocar la superficie con su ala. Para el buey, la mosca, el p\u00e1jaro, el pez y el hombre, el r\u00edo era igualmente libre. As\u00ed que t\u00fa, buey pecador, con tu gran sed, ven y bebe; y t\u00fa, perro pecador, que te crees indigno incluso de una gota de gracia, ven y bebe. Le\u00ed cerca de uno de nuestros estanques p\u00fablicos un aviso: \u201cAqu\u00ed nadie puede lavar perros\u201d. Eso es lo suficientemente correcto para un estanque, pero ser\u00eda bastante innecesario para un r\u00edo. En un r\u00edo, el m\u00e1s asqueroso puede ba\u00f1arse hasta la saciedad. El hecho de su plenitud crea una libertad que nadie puede restringir. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

R\u00edos de agua en un lugar seco<\/strong><\/p>\n

El ideal moral de Isa\u00edas no se agota en una sola imagen. La escena cambia. El desierto es de hecho un \u201clugar seco\u201d; pero tambi\u00e9n lo es cada lugar en Palestina cuando la temporada de calor est\u00e1 llegando a su fin. Toda la tierra tiene sed de la lluvia que viene. El aire \u00e1spero y seco brilla sobre las rocas y los caminos polvorientos. Los cielos son como bronce. Cada tarde, cuando el sol rojo se esconde por el horizonte occidental, uno puede imaginarlo hosco y cansado. La hierba ya no es verde, sino de un marr\u00f3n apagado y apagado. En el vi\u00f1edo, las hojas de la vid cuelgan sin savia y flojas, o caen cansadas al suelo. Se han recogido los higos, las naranjas y las granadas; la \u00faltima flor se ha marchitado sobre su tallo. Los dep\u00f3sitos se est\u00e1n agotando r\u00e1pidamente; el Jord\u00e1n menguado vaga perezoso a lo largo de su curso hacia el sur; sus arroyos tributarios han dejado de correr hace mucho tiempo. La tierra es una \u201ctierra seca y \u00e1rida, donde no hay agua\u201d. Pero poco a poco, los observadores del Carmelo ven las nubes de luz que se elevan desde el Gran Mar. Pronto los cielos se cubren y las primeras gotas pesadas comienzan a caer. La lluvia llega por fin a r\u00e1fagas, a torrentes. Los cursos de agua se llenan como por arte de magia. Cedr\u00f3n, Querit, Cis\u00f3n y Jaboc ahora ya no son meros nombres, sino \u201cr\u00edos de agua en un lugar seco\u201d. El cambio producido en unos pocos d\u00edas es maravilloso. La tierra caliente bebe la corriente viva, y la da de nuevo en vida, abundante, exuberante. Por todas partes la hierba crece verde, los campos est\u00e1n alfombrados de flores. Pronto los naranjos mezclan la plata de sus flores con el brillo dorado de sus frutos, y las hojas oscuras de las adelfas se ven aliviadas por el rojo intenso o el blanco n\u00edveo de sus flores. El aire es claro y el horizonte luminoso. Ahora es una tierra de regocijo; el canto de los p\u00e1jaros se escucha alrededor, en las alturas, como acompa\u00f1amiento adecuado de los sonidos del feliz trabajo, trabajo que pronto resultar\u00e1 en la abundancia de la vendimia y la cosecha, cuando Palestina ser\u00e1 literalmente \u201cuna tierra que mana leche y miel\u201d. (WB Dalby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder fertilizante de un car\u00e1cter amable<\/strong><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el vida que responde a la comparaci\u00f3n, \u201ccomo r\u00edos de agua en lugar seco\u201d? Cualquier vida que sea rica en las virtudes m\u00e1s suaves: generosidad, mansedumbre, pureza, paciencia, caridad. Hay algunas personas cuya naturaleza se desborda en bendici\u00f3n. Haberlos conocido es una educaci\u00f3n en moral y religi\u00f3n. Son fuertes: tienen voluntad, coraje, especialmente el coraje que perdura; tienen una fe elevada. Pero estas no son las cosas que m\u00e1s te impresionan en ellos. Su esfera, puede ser, es estrecha; sus dones del orden tranquilo y hogare\u00f1o. No es tanto lo que dicen o hacen, sino lo que son, lo que te penetra con una sensaci\u00f3n de dulzura, gracia y encanto. Son mujeres sin una idea particular de que tienen una \u201cmisi\u00f3n\u201d. O son hombres de naturaleza tranquila, reservada en s\u00ed mismos, de principios muy elevados, aunque nunca te lo digan; de sensible honor, aunque nunca llaman la atenci\u00f3n sobre el hecho. Cuando llega el problema, lo afrontan con calma; la p\u00e9rdida y el dolor son para ellos meras experiencias que benefician al aumento de su esperanza. Si exiges su paciencia, su abnegaci\u00f3n, est\u00e1n dispuestos a soportar la dureza, a hacer todo lo posible para socorrer a cualquier hermano humano quebrantado por el mundo. Sus vidas son hermosas y placenteras en s\u00ed mismas, fruct\u00edferas en bendici\u00f3n para otros. Se dice del difunto Clerk Maxwell, el gran fil\u00f3sofo natural, que \u201chizo que la fe en la bondad fuera f\u00e1cil para otros hombres\u201d. Nunca has o\u00eddo hablar de \u00e9l como un defensor p\u00fablico de la religi\u00f3n o la filantrop\u00eda. Su vida estuvo absorta en lo que se llama \u00abestudios seculares\u00bb, sin embargo, el car\u00e1cter resonaba con la verdadera nota de la pureza y la gracia cristianas. \u201cR\u00edos de agua en lugar seco\u201d: esa es una descripci\u00f3n muy rica de estas vidas tranquilas; pero no demasiado, pues sin ellos ser\u00eda en vano la obra del gran reformador moral. Cada tipo tiene su lugar y poder; cada uno es necesario para la obra de Dios en el mundo. (WB Dalby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refugio y refrigerio en Cristo<\/strong><\/p>\n

Durante la Guerra de Crimea un Los rusos dispararon una bomba desde las fortificaciones de Sebastopol, que se enterr\u00f3 en la tierra y estall\u00f3 en la ladera de la colina en la que estaban acampadas las tropas brit\u00e1nicas. Por extra\u00f1o que parezca, inmediatamente del agujero irregular que hizo en el suelo sali\u00f3 un copioso chorro de agua clara y fr\u00eda. La concha hab\u00eda tocado una fuente oculta en la tierra seca y sedienta, y hab\u00eda roto la cubierta rocosa que la ocultaba. Y as\u00ed, de la manera m\u00e1s extraordinaria, los soldados brit\u00e1nicos, que se quejaban de sed y ten\u00edan grandes dificultades para conseguir agua, vieron suplida su falta; y el disparo del enemigo que estaba destinado a su destrucci\u00f3n, prob\u00f3 su salvaci\u00f3n. Y as\u00ed, las heridas infligidas por vuestros pecados sobre la Roca de la Eternidad, no s\u00f3lo produjeron un lugar de seguridad para vosotros, sino que tambi\u00e9n abrieron una fuente de refrigerio en ella. Y un Hombre, el Se\u00f1or Jesucristo, es vuestro refugio contra el viento, y vuestro refugio contra la tempestad; la sombra de un gran pe\u00f1asco en tierra calurosa, y r\u00edos de aguas en tierra seca. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como la sombra de una gran roca en una tierra calurosa<\/strong><\/p>\n

Consuelo en Cristo<\/strong><\/p>\n

Esta es la agradable verdad a ilustrar: que los santos siempre encuentren consuelo en Cristo en este mundo tedioso. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTE MUNDO ES DESTINO PARA LOS SANTOS. Su tesoro est\u00e1 en el cielo, y s\u00f3lo pasan por el mundo para tomar posesi\u00f3n de \u00e9l. <\/p>\n

1. <\/strong>Este es un mundo laborioso. \u201cTodas las cosas est\u00e1n llenas de trabajo\u201d. El empleo se orden\u00f3 originalmente al hombre. Pero desde la apostas\u00eda el trabajo servil se ha convertido en una carga. <\/p>\n

2. <\/strong>Este es un mundo problem\u00e1tico. El problema asiste a cada etapa y condici\u00f3n de la vida. <\/p>\n

3. <\/strong>Este es un mundo oscuro. Lo pasado, lo presente, as\u00ed como lo por venir, yace envuelto en la oscuridad. Los hombres buenos a menudo est\u00e1n cansados de las conjeturas y se desalientan bajo la oscuridad de las dispensaciones divinas. <\/p>\n

4. <\/strong>Este es un mundo pecaminoso. <\/p>\n


II. <\/strong>CUANDO LOS SANTOS EST\u00c1N CANSADOS DEL MUNDO, PUEDEN ENCONTRAR CONSUELO EN CRISTO. Entonces est\u00e1n preparados para recibir consuelo; y Cristo est\u00e1 siempre dispuesto a brindar consuelo a quienes est\u00e1n preparados para ello. En particular–<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden encontrar siempre compasi\u00f3n en Cristo, que es una fuente de consuelo. Cristo ha pasado por el calor y el fr\u00edo, las tormentas y tempestades, los trabajos y problemas de este mundo. \u00c9l sabe lo que es estar d\u00e9bil y cansado. Conoce el coraz\u00f3n de un peregrino y forastero. Y \u00c9l tiene la m\u00e1s tierna compasi\u00f3n por Sus amigos en aflicci\u00f3n o necesidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Los santos cansados pueden encontrar consuelo en la intercesi\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los santos est\u00e1n cansados del mundo, siempre pueden encontrar consuelo en la fortaleza de Cristo. <\/p>\n

4. <\/strong>Pueden encontrar consuelo en el gobierno de Cristo. Puesto que Cristo tiene el gobierno de todas las cosas en Sus manos, Su pueblo puede confiar con seguridad en Su sabidur\u00eda, poder y compasi\u00f3n para defender Su propia causa y repeler toda arma que se forme contra ella. <\/p>\n

5. <\/strong>Pueden encontrar consuelo en las promesas de Cristo. <\/p>\n

Mejora <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPueden los amigos de Cristo encontrar siempre consuelo en \u00c9l cuando est\u00e1n cansados del mundo? Por lo tanto, podemos ver la raz\u00f3n por la que \u00c9l les proh\u00edbe que se conformen a ella, o busquen derivar de ella su felicidad suprema. <\/p>\n

2. <\/strong>Si aquellos que est\u00e1n cansados del mundo pueden encontrar consuelo en Cristo, entonces cuanto m\u00e1s se cansen del mundo, mejor preparados estar\u00e1n para disfrutar de Su paz y consuelo prometidos. <\/p>\n

3. <\/strong>Si los cristianos que est\u00e1n cansados del mundo siempre pueden encontrar descanso y consuelo en Cristo, entonces pueden disfrutar de m\u00e1s felicidad que los pecadores, incluso en esta vida. <\/p>\n

4. <\/strong>Si los santos, cuando est\u00e1n cansados del mundo, encuentran consuelo en Cristo, entonces podemos creer f\u00e1cilmente que aquellos que han vivido en los tiempos m\u00e1s oscuros, se han enfrentado a los mayores problemas y han experimentado las pruebas m\u00e1s severas, a menudo han llegado a la meta. mayores grados de santidad y felicidad en la vida presente. <\/p>\n

5. <\/strong>Puesto que todos los verdaderos santos que est\u00e1n cansados del mundo siempre pueden encontrar descanso en Cristo, no tienen motivo para murmurar y quejarse de ninguno de los problemas y aflicciones en los que est\u00e1n involucrados. <\/p>\n

6. <\/strong>Puesto que todos los verdaderos creyentes siempre pueden encontrar descanso en Cristo, cuando est\u00e1n cansados del mundo, no tienen m\u00e1s raz\u00f3n para estar ansiosos por el futuro, que impacientes por el presente, los problemas y las pruebas. <\/p>\n

7. <\/strong>Puesto que los santos pueden hallar descanso en Cristo cuando est\u00e1n cansados del mundo, podemos explicar f\u00e1cilmente que a veces son m\u00e1s fuertes ya veces m\u00e1s d\u00e9biles que otros hombres en la adversidad. <\/p>\n

8. <\/strong>Puesto que los santos d\u00e9biles y cansados siempre pueden encontrar descanso en Cristo, tienen ante ellos una perspectiva mucho m\u00e1s brillante que los pecadores. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Interposici\u00f3n ben\u00e9fica<\/strong><\/p>\n

Un viajero, recientemente regresado de \u00c1frica, relata que un d\u00eda, vencido por un intenso calor, se durmi\u00f3 sobre la tierra cocida, pero al despertar tuvo la sensaci\u00f3n de frescor, y descubri\u00f3 que se deb\u00eda a la consideraci\u00f3n de sus asistentes, que estaban de pie a su alrededor, recibiendo sobre s\u00ed mismos el feroz resplandor, y protegiendo su cuerpo yacente de los ardientes rayos de un sol vertical. En verdad, el mundo entero descansa a la sombra de Aquel que se interpone entre nosotros y el fuego consumidor de la ley ultrajada, y en virtud de Su interposici\u00f3n mil bendiciones son nuestras. \u201cEl hombre ser\u00e1 como un escondite contra el viento\u201d, etc. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas la Roca<\/strong><\/p>\n

De Jes\u00fas, el creyente puede verdaderamente decir que la vida de este lado de \u00c9l es muy diferente de la vida de ese lado. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un emblema de nuestro Dios misericordioso<\/strong><\/p>\n

El roca y su sombra. \u00a1M\u00edralo! Es la mezcla de todo lo que es m\u00e1s masivo e inamovible con todo lo que es m\u00e1s suave y tierno. La roca que desciende hasta las mismas profundidades del mundo s\u00f3lido, arraigada y cimentada, es la figura misma de todo lo que es perdurable y perdurable. Sin embargo, su sombra es algo casi espiritual; silencioso en su ca\u00edda, se arrastra como si temiera molestar a aquellos a quienes ha arrullado para que descansen, como una madre que teme moverse para no despertar al peque\u00f1o que ha callado para dormir. La sombra, \u00bfno es la perfecci\u00f3n de la dulzura?. La brisa susurra su llegada y se vuelve bulliciosa y juguetona a veces; pero la sombra no agregar\u00e1 una carga a la campana de la flor. La roca y su sombra, es poder y piedad. Es el emblema adecuado de nuestro Dios y Padre. El gran Creador del cielo y de la tierra, desde la eternidad y hasta la eternidad, \u00c9l es Dios; sin embargo, \u00a1cu\u00e1n misericordioso y misericordioso es \u00c9l, cu\u00e1n tierno! (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cansancio en la vida<\/strong><\/p>\n

\u00a1Oh! \u00a1el cansancio que sentimos todos, de caminar, caminar, caminar por la arena! \u00a1Esa monoton\u00eda fatal en la que se endurece la vida de todo hombre, en lo que respecta a las circunstancias externas, las alegr\u00edas y los placeres externos! \u00a1la influencia deprimente de la costumbre que quita el filo a toda alegr\u00eda y a\u00f1ade una carga a todo deber! \u00a1el cansancio de tanto tirar cuesta arriba, de todo ese trabajo de cuello que tenemos que hacer! (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Cristo polifac\u00e9tico<\/strong><\/p>\n

Aplicando el lenguaje de todo el vers\u00edculo al Se\u00f1or Jesucristo, el Rey en Sion, nos llama la atenci\u00f3n el n\u00famero de met\u00e1foras. \u00c9l no es simplemente un escondite, un refugio y un r\u00edo, sino que es la sombra de una gran roca. S\u00ed, si tratamos de presentar las glorias de nuestro Se\u00f1or por analog\u00edas terrenales, necesitaremos una gran cantidad de ellas, porque nadie puede presentarlo a la perfecci\u00f3n, cada uno tiene alguna deficiencia, e incluso en conjunto son insuficientes para mostrar todo Su hermosura. . Es muy grato ver que nuestro Amado es un Cristo tan polifac\u00e9tico, que desde todos los puntos de vista es tan admirable, y que es supremamente precioso en tantos modos diferentes, porque tenemos tantas y tan variadas necesidades, y nuestras las circunstancias est\u00e1n cambiando continuamente, y los anhelos incesantes de nuestro esp\u00edritu est\u00e1n constantemente tomando nuevos giros. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 32:2 El hombre ser como un escondite contra el viento Un escondite contra el viento En Oriente, el siguiente fen\u00f3meno es a menudo observado. Donde el desierto toca un r\u00edo, valle u oasis, la arena est\u00e1 en un estado continuo de deriva del viento, y es esta deriva la causa real de la esterilidad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 32:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36844","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36844"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36844\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}