{"id":36854,"date":"2022-07-16T07:00:24","date_gmt":"2022-07-16T12:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3218-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:00:24","modified_gmt":"2022-07-16T12:00:24","slug":"estudio-biblico-de-isaias-3218-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3218-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 32:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 32,18-19<\/span><\/p>\n

Mi pueblo habitar\u00e1 en una habitaci\u00f3n de paz<\/em><\/p>\n

La seguridad de los creyentes en el tiempo del juicio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

CONTEMPLAR LOS JUICIOS VENIDEROS DEL SE\u00d1OR. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERE LAS BENDECIDAS PROMESAS HECHAS A SU PUEBLO BUSCADOR. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PERIODO EN QUE ESTAS PROMESAS TENDRAN SU CUMPLIMIENTO. Lea el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo, y lo que all\u00ed se declara es suficiente para responder a todas las preguntas sobre este tema. \u201cHe aqu\u00ed un rey, etc.\u201d Espero esto cuando reine el Rey de justicia, el Se\u00f1or Jesucristo. La superaci\u00f3n personal de este sujeto consiste en–<\/p>\n

1. <\/strong>Al dirigirte a la seguridad de los creyentes. <\/p>\n

2. <\/strong>Al considerar la conducta propia de quienes tienen tan alto destino. Vela y ora. Oren por ustedes, oren por su pa\u00eds. S\u00e9 valiente por la verdad, contin\u00faa en la fe perseverante. (J. Wilcox, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La habitaci\u00f3n pac\u00edfica<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Creo que no estar\u00e9 haciendo justicia al dise\u00f1o prospectivo de toda la verdad del Antiguo Testamento, si no les represento toda la paz, toda la verdadera paz moral, como fundada en y sobre, no solo LA EXPIACI\u00d3N HECHA POR EL SE\u00d1OR JESUCRISTO, sino en la naturaleza de esa expiaci\u00f3n. \u201cLa morada apacible\u201d, en la que s\u00f3lo nosotros tenemos \u201cuna morada segura\u201d y \u201cun lugar de descanso tranquilo\u201d, est\u00e1 hecha del madero de la Cruz. <\/p>\n


II. <\/strong>Dicho esto, debo decir, que sin duda \u201cla morada apacible\u201d se encuentra en DISPOSICIONES MORALES CREADAS EN EL INTERIOR POR LA GRACIA DIVINA. Est\u00e1, primero, la c\u00e1mara de santidad. \u00a1Oh, la dulce tranquilidad de una vida santa! Este es el centro profundo de la paz. Hay una c\u00e1mara sagrada en el mismo palacio de las disposiciones santas, una \u201chabitaci\u00f3n tranquila\u201d, la resignaci\u00f3n a la voluntad Divina. Desde estas c\u00e1maras subimos las escaleras y subimos m\u00e1s alto. Conf\u00eda en la providencia de Dios: este es el observatorio; y como todos los observatorios, es alto y claro. Otros observatorios se jactan de que desde ellos se pueden ver las estrellas durante el d\u00eda; \u00a1pero a partir de esto, puedes ver el sol en la noche! \u00a1Una habitaci\u00f3n tranquila en verdad! La Escritura habla de una \u201cpaz que sobrepasa todo entendimiento\u201d. La tumba es una caverna sagrada, un escondite bendito. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida tranquila<\/strong><\/p>\n

George Herbert, pensando en su ex ambiciones en la corte de Jaime I, en contraste con su vida tranquila de oraci\u00f3n y canto, podr\u00eda escribir: \u201cAhora miro hacia atr\u00e1s en mis pensamientos aspirantes y me siento m\u00e1s feliz que si hubiera alcanzado lo que entonces anhelaba tan ambiciosamente. \u201d <\/p>\n

Lugares de descanso tranquilos<\/strong><\/p>\n

El cristiano en retiro temporal de los negocios<\/strong><\/p>\n

Hablar de cese de los negocios, instar a la jubilaci\u00f3n, sonar\u00e1 muy extra\u00f1o y, quiz\u00e1s, muy rid\u00edculo para algunos. \u201c\u00bfQu\u00e9\u201d, exclaman, \u201csacrificar oportunidades de conseguir dinero? Conseguir lo que podamos y conservar lo que consigamos es nuestro lema\u201d. Pero, \u00bfalguna vez se le ha ocurrido que puede dedicarse a los negocios de tal manera que destruya el poder de hacerlo? Adem\u00e1s, si obtienes el principal bien, \u00bfobtienes todo? \u00bfNo hay que disfrutarlo? \u00bfY no sirve de nada? Pero, la ganancia en la que has puesto tu coraz\u00f3n, y que piensas que es un gran error y debilidad renunciar en cualquier medida, no durar\u00e1 mucho. \u00bfConcuerda con la raz\u00f3n dejar que tu naturaleza sea descuidada por el bien de las posesiones temporales? <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDEREMOS AQUELLOS JUBILACIONES QUE CORRESPONDEN AL CRISTIANO EN MEDIO DE LA VIDA SECULAR. <\/p>\n

1. <\/strong>Omitir\u00e9 lo obligatorio y me limitar\u00e9 a lo voluntario; y tratar\u00e1 de \u00e9stos en relaci\u00f3n m\u00e1s con sus fines que con sus estaciones. <\/p>\n

(1)<\/strong> El primer fin es la salud. Esto lo pongo sobre la base del deber. Si un hombre se mata a s\u00ed mismo, o si se priva a s\u00ed mismo de alg\u00fan \u00f3rgano corporal, lo declaramos un ofensor grave. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no tiene derecho a hacerlo. No es su propio propietario. Un hombre puede matarse a s\u00ed mismo por un trabajo y un cuidado excesivos, tanto como por el veneno o el cuchillo. Y si es pecador el que mutila su cuerpo, \u00bfno lo es el que destruye el vigor y la elasticidad de sus facultades, f\u00edsicas o mentales? No hay ley m\u00e1s clara e indudable que la de que el descanso es necesario para la salud. Y si se viola esta ordenanza, se dir\u00e1 en alguna parte. <\/p>\n

(2)<\/strong> El disfrute es otro fin. Fuimos hechos para la felicidad, para diversos tipos de emociones y sensaciones placenteras. La benevolencia debe contemplar ese fin. Ahora bien, el que se entrega a un trabajo incesante no puede disfrutar de los dones de la providencia, como se supone que debe hacerlo. Puede tener mucho placer en el mismo ejercicio de sus facultades; pero hay un placer en la tranquila contemplaci\u00f3n de la bondad divina, en la inflexibilidad y relajaci\u00f3n del alma, y en la gratificaci\u00f3n de sus variados gustos por los medios proporcionados por el \u00e9xito, que es imposible para \u00e9l. Se da un fest\u00edn en la mesa de Dios, pero es una comida apresurada e inquieta; descansa sobre la almohada de Dios, pero es un sue\u00f1o so\u00f1ador y perturbado. Vive totalmente fuera y no dentro. Es como quien trabaja s\u00f3lo al sol, y nunca busca la sombra tranquila y fresca. El arco se mantiene doblado hasta que pierde su resorte. Obtiene una porci\u00f3n, pero no \u201cse regocija en ella\u201d. Posee bienes, pero no los posee. Construye una casa, pero no la habita. Tiene ropa preciosa, pero no la usa. Su conexi\u00f3n con su suerte es la del t\u00edtulo y la ley exterior, no la del inter\u00e9s fresco y gozoso. <\/p>\n

(3)<\/strong> El cultivo general del profesorado es un fin. Los negocios requieren y agudizan algunas facultades; y, en conexi\u00f3n con otras cosas, puede ejercer una influencia sanitaria y vigorizante sobre muchas facultades. Pero cuando se persigue, como debe ser por aquel que no hace otra cosa, tiene una influencia limitada para el bien y una poderosa influencia para el mal. Es bien sabido que los poderes necesarios para el mayor \u00e9xito secular no son los m\u00e1s altos, y que pueden tener s\u00f3lo un peque\u00f1o alcance. Su \u00fanica lectura puede ser el \u201cart\u00edculo de la ciudad\u201d; su \u00fanica meditaci\u00f3n, el estado del mercado; su \u00fanica estimaci\u00f3n, la ganancia; su \u00fanica aspiraci\u00f3n, la ganancia. Puede tener, con gran perfecci\u00f3n, la actividad, la astucia, la rapidez, la perseverancia, que pertenecen a muchas partes del mundo animal, y carecer casi por completo de las dotes distintivas de un ser racional y moral. Ahora bien, debe buscarse el retiro de los negocios para que la mente se provea y se expanda con conocimiento; que sea refinado y elevado por la literatura; que los nobles afectos se alimenten del estudio y contemplaci\u00f3n de nobles naturalezas; que las simpat\u00edas sociales se desarrollen mediante el coito; y que principios m\u00e1s elevados y desinteresados que los que rigen el mundo del comercio sean alimentados y fomentados por el pensamiento y el servicio. <\/p>\n

(4)<\/strong> La religi\u00f3n es el final de la jubilaci\u00f3n. Los compromisos devocionales tienen la misma relaci\u00f3n con la vida activa que la comida tiene con el ejercicio. El mundo es el lugar en el que ejercitar y aplicar los principios espirituales, m\u00e1s que el lugar en el que obtenerlos o incrementarlos. Si el ejercicio fortalece, no puede hacerlo sin la verdad y la gracia, que se obtienen en otra parte. Es por el estudio del libro de la vida, por la profunda meditaci\u00f3n en las cosas espirituales, por la relaci\u00f3n con Cristo, por la oraci\u00f3n ferviente, por un severo autoexamen, que debemos ministrar a los principios y h\u00e1bitos de santidad, que debemos \u201cejercitarnos nosotros mismos para la piedad.\u201d <\/p>\n

(5)<\/strong> La actividad ben\u00e9fica es el fin de la jubilaci\u00f3n. No podemos detenernos en la religi\u00f3n personal. \u00bfSe puede dudar de que la salvaci\u00f3n de los hombres se promover\u00eda en gran medida si aquellos cristianos que se entregan por completo a la vida secular dedicaran una parte de su tiempo a las buenas obras, a relacionarse con los pecadores, a esforzarse fervientemente por ense\u00f1arles y advertirles? ? \u00bfNecesito especificar la familia? Por el trabajo incesante \u00a1c\u00f3mo se defrauda eso! \u00bfNecesito mencionar la escuela? El Barrio; la Iglesia, cuyas necesidades y esferas son descuidadas por el santo demasiado ocupado? <\/p>\n

2. <\/strong>Debo decir algunas palabras sobre las relaciones de retiro de empresa a empresa. <\/p>\n

(1)<\/strong> Al retirarse del negocio, no tome negocios con usted. <\/p>\n

(2)<\/strong> No lleve el esp\u00edritu empresarial a sus jubilaciones. <\/p>\n

(3)<\/strong> Mire el negocio desde esos puntos de vista a los que solo se puede acceder durante la jubilaci\u00f3n. No podemos estimar adecuadamente nuestras actividades cuando estamos activamente comprometidos con ellas. A menudo es necesario retirarse de un objeto para tener una visi\u00f3n adecuada de \u00e9l; y debemos salir del mundo para verlo clara y completamente. <\/p>\n

(4)<\/strong> Utilizar su jubilaci\u00f3n, al menos en parte, con vistas a su regreso a la misma. No quiero decir que deban hacer de su jubilaci\u00f3n un mero medio de perseguir de manera m\u00e1s eficaz las actividades mundanas. Quiero decir que debe buscar una influencia contraria a los negocios. Puede ser que hayas fallado en el ejercicio de alguna virtud moral, que hayas agraviado a alg\u00fan hermano, que alguna sensibilidad particular est\u00e9 en peligro de ser herida, que alg\u00fan cuidado se est\u00e9 volviendo agobiante y entorpecedor; pues, que vuestro retiro se dirija, en parte, a este asunto. <\/p>\n


II. <\/strong>S\u00ed pretend\u00eda hablar de otro punto, ESE RETIRO DE LA EMPRESA QUE CONSISTE EN UN ABANDONO DEFINITIVO DE LA MISMA, EN UNA RENUNCIA TOTAL A SUS INQUIETUDES; no la que tiene lugar al morir, sino la que tiene lugar, por acto voluntario, a consecuencia de la obtenci\u00f3n de la competencia, sobre el crecimiento de las enfermedades, o por la influencia de otras circunstancias. <\/p>\n

1. <\/strong>Este retiro puede ser un deber. Puede ser un deber para que puedas dar lugar a otros. Es algo ego\u00edsta que un hombre siga obteniendo todo lo que pueda, simplemente porque puede. Pero el deber se vuelve a\u00fan m\u00e1s claro cuando se considera en relaci\u00f3n con el propio bienestar de un hombre. Si Dios ha prosperado la diligencia secular para que haya suficiente y de sobra, es un fuerte llamado a modos de actividad y servicio que son imposibles, en gran medida, en el calor y la absorci\u00f3n de las actividades mundanas. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando un cristiano se retira de los negocios, debe formar un plan de vida establecido. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1Nada que hacer!\u201d<\/strong><\/p>\n

S\u00e9 que muchos encuentran el retiro una carga y una trampa, y que muchos han vuelto al negocio despu\u00e9s de haberlo dejado, porque estaban oprimidos por no tener nada que hacer. Pero qu\u00e9 condenaci\u00f3n es esta de su vida pasada; \u00a1Qu\u00e9 reprensi\u00f3n de su trato de la mente inmortal! Nada que hacer; \u00a1y sin embargo viviendo en un mundo de misterios! Nada que hacer; \u00a1y sin embargo rodeado de las im\u00e1genes y obras de Dios! Nada que hacer; \u00a1y sin embargo pertenecer a una raza que ha visto seis mil a\u00f1os, y a un sistema de redenci\u00f3n que ha sido un don y poder Divino por casi dos! Nada que hacer; \u00a1y, sin embargo, las obras de innumerables muertos poderosos existen y est\u00e1n llenas de cosas y pensamientos gloriosos! Nada que hacer; \u00a1y, sin embargo, posee una naturaleza que es el reflejo de la Deidad y la heredera de la inmortalidad! Nada que hacer; y, sin embargo, el mundo en su pecado y sufrimiento exige la m\u00e1xima ternura de la compasi\u00f3n humana y la m\u00e1xima actividad de la energ\u00eda humana. El que alega que no tiene nada que hacer despu\u00e9s de que se abandona el negocio, \u00bfqu\u00e9 ha estado haciendo en los largos a\u00f1os dedicados a sus actividades? (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tranquilos lugares de descanso<\/strong><\/p>\n

Es imposible dudar que el El profeta, de vez en cuando, al describir esas escenas m\u00e1s cercanas obtiene y revela vislumbres de una gloria superior, y refresca a sus lectores y a s\u00ed mismo con anticipaciones de los tiempos del Mes\u00edas. Los vers\u00edculos finales del cap\u00edtulo est\u00e1n llenos de Evangelio, penetrados del esp\u00edritu mismo de la paz evang\u00e9lica. \u201cPueblo m\u00edo\u201d parece generalizar la promesa y present\u00e1rnosla sellada con el \u201cs\u00ed y el am\u00e9n\u201d que se adjunta a cada promesa de Dios. \u201cHabitar\u00e1\u201d parece importar alg\u00fan orden establecido de procedimiento Divino. Si Salom\u00f3n dijo en su d\u00eda, \u201ctodas las cosas est\u00e1n llenas de trabajo\u201d, \u00bfqu\u00e9 dir\u00eda en el nuestro? \u00a1Cu\u00e1n feroces y agudos son los conflictos de la vida! \u00bfD\u00f3nde se encontrar\u00e1 el descanso? S\u00f3lo en algunos de esos tranquilos lugares de descanso que Dios hace y mantiene para Su pueblo peregrino. Tienen tranquilidad de alma para los conflictos de la ciudad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA TARDE. Incluso en el Ed\u00e9n, un tiempo sagrado era \u201cel aire fresco del d\u00eda\u201d. Isaac sali\u00f3 al campo a meditar \u201cal atardecer\u201d. Jes\u00fas a menudo dejaba a sus disc\u00edpulos al atardecer y vagaba por las colinas de Siria para encontrar alg\u00fan lugar aislado donde pudiera sentirse solo en la plena presencia de Dios. La brisa que avivaba las hojas del Para\u00edso tocar\u00e1 nuestra mejilla y har\u00e1 frescor al final de nuestro d\u00eda, si dejamos de preocuparnos y pecar. Leemos en las Escrituras que el d\u00eda y la noche son las \u201cordenanzas\u201d de Dios. \u00bfPuede alguien suponer que \u00c9l los ha establecido s\u00f3lo para fines materiales? Seguramente se encuentra un fin superior en la prueba, el cuidado y la purificaci\u00f3n de las almas. Para un alma devota la tarde es como \u201cel lugar secreto del Alt\u00edsimo\u201d. Es \u201cla sombra del Todopoderoso\u201d. Es un armario del que Dios construye las paredes y cierra la puerta. Piensa, pues, al caer la tarde -pues el pensamiento es el descanso del alma- en el d\u00eda que se va con gratitud, porque cada hora ha estado rebosante de la bondad de Dios; con penitencia, porque f\u00e1cilmente descubrir\u00e9is que ha sido un d\u00eda de faltas y pecados; con sabidur\u00eda, apuntando a comprenderlo mejor que cuando lo viviste; con ternura y santo temor, como sintiendo cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n grande es dejarse vivir y esperar vivir mejor. Piensa en el ma\u00f1ana que llegar\u00e1 tan pronto, con sus eventos desconocidos y sin embargo probables, en la tarea que te espera entonces; de las personas que estar\u00e1n a tu alrededor, de sus palabras, de sus miradas, de su influencia; del peligro que tendr\u00e1s que afrontar; de la debilidad que sentir\u00e1s; de la fuerza que necesitar\u00e1s; del fracaso que temes, que por tu pensamiento y oraci\u00f3n sea menos probable que llegue; y de la bondad que ciertamente enriquecer\u00e1 y coronar\u00e1 el ma\u00f1ana como ha llenado y ahora cierra el d\u00eda. Piensa en el atardecer de la vida misma. Piensa en tales pensamientos con oraci\u00f3n y fe, y tu alma debe elevarse al menos un poco por encima del polvo y la monoton\u00eda de este mundo irritante y que arrastra. <\/p>\n


II. <\/strong>EL S\u00c1BADO. En el principio Dios descans\u00f3 de Su obra, y bendijo y santific\u00f3 el d\u00eda para siempre, y nunca ha habido un d\u00eda de reposo en la tierra en el que los hombres no hayan estado entrando en el descanso mismo de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CAMBIO PROVIDENCIAL puede ser de tal car\u00e1cter que nos conduzca de inmediato a un \u00ablugar de descanso tranquilo\u00bb. Puede ser un cambio de localidad, o de ocupaci\u00f3n, o de condici\u00f3n. Cualquier cambio providencial considerable tiene algo del mismo car\u00e1cter. Nace un ni\u00f1o, y en su primer sue\u00f1o derrama por la casa algo de la solemnidad del ser. Un ni\u00f1o est\u00e1 \u201crecuperado de su enfermedad\u201d, en el que el peque\u00f1o peregrino parec\u00eda deambular lejos de todo vuestro cuidado y amor. Un hijo se ha ido a una tierra extranjera. Una hija se ha casado. Cualquier cosa que rompa la continuidad, que altere las relaciones, que haga una pausa en la vida, un espacio abierto en el bosque de sus fatigas y cuidados, cualquier cosa de ese tipo es la voz de Dios que dice: \u201cAqu\u00ed hay alivio para ti. Entra en este lugar de descanso tranquilo que Mi mano ha hecho.\u201d O, que el cambio sea de la salud a la enfermedad, entonces el \u201clugar de descanso tranquilo\u201d se hace en el retiro de la c\u00e1mara, o la \u201cquietud\u201d de la cama. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA TUMBA. \u201cAll\u00ed los prisioneros descansan juntos; no oyen la voz del opresor. Los peque\u00f1os y los grandes est\u00e1n all\u00ed, y el siervo est\u00e1 libre de su amo. All\u00ed cesan los imp\u00edos de turbarse, y all\u00ed descansan los cansados.\u201d No es nuestra mera fantas\u00eda humana la que inviste el lugar de sepultura de los muertos cristianos con un encanto tan sagrado, que lo envuelve como en la paz y el silencio de Dios. Es Cristo quien santifica as\u00ed la tumba. Ha estado durmiendo all\u00ed; Ha quitado la aspereza, la inquietud, el terror. <\/p>\n


V. <\/strong>EL CIELO es el lugar de descanso m\u00e1s tranquilo de todos. <\/em>(A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad amorosa y atenta de Dios<\/strong><\/p>\n

En los pa\u00edses del este, donde el h\u00e1bito de la hospitalidad es m\u00e1s fuerte que entre nosotros, el viajero a veces se sorprende y obsequia con comodidades inesperadas pero muy necesarias. Ese labrador que ahora est\u00e1 en el campo en su trabajo estuvo aqu\u00ed temprano en la ma\u00f1ana para dejar junto al camino ese c\u00e1ntaro de agua para que el viajero que pasaba pudiera beber. Este grupo de \u00e1rboles que forma una \u00absombra del calor\u00bb espesa y bienvenida, fue plantado por alguien que no esperaba ni fama ni dinero por su trabajo, y que ahora yace en una tumba sin nombre. Manos ahora desmoronadas en polvo excavaron este fresco asiento en la roca. Algunos \u201cEl padre Jacob nos dio este pozo despu\u00e9s de haber bebido de \u00e9l \u00e9l, sus hijos y su ganado\u201d. Los viajeros del oeste se ven muy afectados por tales ejemplos de humanidad pura y bondad desinteresada. Y, sin embargo, estos no son m\u00e1s que tipos d\u00e9biles, meras sombras tenues de la consideraci\u00f3n y el cuidado divinos. El benefactor celestial desciende impidiendo la bondad amorosa en el sendero terrenal de Su pueblo. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero descanso en las personas; especialmente en Dios<\/strong><\/p>\n

Necesitamos una gran verdad complementaria: no encontramos nuestro verdadero descanso en los lugares, sino solo en las personas. El alma viviente debe tener una porci\u00f3n viva. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la perspectiva m\u00e1s hermosa si un hombre estuviera condenado a contemplarlo para siempre solo? \u00a1Qu\u00e9 cosas m\u00e1s elevadas de esta vida humana, los deberes, los intereses y las luchas, si no estuviera entremezclado con ellos todo el sentido de la cercan\u00eda de otros seres humanos, y si no hubiera la acci\u00f3n rec\u00edproca continua de estos afectos y simpat\u00edas que hacen la vida tan sagrada y querida? Pero ning\u00fan ser humano, ning\u00fan conjunto de seres humanos, puede satisfacer las necesidades y satisfacer los anhelos de una sola alma humana. Tu coraz\u00f3n est\u00e1 esperando, y sufriendo mientras espera, una simpat\u00eda infinita, una fuerza eterna, una gracia que cancelar\u00e1 el pecado y restaurar\u00e1 la pureza, en una palabra, por amor de Dios; por el amor de Dios en Cristo.(A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 32,18-19 Mi pueblo habitar\u00e1 en una habitaci\u00f3n de paz La seguridad de los creyentes en el tiempo del juicio I. CONTEMPLAR LOS JUICIOS VENIDEROS DEL SE\u00d1OR. II. CONSIDERE LAS BENDECIDAS PROMESAS HECHAS A SU PUEBLO BUSCADOR. III. EL PERIODO EN QUE ESTAS PROMESAS TENDRAN SU CUMPLIMIENTO. Lea el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 32:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36854","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36854"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36854\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}