{"id":36858,"date":"2022-07-16T07:00:37","date_gmt":"2022-07-16T12:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-336-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:00:37","modified_gmt":"2022-07-16T12:00:37","slug":"estudio-biblico-de-isaias-336-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-336-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 33:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 33:6<\/span><\/p>\n

Sabidur\u00eda y ciencia ser\u00e1 la estabilidad de tus tiempos<\/em><\/p>\n

Las ventajas de las Escuelas Dominicales<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/p>\n

LO VALIOSO. LA INSTRUCCI\u00d3N EN EL ARTE DE LA LECTURA QUE HAN IMPARTIDO A MUCHOS QUE DE OTRO MODO NO PODR\u00cdAN HABERLO ALCANZADO. <\/p>\n


II. <\/strong>HAN SIDO EMINENTEMENTE \u00daTILES PARA PROMOVER LA CIVILIZACI\u00d3N DE LAS \u00d3RDENES INFERIORES, Y PARA OFRECER UN ANT\u00cdDOTO PODEROSO Y EFICAZ CONTRA EL PAUPERISMO Y LA MENDICIDAD. <\/p>\n


III. <\/strong>HAN SIDO EXCESIVAMENTE BENEFICIOSOS PARA PRESERVAR A LOS J\u00d3VENES DE MUCHOS DELITOS QUE SON DESTRUCTIVOS PARA LA PAZ Y EL ORDEN DE LA SOCIEDAD. <\/p>\n


IV. <\/strong>Los efectos m\u00e1s altos y m\u00e1s importantes que han resultado de estas escuelas, EN PROMOVER UN ESP\u00cdRITU DE PIEDAD Y VIRTUD ENTRE SUS J\u00d3VENES ALUMNOS. (J. Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo promotor del conocimiento y del bienestar social<\/strong><\/p>\n

El principio general es que la sabidur\u00eda o la religi\u00f3n pr\u00e1ctica y el conocimiento son los mejores elementos de la estabilidad de cualquier pueblo, la mejor defensa de cualquier naci\u00f3n, y que independientemente de la diferencia entre una naci\u00f3n bajo la providencia ordinaria de Dios, y uno que disfruta de una teocracia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CRISTIANISMO PROMUEVE LA SABIDUR\u00cdA Y EL CONOCIMIENTO. Podr\u00edamos concluir que el cristianismo promueve la sabidur\u00eda y el conocimiento a partir de hechos que se encuentran a primera vista, incluso antes de determinar la conexi\u00f3n entre la causa y el efecto. Podemos suponer que Jesucristo es el tipo viviente de Su propio sistema, y \u00c9l es la personificaci\u00f3n misma de la sabidur\u00eda y el conocimiento. Entonces, la sabidur\u00eda y el conocimiento pueden considerarse sin\u00f3nimos del cristianismo pr\u00e1ctico. Son al menos esenciales para su existencia. Los tomaremos por separado y determinaremos–<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo el Evangelio de Cristo promueve la sabidur\u00eda, o esa religi\u00f3n pr\u00e1ctica de la que el temor y el amor de Dios son los principios. El Dios que la Biblia revela es el objeto adecuado de reverencia y amor. La mera manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter Divino, sin embargo, investido de toda perfecci\u00f3n posible, no es suficiente para reavivar la llama de la piedad en un mundo ca\u00eddo. Es diferente con los seres santos. Pero en nuestro caso la revelaci\u00f3n se hace a una raza de ap\u00f3statas, parcialmente familiarizados con Dios, pero alejados de \u00c9l en coraz\u00f3n y voluntad. El cristianismo proporciona, en los grandes hechos por los que comunica el conocimiento de Dios, los medios para reducir a los hombres a la contrici\u00f3n y restaurarlos al amor. El Evangelio est\u00e1 adaptado para convertir el alma. Cualquier esquema por el cual te regeneras debe contener una provisi\u00f3n de misericordia. Y hasta aqu\u00ed el Evangelio est\u00e1 adaptado para producir piedad pr\u00e1ctica. Pero esto no es suficiente. El Evangelio revela un recurso glorios\u00edsimo para la reivindicaci\u00f3n de la ley, para la manifestaci\u00f3n de la justicia divina y del dem\u00e9rito del pecado, al tiempo que ofrece un perd\u00f3n gratuito y eterno. Abre la puerta de la esperanza al criminal m\u00e1s culpable, pero por la forma de hacerlo, imprime en su mente un sentido de su pecaminosidad, lo mueve al arrepentimiento y lo inspira con todo el celo de obedecer que puede surgir de su obligaci\u00f3n consciente a la gracia divina. <\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo promueve el conocimiento. El cristianismo contiene el \u00fanico sistema verdadero de conocimiento divino. Pero adem\u00e1s, el cristianismo promueve el conocimiento general. Es en s\u00ed mismo un sistema de verdad y no de error, un sistema de conocimiento y no de ignorancia, un sistema de inteligencia y no un mero ceremonial corporal o una oscura superstici\u00f3n. La misma comisi\u00f3n que ha recibido del cielo es: \u201cId y ense\u00f1ad a todas las naciones\u201d. Revelando a Dios, da a conocer las m\u00e1s altas verdades; y promueve y facilita la indagaci\u00f3n entre s\u00ed. De esta convicci\u00f3n deducimos principios que parecen poseer toda la simplicidad de los axiomas. No puede haber ninguna contrariedad real entre las doctrinas del cristianismo y las verdades de la raz\u00f3n o los hechos de la ciencia. <\/p>\n


II. <\/strong>AL PROMOVER LA SABIDUR\u00cdA Y EL CONOCIMIENTO, EL CRISTIANISMO ESTABLECE UN PUEBLO. En apoyo de la proposici\u00f3n que tenemos ante nosotros, podr\u00edamos razonar a fortiori <\/em>que el cristianismo, al promover la sabidur\u00eda y el conocimiento, purifica y eleva la sociedad, cu\u00e1nto m\u00e1s establecer\u00e1 o dar\u00e1 los elementos de perpetuidad a la sociedad. Toma la sociedad en cualquiera de sus estados m\u00e1s bajos y encontrar\u00e1s que el cristianismo es un poder adecuado para levantarla. Por ejemplo, es un hecho reconocido que el Evangelio hace que los hombres no sean aptos para un estado de esclavitud. Si el cristianismo eleva as\u00ed, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s establecer\u00e1! Pero, \u00bfcu\u00e1les son los medios de la estabilidad de una naci\u00f3n, cu\u00e1les son los elementos de la perpetuidad? Religi\u00f3n, virtud, libertad y buen orden. (J. Kennedy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad nacional y paz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VERDADERA RELIGI\u00d3N PR\u00c1CTICA PROH\u00cdBE LO QUE PONDR\u00cdA EN PELIGRO LA SEGURIDAD Y LA PAZ NACIONAL. <\/p>\n


II. <\/strong>MIENTRAS QUE LA RELIGI\u00d3N DESCUENTA LO QUE SER\u00cdA PERNICIOSO EN LA VIDA P\u00daBLICA, PROPORCIONA TAMBI\u00c9N LO QUE, EN OTROS ASPECTOS, ES NECESARIO Y SALUDABLE. <\/p>\n


III. <\/strong>Se extrae de la OBSERVACI\u00d3N Y LA EXPERIENCIA. Ning\u00fan argumento es m\u00e1s v\u00e1lido o concluyente en la confirmaci\u00f3n de un hecho. Un solo experimento bien realizado en filosof\u00eda puede demostrar la verdad de un principio general; y, de manera similar, en moral y religi\u00f3n, la experiencia de una sola naci\u00f3n, o la experiencia uniforme de las edades, puede atestiguar la inutilidad o el valor de cualquier teor\u00eda o esquema particular. (TS Cartwright.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento cristiano es la fuente de otros conocimientos excelentes<\/strong><\/p>\n

Como el cristianismo introdujo la luz religiosa, y esa luz se convirti\u00f3 en la madre de todo otro tipo de conocimiento \u00fatil y excelente. Una vez que las facultades de la mente humana se familiarizan con la verdad evang\u00e9lica, adquieren un vigor, una fuerza y una expansi\u00f3n en su ejercicio antes desconocidos. Y por lo tanto es que el conocimiento que comunica la verdad revelada de Dios se encontrar\u00e1 en todas las \u00e9pocas para producir esa disciplina de la mente que ministra tanto a su fuerza, y la coloca en las circunstancias m\u00e1s favorables para el descubrimiento y adquisici\u00f3n de la verdad en general. . De hecho, hay tan poca oposici\u00f3n entre el cristianismo y la verdadera ciencia, que todos los descubrimientos m\u00e1s importantes de naturaleza cient\u00edfica, todo el conocimiento del que las naciones derivan poder y refinamiento, se han producido en naciones cristianas, y s\u00f3lo en naciones cristianas. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia del conocimiento religioso<\/strong><\/p>\n

Parece que no hay conexi\u00f3n entre el mero conocimiento cient\u00edfico y la influencia moral; la opini\u00f3n de que tal conexi\u00f3n existe es falsa en sus fundamentos y perjudicial en la pr\u00e1ctica. No se ejerce ninguna influencia moral, excepto por las verdades que nos revelan las Escrituras. <\/p>\n


Yo. <\/strong>TENGO QUE APELAR A LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS, en apoyo de la proposici\u00f3n de que no tenemos derecho a esperar ninguna mejora moral de la influencia de ning\u00fan tipo de conocimiento excepto el de la verdad divina. Debe decirse, que este Libro Sagrado est\u00e1 enteramente a favor del cultivo de todo conocimiento \u00fatil, y su circulaci\u00f3n general a trav\u00e9s de la sociedad. <\/p>\n

1. <\/strong>Pasamos al Antiguo Testamento. Estamos all\u00ed expresamente obligados a ver la religi\u00f3n como sabidur\u00eda. \u201cLa sabidur\u00eda\u201d, se nos dice, \u201ces lo principal\u201d; y se nos insta a que \u00abobtengamos sabidur\u00eda\u00bb, s\u00ed, que \u00abcon todo lo que obtengamos, obtengamos entendimiento\u00bb. a los que se atribuyen tantos efectos morales? No es a la sabidur\u00eda cient\u00edfica, sino a la sabidur\u00eda moral: al conocimiento de Dios y de su voluntad; al conocimiento de nuestras propias obligaciones y deberes; al conocimiento que se aplica al hombre como criatura responsable, destinado a un juicio futuro; al conocimiento de la manera en que el hombre, como pecador, puede encontrar el perd\u00f3n, la paz y la santidad de Dios, a quien ha ofendido. Todo esto est\u00e1 incluido en la idea b\u00edblica de la sabidur\u00eda; y es s\u00f3lo a esto a lo que se atribuyen los resultados morales. <\/p>\n

2. <\/strong>Encontramos el mismo sentimiento en el Nuevo Testamento. Jesucristo nunca deja caer una palabra de la que pueda deducirse que el mero conocimiento, conocimiento de cualquier tipo, es suficiente para ejercer una influencia moral en la mente y el car\u00e1cter. Por el contrario, hay pasajes en los que lo presenta como un obst\u00e1culo para la salvaci\u00f3n. As\u00ed que la declaraci\u00f3n solemne en Mateo: \u201cTe doy gracias, oh Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los ni\u00f1os\u201d. As\u00ed en los escritos de los Ap\u00f3stoles. El Evangelio, que da conocimiento moral, declaran ser \u201cpoder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree; mientras que de la sabidur\u00eda del mundo, probada por tanto tiempo entre los paganos, s\u00f3lo declaran que \u201cel mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios\u201d. Cuando San Pablo se\u00f1ala los efectos nocivos de la \u201cfilosof\u00eda y el vano enga\u00f1o\u201d, nos dice que se refiere a lo que es \u201cseg\u00fan las tradiciones de los hombres, seg\u00fan los rudimentos de este mundo, y no seg\u00fan Cristo\u201d. No se puede depender de tal filosof\u00eda para conquistar un solo vicio, o implantar un solo principio de virtud, y por lo tanto \u00e9l la declara como un vano enga\u00f1o, vac\u00edo e impotente. <\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos ahora LA MANERA EN QUE FUNCIONA EL CONOCIMIENTO RELIGIOSO PARA PRODUCIR ESTOS RESULTADOS MORALES. Que tales resultados se produzcan aparecer\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>De las verdades que presenta a la mente; Dios, etc. <\/p>\n

2. <\/strong>La ley de Dios presenta una norma de deber, vinculante para la conciencia; porque no puede haber una norma autoritativa de lo bueno y lo malo excepto por revelaci\u00f3n de Dios mismo, el Legislador supremo. <\/p>\n

3. <\/strong>Hemos apelado a las Escrituras. Ahora, estos nos aseguran que, junto con la verdad de Dios, va una influencia acompa\u00f1ante; las palabras que se os hablan son \u201cesp\u00edritu y vida\u201d. Esto se debe a que las iluminaciones del Esp\u00edritu Santo los acompa\u00f1an. <\/p>\n


III. <\/strong>POR NINGUNA OTRA ESPECIE DE CONOCIMIENTO QUE EL QUE HEMOS ESTADO CONSIDERANDO SE PUEDE EJERCER ESTA INFLUENCIA MORAL. <\/p>\n

1. <\/strong>Aunque muchos parecen dar por sentado que, si hacemos circular el conocimiento, mejoramos la sociedad, no es menos cierto que hay muchos tipos de conocimiento que no contribuyen a la mejora de la moral. <\/p>\n

2. <\/strong>Toda la experiencia est\u00e1 en contra de la suposici\u00f3n que estoy combatiendo. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero supongamos incluso que se ense\u00f1a moral. \u00bfEntonces que? Soy consciente de que a menudo se a\u00f1aden algunas instrucciones morales a los sistemas de educaci\u00f3n; algunos preceptos morales en los que todos estar\u00e1n de acuerdo son, quiz\u00e1s, incluso seleccionados del Libro de Dios; aun as\u00ed, si este Libro es verdadero, incluso tal ense\u00f1anza debe fallar. Este Libro tiene sus doctrinas y promesas, as\u00ed como sus preceptos morales; y su moral est\u00e1 \u00edntimamente conectada tanto con sus doctrinas como con sus promesas. Al hombre se le debe ense\u00f1ar no s\u00f3lo lo que es correcto, sino por qu\u00e9 es correcto; y se le debe mostrar que est\u00e1 obligado a hacerlo. El t\u00e9rmino \u201cdeber\u201d se refiere no s\u00f3lo a la acci\u00f3n que se ha de realizar, sino a la obligaci\u00f3n de realizarla. Quite, entonces, la moralidad de la Biblia de aquello con lo que Dios la ha conectado, y la dejar\u00e1 sin poder. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La educaci\u00f3n de los pobres<\/strong><\/p>\n

Parece que hemos aqu\u00ed algo as\u00ed como una sanci\u00f3n prof\u00e9tica para la propagaci\u00f3n del conocimiento Isa\u00edas, al hablar de la futura prosperidad del imperio jud\u00edo, descansa la estabilidad de sus fortunas, no sobre la riqueza, ni sobre un extenso dominio, sino directamente sobre el conocimiento. <\/p>\n

1. <\/strong>La objeci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan a la educaci\u00f3n de las clases inferiores de la comunidad es que los pobres, orgullosos de la distinci\u00f3n del aprendizaje, no se someter\u00e1n al desempe\u00f1o de esos oficios inferiores de la vida que son necesarios para el bienestar. ser de un Estado. Nuestros hermanos m\u00e1s pobres no se afanan porque son ignorantes; ni dejar\u00edan de trabajar porque fueron instruidos; el tejido de la felicidad humana Dios lo ha puesto sobre cimientos mucho m\u00e1s fuertes; trabajan, porque no pueden vivir sin trabajo; esto siempre ha sido suficiente para estimular y continuar la energ\u00eda del hombre y la voluntad, y siempre debe estimularla y asegurar su continuidad, mientras el cielo y la tierra permanezcan. <\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente objeci\u00f3n presentada contra la educaci\u00f3n de los pobres es que los pobres m\u00e1s ignorantes, en las aldeas del campo, son los mejores; y que los pobres de las grandes ciudades, a medida que ganan en inteligencia, pierden en car\u00e1cter y se corrompen a medida que adquieren conocimiento; pero los pobres del campo, debe recordarse, son los menos numerosos; no est\u00e1n expuestos a todas aquellas innumerables tentaciones que corrompen al populacho de las grandes ciudades; esto, y no su ignorancia, es la causa de su decencia superior en moral y religi\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Al considerar los efectos de educar a los pobres, no debemos detenernos simplemente en el poder, sino en la tendencia que hemos creado para usar ese poder correctamente; no preguntes simplemente si es bueno que los pobres lean, sino que lean libros llenos de sabios y \u00fatiles consejos. Un mero instrumento para adquirir conocimiento puede usarse con igual \u00e9xito, ya sea para un prop\u00f3sito bueno o malo; pero la educaci\u00f3n nunca da el instrumento sin ense\u00f1ar el m\u00e9todo apropiado para usarlo, y sin inspirar un fuerte deseo de usarlo de esa manera. <\/p>\n

4. <\/strong>F\u00e1cilmente se puede hacer que la educaci\u00f3n suministre, en lo sucesivo, la fuente m\u00e1s inocente de diversi\u00f3n, y disminuya los vicios que proceden de la falta de ocupaci\u00f3n interesante; somete la ferocidad, suscitando admiraci\u00f3n por algo adem\u00e1s de la fuerza brutal y el coraje brutal. <\/p>\n

5. <\/strong>Debemos recordar, en esta pregunta, que toda la experiencia est\u00e1 a nuestro favor. <\/p>\n

6. <\/strong>Hay muchos m\u00e9todos en los que una comunidad se beneficia considerablemente con la educaci\u00f3n de sus pobres; un ser humano que se educa es, para muchos fines del comercio, un instrumento mucho m\u00e1s \u00fatil y conveniente; y la ventaja que se deriva de la difusi\u00f3n universal de este poder no debe pasarse por alto en una discusi\u00f3n de esta naturaleza. <\/p>\n

7. <\/strong>Preguntar\u00eda a aquellos que depositan tanta confianza en los beneficios de la ignorancia, \u00bfhasta d\u00f3nde elegir\u00edan llevar estos beneficios? pues, si la seguridad de un Estado depende de su ignorancia, entonces, a mayor ignorancia, mayor seguridad. (S. Smith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Educaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n es la principal defensa de las naciones . (Edmund Burke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a1El maestro de escuela est\u00e1 en el extranjero! Conf\u00edo m\u00e1s en \u00e9l, armado con su cartilla, que en el soldado en plena formaci\u00f3n militar, para el mantenimiento y extensi\u00f3n de las libertades de su pa\u00eds. (Lord Brougham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La educaci\u00f3n contribuye al bienestar del Estado<\/strong><\/p>\n

Los estragos de los daneses hab\u00eda extinguido totalmente cualquier peque\u00f1a chispa de saber, por la dispersi\u00f3n de los monjes y el incendio de sus monasterios y bibliotecas. Para reparar estas desgracias, Alfredo el Grande, como Carlomagno, invit\u00f3 a hombres eruditos de todas partes de Europa a residir en sus dominios. Estableci\u00f3 escuelas y orden\u00f3 a todo propietario que poseyera dos arados que enviara all\u00ed a sus hijos para recibir instrucci\u00f3n. Se dice que fund\u00f3 o, al menos, dot\u00f3 generosamente al ilustre seminario conocido despu\u00e9s como la Universidad de Oxford. (Historia de Tyler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor del Se\u00f1or es su tesoro<\/strong><\/p>\n

>El temor del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Hay un temor servil de Dios que poseen los hombres malvados, pero lo que distingue al creyente es filial y reverencial.
Teme, no porque haya pecado, sino para no pecar; y no teme tanto el castigo del pecado como la comisi\u00f3n del mismo. Teme a Dios como amigo, y no como enemigo; como padre, y no como juez. La Escritura habla de un temor natural y constitucional, que surge de la pusilanimidad y falta de valor, por el cual las personas se alarman ante la menor apariencia de peligro, y se hunden bajo la menor aflicci\u00f3n. Temen donde no hay miedo y huyen cuando nadie los persigue. Tambi\u00e9n existe un temor supersticioso, que est\u00e1 prohibido por ser incompatible con el temor de Dios. Hay igualmente un miedo que tiende a la desesperaci\u00f3n, ya veces termina en ella; un temor que tiene tormento, y es acompa\u00f1ado por un esp\u00edritu de servidumbre. A diferencia de esto, hay un temor que surge de la desconfianza, fruto de la incredulidad, que los hombres buenos traicionan con demasiada frecuencia en este estado imperfecto, pero que la Escritura condena con justicia. El temor del Se\u00f1or es un principio de gracia forjado en el alma por el Esp\u00edritu Santo, y consiste en una consideraci\u00f3n reverencial por la autoridad y la gloria divinas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Pregunte EN QU\u00c9 CONSISTE EL TEMOR DEL SE\u00d1OR. Dios es el objeto inmediato de ella; y consiste en una mezcla de admiraci\u00f3n y amor, que surge de una aprehensi\u00f3n de sus incomparables excelencias e infinita superioridad, unidas a una humilde esperanza de inter\u00e9s en su favor y consideraci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza y la majestad de Dios bien pueden excitar nuestro temor y llenarnos de la m\u00e1s profunda reverencia y asombro. <\/p>\n

2. <\/strong>Su omnipresencia y su ojo que todo lo ve son motivo suficiente para temer a las criaturas pecadoras y descarriadas. <\/p>\n

3. <\/strong>La justicia y la santidad de Dios est\u00e1n adaptadas para excitar nuestro temor. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay algo terrible incluso en la bondad divina (Sal 130:4<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LAS VENTAJAS DERIVADAS DE ESTE SANTO PRINCIPIO. \u201cEl temor del Se\u00f1or es su tesoro\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Es en su propia naturaleza sumamente preciosa, y todas las cosas de este mundo son bajas y miserables en comparaci\u00f3n con ella. <\/p>\n

2. <\/strong>Responde a los prop\u00f3sitos m\u00e1s valiosos. <\/p>\n

3. <\/strong>Sus ventajas son permanentes. <\/p>\n

4. <\/strong>Se llama tesoro para ense\u00f1arnos las siguientes cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> La necesidad de buscarlo para poseerlo plenamente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para que se nos ense\u00f1e a valorarlo y estimarlo mucho. <\/p>\n

(3)<\/strong> Para que tengamos cuidado de cultivarlo y conservarlo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Por la presente se nos ense\u00f1a a impartir este tesoro inestimable a los dem\u00e1s, y a enriquecer el mundo con \u00e9l, esforz\u00e1ndonos por inspirarles tambi\u00e9n el temor de Dios<\/em>. <\/em>(B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran valor del temor del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Mantiene tierna la conciencia, y espiritual la mente, y es enemiga de la soberbia y la soberbia. Por eso el ap\u00f3stol une estos dos: No se\u00e1is altivos, sino temerosos (Rom 11,20<\/span>). Si tememos al Se\u00f1or, tememos toda formalidad e hipocres\u00eda, y le serviremos con sinceridad y verdad (Jos 24:14<\/span>). Tambi\u00e9n nos inspirar\u00e1 valor y fortaleza, y nos permitir\u00e1 decir como dijo Nehem\u00edas frente al mayor peligro: \u00bfDebe huir un hombre como yo? Todos los temores menores son absorbidos por este gran temor, el temor de Dios. Un coraz\u00f3n plenamente impresionado por ella no puede hundirse en la estupidez ni entregarse a ninguna ligereza impropia; tampoco estar\u00e1 demasiado euf\u00f3rico con la prosperidad, ni deprimido por la adversidad. El temor del Se\u00f1or tambi\u00e9n nos proteger\u00e1 contra los malos actos y las indulgencias criminales. Se erige como un centinela sobre el alma, le advierte de los peligros que se aproximan y suprime los primeros brotes de corrupci\u00f3n, antes de que se conviertan en pecados reales. No os har\u00e9 da\u00f1o, dice Jos\u00e9 a sus hermanos, porque temo a Dios. Aunque a la m\u00e1xima distancia de la presunci\u00f3n, produce una santa confianza en Dios (Sal 147:11<\/span>). Las mismas excelencias divinas que son incitaciones al miedo son tambi\u00e9n atractivos al amor; para que estas gracias afines no s\u00f3lo se planten sino que florezcan juntas, y se hagan las mismas promesas a ambos. El Se\u00f1or cumplir\u00e1 el deseo de los que le temen; \u00c9l tambi\u00e9n preserva a todos los que le aman. (Sal 145:19-20<\/span>). Un miedo servil contrae la mente; pero un temor ingenuo de Dios ensancha el coraz\u00f3n en su servicio. El uno nos desv\u00eda del camino del deber, el otro nos dispone a caminar por \u00e9l; el uno es perezoso e indolente, el otro activo y perseverante. Bienaventurado el var\u00f3n que teme al Se\u00f1or, que se deleita en sus mandamientos (Sal 112:1-10<\/span>. I). Y cuando el mismo David or\u00f3 para ser ense\u00f1ado en los caminos de Dios, a fin de caminar en la verdad, a\u00f1adi\u00f3: Afirma mi coraz\u00f3n para temer tu nombre (Sal 86:11 <\/span>). El temor del Se\u00f1or es ciertamente un bien universal; proporciona paz de conciencia, apoyo en la aflicci\u00f3n y consuelo ante la muerte. El temor del Se\u00f1or tiende a la vida, una vida larga, una vida c\u00f3moda y una vida eterna. Como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci\u00f3 su misericordia para con los que le temen; como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehov\u00e1 de los que le temen. \u00a1Oh, cu\u00e1n grande es su bondad, que ha guardado para los que le temen; que ha hecho para los que en \u00e9l conf\u00edan, antes que los hijos de los hombres (Sal 31:19<\/span>; Sal 103:11-13<\/span>).(B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 33:6 Sabidur\u00eda y ciencia ser\u00e1 la estabilidad de tus tiempos Las ventajas de las Escuelas Dominicales I. LO VALIOSO. LA INSTRUCCI\u00d3N EN EL ARTE DE LA LECTURA QUE HAN IMPARTIDO A MUCHOS QUE DE OTRO MODO NO PODR\u00cdAN HABERLO ALCANZADO. II. HAN SIDO EMINENTEMENTE \u00daTILES PARA PROMOVER LA CIVILIZACI\u00d3N DE LAS \u00d3RDENES INFERIORES, Y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 33:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36858\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}