{"id":36860,"date":"2022-07-16T07:00:43","date_gmt":"2022-07-16T12:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3314-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:00:43","modified_gmt":"2022-07-16T12:00:43","slug":"estudio-biblico-de-isaias-3314-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3314-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 33:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 33,14-15<\/span><\/p>\n

Los pecadores en Si\u00f3n tienen miedo<\/em><\/p>\n

\u201cLos pecadores en Si\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos! \u00a1Qu\u00e9 sorpresa para la imaginaci\u00f3n! \u00a1Si\u00f3n! hermosa Si\u00f3n, gota de roc\u00edo, estrella resplandeciente, jard\u00edn de hermosura, dulce flor, porcelana sin tacha, miel sin cera: \u00a1Si\u00f3n! Luego, \u201cpecadores en Sion\u201d\u2014pecadores fuera de lugar; echan a perder la situaci\u00f3n; son una mancha maligna en el hermoso paisaje.<\/p>\n

Pecadores en el desierto, pecadores en ciudades contaminadas, pecadores en el infierno: ah\u00ed tienes un tipo de m\u00fasica que tiene un acorde y una consonancia propios; pero pecadores en Sion! (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego devorador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS CARACTERES A LOS QUE SE REFIERE. \u201cPecadores en Sion\u201d y \u201clos hip\u00f3critas\u201d. Los que est\u00e1n en Sion por una mera profesi\u00f3n de religi\u00f3n. Los santurrones. Orgullosos formalistas. <\/p>\n


II. <\/strong>SU ESTADO ACTUAL. \u201cMiedo\u201d, etc. Si los juicios temporales, como los que Dios ejecut\u00f3 sobre el ej\u00e9rcito asirio, tuvieron tal efecto sobre los pecadores en Sion, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el terror de los transgresores en perspectiva, de los juicios eternos de Dios? <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PREGUNTAS IMPORTANTES. \u201c\u00bfQui\u00e9n de nosotros morar\u00e1 con el fuego consumidor?\u201d &C. (JE Starey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad en tiempos de prueba<\/strong><\/p>\n

Es cierto que ning\u00fan hombre encontrar\u00e1 que su profesi\u00f3n le es \u00fatil en tiempos de prueba, pero el que es veraz en ella, el que es minucioso en ella, el que no es ni pecador ni hip\u00f3crita en el sentido en que esas palabras se usan aqu\u00ed. La seguridad en Sion pertenece a los nacidos en ella por la regeneraci\u00f3n, criados en ella por la santificaci\u00f3n, liberados en ella por la fe en el Hijo de Dios, establecidos en ella por principios fijos, confirmados en ella por la obediencia a sus leyes y unidos a ella por intenso amor por su Rey y sus ciudadanos. Los tales \u201cmorar\u00e1n en lo alto\u201d a salvo del peligro, y s\u00f3lo tales: los forasteros y los forasteros dentro de sus puertas ser\u00e1n expulsados dentro de poco con verg\u00fcenza. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hip\u00f3crita<\/strong><\/p>\n

El hombre que rob\u00f3 la librea del cielo para servir al diablo. (Robert Pollok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Detectada hipocres\u00eda<\/strong><\/p>\n

Una gran se exig\u00eda precio por un cuadro por ser obra de un viejo maestro. Estaba sobre un panel, y alguien que miraba detr\u00e1s vio que el panel era de caoba. Inmediatamente se consider\u00f3 que el cuadro era un fraude, ya que la caoba no se conoc\u00eda en Europa hasta mucho despu\u00e9s de la muerte del artista que se dec\u00eda que la hab\u00eda pintado. Un hombre por astucia e hipocres\u00eda puede hacerse hermoso a sus semejantes y ser honrado por su santidad de car\u00e1cter, pero Dios mira detr\u00e1s del buen espect\u00e1culo y detecta la impostura de un vistazo. S\u00f3lo lo que es real soportar\u00e1 Su inspecci\u00f3n. (Puertas de im\u00e1genes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n de nosotros morar\u00e1 con el fuego consumidor?<\/strong>—<\/p>\n

C\u00f3mo morar en el fuego de Dios <\/strong><\/p>\n

(con 1Jn 4:16<\/a> : \u201cEl que mora en el amor, mora en Dios\u201d):–Estos dos pasajes, aunque llamativo como es el contraste, se refieren al mismo tema, y sustancialmente predican la misma verdad. Un lector apresurado, que est\u00e1 m\u00e1s influenciado por el sonido que por los sentidos, puede suponer que las expresiones solemnes en mi primer texto\u2014\u201cel fuego devorador\u201d y \u201clas llamas eternas\u201d\u2014significan el infierno. Significan Dios, como es bastante obvio por el contexto. El hombre que ha de \u201cmorar en el fuego consumidor\u201d es el hombre bueno; el que es capaz de soportar las \u201cquemas eternas\u201d es \u201cel var\u00f3n que anda en justicia y habla lo recto\u201d, que \u201cdesprecia la ganancia de la opresi\u00f3n, que sacude sus manos para no aceptar sobornos, que tapa sus o\u00eddos para no o\u00edr sangre, y cierra sus ojos para no ver el mal.\u201d De modo que, claramente, aqu\u00ed el fuego es el lado destructivo de esa naturaleza divina que, en su centelleante fulgor de santidad, no puede sino quemar y consumir el mal. Y la pregunta de mi texto es, en efecto, equivalente a esta pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n de nosotros puede permanecer en paz, gozosamente, alimentado e iluminado, no consumido y aniquilado, por ese brillo y pureza resplandecientes?\u201d La respuesta del profeta es la respuesta del sentido com\u00fan. Me gusta atrae a me gusta. Si el fuego de Dios es la santidad de Dios en su brillo lustroso, entonces un Dios santo debe tener compa\u00f1eros santos. Pero eso no es todo. El fuego de Dios es el fuego del amor tanto como el fuego de la pureza; un fuego que bendice y vivifica, as\u00ed como un fuego que destruye y consume. As\u00ed viene el Ap\u00f3stol Juan con su respuesta, no contradiciendo la otra, sino profundiz\u00e1ndola, ampli\u00e1ndola, dej\u00e1ndonos ver los fundamentos de ella, y proclamando que como Dios santo debe rodearse de corazones santos, que se abran a la llama como flores a la luz del sol, as\u00ed un Dios amoroso debe estar rodeado de corazones amorosos, los \u00fanicos que pueden entrar en una comuni\u00f3n profunda y verdadera con \u00c9l. Las dos respuestas, entonces, son una en el fondo; y cuando Isa\u00edas pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n morar\u00e1 con el fuego eterno?\u201d, el fuego perpetuo, que arde y no se consume, de esa justicia divina, la respuesta m\u00e1s profunda, que no es un requisito severo sino una promesa misericordiosa, es la respuesta de Juan. , \u00abEl que mora en el amor mora en Dios\u00bb. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA PREGUNTA DEL MUNDO. Con frecuencia en el Antiguo Testamento se emplea el emblema del fuego para expresar la naturaleza divina. En muchos lugares, aunque no en todos, la idea prominente en el emblema es la de la pureza de la naturaleza divina, que resplandece y arde contra todo lo que es malo y pecaminoso. As\u00ed leemos en un gran pasaje de este mismo libro: \u201cLa luz de Israel se convertir\u00e1 en fuego\u201d. Y leemos, tambi\u00e9n, en la descripci\u00f3n de la manifestaci\u00f3n simb\u00f3lica de la naturaleza divina que acompa\u00f1\u00f3 la entrega de la ley en el Sina\u00ed, que \u201cla gloria del Se\u00f1or era como fuego consumidor en la cima de la monta\u00f1a\u201d, y sin embargo en esa Resplandor y resplandor, el Legislador fue y se movi\u00f3 en \u00e9l. Hay en la naturaleza divina un lado de antagonismo y oposici\u00f3n al mal, que lucha contra \u00e9l, se inflama contra \u00e9l y trabaja para consumirlo. Pero entonces, por otro lado, el fuego es tambi\u00e9n el fuego del amor perfecto que vivifica y bendice. Y estos dos son uno. La ira de Dios es una forma del amor de Dios; Dios odia porque ama. Bueno, siendo as\u00ed, la pregunta surge en toda mente de reflexi\u00f3n ordinaria: \u201c\u00bfQui\u00e9n de nosotros morar\u00e1 con el fuego consumidor? \u00bfQui\u00e9n de nosotros habitar\u00e1 con las llamas eternas?\u201d Un Dios que lucha contra el mal; \u00bfPodemos t\u00fa y yo tener una comuni\u00f3n familiar con \u00c9l? \u201cMorar en las llamas eternas\u201d significa dos cosas: primero, mantener relaciones familiares y comuni\u00f3n con Dios. \u00bfQu\u00e9 clase de hombre har\u00eda eso? \u00bfPuede? \u00bfEs probable que debas hacerlo? La segunda de las cosas que significa es enfrentar y soportar la acci\u00f3n del fuego, la acci\u00f3n judicial, el juicio del presente y del futuro. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RESPUESTA DEL PROFETA. \u00c9l dice que si un hombre va a tener compa\u00f1erismo o enfrentar el juicio del Dios puro y justo, el dictado m\u00e1s claro de la raz\u00f3n y el sentido com\u00fan es que \u00e9l mismo debe ser puro y justo para igualarlo. Y los detalles en los que se agota su respuesta a la pregunta son todas virtudes muy sencillas, prosaicas, pedestres, nada del otro mundo, nada que la gente pueda calificar de espl\u00e9ndido o heroico. Si recurres al Sal 24:1-10<\/span>. encontrar\u00e1 all\u00ed otras dos variaciones de las mismas preguntas y la misma respuesta, las cuales obviamente estaban en la mente de nuestro profeta cuando habl\u00f3. Las exigencias de la conciencia m\u00e1s moderada son tales que ninguno de nosotros es capaz de cumplir. \u00bfY luego que? \u00bfDebo ser encerrado en la desesperaci\u00f3n? \u00bfDebo decir, entonces, que nadie puede morar con esa llama brillante? <\/p>\n


III. <\/strong>LA RESPUESTA DEL AP\u00d3STOL. \u201cDios es amor, y el que mora en el amor mora en Dios\u201d. Ahora, para empezar, entendamos claramente que la respuesta del Nuevo Testamento, representada por las grandes palabras de Juan, respalda completamente la de Isa\u00edas; y la diferencia entre los dos no es que el Antiguo Testamento, representado por el Salmista y el Profeta, dijera: \u201cDebes ser justo para morar con Dios, y que el Nuevo Testamento dice: \u00a1No necesitas serlo!\u201d \u00a1De nada! Juan es tan vehemente al decir que nada sino la pureza puede unir a un hombre en una conjunci\u00f3n completamente amistosa y familiar con Dios como lo fue David o Isa\u00edas. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la diferencia entre ellos? Es esto, por una parte. Isa\u00edas nos dice que debemos ser justos; Juan nos dice c\u00f3mo podemos ser. Y ahora has llegado al fondo del asunto. Ese es el primer pelda\u00f1o de la escalera: la fe: el segundo pelda\u00f1o es el amor, y el tercero es la justicia. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira de Dios<\/strong><\/p>\n

Si tan solo quitaras de esa palabra \u00abira\u00bb las meras asociaciones humanas que se adhieren a ella, de la pasi\u00f3n por un lado, y del deseo de arrojar su objeto por el otro, entonces no se puede, creo, negar a la naturaleza divina la posesi\u00f3n de esa falta de pasi\u00f3n. y la ira no maligna sin asestar un golpe fatal a la perfecta pureza de Dios. Un Dios que no odia el mal, que no se inflama contra \u00e9l, usando todas las energ\u00edas de Su ser para destruirlo, es un Dios a cuyo car\u00e1cter se adhiere la fatal sospecha de la indiferencia hacia el bien, de la apat\u00eda moral. Si no tengo un Dios en quien confiar que odia el mal porque ama la justicia, entonces \u201clas columnas del firmamento mismo eran podredumbre, y la base de la tierra edificada sobre hojarasca\u201d; ni hab\u00eda ninguna esperanza de que esta cosa condenable que est\u00e1 matando y absorbiendo la sangre vital de nuestros esp\u00edritus fuera alguna vez destruida y desechada. \u00a1Es sabidur\u00eda miope, y es bondad cruel, manipular el pensamiento de la ira de Dios, las \u201cquemas eternas\u201d de esa naturaleza eternamente pura con la que libra la guerra contra todo pecado! (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia de Dios en la vida humana<\/strong><\/p>\n

A Isa\u00edas, la vida estaba tan penetrada por la justicia activa de Dios, que \u00e9l la describi\u00f3 como ba\u00f1ada en fuego, como atravesada por fuego. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 33,14-15 Los pecadores en Si\u00f3n tienen miedo \u201cLos pecadores en Si\u00f3n\u201d \u00a1Qu\u00e9 contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos! \u00a1Qu\u00e9 sorpresa para la imaginaci\u00f3n! \u00a1Si\u00f3n! hermosa Si\u00f3n, gota de roc\u00edo, estrella resplandeciente, jard\u00edn de hermosura, dulce flor, porcelana sin tacha, miel sin cera: \u00a1Si\u00f3n! Luego, \u201cpecadores en Sion\u201d\u2014pecadores fuera de lugar; echan a perder la situaci\u00f3n; son … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 33:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36860","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36860"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36860\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}