\u00ab<\/p>\n
Is 33,17<\/span><\/p>\n Tus ojos ver\u00e1n al Rey en su hermosura<\/em><\/p>\n El Rey en su hermosura<\/strong><\/p>\n Jerusal\u00e9n estaba rodeada por el ej\u00e9rcito de Senaquerib.<\/p>\n El alivio obtenido cuando Ezequ\u00edas pag\u00f3 los trescientos talentos de plata y los treinta talentos de oro, vaciando as\u00ed el tesoro real y despojando el oro de las puertas y columnas del Templo, no hab\u00eda durado mucho. enviado de Asiria, hab\u00eda sido enviado con otro ej\u00e9rcito para exigir la rendici\u00f3n incondicional de la ciudad. Sin embargo, se hab\u00eda producido un gran cambio en el esp\u00edritu y la fe del pueblo. No se hizo m\u00e1s menci\u00f3n de una alianza con Egipto. El profeta Isa\u00edas, en lugar de ser ridiculizado y despreciado, fue inmediatamente apelado por el rey, y su consejo sigui\u00f3. La esperanza y la confianza en Jehov\u00e1 hab\u00edan sido restauradas, y este segundo ataque del traicionero asirio, en lugar de hundir a la naci\u00f3n en la desesperaci\u00f3n, s parec\u00eda m\u00e1s bien incitarlos al desaf\u00edo. Fue el perd\u00f3n de Dios lo que produjo el cambio. La partida del asirio, en un momento en que Jerusal\u00e9n estaba absolutamente en su poder, fue una prueba manifiesta de la misericordia perdonadora de Dios y una sorprendente confirmaci\u00f3n de las palabras de Isa\u00edas. As\u00ed que, aunque el enemigo regres\u00f3, los mensajes alentadores y tranquilizadores del profeta no cayeron en saco roto. El cap\u00edtulo comienza con un claro pron\u00f3stico de la destrucci\u00f3n r\u00e1pida que deber\u00eda alcanzar al saqueador traidor del pueblo de Dios. Luego sigue un cuadro gr\u00e1fico de la desilusi\u00f3n de los embajadores de paz, y el estado de abandono y opresi\u00f3n de los distritos rurales que hab\u00eda resultado de la ruptura del pacto de paz por parte de Senaquerib. Pero desde el vers\u00edculo 10 hasta el final se desarrolla la suficiencia del campeonato de Jehov\u00e1, y el cap\u00edtulo cierra con promesas de victoria y perd\u00f3n, \u201cel cojo tomar\u00e1 la presa\u201d, \u201cal pueblo le ser\u00e1 perdonada su iniquidad\u201d. S\u00ed, la presencia y el liderazgo de Jehov\u00e1 lo cambiar\u00edan todo. El glorioso Se\u00f1or ser\u00eda para ellos un lugar de anchos r\u00edos y arroyos. Pero al leer estas Escrituras, \u201cTus ojos ver\u00e1n al Rey en Su hermosura\u201d; \u201cTus ojos ver\u00e1n a Jerusal\u00e9n, una habitaci\u00f3n tranquila\u201d, sentimos que su aplicaci\u00f3n principal de ninguna manera agota su significado completo. Uno mayor que Ezequ\u00edas est\u00e1 aqu\u00ed. El Rey en Su hermosura es para nosotros el mism\u00edsimo Pr\u00edncipe de Paz. Una vez por nosotros fue cubierto de verg\u00fcenza, burlado, abofeteado y esposado. Ahora por fe lo vemos coronado de gloria y honra, y un d\u00eda nuestros ojos lo ver\u00e1n tal como es en Su hermosura. Hasta el momento, la nueva Jerusal\u00e9n est\u00e1 cercada por enemigos. Enemigos mucho m\u00e1s traicioneros y destructivos que los asirios buscan esclavizar y saquear al pueblo de Dios. Pero nuestros ojos ver\u00e1n a Jerusal\u00e9n, una morada tranquila, un tabern\u00e1culo tan pac\u00edfico y firme que ninguna de sus estacas ser\u00e1 quitada ni ninguna de sus cuerdas rotas. S\u00ed, la historia del sitio de Jerusal\u00e9n es s\u00f3lo una par\u00e1bola de la vida de Dios en el alma del hombre. \u201cEl perd\u00f3n de Dios es mucho m\u00e1s que una pizarra limpia\u201d. Lleva a Su pueblo al gozo y la fuerza de una uni\u00f3n viva con \u00c9l mismo. Dio nueva vida nacional a Jud\u00e1. Da nueva vida espiritual al pecador perdonado. Una vez realizado el perd\u00f3n Divino, el hombre entero nace de nuevo. Pero esto no nos libera de la tentaci\u00f3n. Los asirios seguramente regresar\u00e1n y amenazar\u00e1n la ciudad. Pero el Se\u00f1or es nuestra defensa segura. <\/p>\n 1. <\/strong>La hermosura del Rey sobrepasa todo entendimiento humano. Est\u00e1 la belleza de Su car\u00e1cter personal. Se nos revela en la historia del Evangelio. All\u00ed vemos Su bondad y verdad. Su pureza es tan fuerte e incandescente con el fuego del amor que no puede ser estropeada por las impurezas de la tierra. Su simpat\u00eda y compasi\u00f3n son tan tiernas y reales que los m\u00e1s necesitados y marginados son atra\u00eddos hacia \u00c9l. Cristo no tiene belleza a los ojos de los carnales y mundanos. Derrama desprecio sobre la sabidur\u00eda de la carne, la sabidur\u00eda de este mundo. \u00bfTen\u00e9is ojos para ver la belleza en Jes\u00fas? Tambi\u00e9n est\u00e1 la belleza de Su sacrificio perfecto. Esto fue establecido en las Escrituras del Antiguo Testamento en el cordero pascual, en la serpiente de bronce y en todos los sacrificios relacionados con el antiguo pacto. El Cordero sin mancha ni defecto fue inmolado para que Su sangre expiatoria pudiera cubrir nuestros pecados. La belleza y perfecci\u00f3n del car\u00e1cter personal asegura la belleza y perfecci\u00f3n del precioso sacrificio. \u00bfEs esa Cruz manchada de sangre la vista m\u00e1s hermosa del mundo para ti? \u00bfHas visto el amor de Dios triunfando all\u00ed sobre el pecado del hombre, y al Hijo de Dios reconciliando a Dios y al hombre por el sacrificio de S\u00ed mismo, y poniendo un fundamento justo para el ejercicio de la misericordia y la gracia soberana de Dios hacia los pecadores culpables? Pero, de nuevo, est\u00e1 la belleza de Su intercesi\u00f3n perpetua y Su presencia permanente en nuestros corazones. Cristo ya no est\u00e1 en la Cruz, \u00c9l est\u00e1 en el Trono, sentado a la diestra de Dios. Desde ese terreno ventajoso de poder y recursos infinitos, \u00c9l observa todo lo que sucede aqu\u00ed abajo. Y \u00c9l no s\u00f3lo mira desde la distancia, \u00c9l est\u00e1 con nosotros para salvar y socorrer y defender. \u00bfHas visto al Rey en Su hermosura mientras camina con nosotros por el camino de la vida? \u00bfO tus ojos todav\u00eda est\u00e1n detenidos? <\/p>\n 2. <\/strong>Ver al Rey en Su belleza es la esencia de toda religi\u00f3n verdadera. El mundo no puede entender las cosas de Dios. No puede recibir al Consolador porque no lo ve. El velo de los sentidos excluye las glorias del mundo invisible. \u00bfHas visto al Hijo y has cre\u00eddo en \u00c9l? \u00bfO hay todav\u00eda alg\u00fan velo o prejuicio o desobediencia sobre tu coraz\u00f3n? \u00bfSigue siendo la religi\u00f3n personal un misterio para usted? \u00bfTe parece la conversi\u00f3n una experiencia extra\u00f1a y dudosa? \u00bfParece extravagante y fan\u00e1tico el fervor de algunos cristianos? Cuando hayas visto verdaderamente al Rey, te resultar\u00e1 imposible exagerar Su belleza, y te resultar\u00e1 igualmente imposible poner un l\u00edmite a tu obediencia. El Rey debe tener todo. La lealtad no puede medir su servicio. Se deleita en el sacrificio. A medida que el velo de los sentidos es penetrado por la visi\u00f3n de la fe, comienza la victoria de la vida. Este es el objeto de todos los medios de gracia. Son para ayudarnos a ver al Rey. Toda vida se vuelve digna de ser vivida cuando el deber m\u00e1s humilde realizado correctamente puede ser recompensado con una vista de Aquel a quien amas. Esto le da un nuevo entusiasmo a la adoraci\u00f3n. Por esto oramos y estudiamos nuestras Biblias, por esto venimos a la iglesia y nos unimos a la Cena del Se\u00f1or, para que podamos ver al Rey. Esto nos ayuda a vivir una vida desapegada y separada. (FS Webster, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El Rey celestial y los privilegios de sus s\u00fabditos<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>La situaci\u00f3n de un rey es de lo m\u00e1s respetable; \u00e9l es la cabeza de su pueblo. Dios es la Cabeza de todas las cosas; Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. <\/p>\n 2. <\/strong>Los reyes deben ser hombres sabios para gobernar con sabidur\u00eda. Dios es todo sabio, omnisciente. <\/p>\n 3. <\/strong>Los reyes deben poseer poder, para estar listos para oponerse a cualquier enemigo de su pueblo. Dios es todopoderoso. <\/p>\n 4. <\/strong>Los reyes deben ser hombres buenos, amables y ben\u00e9volos. Dios es bueno y bondadoso; El alimenta, viste, etc., El es la Fuente de bondad. <\/p>\n 5. <\/strong>Los reyes deben ser hombres justos, para hacer cumplir las leyes y castigar a los infractores. Dios es justo, y no permitir\u00e1 que se infrinjan sus leyes, sino que castigar\u00e1 a los culpables. <\/p>\n 1. <\/strong>El cielo es su trono; aqu\u00ed manifiesta Su gloriosa presencia; \u00e1ngeles, etc., son sus siervos. <\/p>\n 2. <\/strong>La tierra es el escabel de sus pies; las cosas animadas e inanimadas est\u00e1n sujetas a Su control. <\/p>\n 3. <\/strong>El infierno es su prisi\u00f3n, donde encierra a sus enemigos, y aqu\u00ed est\u00e1 entronizado para la venganza. <\/p>\n 4. <\/strong>\u00c9l tiene un reino entre los hombres; esta es su Iglesia universal, todos los que temen a Dios y obran justicia. <\/p>\n 5. <\/strong>\u00c9l tiene un reino en los hombres; todo verdadero creyente es un peque\u00f1o reino en s\u00ed mismo, el coraz\u00f3n es su trono, y las pasiones y los afectos son los s\u00fabditos. <\/p>\n 6. <\/strong>Reina para conquistar a todos, salvar a todos. <\/p>\n 1. <\/strong>Los que tienen un conocimiento experimental del favor del Rey. <\/p>\n 2. <\/strong>Los que sienten una profunda reverencia hacia \u00c9l. <\/p>\n 3. <\/strong>Quienes lo aman, de un sentido de Su amor por ellos. <\/p>\n 4. <\/strong>Y obed\u00e9zcanle desde este principio de amor. <\/p>\n 1. <\/strong>No con su ojo corporal. Dios es un Esp\u00edritu. <\/p>\n 2. <\/strong>Si pudi\u00e9ramos verlo como Esp\u00edritu con nuestro ojo corporal, no podr\u00edamos verlo como Dios. \u00c9l es la inmensidad. <\/p>\n 3. <\/strong>Lo ver\u00e1n con el ojo de la fe: en la creaci\u00f3n, la providencia y la gracia. (John Overton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La bendici\u00f3n del cielo<\/strong><\/p>\n Estas palabras pueden referirse m\u00e1s inmediatamente a la restauraci\u00f3n de Ezequ\u00edas a su antiguo esplendor y dignidad, mediante la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Senaquerib, que establecer\u00eda la paz en la tierra de Judea y permitir\u00eda a los exiliados regresar a casa, sin temor ni peligro. Pero el Esp\u00edritu Santo en este pasaje tambi\u00e9n parece referirse a la felicidad inicial de todos los verdaderos creyentes en este mundo, y su completa felicidad en el mundo venidero. <\/p>\n 1. <\/strong>El Rey en Su hermosura. Todo lo que debe ser visto de Dios con alegr\u00eda y satisfacci\u00f3n, es visible s\u00f3lo en el Mediador. <\/p>\n 2. <\/strong>La tierra que est\u00e1 muy lejos. En la vida presente nuestra principal felicidad surge de la esperanza; de aqu\u00ed en adelante consistir\u00e1 en visi\u00f3n, y en plena fruici\u00f3n. La gloria celestial se compara aqu\u00ed con la tierra prometida, que abundaba en poblaci\u00f3n y, sin embargo, era tan fruct\u00edfera como para poder sustentar bien a todos sus habitantes. <\/p>\n (1)<\/strong> Es una tierra que est\u00e1 muy lejos de la tierra, y m\u00e1s lejos a\u00fan del infierno. <\/p>\n (2)<\/strong> La visi\u00f3n que la buena gente tiene de la Tierra Prometida es en la actualidad muy lejana e imperfecta. <\/p>\n 1. <\/strong>Esto puede referirse a la visi\u00f3n parcial que tienen los cristianos de la gloria futura sobre la tierra, oa la visi\u00f3n beat\u00edfica del cielo. Vemos algo de Dios en las obras de la creaci\u00f3n y la providencia, y especialmente en la gran obra de la redenci\u00f3n humana. Tambi\u00e9n hemos visto el poder y la gloria de Dios en el santuario, en la Palabra y las ordenanzas, y algunas veces nos hemos llenado de un gozo inefable y lleno de gloria. Pero estos puntos de vista, aunque refrescantes, no s\u00f3lo son transitorios, sino muy estrechos y contra\u00eddos, en comparaci\u00f3n con lo que ser\u00e1n en el futuro. Entonces los poderes de percepci\u00f3n se elevar\u00e1n al nivel m\u00e1s alto, nuestras mentes contra\u00eddas se agrandar\u00e1n y se volver\u00e1n m\u00e1s retentivas, y seremos capaces de \u201ccontemplar en el pensamiento lo que todo pensamiento trasciende\u201d. <\/p>\n 2. <\/strong>La visi\u00f3n que tienen los creyentes de los objetos espirituales es esencialmente diferente de la de los no regenerados, ya sea en este mundo o en el venidero. <\/p>\n 3. <\/strong>Hay una certeza intuitiva en el conocimiento que los cristianos tienen de las realidades invisibles, y que les es peculiar s\u00f3lo a ellos. <\/p>\n 4. <\/strong>Una visi\u00f3n del Rey en Su hermosura ser\u00e1 atendida con una claridad y una comprensi\u00f3n que superan con creces todo lo que hemos experimentado en la vida presente. <\/p>\n 5. <\/strong>La visi\u00f3n celestial ser\u00e1 ardiente e intensa. <\/p>\n 6. <\/strong>Las visiones del cielo tendr\u00e1n lugar inmediatamente despu\u00e9s de la muerte y m\u00e1s plenamente despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. <\/p>\n 7. <\/strong>Tambi\u00e9n habr\u00e1 una intuici\u00f3n posesiva, o una vista que incluya conversaci\u00f3n y disfrute. <\/p>\n 8. <\/strong>La visi\u00f3n ser\u00e1 perpetua y sin fin. Hay una entrada al cielo, pero no hay salida de \u00e9l. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La vida de Cristo un poema<\/strong><\/p>\n Hay vidas humanas que son poemas, como hay vidas que son prosa. Dan placer, como lo da la poes\u00eda por la expresi\u00f3n de lo bello. Tal vida, en su rango m\u00e1s elevado, fue la vida de Cristo. Buscamos su poes\u00eda hoy, y tejemos nuestros pensamientos alrededor de esa profunda frase de Milton, que la poes\u00eda debe ser simple, sensual y apasionada. <\/p>\n 1. <\/strong>Que los que lo vieron vieron en \u00e9l la gloria de la victoria moral. <\/p>\n 2. <\/strong>De esta pureza, tan probada y tan victoriosa, surgieron otros dos elementos de belleza moral: la justicia perfecta y la misericordia perfecta. <\/p>\n El hermoso Dios<\/strong><\/p>\n El bendito Dios que posee infinitamente todas las amables excelencias, y de quien procede todo lo que es hermoso en el universo, \u00c9l mismo debe estar adornado con la m\u00e1s exquisita belleza. En \u00c9l se concentra la asamblea m\u00e1s dulce de toda perfecci\u00f3n divina. En \u00c9l, todos resplandecen con el m\u00e1s brillante resplandor, sin superfluidad ni deficiencia alguna. \u00c9l es consumadamente justo, pero lleno de compasi\u00f3n; \u00c9l es perfectamente santo, pero rico en misericordia; \u00c9l es supremo en majestad, pero infinitamente misericordioso; la sabidur\u00eda, el poder y la fidelidad, con todo atributo glorioso que pueda suscitar admiraci\u00f3n y amor, se unen en el supremo Se\u00f1or del cielo y de la tierra. En los diversos personajes importantes que sostiene, obra con la m\u00e1s entra\u00f1able condescendencia y aprobada fidelidad, cumpliendo asiduamente todos los oficios y deberes que el amor puede dictar. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u00bfSe atribuye la belleza a Jehov\u00e1?<\/strong><\/p>\n \u201cTus ojos ver\u00e1n al Rey en Su hermosura.\u201d Cheyne afirma que este rey no puede ser Jehov\u00e1, porque la belleza nunca se le atribuye. Este es un argumento superficial. \u00bfPuede nunca darse un ep\u00edteto a Dios una vez, sino que cada ep\u00edteto debe repetirse para que sea verdadero? Pero si uno ve a Jehov\u00e1 en Jes\u00fas no habr\u00e1 problema en encontrar la belleza atribuida al Mes\u00edas, y as\u00ed a Jehov\u00e1 Jes\u00fas es Jehov\u00e1, y en el Mes\u00edas encontramos toda forma de belleza atribuida a \u00c9l en los C\u00e1nticos, que la Iglesia siempre ha atesorado como el canto del amor y la hermosura de Cristo para su pueblo redimido. Nuevamente en el Salmo cuarenta y cinco encontramos al Rey Mes\u00edas descrito como \u201cm\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres\u201d; y no hay gran diferencia entre asignar belleza a la santidad (Sal 29:2<\/span>; Sal 96:9<\/span>) y atribuyendo belleza al Dios santo. Adem\u00e1s, en Zacar\u00edas 9:17<\/span> encontramos que Jehov\u00e1 se refiere as\u00ed al profeta: \u201c\u00a1Cu\u00e1n grande es su bondad y cu\u00e1n grande su hermosura! \u201d Aqu\u00ed se usa la misma palabra (yephi<\/em>) que se encuentra en nuestro texto de Isa\u00edas. En este \u00faltimo pasaje, referir el pronombre singular al pueblo de Dios cuando se habla de ellos con pronombres plurales y verbos en todo el contexto no es una manera justa de probar la proposici\u00f3n de que la belleza nunca se atribuye a Jehov\u00e1, pero incluso si la belleza nunca se atribuye a Jehov\u00e1 en cualquier otro lugar, \u00bfes esa una raz\u00f3n sustancial por la que no se le puede atribuir aqu\u00ed de esa manera? (H. Crosby, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El hermoso Cristo<\/strong><\/p>\n No puedo dejar de considerarlo como una gran desgracia que en todas las \u00e9pocas el arte, la literatura y el culto de las Iglesias no s\u00f3lo hayan ca\u00eddo tan lejos del verdadero ideal de nuestro bendito Se\u00f1or y Maestro, sino que incluso se hayan descarriado tanto en sus concepciones de \u00e9l. Lo han representado como un Cristo parcial, mientras que \u00c9l es el Cristo universal; como un Cristo eclesi\u00e1stico, mientras que \u00c9l es un Cristo espiritual; como un Cristo de tristeza y angustia, mientras que \u00c9l es un Cristo de amor, de alegr\u00eda y de paz en el creer; como un Cristo muerto, mientras que \u00c9l es el Salvador resucitado, viviente, ascendido; como un Cristo distante, un Cristo que se ha ido lejos a los oscuros reinos del espacio, mientras que \u00c9l es un Cristo presente, con nosotros ahora, con nosotros siempre, con nosotros individualmente, con nosotros como un consolador perpetuo, una ayuda muy presente en angustia, con nosotros hasta el fin del mundo; como un Cristo de ira, venganza y espanto, mientras que \u00c9l es amoroso, tierno y de infinita compasi\u00f3n. (FW Farrar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El Rey en Su hermosura<\/strong><\/p>\n El \u201cRey\u201d es probablemente el Mes\u00edas. \u201cContemplar\u00e1n una tierra muy extensa\u201d\u2014El reino del Mes\u00edas es de mar a mar. (Prof. AB Davidson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La liberaci\u00f3n de los jud\u00edos de la invasi\u00f3n asiria<\/strong><\/p <\/p>\n Cuando los asirios hab\u00edan invadido Judea con un ej\u00e9rcito inmenso, y estaban a punto de atacar Jerusal\u00e9n, el Rabsaces fue enviado con un mensaje de burla al rey y su pueblo. Cuando Ezequ\u00edas oy\u00f3 las blasfemias del orgulloso asirio, rasg\u00f3 sus vestidos y se visti\u00f3 de cilicio, entr\u00f3 en la casa del Se\u00f1or y envi\u00f3 a los ancianos de los sacerdotes cubiertos de cilicio a consultar con el profeta Isa\u00edas. El pueblo de Jerusal\u00e9n, por lo tanto, hab\u00eda visto a su rey en el m\u00e1s luctuoso atuendo, vestido con las vestiduras de dolor y las malas hierbas del luto; sin embargo, se alegraron con la promesa de que Senaquerib sufrir\u00eda una derrota tan completa que el rey se adornar\u00eda de nuevo con las vestiduras del Estado y aparecer\u00eda con un semblante sonriente en toda la belleza de la alegr\u00eda. Adem\u00e1s, por la invasi\u00f3n de Senaquerib, el pueblo no hab\u00eda podido viajar; hab\u00edan sido encerrados dentro de los muros de Jerusal\u00e9n como prisioneros. No se hab\u00edan hecho viajes, ni en direcci\u00f3n a Dan ni a Beerseba, ni siquiera se pod\u00eda llegar a los pueblos m\u00e1s cercanos; pero se da la promesa de que el pa\u00eds se librar\u00e1 tan completamente del enemigo, que los viajeros podr\u00e1n ver todo su territorio, incluso la parte de la tierra que est\u00e1 muy lejos; deber\u00eda ser seguro para ellos hacer los viajes m\u00e1s largos; ya no deber\u00edan temer al opresor, sino que deber\u00edan encontrar las carreteras, que una vez estaban desiertas, para estar nuevamente abiertas y seguras para el tr\u00e1fico. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Cristo victorioso: Su pueblo libre<\/strong><\/p>\n Hemos visto a nuestro amado Monarca, en los d\u00edas de Su carne, humillado y muy vejado; porque fue \u201cdespreciado y desechado entre los hombres, var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d. Aquel cuyo resplandor es como la ma\u00f1ana, vest\u00eda el cilicio del dolor como su vestido diario; verg\u00fcenza fue su manto, y oprobio su vestidura. Ninguno m\u00e1s afligido y triste que \u00c9l. Sin embargo, ahora que \u00c9l ha triunfado sobre todos los poderes de las tinieblas sobre el madero sangriento, nuestra fe contempla a nuestro Rey en Su hermosura, regresando con vestiduras te\u00f1idas de Edom, vestido con el esplendor de la victoria. Nosotros tambi\u00e9n, Sus gozosos s\u00fabditos que una vez est\u00e1bamos encerrados y no pod\u00edamos salir, ahora poseemos la ilimitada libertad del Evangelio. Ahora que vemos a Jes\u00fas coronado de gloria y honor, poseemos libremente hasta el l\u00edmite m\u00e1ximo las bendiciones del pacto que \u00c9l nos ha dado; y nos regocijamos de que si la tierra de la felicidad a veces parece estar muy lejana, no obstante es nuestra, y estaremos en nuestra suerte al final de los d\u00edas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El Rey en Su hermosura<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Su derecho a la realeza radica en Su naturaleza exaltada como Hijo de Dios. <\/p>\n 2. <\/strong>Jes\u00fas tiene derecho a reinar porque \u00c9l es el Creador. <\/p>\n 3. <\/strong>El Preservador de todos los hombres. <\/p>\n 4. <\/strong>\u00c9l gobierna en virtud de Su Jefatura del reino mediador. <\/p>\n 5. <\/strong>\u00c9l tiene los derechos de designaci\u00f3n Divina, porque Dios lo ha hecho Rey. <\/p>\n 6. <\/strong>Algunos pr\u00edncipes se han deleitado en llamarse reyes por voluntad popular, y ciertamente nuestro Se\u00f1or Jesucristo lo es en su Iglesia. Ahora bien, nos corresponde a nosotros, ya que as\u00ed lo reconocemos verbalmente como Rey, claramente entender lo que esto implica. <\/p>\n (1) <\/strong>Consideramos al Se\u00f1or Jes\u00fas como la fuente de toda legislaci\u00f3n espiritual para nosotros. \u00c9l es un Rey por derecho propio, no un monarca limitado, sino un aut\u00f3crata en medio de Su Iglesia, y en la Iglesia todas las leyes proceden de Cristo y s\u00f3lo de Cristo. <\/p>\n (2)<\/strong> S\u00f3lo \u00e9l da autoridad a esa legislaci\u00f3n. <\/p>\n (3)<\/strong> \u00c9l es el Capit\u00e1n en toda nuestra guerra. <\/p>\n 1. <\/strong>Lo vimos en aquel d\u00eda en que perdon\u00f3 todos nuestros pecados. <\/p>\n 2. <\/strong>Jesucristo fue visto m\u00e1s plenamente por nosotros en su hermosura cuando, despu\u00e9s de ser perdonados, descubrimos cu\u00e1nto hab\u00eda hecho por nosotros. <\/p>\n 3. <\/strong>Hay momentos en que, en nuestras contemplaciones, vemos su belleza. <\/p>\n 4. <\/strong>Es muy probable que tengamos una vista de nuestro glorioso Rey como nunca antes, cuando lleguemos a morir. <\/p>\n Viendo al Rey en Su hermosura<\/strong><\/p>\n Estas palabras claramente prometen todo seguidor de Cristo, si persevera hasta el fin, que en la resurrecci\u00f3n ver\u00e1 al Se\u00f1or Jesucristo en Su hermosura y en la gloria de Su reino. \u00bfQu\u00e9 es, pues, esta belleza que ser\u00e1 revelada a todos los que alcancen ese mundo y la resurrecci\u00f3n de los santos muertos? <\/p>\n 1. <\/strong>El Rey cuya belleza es la dicha del cielo est\u00e1 siempre atray\u00e9ndonos y prepar\u00e1ndonos para Su presencia a trav\u00e9s de todos los misterios de Su Iglesia. <\/p>\n 2. <\/strong>Por una disciplina especial y particular, variada y medida para las necesidades de cada alma fiel, nos est\u00e1 preparando para la visi\u00f3n de su presencia. (HE Manning, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El hermoso Rey y la tierra lejana<\/strong><\/p>\n El rey en su belleza<\/strong><\/p>\n Es asombroso cu\u00e1nta comodidad se puede empaquetar en unas pocas palabras. Si a uno se le pidiera que pusiera en una sola oraci\u00f3n todo el cuerpo de la profec\u00eda b\u00edblica, de la combinaci\u00f3n del Antiguo y el Nuevo Testamento, no podr\u00eda encontrar f\u00e1cilmente una condensaci\u00f3n m\u00e1s completa del todo que en el texto. Hay dos puntos de vista desde los cuales podemos mirar el texto. <\/p>\n 1. <\/strong>El texto es una predicci\u00f3n acerca de una Persona gloriosa y una tierra lejana, ambas totalmente m\u00e1s all\u00e1 de los c\u00e1lculos de los hombres. \u201cEl Rey en su hermosura\u201d es Jesucristo. Las palabras son llamativas. No es exactamente el Rey en Su majestad, grandeza, gloria o poder, sino \u201cel Rey en Su hermosura\u201d. Hablamos del bien y de lo bello y de lo verdadero. Y hay una singular concordancia entre esas tres superexcelentes realidades. Pensamos en ellos en relaci\u00f3n con las Personas en la Deidad. Si bien es cierto que toda la gloria y el poder de un aspecto del Ser Divino pertenece al otro, a\u00fan as\u00ed se nos permite hacer una distinci\u00f3n en nuestros pensamientos, y pensamos en el Padre como Aquel en quien vemos preeminentemente. el bueno; y el Hijo como Aquel en quien vemos espec\u00edficamente lo bello; y el Esp\u00edritu como Aquel en quien vemos preeminentemente la verdad. <\/p>\n 2. <\/strong>Cuando volvemos nuestros pensamientos solo hacia lo bello, nos encontramos con esta concepci\u00f3n: que lo bello no es m\u00e1s que otra palabra para el devenir. Una acci\u00f3n hermosa es una acci\u00f3n que se convierte en uno para hacer. Un car\u00e1cter hermoso es uno, cuyos elementos est\u00e1n en dulce armon\u00eda; cuando la parte se adapta a la parte, como los colores del arco iris se mezclan; cuando una l\u00ednea del formulario se encuentra con gracia en otra; cuando un sonido es la consecuencia armoniosa concomitante y perfecta de otro, ah\u00ed tienes la belleza, la belleza como un esp\u00edritu que respira a trav\u00e9s del todo e informa todas sus partes, un todo tal que una parte puede convertirse en la otra, y pasar y volver a pasar. en el otro. La belleza es transl\u00facida, el\u00e1stica, perfecta. Ahora aplicad esta concepci\u00f3n a Jesucristo, y ver\u00e9is con qu\u00e9 asombrosa propiedad lo bello en \u00c9l es lo mismo que lo devenir. Considere la armon\u00eda del Ser Divino como la fuente eterna de toda la belleza que podamos conocer. Considera la belleza esencial de nuestra naturaleza humana como hecha a imagen y semejanza de Dios; considere, adem\u00e1s, la combinaci\u00f3n absolutamente armoniosa y la uni\u00f3n indisoluble de esas dos naturalezas en <\/p>\n Cristo con el asombroso autosacrificio del Hijo de Dios por nuestra redenci\u00f3n, y la adaptaci\u00f3n de Su obra a todas las necesidades de nuestro caso, y usted tiene tal concepci\u00f3n del devenir\u2014de todo lo que corresponde hacer tanto a Dios como al hombre\u2014que nos explica el \u00e9nfasis y la propiedad con la que se habla de Cristo como \u201cel Rey en su hermosura. \u201d Nadie puede ser hermoso aparte de \u00c9l. <\/p>\n 3. <\/strong>La sociedad es en la actualidad una discordia espantosa, al menos en gran medida. No podemos decir que es hermoso. Pero no es m\u00e1s cierto que Jesucristo sea Rey; no es m\u00e1s seguro que \u00c9l sea el centro de la armon\u00eda del cielo, que lo que es seguro que la tierra lejana todav\u00eda se acercar\u00e1 y se har\u00e1 visible sobre la tierra; y que la voluntad de Dios se har\u00e1 sobre la tierra, as\u00ed como se hace en el cielo. <\/p>\n Reverencia, una creencia en la presencia de Dios<\/strong><\/p>\n 1<\/strong>. <\/em><\/strong>Aunque a Mois\u00e9s no se le permiti\u00f3 entrar en la tierra prometida, se le permiti\u00f3 verla desde la distancia. A nosotros tambi\u00e9n, aunque todav\u00eda no hemos sido admitidos a la gloria celestial, se nos permite ver mucho, en preparaci\u00f3n para ver m\u00e1s. Cristo habita entre nosotros en Su Iglesia realmente aunque invisiblemente, ya trav\u00e9s de sus Ordenanzas cumple para con nosotros, en un sentido verdadero y suficiente, la promesa del texto. Incluso ahora se nos permite \u201cver al Rey en Su hermosura\u201d, \u201ccontemplar la tierra que est\u00e1 muy lejos\u201d. Las palabras del Profeta se relacionan con nuestro estado actual as\u00ed como con el estado de los santos en el m\u00e1s all\u00e1. San Juan dice de la gloria futura: \u201cVer\u00e1n su rostro, y su nombre estar\u00e1 en sus frentes\u201d. Y del presente, el mismo Isa\u00edas habla en pasajes que pueden tomarse como explicaci\u00f3n del texto: \u201cSe manifestar\u00e1 la gloria del Se\u00f1or, y toda carne juntamente la ver\u00e1\u201d; y otra vez: \u201cVer\u00e1n la gloria del Se\u00f1or y la grandeza de nuestro Dios\u201d. <\/p>\n 2. <\/strong>Tal punto de vista es extra\u00f1o para la mayor\u00eda de los hombres; no se dan cuenta de la presencia de Cristo, ni admiten el deber de realizarla. Incluso aquellos que no carecen de h\u00e1bitos de seriedad, han olvidado casi o completamente el deber. Esto es claro de inmediato: porque, a menos que lo tuvieran, no ser\u00edan tan deficientes en reverencia como lo son. Hay dos clases de hombres que carecen de temor reverencial y, lamentablemente, tomados en conjunto, hacen mucho para constituir la porci\u00f3n religiosa de la comunidad. No es maravilloso que los pecadores vivan sin el temor de Dios; pero \u00bfqu\u00e9 diremos de una \u00e9poca o pa\u00eds en el que incluso las clases m\u00e1s serias sostienen, o al menos act\u00faan como si lo hicieran, que \u201cel esp\u00edritu del santo temor de Dios\u201d no forma parte de la religi\u00f3n? <\/p>\n (1)<\/strong> Aquellos que piensan que nunca estuvieron muy bajo el desagrado de Dios. <\/p>\n (2)<\/strong> Los que piensan que, aunque alguna vez lo fueron, ya no son nada, porque todos sus pecados les han sido perdonados; por un lado, aquellos que consideren que el pecado no es un gran mal en s\u00ed mismo, aquellos que, por otro lado, consideran que no es un gran mal en ellos, porque sus personas son aceptadas en Cristo por causa de su fe. (JH Newman, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La tierra que est\u00e1 muy lejos<\/strong><\/p>\n >\u201cLa tierra que est\u00e1 muy lejos\u201d<\/strong><\/p>\n \u201cUna tierra muy extendida\u201d, es decir, <\/em>una tierra que ya no est\u00e1 \u201cdisminuida\u201d (para usar el propio Senaquerib). expresi\u00f3n) por expoliaci\u00f3n o acorralado por los enemigos. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La tierra lejana<\/strong><\/p>\n Como es en el margen, \u201cla tierra de las distancias lejanas\u201d. Una tierra despejada de enemigos hasta donde alcanza la vista y el pie lleva. <\/p>\n 1. <\/strong>Conoce las limitaciones de esta vida. Lo sabemos en parte. Todav\u00eda no se manifiesta lo que seremos. <\/p>\n 2. <\/strong>La ilimitada sabidur\u00eda y bondad de Dios. Las mejores cosas est\u00e1n todav\u00eda en la tienda. <\/p>\n 3. <\/strong>Vea aqu\u00ed los est\u00edmulos para una vida de fe (J. Hoyle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Miradas al futuro<\/strong><\/p>\n \u00bfPreguntas cu\u00e1les son los contornos ondulantes de esta \u201ctierra de lejanas distancias\u201d que comienza tan pronto como el hombre comienza a vivir una vida cristiana, y que se extiende despu\u00e9s de la muerte hacia el Infinito? Respondo–<\/p>\n 1. <\/strong>Est\u00e1 la terminaci\u00f3n de la empresa. <\/p>\n 2. <\/strong>Est\u00e1 el fracaso de nuestros poderes. <\/p>\n 3. <\/strong>Est\u00e1 el cese de la inclinaci\u00f3n. <\/p>\n A veces no se ha echado le\u00f1a al fuego de motivo vacilante; a veces, los compa\u00f1eros de trabajo han sido fr\u00edos, mal recibidos o muy desalentadores; a veces, el fracaso repetido y las decepciones burlonas han hecho que un hombre deje de buscar su propia educaci\u00f3n superior o el bienestar del mundo, y \u201ccesa el deseo\u201d, y se termina el trabajo. Pero en contraste con todo esto que es de la tierra terrenal, el verdadero trabajador para s\u00ed mismo y para los dem\u00e1s, anhela y heredar\u00e1 \u201cuna tierra lejana\u201d. All\u00ed el trabajo nunca se completar\u00e1, porque un universo es la esfera del trabajo, la eternidad es el per\u00edodo y el infinito el problema. Trabajo\u2014el despliegue de poder: trabajo sacrificial\u2014el despliegue de poder en el esp\u00edritu del Cordero, quien es la vida central del mundo celestial; esta es la esperanza de largo alcance de toda alma cristiana. Y esto sin la decadencia de los poderes, porque entonces se cumplir\u00e1 la promesa del roc\u00edo perpetuo de la ma\u00f1ana, la juventud inmortal, un mundo sin dolor y sin necesidad de una noche. Tampoco la falta de inclinaci\u00f3n pondr\u00e1 fin a estas ocupaciones, porque all\u00ed se realiza todo el poder de la inspiraci\u00f3n inextinguible del amor al Cordero que fue inmolado. Entonces, para nuestros trabajos m\u00e1s elevados y nobles, hay una esperanza ilimitada. <\/p>\n El Rey en su hermosura<\/strong><\/p>\n El cielo anticip\u00f3<\/strong><\/p>\n Se registra del c\u00e9lebre Juan Sin embargo, que en sus \u00faltimos d\u00edas deseaba mucho alcanzar tal conocimiento de Cristo, y sentir tal sentido de su amor, que pudiera ser un anticipo de los gozos del cielo. Despu\u00e9s de su muerte, se encontr\u00f3 un papel en su Biblia que registra c\u00f3mo Dios hab\u00eda respondido a su oraci\u00f3n. Una ma\u00f1ana (y anot\u00f3 el d\u00eda) se despert\u00f3 con los ojos inundados de l\u00e1grimas, abrumado por la sensaci\u00f3n de la bondad de Dios al derramar Su gracia en los corazones de los hombres. Nunca pudo olvidar la alegr\u00eda de estos momentos: le hicieron anhelar a\u00fan m\u00e1s ardientemente ese cielo que, desde su juventud, hab\u00eda anhelado contemplar. (Light in the Dwelling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Las \u00faltimas declaraciones de Samuel Rutherford<\/strong><\/p>\n Algunos d\u00edas antes de muerto, dijo: \u201cBrillar\u00e9, lo ver\u00e9 tal como es, lo ver\u00e9 reinar, y toda Su hermosa compa\u00f1\u00eda con \u00c9l; y tendr\u00e9 mi gran parte, mis ojos ver\u00e1n a mi Redentor, estos mismos ojos m\u00edos, y ning\u00fan otro para m\u00ed; esta puede parecer una palabra amplia, pero no es fantas\u00eda ni enga\u00f1o; es verdad, es verdad; que el nombre de mi Se\u00f1or sea exaltado, y si \u00c9l quiere, que mi nombre sea molido en pedazos, para que \u00c9l sea todo en todos. Si \u00c9l me matara diez mil veces diez mil veces, confiar\u00e9\u201d. Uno de sus amigos, el Sr. Robert Blair, que estaba junto a su cama, le dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 piensas ahora de Cristo?\u201d A esto respondi\u00f3: Yo vivir\u00e9 y lo adorar\u00e9; gloria, gloria, a mi Creador, ya mi Redentor por los siglos de los siglos; la gloria resplandece en la tierra de Emmanuel.\u201d En la tarde del mismo d\u00eda dijo: \u201c\u00a1Oh, que todos mis hermanos en el p\u00fablico sepan a qu\u00e9 Maestro he servido, y qu\u00e9 paz tengo este d\u00eda; Dormir\u00e9 en Cristo, y cuando despierte estar\u00e9 satisfecho con su semejanza. Esta noche cerrar\u00e9 la puerta, y pondr\u00e9 mi ancla detr\u00e1s del velo, y me ir\u00e9 durmiendo a las cinco en punto de la ma\u00f1ana\u201d. Palabras que recibieron su exacto cumplimiento. Su alma se llen\u00f3 de \u00e9xtasis mientras agonizaba y exclam\u00f3: \u201c\u00a1Oh, que los brazos lo abrazaran! \u00a1Oh, por un arpa bien afinada! As\u00ed que falleci\u00f3, declarando mientras caminaba que en el amor y la presencia de su Se\u00f1or hab\u00eda encontrado el cielo antes de entrar por las puertas. (King’s Highway.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u00abNo todo\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n Cuando un m\u00e9dico visit\u00f3 a una mujer joven que estaba en su lecho de muerte, pronunci\u00f3 el pensamiento com\u00fan del mundo cuando le dijo a su madre llorando mientras le tomaba la mano: \u00abPronto todo terminar\u00e1 con tu hija\u00bb. La que estaba por partir escuch\u00f3 el anuncio, y levant\u00e1ndose del brazo, descorri\u00f3 la cortina, y mirando al rostro del doctor con esa mirada peculiar que caracteriza a los que se est\u00e1n soltando del otro lado de la existencia, dijo: \u201c\u00a1Todo terminado, se\u00f1or! por todas partes… no, madre, no le creas. Cuando muera, no todo habr\u00e1 terminado con tu hija, solo ser\u00e1 el comienzo. Porque este tiempo presente de existencia no es digno de ser comparado con la vida que estremecer\u00e1 todo mi ser en la presencia de Aquel que est\u00e1 sentado en el trono, y el Cordero.\u201d (W. Adamson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DEL REY. <\/p>\n
II. <\/strong>LA EXTENSI\u00d3N DE SU DOMINIO. <\/p>\n
III. <\/strong>A LAS PERSONAS A LAS QUE SE PUEDE APLICAR ESTA DECLARACI\u00d3N. \u00abELLOS.\u00bb <\/p>\n
IV. <\/strong>QU\u00c9 EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN LA DECLARACI\u00d3N: \u201cVer\u00e1n al Rey\u201d. <\/p>\n
Yo. <\/strong>LAS FUENTES DE FELICIDAD PROPORCIONADAS PARA LOS VERDADEROS CREYENTES. Estos en general son dos–<\/p>\n
II. <\/strong>LA MANERA EN QUE LOS SANTOS DISFRUTAR\u00c1N DE LA BIENAVENTURANZA QUE EST\u00c1 PREPARADA PARA ELLOS. \u201cEllos lo ver\u00e1n y lo contemplar\u00e1n\u201d. <\/p>\n
Yo. <\/strong>Lo que es SIMPLICIDAD en el arte es pureza en un car\u00e1cter perfecto. La belleza de la pureza de Cristo estaba en esto–<\/p>\n
II. <\/strong>La palabra \u00abSENSUALIDAD\u00bb, en el sentido que le dio Milton, ten\u00eda un significado enteramente noble. As\u00ed como el poeta produce una obra hermosa a partir del multitudinario mundo de im\u00e1genes y cosas que ha recibido, as\u00ed la exquisitez de las par\u00e1bolas y de las palabras de Cristo, tanto en forma como en expresi\u00f3n, fue el resultado directo del conocimiento que hab\u00eda obtenido de la cualidad de la sensibilidad. <\/p>\n
III. <\/strong>El tercer elemento de la gran poes\u00eda es la PASI\u00d3N. Podemos trasladarlo directamente a un personaje como elemento de belleza. Se define mejor como el poder de un sentimiento intenso capaz de una expresi\u00f3n perfecta. Fue un intenso sentimiento de la debilidad y el pecado del hombre, y un intenso gozo en el poder de Su Padre para redimir, lo que produjo la historia del \u201cHijo Pr\u00f3digo\u201d, donde cada palabra arde con tierna pasi\u00f3n. Vea c\u00f3mo llega a casa, incluso ahora, a los hombres; \u00a1Mirad c\u00f3mo su profunda humanidad la ha hecho universal! \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. C\u00f3mo eso se relaciona con la necesidad m\u00e1s profunda de la raza; cu\u00e1n profunda la pasi\u00f3n que generaliz\u00f3 ese deseo en una sola frase; cu\u00e1n intensa, pero cu\u00e1n pat\u00e9tica, la expresi\u00f3n de ello; \u00a1Qu\u00e9 noble la templanza que se qued\u00f3 en la sola frase y sinti\u00f3 que bastaba! (Stopford A. Brooke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>ACLAMAMOS AL SE\u00d1OR JESUCRISTO COMO NUESTRO REY. <\/p>\n
II. <\/strong>NOS DELEITAMOS SABER QUE NUESTRO REY POSEE UNA BELLEZA SUPERLATIVA. <\/p>\n
III. <\/strong>HAY ESTACIONES EN LAS QUE VEMOS AL REY EN SU HERMOSURA. <\/p>\n
IV. <\/strong>LA GRAN GLORIA DE ESTA VISTA. <\/p>\n
V. <\/strong>ESTA VISTA DE CRISTO CONCEDE EMINENTEMENTE LIBERTAD AL ALMA. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>Parecer\u00eda ser LA BELLEZA DE SU CORTE CELESTIAL. Alrededor de \u00c9l y ante \u00c9l est\u00e1n las compa\u00f1\u00edas del cielo, las huestes y jerarqu\u00edas de los bienaventurados, y la santa multitud de la nueva creaci\u00f3n de Dios. Ej\u00e9rcitos de m\u00e1rtires, compa\u00f1\u00edas de profetas, la majestad de los patriarcas, la gloria de los ap\u00f3stoles, cada uno en la plena belleza transfigurada de su propio esp\u00edritu perfecto, y todo revelando la guerra de la fe, el triunfo de la Iglesia, el poder de la Cruz. , la elecci\u00f3n de Dios, – estos son los grados y ascensos que conducen hacia arriba al trono de la bienaventuranza. <\/p>\n
II. <\/strong>Pero si tal es la belleza de la corte del Rey, \u00bfcu\u00e1l es LA BELLEZA DEL REY MISMO? No nos desviaremos peligrosamente del camino si creemos que Aquel que es el resplandor de la gloria de Su Padre y la imagen expresa de Su persona, tom\u00f3 para S\u00ed nuestra humanidad como Su presencia revelada para siempre, en su imagen y semejanza m\u00e1s perfectas. ; que en El estaban unidas las dos naturalezas, y ambas eran perfectas, ambas hermosas. Hay una belleza que sabemos que \u00c9l posee en plenitud: la belleza del amor perfecto. En Su rostro se revelar\u00e1 todo el amor de Su santa encarnaci\u00f3n, de Su vida de dolor, de Su agon\u00eda y pasi\u00f3n, de Su cruz y muerte. Las llagas de sus manos y pies y de su costado traspasado son sellos eternos y contrase\u00f1as del amor que nos ha redimido para s\u00ed mismo. <\/p>\n
Yo. <\/strong>EL OBJETO SUPREMO DE LA VISI\u00d3N. \u201cEl Rey en Su hermosura\u201d. <\/p>\n
II. <\/strong>LA M\u00c1XIMA POSESI\u00d3N. \u201cLa tierra que est\u00e1 muy lejos.\u201d (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>EL ASPECTO OBJETIVO, o la visi\u00f3n tal como se nos presenta; el ideal moral y espiritual a\u00fan por realizar. <\/p>\n
II. <\/strong>EL ASPECTO SUBJETIVO, o lo que est\u00e1 impl\u00edcito en ver la visi\u00f3n, en realizar el ideal. Se acerca el tiempo en que todo ser humano mirar\u00e1 realmente a Jesucristo. Pero mirar no siempre es ver todo lo que se puede ver. Ver al Rey en Su belleza implica una visi\u00f3n m\u00e1s profunda que la de simplemente mirarlo. Implica un ser hecho como \u00c9l. Para ver el reino de Dios, o para entrar en \u00e9l, debemos nacer de nuevo. Nosotros mismos debemos (en otras palabras) ser parte de lo que verdaderamente vemos. Lo veremos al fin porque habremos sido hechos como \u00c9l. Son los puros de coraz\u00f3n los que ven a Dios. Este ver a Dios es nuestro cielo en su forma m\u00e1s elevada y completa; y es por la fe en Cristo que somos tra\u00eddos a esta percepci\u00f3n. A medida que la fe crece y se desarrolla, al pasar a la vida, convierte el ideal abstracto en la realidad concreta. Por otro lado, el resultado es seguro desde el lado Divino. Est\u00e1 asegurado por el hecho de que el Rey en Su hermosura est\u00e1 all\u00ed. El Esposo celestial est\u00e1 esperando la perfecci\u00f3n de Su Novia. Y mientras \u00c9l espera, obra y gobierna sobre todas las cosas para el cumplimiento del prop\u00f3sito Divino. Haz, pues, muy clara la meta de tu vida y establece todas tus l\u00edneas de pensamiento y acci\u00f3n directamente para esa meta. Demos gracias a Dios que tal es el cristianismo de Jesucristo. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>ESTO SE APLICAR\u00c1 AL CONOCIMIENTO DE DIOS, QUE EL ALMA REDIMIDA TENDR\u00c1 EN EL CIELO. Aqu\u00ed sabemos muy poco del gran Padre de nuestros esp\u00edritus. Pero en el cielo conoceremos a Dios m\u00e1s plenamente. Con\u00f3zcanlo no en Su esencia, sino en la naturaleza humana glorificada de Cristo; en Su relaci\u00f3n con nosotros y el universo. <\/p>\n
II. <\/strong>ESTO SE APLICAR\u00c1 A LAS PERSPECTIVAS QUE EL CIELO NOS DAR\u00c1 DE LA OBRA REDENTORA DE CRISTO. En la actualidad son muchas las preguntas que plantea el alma devota con relaci\u00f3n a esta obra poderosa, pero no se da respuesta. \u00a1Qu\u00e9 revelaciones har\u00e1 el cielo sobre estos puntos! <\/p>\n
III. <\/strong>ESTO SE APLICAR\u00c1 A LAS EXPLICACIONES QUE EL CIELO PERMITIR\u00c1 DE LOS SECRETOS DE LA NATURALEZA. La naturaleza, como el viajero legendario, le ha dado el cofre al salteador de caminos, pero se ha quedado con las joyas. Ella nos ha dado nombres, pero mantuvo el poder. <\/p>\n
IV. <\/strong>ESTO APLICAR\u00c1 A LA SOLUCI\u00d3N QUE EL CIELO DAR\u00c1 DE LOS MISTERIOS DE LA PROVIDENCIA. <\/p>\n
V. <\/strong>ESTO SE APLICAR\u00c1 A NUESTRA EXPERIENCIA DE LA BONDAD DIVINA. Aqu\u00ed el recipiente se estrecha por sus condiciones. No puede recibir mucho, no puede soportar mucho. Aqu\u00ed bebemos del r\u00edo de Dios, all\u00ed beberemos de su plenitud. <\/p>\n
Yo. <\/strong>EXISTENCIA INTERMINABLE. <\/p>\n
II. <\/strong>ACTIVIDAD PERMANENTE. Nuestro trabajo aqu\u00ed est\u00e1 limitado por muchas cosas. <\/p>\n
III. <\/strong>PENSAMIENTO SIN LIMITACIONES. Para el investigador, esta vida humana no es \u201cuna tierra de lejanas distancias\u201d. Los pensadores a menudo lloran en su sentimiento de pobreza mental. Pero debemos creer en el levantamiento de velo tras velo a medida que avanzamos a trav\u00e9s de las edades, hasta que el hermoso rostro de la Verdad se vea en la Divina belleza. <\/p>\n
IV. <\/strong>AFECTOS SIN L\u00cdMITES. (UR Thomas, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>Nuestra primera preocupaci\u00f3n es EL MARCO HIST\u00d3RICO de este vers\u00edculo. <\/p>\n
II. <\/strong>EL PARALELO ESPIRITUAL. Ver al Rey, a Jes\u00fas, quiero decir, es una de las mejores bendiciones de su pueblo. Hay una promesa adicional: \u201cTus ojos ver\u00e1n la tierra que est\u00e1 muy lejos\u201d, es decir, <\/em>\u201cuna extensi\u00f3n de tierra muy extendida\u201d. Debemos atenernos a la met\u00e1fora; esto representa, creo, la gran multitud de privilegios sumamente grandes y preciosos que Dios nos ha dado en Jesucristo. <\/p>\n
III. <\/strong>EL CUMPLIMIENTO FINAL DE ESTA PROMESA. Todas las cosas que el pueblo de Dios conoce en la tierra no son m\u00e1s que d\u00e9biles anticipos de los gozos del cielo. (Thos. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n