{"id":36866,"date":"2022-07-16T07:01:01","date_gmt":"2022-07-16T12:01:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:01:01","modified_gmt":"2022-07-16T12:01:01","slug":"estudio-biblico-de-isaias-3322-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 33:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 33:22<\/span><\/p>\n

Por el Se\u00f1or es nuestro Juez. . . legislador . . rey<\/em><\/p>\n

La salvaci\u00f3n en armon\u00eda con las relaciones Divinas<\/strong><\/p>\n

La llegada del pecado al mundo es uno de los mayores misterios del universo.<\/p>\n

Fue la introducci\u00f3n de una fuerza poderosa para el mal en antagonismo directo con Dios, y con todo lo que Dios hizo. Ahora que el pecado hab\u00eda encontrado una base en este mundo, se convirti\u00f3 en un problema, quiz\u00e1s el m\u00e1s desconcertante y dif\u00edcil jam\u00e1s conocido: c\u00f3mo el gobierno divino debe tratar con el pecado para evitar su propagaci\u00f3n, restringir su acci\u00f3n, subyugar su poder y, si es posible, para expulsarlo del trono que hab\u00eda usurpado. Conocidos por nosotros son dos m\u00e9todos en los que el gobierno Divino ha tratado con el pecado. El primero es el de la justicia severa, vigorosa y pronta. Este fue el principio adoptado en el caso de los \u00e1ngeles ca\u00eddos. El pecado en ellos se convirti\u00f3 de inmediato en su propio castigo. En el caso del hombre, Dios adopt\u00f3 otro m\u00e9todo para tratar con el pecado: un m\u00e9todo de intervenci\u00f3n misericordiosa y mediadora. Por la redenci\u00f3n, \u00c9l se propone enfrentar el mal en su propio templo, incluso en el coraz\u00f3n del hombre, y all\u00ed restringirlo, someterlo, destruirlo y abolirlo. \u00bfC\u00f3mo se puede hacer esto? Si se hace, debe hacerse en perfecta armon\u00eda con los atributos y el car\u00e1cter de Dios. \u00c9l no puede hacer nada contrario a Su naturaleza, o que deshonre Su ley. Si \u00c9l salva, perdona y absuelve al culpable, debe estar en perfecta armon\u00eda con Su ley y gobierno. Jehov\u00e1 Rey, Jehov\u00e1 Legislador, Jehov\u00e1 Juez es nuestro Jehov\u00e1 Salvador. Los cuatro oficios se mezclan y armonizan en una Persona gloriosa, el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>JEHOV\u00c1 ES NUESTRO REY, y aunque somos rebeldes contra Su autoridad real, \u00c9l puede salvarnos. Su derecho a gobernarnos se basa en Su creaci\u00f3n. \u00c9l nos hizo y no nosotros a nosotros mismos. Todas nuestras facultades de cuerpo, mente y esp\u00edritu son dones: Sus dones. Ninguno de ellos es de producci\u00f3n propia. \u00c9l ha hecho todas las cosas para S\u00ed mismo, para Su servicio, para Su voluntad. Si la raza humana hubiera continuado obediente a Su voluntad, deber\u00edamos haber continuado felices y seguros bajo Su gobierno ben\u00e9volo y santo. Pero ha ocurrido lo contrario. Nos hemos rebelado. Si \u00c9l nos hubiera condenado a sufrimientos sin alivio e interminables, cada atributo de Su naturaleza, cada ley en el universo, cada ser en la creaci\u00f3n habr\u00eda dado su aquiescencia. Am\u00e9n, justos y verdaderos son todos Tus caminos. Sin embargo, cuando la retribuci\u00f3n con fuerza desenfrenada estaba a punto de caer, cuando la verdad y la justicia exigieron la ejecuci\u00f3n de la temible sentencia, la maldici\u00f3n se revoc\u00f3, la ira se suspendi\u00f3, el castigo se aplaz\u00f3, el hombre culpable se salv\u00f3 y se proporcion\u00f3 y ofreci\u00f3 gratuitamente una liberaci\u00f3n eterna completa. \u00bfC\u00f3mo sucedi\u00f3 esto? No por un mero acto de soberan\u00eda arbitraria. Hay cosas que Dios no puede hacer. No puede cometer una injusticia. El no puede negar Su Palabra; \u00c9l no puede negarse a s\u00ed mismo. \u00c9l no puede entrar en medio de un mundo rebelde armado hasta los dientes contra Su majestad, y decir: \u201cYo s\u00e9 que todos los hombres son traidores a Mi gobierno, rebeldes contra Mi autoridad; todos merecen morir, y sin excepci\u00f3n deben morir, porque solemnemente he declarado que la muerte es la pena de la rebeli\u00f3n; pero como Se\u00f1or soberano, escojo de entre ellos a algunos que no morir\u00e1n, que escapar\u00e1n de la pena, que ser\u00e1n tratados como si nunca se hubieran rebelado, y finalmente ser\u00e1n coronados de gloria e inmortalidad, como todos los seres leales en Mis dominios. No doy ninguna raz\u00f3n para actuar as\u00ed. Reivindico el derecho de hacerlo por un acto de voluntad soberana\u201d. Todos debemos sentir que esto era imposible para Dios. Esto ser\u00eda abolir toda distinci\u00f3n entre virtud y vicio, entre obediencia y rebeli\u00f3n; esto ser\u00eda derrocar la ley y el derecho, entronizar la iniquidad y recompensar el crimen: Dios nunca podr\u00eda hacer esto. A pesar de que \u00c9l es nuestro Rey, y de que somos traidores que nos hemos atrevido a levantar la mano para herir a la Majestad en lo alto, \u00c9l nos salva. Jehov\u00e1 es nuestro Rey, y \u00c9l nos salvar\u00e1. \u00bfPero c\u00f3mo? Si \u00c9l nos salva, debe estar en perfecta armon\u00eda con Su Reinado. Y as\u00ed lo hace. El Hijo de Dios dotado de naturaleza humana entra en la brecha, se interpone entre los rebeldes y la Majestad a la que han ofendido. La espada desnuda en la mano del Rey enojado est\u00e1 a punto de caer y herir, pero el Compa\u00f1ero de Jehov\u00e1 desnuda Su pecho para recibir el golpe. La condenaci\u00f3n m\u00e1s fuerte del pecado que incluso Dios mismo pudo dar fue dada cuando envi\u00f3 a Su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado conden\u00f3 al pecado en la carne. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SALVACI\u00d3N EN ARMON\u00cdA CON LA LEY. Jehov\u00e1 es nuestro Legislador, y \u00c9l nos salvar\u00e1. Esta cl\u00e1usula ense\u00f1a que Dios sostiene hacia nosotros la relaci\u00f3n de Legislador, pero la dificultad en el camino de salvarnos est\u00e1 en el hecho de que sostenemos hacia \u00c9l la relaci\u00f3n de infractores de la ley. No puede haber ninguna duda en cuanto a nuestra culpa. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios. Entonces, si todos hemos pecado, la ley no puede justificar, es m\u00e1s, la ley nos condena. <\/p>\n

La pena de la desobediencia es la muerte. El Legislador no puede por un acto de mera soberan\u00eda remitir esa pena. \u00c9l no puede ignorar o anular la ley que \u00c9l mismo ha hecho. Si se hiciera esto, el Hacedor de la ley se convertir\u00eda en el transgresor de la ley. Esto nunca puede ser. La salvaci\u00f3n para ser satisfactoria para el pecador mismo debe otorgarse en armon\u00eda con la ley, y debe tener el consentimiento de la ley. Para asegurarme una paz duradera, debo tener la seguridad de que la ley consiente en perdonarme, borrar mis pecados de su libro de recuerdos y cancelar la sentencia de condenaci\u00f3n. Debo estar seguro de que la ley nunca alzar\u00e1 su voz para condenarme, ni extender\u00e1 su mano para herirme, ni abrir\u00e1 las fuentes de la ira para abrumarme. La redenci\u00f3n a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n se enfrenta a esta dificultad. Jehov\u00e1 Legislador se convierte en Jehov\u00e1 Salvador. \u00bfPero c\u00f3mo? Dentro del arca estaban las tablas de la ley; sobre la ley estaba la tapa, la cubierta, llamada propiciatorio o propiciatorio; sobre eso otra vez los querubines en actitud pensativa inclinados; entre los querubines la Gloria, el s\u00edmbolo increado de la Divina Presencia sentada en majestad en el propiciatorio. Esta es entonces la ense\u00f1anza de este profundo simbolismo. La misericordia ha edificado su trono sobre la ley; de modo que cuando el transgresor se acerca a Dios para suplicar el perd\u00f3n, y cuando Dios misericordiosamente se lo concede, la ley est\u00e1 presente, no para condenar, sino para aprobar, no para objetar sino para consentir el perd\u00f3n: ese perd\u00f3n procede de la misericordia y esa misericordia se funda en la ley. Jes\u00fas fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. Ahora que la ley ha vindicado su propia majestad y pureza al herir a nuestro Sustituto, la ley no solo puede consentir, sino tambi\u00e9n triunfar en tu perd\u00f3n, y ser magnificada m\u00e1s notoriamente por tu salvaci\u00f3n que por tu condenaci\u00f3n, para que podamos desafiarte a ac\u00e9rquense confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericordia, porque Jehov\u00e1 el Legislador es tambi\u00e9n Jehov\u00e1 el Salvador. \u201cSi alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre\u201d. Aqu\u00ed se habla de Jesucristo como abogado o defensor. \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 suplicando? Perd\u00f3n. El pecador no puede negar o refutar la acusaci\u00f3n. Pero el Divino Abogado est\u00e1 all\u00ed y se muestra como reci\u00e9n asesinado, diciendo: He soportado la maldici\u00f3n por \u00e9l, he sido herido por sus transgresiones, el castigo de su paz ha sido puesto sobre M\u00ed, y pido para \u00e9l el perd\u00f3n. La s\u00faplica es admitida, el Abogado prevalece, el pecador es libre; en presencia del sacrificio la ley se magnifica y anuncia la absoluci\u00f3n del creyente penitente: \u201cNi yo te condeno, vete en paz\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>SALVACI\u00d3N EN ARMON\u00cdA CON JUICIO. Jehov\u00e1 Juez es tambi\u00e9n Jehov\u00e1 Salvador. Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo. <\/p>\n

\u00bfPero no es todo hombre juzgado en la hora de la muerte y su destino eterno entonces irrevocablemente fijado? S\u00ed. \u00bfQu\u00e9 necesidad entonces de un juicio general? Un prop\u00f3sito importante, si no el m\u00e1s importante, es este: el juicio general le dar\u00e1 al Juez de todos la oportunidad de vindicarse a s\u00ed mismo. \u00c9l debe ser justificado cuando habla; \u00c9l debe ser absuelto cuando juzga. Los mundos reunidos en ese d\u00eda deben estar satisfechos de que cada decisi\u00f3n est\u00e9 en perfecta armon\u00eda con la verdad y la rectitud. Para que el padre y la madre entren en el cielo incluso con la sombra de la sospecha de que la sentencia pronunciada sobre su hijo fue injusta o severa, les estropear\u00eda el cielo. Siempre. Por Su propio bien y por el bien de todos Sus s\u00fabditos a lo largo de Sus vastos dominios, Dios debe silenciar toda objeci\u00f3n, disipar toda sospecha. \u00bfC\u00f3mo se exculpar\u00e1 el juez? No alegando soberan\u00eda. No podemos concebir que \u00c9l diga a los mundos reunidos en ese gran d\u00eda: \u201cYo soy el soberano que dispone de todos los acontecimientos, de todos los seres, de todos los mundos. Hago lo que quiero con todos y cada uno sin dar ninguna raz\u00f3n. Te he dotado de raz\u00f3n, pero pretendo tratarte como si no la tuvieras. Puede que est\u00e9s insatisfecho con tu destino, o con el destino de alguien en quien te preocupas amorosamente; pueden sospechar que Yo les he hecho una injusticia a ustedes oa sus seres queridos, pero eso no Me concierne. Puedes llevar tu sospecha contigo a tu perdici\u00f3n, puede adherirse a tu esp\u00edritu para siempre; No intentar\u00e9 quitarlo o convencerte de que tengo raz\u00f3n\u201d. Esto ser\u00eda un despotismo irrazonable, y uno se estremece ante la idea de que el justo Juez trate as\u00ed con sus criaturas racionales. Se justificar\u00e1 a S\u00ed mismo cuando hable, y se aclarar\u00e1 a S\u00ed mismo cuando juzgue. \u00bfPero c\u00f3mo? Cuando la l\u00ednea divisoria sea trazada entre el justo y el imp\u00edo, el uno colocado a la derecha y el otro a la izquierda del trono del juicio, el Juez podr\u00e1 decir: \u201cA pesar de que todos los hombres pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, sin embargo, en infinita compasi\u00f3n hice una provisi\u00f3n para la eliminaci\u00f3n del pecado, para la liberaci\u00f3n de cada hombre de su poder, culpa y contaminaci\u00f3n, y para su completa restauraci\u00f3n a la pureza y la bienaventuranza. Estos a mi derecha se beneficiaron de esa provisi\u00f3n, cumplieron sus condiciones, buscaron con verdadero arrepentimiento y fe la aplicaci\u00f3n de esa redenci\u00f3n a su coraz\u00f3n, y est\u00e1n aqu\u00ed hoy sin pecado. \u00bfQui\u00e9n pondr\u00e1 algo a su cargo? Volvi\u00e9ndose entonces al otro lado el Juez podr\u00e1 decir: \u201cA todos estos a Mi izquierda los he amado con una compasi\u00f3n infinita, he muerto para redimirlos, Mi salvaci\u00f3n fue tan gratuita para ellos como para los dem\u00e1s, y hubiera querido sido tan eficaz si lo hubieran recibido, pero lo rechazaron. Yo derram\u00e9 Mi sangre por ellos, pero ellos la pisotearon. No puedo hacer m\u00e1s por ellos. Han elegido la muerte y deben tenerla\u201d. \u00bfCu\u00e1l es entonces la inferencia? Si pereces ser\u00e1 por tu propia culpa; toda la responsabilidad de tu condici\u00f3n perdida es contigo mismo, y recaer\u00e1 sobre ti solo, y para siempre. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc., que si perec\u00e9is, no ser\u00e1 por ser pecadores, sino por despreciar el remedio, y rechazar al \u00fanico Redentor. El pecado y el castigo son inseparables. No puedes divorciarte de ellos. Donde est\u00e1 uno, debe estar el otro. Si el pecado permanece, no puedes escapar del castigo; porque el pecado es su propio castigo. El \u00fanico m\u00e9todo para evitar el castigo es abolir el pecado. El sistema de redenci\u00f3n de Dios provee para esto. \u201cPara esto se manifest\u00f3 el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.\u201d Nada que Dios jam\u00e1s haya hecho debe ser aniquilado. La materia puede cambiar de forma, de apariencia, de relaciones, pero la ciencia nos ense\u00f1a que ni un \u00e1tomo dejar\u00e1 de existir jam\u00e1s. Sin embargo, Dios ha provisto la aniquilaci\u00f3n del pecado en el creyente a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n. Este es el misterio de la redenci\u00f3n, destruye lo que destruye a la humanidad. Salva al pecador al destruir su pecado. (Richard Roberts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La restauraci\u00f3n del juicio, el camino de salvaci\u00f3n de Dios para la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La condici\u00f3n quebrantada y dividida de la Iglesia cristiana es, para todo hombre sensato, un tema de inquietante reflexi\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Es en la naturaleza de las cosas imposible que una multitud de hombres vivan juntos, o subsistan como una comunidad sin que ocurran diferencias, disputas y cuestiones de mayor o menor grado de importancia. <\/p>\n

2. <\/strong>La instituci\u00f3n por la cual Dios hace frente y provee contra esta circunstancia inevitable en la vida humana es la del juez, la idea general m\u00e1s completa y la definici\u00f3n teol\u00f3gica verdadera de qu\u00e9 oficio est\u00e1 contenido en estas palabras, \u201cSi se presenta un asunto demasiado dif\u00edcil por ti en el juicio, entre sangre y sangre\u201d, etc. (Dt 17:8-13<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>La provisi\u00f3n de un juez con autoridad absoluta y contundente, es la manera de Dios de hacer frente a ese mal al que est\u00e1 expuesta la sociedad humana. \u00c9l demanda de los hombres que traigan sus controversias y las hagan determinar por la persona que \u00c9l designe; y deben ceder al laudo del juez, por sumisi\u00f3n a Dios, por cuya voz o en cuya providencia ha sido designado, y por la fe de que Dios est\u00e1 con el juez, y est\u00e1 cerca para darle sabidur\u00eda y discernimiento Pro 29:4<\/span>; Jueces 2:18<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>La eliminaci\u00f3n de los jueces es uno de los \u00faltimos y m\u00e1s severos castigos que Dios inflige a un pueblo. Cuando Dios da a los hombres ni\u00f1os para que sean sus pr\u00edncipes y ni\u00f1os para que los gobiernen, de modo que el pueblo sea oprimido cada uno por otro y cada uno por su pr\u00f3jimo, de modo que el ni\u00f1o se envanezca contra el anciano, y el vil contra el honorable, -es en Su ira que lo hace (Amo 2:3<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Nuevamente, cuando Dios recuper\u00f3 a su pueblo, o habl\u00f3 de hacerlo, la restauraci\u00f3n del juez es uno de los principales actos o promesas (Isa 1 :26<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>Se declara que establecer juicio en la tierra es uno de los oficios de Cristo: y Su reino se caracteriza como aquel en el cual \u201cun Rey reinar\u00e1 en justicia, y pr\u00edncipes gobernar\u00e1n en juicio\u201d; cuando el pueblo habite en habitaci\u00f3n de paz, en habitaciones seguras y en lugares de descanso tranquilos. Pero de paz y tranquilidad, seguridad y bienestar sin el oficio de juez, no hay menci\u00f3n en todas las escrituras, ni prof\u00e9ticas ni hist\u00f3ricas. <\/p>\n

7. <\/strong>Este m\u00e9todo y ordenanza de Dios para la preservaci\u00f3n de la paz y la justicia entre los hombres se alude continuamente en el lenguaje del Nuevo Testamento; aludido y reconocido, y por lo tanto mostrado como perpetuo. Nuestro bendito Se\u00f1or siempre se refiere al juez como el m\u00e1ximo decisor ordenado en todas las disputas y contiendas humanas; y aunque quisiera que Sus disc\u00edpulos se reconciliaran cada uno con su adversario antes de que una apelaci\u00f3n al juez se haya vuelto inevitable, sin embargo, \u00c9l claramente se\u00f1ala el car\u00e1cter absoluto y perentorio de la ordenanza, como algo que Dios guiar\u00e1 ordinariamente, y que \u00c9l no tolerar\u00e1 que ning\u00fan hombre lo desprecie impunemente. <\/p>\n

8. <\/strong>El deber de aquellos cuyo asunto es llevado ante el juez es hacer conforme a la sentencia del juez, sin declinar de ella a la derecha ni a la izquierda. Esto, por supuesto, se basa en la suposici\u00f3n de que el juez del que se habla es el \u00faltimo, del cual no se puede apelar. As\u00ed se asegura la paz general de la sociedad y la comodidad y tranquilidad del individuo mismo. <\/p>\n

9. <\/strong>Adem\u00e1s, es a trav\u00e9s del juez que la ley se convierte en algo vivo, capaz de crecer continuamente y de aplicarse a las diversas condiciones de la sociedad humana; que es en s\u00ed misma una cosa viva, su car\u00e1cter siempre en progreso, con nuevos intereses surgiendo y sujeto a nuevas dificultades y complicaciones. <\/p>\n

10. <\/strong>La Iglesia de Cristo es la sociedad de hombres m\u00e1s amplia y completa que puede existir. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s que todas las dem\u00e1s sociedades de hombres debe la Iglesia estar sujeta a causas de divisi\u00f3n! <\/p>\n

11. <\/strong>\u00bfY la ordenanza de Dios para la paz no se hallar\u00e1 en la corporaci\u00f3n espiritual? Y si hay en la Iglesia tal ordenanza de \u00faltima apelaci\u00f3n y decisi\u00f3n perentoria, \u00bfno se requerir\u00e1 la misma sumisi\u00f3n impl\u00edcita que Dios orden\u00f3 que los hombres deben rendir bajo la ley, una sumisi\u00f3n m\u00e1s inteligente que bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda, y por lo tanto m\u00e1s voluntario, pero no menos absoluto, \u00bfy no ser\u00e1 la pena tan severa como entonces fue para el despreciador y el presuntuoso? <\/p>\n

12. <\/strong>No ha habido juicio cat\u00f3lico en la Iglesia desde la remoci\u00f3n de los ap\u00f3stoles; y somos conscientes de la condici\u00f3n a que hemos sido reducidos por la falta de juicio. Se han acumulado preguntas, dudas, disputas, descontentos, odios, divisiones, rebeliones. <\/p>\n

13. <\/strong>Y cuando el pueblo de Dios cae en tales profundidades, \u00bfc\u00f3mo act\u00faa \u00c9l hacia ellos? \u201c\u00c9l se arrepiente de Sus siervos, cuando ve que su poder se ha ido\u201d (Dt 32:36<\/span>). Tal como Dios fue para Israel, el mismo es \u00c9l para siempre, as\u00ed se manifestar\u00e1 a Su Iglesia. Y a Israel ha dicho: \u201cRestaurar\u00e9 tus jueces como al principio, y tus consejeros como al principio; despu\u00e9s te llamar\u00e1n ciudad de justicia, ciudad fiel\u201d (Is 1:26<\/span>). Esos jueces y consejeros, \u00bfno ser\u00e1n ellos pacificadores para la Iglesia, por tanto tiempo afligida, por quien los vientos y el mar ser\u00e1n reprendidos y habr\u00e1 una gran calma? (W. Dow, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra mejor seguridad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ACEPTACI\u00d3N DE LA DECISI\u00d3N DE DIOS EN LOS ASUNTOS DE LA VIDA. \u201cEl Se\u00f1or es nuestro Juez\u201d. Estas palabras no se refieren al juicio final, sino al veredicto del Juez en esta vida. <\/p>\n

1. <\/strong>Esta decisi\u00f3n se da a conocer en referencia a las naciones, como en este cap\u00edtulo. Dios juzg\u00f3 entre Israel y los asirios al destruir el ej\u00e9rcito asirio. Mostr\u00f3 que los jud\u00edos eran Su pueblo, y \u00c9l era su Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Lo mismo puede decirse de las Iglesias, como lo demuestra la historia de las siete Iglesias de Asia. <\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n de los individuos, aunque la decisi\u00f3n Divina en este caso no siempre es tan manifiesta. <\/p>\n


II. <\/strong>ACEPTACI\u00d3N DE LA VOLUNTAD DE DIOS COMO REGLA DE VIDA. \u201cEl Se\u00f1or es nuestro Legislador\u201d. Somos propensos a tomar nuestras propias pasiones, inclinaciones y deseos como regla de vida. A veces las m\u00e1ximas de la sociedad y los ejemplos de los dem\u00e1s. Pero la \u00fanica regla segura es la voluntad de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Es ben\u00e9volo en sus intenciones: apunta a nuestra felicidad aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n

2. <\/strong>Es seguro en su acci\u00f3n, siempre el mismo. La sabidur\u00eda humana cambia. <\/p>\n

3. <\/strong>Es enaltecedor en sus efectos, ennoblece, enriquece, exalta. <\/p>\n

4. <\/strong>Es eterno. Siempre debemos vivir bajo el gobierno de este Legislador. Si la aceptamos como la regla de vida aqu\u00ed, ser\u00e1 el deleite del cielo vivir bajo la misma en el m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n


III. <\/strong>ACEPTACI\u00d3N DE LA SOBERAN\u00cdA DE DIOS. \u201cEl Se\u00f1or es nuestro Rey\u201d. Es un Rey digno. <\/p>\n

1. <\/strong>Un Rey que es infinito en poder, sabidur\u00eda y amor. <\/p>\n

2. <\/strong>Un Rey que siempre piensa en el bienestar de Sus s\u00fabditos y se ocupa de ello. <\/p>\n

3. <\/strong>Un Rey cuyo dominio se extiende a todas las cosas; a todo elemento ya toda criatura; a todos los hombres y esp\u00edritus, buenos y malos; a todas las regiones: la tierra, el cielo y el infierno. <\/p>\n

4. <\/strong>Un Rey cuyo reino no tendr\u00e1 fin. Ninguna revoluci\u00f3n perturbar\u00e1 jam\u00e1s la seguridad de Su trono, y eso porque el cetro de Su reino es un cetro recto. Digamos ferviente y devotamente: \u201cVenga tu reino\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>GARANT\u00cdA DE SEGURIDAD. \u201c\u00c9l nos salvar\u00e1\u201d. Un resultado que surge de la aceptaci\u00f3n de lo Divino bajo los tres aspectos anteriores: como Juez, como Legislador y como Rey. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or es nuestro Rey<\/strong><\/p>\n

Nuestro Rey<\/strong><\/p>\n

Que el gran d\u00eda en Hebr\u00f3n cuando David fue hecho rey por una naci\u00f3n unida sea para nosotros un tipo de ese gran d\u00eda cuando un mundo unido con un coraz\u00f3n perfecto coronar\u00e1 a Jes\u00fas Rey de los hombres. <\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas es nuestro Rey por la unci\u00f3n Divina. <\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas recibi\u00f3 honores reales sin ninguna protesta de su parte. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos y ascendi\u00f3 al cielo, hubo all\u00ed otra coronaci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Aunque Jes\u00fas era el Rey de los hombres, se neg\u00f3 a poseer un imperio universal. <\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro Rey tiene dos grandes cosas que hacer. <\/p>\n

(1)<\/strong> Recuperar a los hombres del pecado. Tuvo que cargar con la pena. Jes\u00fas nos recupera tambi\u00e9n al librarnos de nuestra inclinaci\u00f3n al pecado. Y dando penitencia al coraz\u00f3n humano. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para hacernos reyes como \u00c9l. \u00c9l invita a todo hombre a esperar en Dios. <\/p>\n

6. <\/strong>Nuestro Rey es poderoso. <\/p>\n

7. <\/strong>Es un rey activo. <\/p>\n

8. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 haremos por nuestro Rey? (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel’s King<\/strong><\/p>\n

Dos beneficios distintos se destacan tan pronto al comparar la condici\u00f3n de Israel bajo los jueces con la del rey David y el rey Salom\u00f3n. Bajo el rey se obtuvo–<\/p>\n

1. <\/strong>Unidad. Una naci\u00f3n con una vida nacional, en lugar de tribus aisladas que viven bajo sus propios jueces y tienen poca cohesi\u00f3n con las otras tribus. <\/p>\n

2. <\/strong>Salvaci\u00f3n de sus enemigos y prosperidad en el hogar. (Hubert Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 33:22 Por el Se\u00f1or es nuestro Juez. . . legislador . . rey La salvaci\u00f3n en armon\u00eda con las relaciones Divinas La llegada del pecado al mundo es uno de los mayores misterios del universo. Fue la introducci\u00f3n de una fuerza poderosa para el mal en antagonismo directo con Dios, y con todo lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 33:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36866","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36866","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36866"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36866\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36866"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36866"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36866"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}