{"id":36868,"date":"2022-07-16T07:01:07","date_gmt":"2022-07-16T12:01:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3324-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:01:07","modified_gmt":"2022-07-16T12:01:07","slug":"estudio-biblico-de-isaias-3324-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3324-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 33:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 33:24<\/span><\/p>\n

Y el habitante no dir\u00e9, estoy enfermo<\/em><\/p>\n

La bienaventuranza del cielo<\/strong><\/p>\n

Se insiste en dos circunstancias principales que constituyen la bienaventuranza del cielo. <\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>NO HAY DOLOR EN EL CIELO. \u201cEl morador no dir\u00e1, estoy enfermo\u201d. Es diferente en este mundo, arruinado como lo ha sido por el pecado. Aqu\u00ed \u201ctoda la cabeza est\u00e1 enferma, y todo el coraz\u00f3n desfallece\u201d. Y lo que los hombres sienten universalmente, se quejan de com\u00fan acuerdo. De una forma u otra, todos los hijos de Ad\u00e1n exclaman: \u00a1Estoy enfermo! Con algunos–<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo est\u00e1 enfermo. Pero en el cielo no hay nada de todo esto. <\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n est\u00e1 enfermo, enfermo de la \u201cesperanza diferida\u201d, de los deseos precipitados e imprudentes, de las continuas desilusiones. En el cielo, ning\u00fan coraz\u00f3n dice: \u201cEstoy enfermo\u201d. No hay decepci\u00f3n, all\u00ed, de antiguas esperanzas. Incluso la esperanza no encuentra admisi\u00f3n all\u00ed. \u201cEsperamos que eso no lo veamos\u201d. Pero en el cielo todo es vista, y conocimiento, y s\u00f3lida experiencia. <\/p>\n

3. <\/strong>El alma est\u00e1 enferma. En el cielo no permanecer\u00e1 ning\u00fan pecado que sugiera el mal, cuando \u201cqueremos hacer el bien\u201d: ning\u00fan tentador, que nos recomiende placeres prohibidos; ning\u00fan mundo ap\u00f3stata, rebelde, que vilipendie, atrape o persiga a los amigos de Dios. Sin embargo, como no puede haber duda de que la memoria acompa\u00f1ar\u00e1 al alma a su morada celestial, algunos pueden imaginar que el recuerdo de los pecados cometidos en la tierra debe interferir con toda su felicidad. Pero la aprensi\u00f3n es infundada. Que existir\u00e1 un profundo sentimiento de indignidad, no hay duda; incluso los \u00e1ngeles sin pecado sienten esto. Pero el doloroso sentimiento de culpa quedar\u00e1 excluido para siempre. <\/p>\n


II. <\/strong>NO HAY CONDENACI\u00d3N EN EL CIELO. \u201cAl pueblo que mora en ella le ser\u00e1 perdonada la iniquidad\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n de los pecados ser\u00e1 m\u00e1s seguro. El perd\u00f3n es seguro para el verdadero creyente; pero \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 seguro de s\u00ed mismo? <\/p>\n

2. <\/strong>El perd\u00f3n de los pecados ser\u00e1 entonces m\u00e1s completo, no tanto el perd\u00f3n en s\u00ed, cuanto sus consecuencias. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Curaci\u00f3n y perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todo este cap\u00edtulo fue un mensaje de gracia de Dios a un pueblo que estaba en extremis. <\/em>Cuando lo peor hab\u00eda llegado a lo peor, \u00c9l desnud\u00f3 Su brazo y trajo liberaci\u00f3n para Su pueblo. \u00bfNo es esta una regla general con Dios? El peligro de Jerusal\u00e9n sirve como fondo oscuro para resaltar el brillo de mi texto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EXISTE EL PERD\u00d3N PRESENTE. Debe haber un perd\u00f3n presente, consciente y disfrutable del pecado–<\/p>\n

1. <\/strong>Si no, no habr\u00eda alegr\u00eda en el mundo para las mentes reflexivas. <\/p>\n

2. <\/strong>De lo contrario, el motivo principal y la fuente del amor se secar\u00edan. El perd\u00f3n engendra gratitud, la gratitud crea amor y el amor engendra santidad. <\/p>\n

3. <\/strong>De lo contrario, siempre estar\u00edamos en servidumbre por temor a la muerte. <\/p>\n

4. <\/strong>De lo contrario, todo el sistema de la gracia ser\u00eda letra muerta, y sus gloriosos privilegios ser\u00edan meras c\u00e1scaras sin semilla. Dirijamos nuestros pensamientos a la consideraci\u00f3n de esta gran bendici\u00f3n tal como se trata en este cap\u00edtulo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 claramente prometido en el texto. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si deseamos obtener este perd\u00f3n gratuito, se otorgar\u00e1 en respuesta a la oraci\u00f3n. Lee el segundo vers\u00edculo: \u201cOh Se\u00f1or, ten piedad de nosotros\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> El perd\u00f3n se otorga en conexi\u00f3n con la exaltaci\u00f3n de Dios. Lea el quinto vers\u00edculo: \u201cEl Se\u00f1or es exaltado\u201d. \u00c9l no concede este perd\u00f3n hasta que comenzamos a reconocer que \u00c9l es un gran Dios y un Salvador. Debemos ver que \u00c9l es grande en justicia, y debemos inclinarnos en penitencia y honrar esa justicia. <\/p>\n

(4)<\/strong> Dios concede el perd\u00f3n cuando los hombres son humillados. V\u00e9ase el s\u00e9ptimo vers\u00edculo: \u201cAfuera clamar\u00e1n sus valientes: los embajadores de paz llorar\u00e1n amargamente\u201d. <\/p>\n

(5)<\/strong> Dios concede este perd\u00f3n tambi\u00e9n cuando se escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. Lee el vers\u00edculo catorce: \u201cLos pecadores en Sion tienen miedo; el temor ha sorprendido a los hip\u00f3critas. \u00bfQui\u00e9n de nosotros morar\u00e1 con el fuego consumidor?\u201d Cuando comencemos a examinarnos a nosotros mismos, a temer a causa del pecado ya apartarnos de toda hipocres\u00eda, entonces el Se\u00f1or nos aceptar\u00e1. <\/p>\n

(6)<\/strong> Dios tambi\u00e9n nos perdonar\u00e1 cuando \u00c9l sea reconocido como nuestro Gobernante y Se\u00f1or. Mire el vers\u00edculo veintid\u00f3s: \u201cEl Se\u00f1or es nuestro juez\u201d, etc. <\/p>\n

(7)<\/strong> \u00c9l tambi\u00e9n nos perdonar\u00e1 cuando pongamos nuestra confianza en \u00c9l. Lea la \u00faltima cl\u00e1usula del vers\u00edculo veintid\u00f3s: \u201c\u00c9l nos salvar\u00e1\u201d. La fe debe buscar la salvaci\u00f3n solo del Se\u00f1or, y entonces la salvaci\u00f3n vendr\u00e1 a ella. <\/p>\n


II. <\/strong>CUANDO SE PERDONA EL PECADO, TAMBI\u00c9N SE ELIMINAN LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO. El pecado hab\u00eda enfermado a este pueblo, como dice Isa\u00edas en su primer cap\u00edtulo: \u201cToda la cabeza est\u00e1 enferma, y todo el coraz\u00f3n desfallece\u201d. Pero cuando la iniquidad es perdonada, entonces \u201cno dir\u00e1 el morador: Estoy enfermo\u201d. El castigo especial generalmente se elimina cuando se perdona cualquier pecado peculiar. En el caso de los creyentes en el Se\u00f1or Jesucristo, si algunos de los resultados temporales del pecado no cesan, es s\u00f3lo en apariencia que permanecen: o m\u00e1s bien permanecen para otros prop\u00f3sitos, benignos y \u00fatiles, y no como inflicciones col\u00e9ricas. . <\/p>\n


III. <\/strong>ESTO HACE UN CAMBIO NOTABLE EN EL LENGUAJE DE LAS PERSONAS FAVORECIDAS. \u201cEl morador no dir\u00e1, estoy enfermo\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>No tienen necesidad de decirlo cuando el Se\u00f1or viene y mora con ellos; porque el Sol de Justicia ha salido sobre ellos con sanidad en Sus alas. <\/p>\n

2. <\/strong>No pensar\u00e1n en decir: \u201cEstoy enfermo\u201d. El que siente el gozo del pecado perdonado olvida todos sus dolores y penas. <\/p>\n

3. <\/strong>Estas personas no dijeron que estaban enfermas, ya que ten\u00edan un motivo para no decirlo. Los tres leprosos que salieron y repartieron el bot\u00edn no dijeron: \u00abSomos leprosos\u00bb: eso se olvid\u00f3, y entraron en las tiendas como si estuvieran sanos. Entraron en un pabell\u00f3n y comieron y bebieron, y luego entraron en otro. Los hombres libres de lepra no podr\u00edan haberse sentido m\u00e1s c\u00f3modos. Se llevaron el oro y la plata y lo escondieron; aunque fueran leprosos. Entonces, cuando el Se\u00f1or perdona nuestro pecado, hay una presa que tomar: las riquezas de la gracia est\u00e1n a nuestra disposici\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Las personas perdonadas no dir\u00e1n que est\u00e1n enfermas, porque con un poco de anticipaci\u00f3n declarar\u00e1n lo contrario. En poco tiempo estaremos donde el habitante nunca m\u00e1s se enfermar\u00e1. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad y pecado<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Hablemos de AQUELLOS \u201cENFERMOS DE LOS QUE LA CARNE ES HEREDERA\u201d. Dondequiera que exista el hombre en este mundo, se escucha el grito: \u201cEstoy enfermo\u201d. Es as\u00ed porque donde existe el hombre hay pecado. La enfermedad ha sido enviada para reprender los pecados de los hombres y para corregirlos con dolor saludable. No somos competentes para decidir qu\u00e9 conexi\u00f3n espec\u00edfica existe entre la enfermedad y el pecado en el caso de nuestros semejantes. El aguantar la enfermedad es m\u00e1s a menudo una se\u00f1al de la buena voluntad de Dios que de su severo desagrado. <\/p>\n

1. <\/strong>El dolor nos aparta del camino de la tentaci\u00f3n, nos da tiempo para la reflexi\u00f3n, cuando corr\u00edamos precipitadamente hacia el peligro. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto ha ayudado una terrible enfermedad a un creyente a encauzar sus pensamientos hacia la patria celestial y el paso a la gloria! Pero estas consideraciones no eliminan este hecho original y humillante de que la enfermedad es un desorden en el mundo de Dios y que est\u00e1 conectada con ese desorden moral que llamamos pecado. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ELIMINACI\u00d3N DE AMBOS ESTOS. COMO la enfermedad y el pecado entraron juntos, as\u00ed saldr\u00e1n juntos. (D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n no implica la liberaci\u00f3n inmediata de todo mal<\/strong><\/p>\n

Sobre otro punto relacionado con el perd\u00f3n de los pecados, recibimos instrucci\u00f3n de la experiencia de Jerusal\u00e9n. El perd\u00f3n no cambia el exterior de la vida; no modifica inmediatamente los movimientos de la historia, ni suspende las leyes de la naturaleza. Aunque Dios ha perdonado a Jerusal\u00e9n, Asiria regresa para sitiarla. Aunque el penitente se reconcilie verdaderamente con Dios, quedan los resultados constitucionales de su ca\u00edda: la frecuencia de la tentaci\u00f3n, el poder del h\u00e1bito, la tendencia y facilidad hacia abajo, las consecuencias f\u00edsicas y sociales. El perd\u00f3n no cambia ninguna de estas cosas. No aleja a los asirios. Pero si el perd\u00f3n significa el regreso de Dios al alma, entonces en esto tenemos el secreto del regreso del enemigo. Los hombres no podr\u00edan intentar ni desarrollar un sentido de lo primero excepto por su experiencia de lo segundo. Si los asirios no hubieran regresado, los jud\u00edos no habr\u00edan tenido ninguna prueba experimental de la presencia restaurada de Dios, y el gran milagro que reson\u00f3 en los seres humanos nunca habr\u00eda ocurrido. historia para siempre\u2014un toque de trompeta a la fe en el Dios de Israel Y as\u00ed, todav\u00eda \u201cel Se\u00f1or azota a todo el que recibe por hijo\u201d, porque \u00c9l pondr\u00eda a prueba nuestra penitencia; porque \u00c9l disciplinar\u00eda nuestros afectos desorganizados, y dar\u00eda a la conciencia ya la voluntad la oportunidad de borrar la derrota con la victoria; porque \u00c9l nos bautizar\u00eda con el bautismo m\u00e1s poderoso posible: el sentido de que se nos conf\u00eda una vez m\u00e1s para enfrentar al enemigo en los campos de nuestra desgracia. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNadie est\u00e1 del todo bien\u201d<\/strong><\/p>\n

A amigo que conoci\u00f3 a Lord Beaconsfield poco despu\u00e9s de que el estadista perdiera a su servicial esposa, esperaba que estuviera bastante bien. Con voz hueca, Beaconsfield respondi\u00f3: \u00abNadie est\u00e1 del todo bien\u00bb. Esto es cierto. (Carcaj.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n y curaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un hermano hab\u00eda ofendido gravemente, y hab\u00eda sido expulsado de la comuni\u00f3n de la Iglesia por su pecado; y se comport\u00f3 de tal manera que su pastor pens\u00f3 en \u00e9l con dolor, y se alegr\u00f3 de evitar una entrevista con \u00e9l, porque solo produjo un triste intento de autojustificaci\u00f3n. Finalmente, el Se\u00f1or lo llev\u00f3 a una mente mejor. Busc\u00f3 a su pastor y le dijo con l\u00e1grimas: \u201c\u00bfMe dar\u00edas la mano?\u201d. El pastor respondi\u00f3: \u201cCon mucho gusto. Me regocijo al sentir que todo el pasado est\u00e1 perdonado. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1s?\u00bb El arrepentido hizo esta respuesta: \u00abEstoy muy bien ahora que me devuelves tu estima\u00bb. El pobre hombre estaba muy enfermo, pero la alegr\u00eda de estar una vez m\u00e1s en su antiguo lugar en los pensamientos de su amigo le hizo negarse a decir: \u00abEstoy enfermo\u00bb. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cTus pecados te son perdonados.\u201d Es una figura hermosa. Es como si un barco estuviera amarrado a un continente inmundo y no pudiera escapar. Llega un hombre que corta el cable y el bote se aleja flotando corriente abajo.
Esa es la cifra dada. El Se\u00f1or viene y corta el cable que me ata a la inmunda tierra firme del pasado, y mi barca queda libre<\/em>. <\/em>(JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 33:24 Y el habitante no dir\u00e9, estoy enfermo La bienaventuranza del cielo Se insiste en dos circunstancias principales que constituyen la bienaventuranza del cielo. Yo. NO HAY DOLOR EN EL CIELO. \u201cEl morador no dir\u00e1, estoy enfermo\u201d. Es diferente en este mundo, arruinado como lo ha sido por el pecado. Aqu\u00ed \u201ctoda la cabeza … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 33:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36868"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36868\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}