{"id":36876,"date":"2022-07-16T07:01:31","date_gmt":"2022-07-16T12:01:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-356-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:01:31","modified_gmt":"2022-07-16T12:01:31","slug":"estudio-biblico-de-isaias-356-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-356-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 35:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 35:6<\/span><\/p>\n

Entonces el el cojo salta como un ciervo<\/em><\/p>\n

Una triple promesa<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Muleta desterrada. <\/p>\n

2. <\/strong>Acentuaci\u00f3n de la lengua muda. <\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e1hara de regad\u00edo. (T. De Wilt Talmage, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y la lengua de los mudos canta<\/strong><\/p <\/p>\n

Cantantes tontos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NOTA A LAS PERSONAS QUE DIOS HA ESCOGIDO PARA CANTAR SUS CANCIONES PARA SIEMPRE. \u201cLa lengua de los mudos cantar\u00e1\u201d. Su canto no proviene naturalmente de ellos mismos; no nacieron cantores. No, eran tontos. \u00a1Cu\u00e1nto deber\u00eda animarte esto a buscar hacer el bien a los dem\u00e1s! Si ten\u00e9is vecinos que profanan el d\u00eda de reposo, que aborrecen a Dios, que no quieren venir a la casa de Dios, que desprecian a Cristo; si los encuentras tan lejos como puedes encontrarlos, recuerda que \u00c9l hace cantar a los mudos, y por lo tanto \u00c9l puede hacerlos vivir. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora voy a entrar en una DESCRIPCI\u00d3N bastante m\u00e1s l\u00facida DE ESTA GENTE TONTA. \u00bfQui\u00e9nes son? A veces me sale una buena idea de la Concordancia de Cruden. <\/em>Cuando lo abr\u00ed en este pasaje, encontr\u00e9 al Maestro Cruden describiendo diferentes tipos de personas tontas. Dice que hay cuatro o cinco clases diferentes, pero s\u00f3lo nombrar\u00e9 cuatro de ellas. <\/p>\n

1. <\/strong>Los que no pueden hablar, esa es la aceptaci\u00f3n habitual de la palabra mudos, los dem\u00e1s son, por supuesto, solo aplicaciones figurativas del t\u00e9rmino. Ahora, espiritualmente, el hombre que todav\u00eda est\u00e1 en sus delitos y pecados es mudo. Est\u00e1 muerto, y no hay nadie m\u00e1s tonto que un muerto. \u201c\u00bfSe levantar\u00e1n los muertos y te alabar\u00e1n? \u00bfSer\u00e1 declarada tu misericordia en el sepulcro, o tu fidelidad en la destrucci\u00f3n? Como \u201cnadie puede llamar a Jes\u00fas Se\u00f1or, sino por el Esp\u00edritu Santo\u201d, estas personas no pueden hacerlo verdaderamente. Pero, \u00a1salve la gracia soberana! Son mudos por naturaleza, pero \u00c9l no los dejar\u00e1 as\u00ed; ahora no pueden cantar Sus alabanzas, pero lo har\u00e1n; ahora no confesar\u00e1n sus pecados, pero \u00c9l los pondr\u00e1 de rodillas todav\u00eda, y les har\u00e1 derramar sus corazones ante \u00c9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay una especie de mudos que no hablan. Son mencionados por Isa\u00edas. Dijo que los predicadores de su \u00e9poca eran \u201cperros mudos que no ladraban\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Ahora les presentar\u00e9 a un tercer tipo de personas tontas. Son mudos porque no se atreven a hablar; y son buena gente. He aqu\u00ed uno de ellos: \u201cEstaba mudo de silencio; No abr\u00ed mi boca, porque T\u00fa lo hiciste.\u201d Y es tan bendecido ser tonto de esa manera. El siervo del Se\u00f1or a menudo tendr\u00e1 que permanecer mudo ante las pruebas y los problemas. Usted est\u00e1, puede estar, en el m\u00e1s profundo problema ahora, y obligado a guardar silencio; bien, todav\u00eda cantar\u00e1s por todo eso. Si no puedes alegrar la oscuridad con \u201cc\u00e1nticos en la noche\u201d, \u00c9l te \u201crodear\u00e1 con c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n\u201d. No siempre debemos estar en silencio con la aflicci\u00f3n. Los santos han conocido el gozo, indeciblemente grande, en medio de pruebas intolerablemente calientes. Su murmullo ha sido silenciado y su acci\u00f3n de gracias se ha hecho vocal. Un anciano puritano dijo: \u201cEl pueblo de Dios es como los p\u00e1jaros; cantan mejor en jaulas\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos otro tipo de tontos: los que no tienen nada que decir. Te dar\u00e9 un ejemplo; Salom\u00f3n dice en los Proverbios: \u201cAbre tu boca a los mudos\u201d; y se refiere a aquellos que en el tribunal de juicio no tienen nada que defender por s\u00ed mismos, y tienen que permanecer mudos ante el tribunal. Como aquel hombre de anta\u00f1o, que cuando el rey entraba para ver a los convidados, no vest\u00eda traje de boda; y cuando el rey dijo: \u00abAmigo, \u00bfcu\u00e1nto ganas de venir aqu\u00ed?\u00bb se qued\u00f3 sin habla; sin palabras, no porque no pudiera hablar, sino porque no ten\u00eda nada que decir. \u00bfNo hemos sido tontos t\u00fa y yo, y no lo somos ahora, cuando intentamos estar en t\u00e9rminos de la ley con Dios, cuando olvidamos que Jesucristo y Su sangre y justicia son nuestra completa absoluci\u00f3n? Ahora podemos cantar este himno: \u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u201d No Dios, porque \u201c\u00c9l ha justificado\u201d. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que condena?\u201d No Cristo, \u201cHa muerto, antes bien, ha resucitado el que est\u00e1 a la diestra de Dios, e intercede por nosotros\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS OCASIONES CUANDO LA LENGUA DE ESTOS TONTOS CANTA MEJOR. Creo que canta siempre, poco o mucho. Si una vez se le pone en libertad, nunca dejar\u00e1 de estar en escena. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En el desierto brotar\u00e1n aguas<\/strong><\/p>\n

La figura del desierto<\/strong><\/p>\n

La encantadora poes\u00eda de este pasaje casi se nos escapa a nosotros que no hemos tenido una experiencia real del desierto. Nuestra imaginaci\u00f3n se ha visto favorecida en gran medida por las v\u00edvidas y pat\u00e9ticas descripciones de los viajeros que han pasado por ella; pero la imaginaci\u00f3n m\u00e1s poderosa no puede permitirnos sentir su terrible realidad. La extensi\u00f3n interminable, la mismidad angustiosa, el horizonte de leguas y leguas intactas por un \u00e1rbol o arbusto solitario. La arena ardiente cegando nuestros ojos y abras\u00e1ndonos los pies. El mismo camino, confuso ya menudo obliterado por la r\u00e1faga del viento abrasador, est\u00e1 sembrado de huesos blanqueados de las pobres criaturas que han ca\u00eddo v\u00edctimas del calor y la sequ\u00eda. Ni un p\u00e1jaro volando sobre nuestras cabezas, ni un animal inofensivo a la vista paciendo en un pasto escaso. La noche se vuelve terrible y la oscuridad se profundiza con los rugidos del le\u00f3n y los aullidos del chacal y la hiena. Ni una pizca de alimento de fruta o ra\u00edz que se obtenga, y, lo peor de todo, ni una gota de agua para saciar la sed ardiente. Nuestros labios resecos apenas pueden cerrarse. Y este lugar espantoso es tan interminable que lleva d\u00edas y semanas atravesarlo; s\u00f3lo aqu\u00ed y all\u00e1, a largos intervalos, el viajero exhausto y casi demente se encuentra con el oasis verde y el pozo de agua invaluable. En el Antiguo Testamento, los horrores del desierto se utilizan a menudo para representar el aspecto miserable de la vida y las privaciones del alma humana. \u201cMi alma tiene sed de Ti, en una tierra \u00e1rida y seca donde no hay agua.\u201d \u201cComo el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as\u00ed anhela mi alma por Ti, oh Dios.\u201d \u201cMi alma tiene sed de Dios, s\u00ed, aun del Dios viviente\u201d; \u00bfcu\u00e1ndo vendr\u00e9 a presentarme ante la presencia de Dios?\u201d \u201cDerramar\u00e9 agua sobre el sediento y r\u00edos sobre la tierra seca\u201d. Y aqu\u00ed Isa\u00edas, deseando mostrar la gloria y la belleza de una verdadera visi\u00f3n de Dios, compara el cambio de las tinieblas y la miseria del alma a la transformaci\u00f3n del desierto en un jard\u00edn. (C. Voysey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El desierto de la existencia<\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n del hombre es el verdadero desierto, donde la escasez y la sequ\u00eda y la sed insaciable lo atormentan y lo destruyen hasta que obtiene la visi\u00f3n de la gloria de Dios, que es su amor. Cuando el hombre ve eso, las aguas brotan en el desierto de su alma, y corrientes en el desierto. Su coraz\u00f3n florecer\u00e1 como la rosa y florecer\u00e1 abundantemente; y no s\u00f3lo dar\u00e1 flores sino frutos para la sanidad de las naciones. Cuando el hombre aprenda c\u00f3mo Dios nos ama a todos, entonces encontrar\u00e1 gozo y alegr\u00eda; y huir\u00e1n la tristeza y el gemido. Esa es la esencia del poema. Pero ense\u00f1a a\u00fan mucho m\u00e1s. Cuando el coraz\u00f3n del hombre se convierte de un desierto a un jard\u00edn por el conocimiento del amor de Dios, no s\u00f3lo es feliz en s\u00ed mismo, sino que es una fuente y un manantial de felicidad para los dem\u00e1s. \u201cEntonces se abren los ojos de los ciegos y se destapan los o\u00eddos de los sordos. Entonces el hombre cojo salta como un ciervo y la lengua del mudo puede cantar.\u201d Su amor por los dem\u00e1s se enciende y resplandece al ver el amor de Dios. Entonces obtenemos tres ideas distintas de la poes\u00eda que tenemos ante nosotros. El conocimiento del amor de Dios como la fuente de toda bienaventuranza: primero, traer gozo y alegr\u00eda a las almas individuales, y luego hacerlas fruct\u00edferas trayendo gozo y alegr\u00eda a los corazones de sus semejantes. (C. Voysey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00f3lo Dios la satisfacci\u00f3n de la humanidad<\/strong><\/p>\n

Si Si lo crey\u00e9ramos, deber\u00edamos ver que en la medida en que consideramos nuestro entorno como un desierto, estamos dando pruebas de que pertenecemos a un orden de existencia superior al de aquellos que pueden contentarse con los placeres comunes, el pan y el agua de meramente. vida animal. Si pertenecemos a ese orden superior, si nuestro verdadero reino no es de este mundo, no seremos capaces de satisfacernos con todo lo que este mundo puede proporcionar. Nuestra sed solo ser\u00e1 inflamada y no saciada por todos los esfuerzos para calmarla con gratificaci\u00f3n terrenal. Y no creo que sea irrazonable pedirle que d\u00e9 el siguiente paso, que es m\u00e1s un salto que un paso, y admitir que Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que fu\u00e9ramos perfectamente felices aqu\u00ed en la tierra, en y a trav\u00e9s de la satisfacci\u00f3n. de nuestros deseos terrenales. \u00c9l nos ha hecho de tal manera que el mundo y la vida humana, por hermosos y deliciosos que sean, ser\u00e1n para nosotros un verdadero desierto lleno de cansancio, hambre y sed, hasta que hayamos encontrado nuestra verdadera satisfacci\u00f3n en \u00c9l y Su amor. (C. Voysey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las alegr\u00edas de los piadosos<\/strong><\/p>\n

Todo el secreto de nuestra felicidad reside en este conocimiento del amor de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Agrega enormemente a todos los placeres e indulgencias legales. Tomamos nuestras alegr\u00edas en compa\u00f1\u00eda de Dios. En nuestra recreaci\u00f3n, en nuestros juegos, en nuestra alegr\u00eda y risa, nos deleitamos tanto m\u00e1s libre y sinceramente porque nunca olvidamos que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, nunca olvidamos que es de \u00c9l de donde provienen nuestros variados poderes de disfrute y los innumerables recursos. que lo ministran. Siempre ponemos a Dios delante de nosotros, y por lo tanto en todas las llamadas bendiciones y comodidades de la vida estamos libres de pecado en el uso. No disfrutaremos de ning\u00fan placer por el cual no podamos darle gracias. Y es asombroso el gran n\u00famero extra de placeres que tenemos en consecuencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Una riqueza a\u00fan mayor se derrama sobre nosotros por la vista del amor de Dios. Convierte todos nuestros dolores y tristezas en alegr\u00eda. Nos da perfecta satisfacci\u00f3n con nuestra suerte. Sabemos que no pudo haber venido en contra de Su voluntad. Sabemos que ha venido, pues, para hacernos bien. Si somos pacientes y lo llevamos como un hombre, pronto veremos la bendici\u00f3n que Dios hab\u00eda envuelto en \u00e9l; cuando nuestro Dios viene a nosotros en el desierto de nuestra aflicci\u00f3n, brota el agua y estamos satisfechos y refrescados. \u00c9l es nuestra fuente viva de paz y esperanza y gozo inefable; Su amor toca la fuerte roca de la rebeli\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n, y \u00a1he aqu\u00ed! los arroyos de alegr\u00eda brotan y somos como un jard\u00edn bien regado. Entonces nuestros pobres ojos ciegos se abren para ver solo el bien, donde pens\u00e1bamos que solo hab\u00eda mal. Entonces nuestros o\u00eddos sordos se destapan y escuchamos gozosos y agradecidos Su susurro de paz que tranquiliza y anima. Entonces nuestros miembros paralizados saltan a Su llamada y cumplimos con el deber que est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros; comenzamos a sacar lo mejor de nuestras condiciones alteradas y transitamos alegremente el camino de espinas en el que Su mano nos est\u00e1 conduciendo. Y la lengua de los mudos cantar\u00e1. Nuestros labios obstinados se cerraron r\u00e1pidamente por la ira y el resentimiento, nuestra lengua se peg\u00f3 al paladar en angustia y desesperaci\u00f3n, ahora se mover\u00e1n en armon\u00eda con el gozo despertado por la vista de Su amor. Lo glorificaremos en los fuegos de la tribulaci\u00f3n; cantaremos de su gran salvaci\u00f3n. (C. Voysey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de bendecir a los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Y a\u00fan m\u00e1s y m\u00e1s sale de esa fuente inagotable de bondad y alegr\u00eda. La mirada del amor de Dios no s\u00f3lo transfigura la vida de cada uno, sino que nos hace esforzarnos por convertir el desierto que nos rodea en un jard\u00edn. Los ateos me han confesado cu\u00e1n desprovisto de cualquier bien pr\u00e1ctico que es el ate\u00edsmo, cu\u00e1n absolutamente deficiente en cualquier motivo inspirador para esforzarse amablemente por ayudar a otros. Pero sabemos, por nuestra propia experiencia, que la visi\u00f3n del amor de Dios que ha convertido nuestro propio desierto en un jard\u00edn, tambi\u00e9n nos ha suscitado en un entusiasmo de amor fraterno y ha dado fruto en esfuerzos pr\u00e1cticos para traer corrientes al desierto de vidas que no son las nuestras. (C. Voysey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arroyos en el desierto<\/strong><\/p>\n

Los arroyos son espirituales , y se refieren a la difusi\u00f3n del Evangelio y las m\u00faltiples bendiciones de la salvaci\u00f3n sobre el mundo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ALGUNAS DE LAS BENDICIONES QUE IMPARTEN ESTOS CORRIENTES. Son una fuente de–<\/p>\n

1. <\/strong>Fertilidad espiritual. Ninguna otra corriente posee el mismo poder fertilizante. Los escritores modernos muestran una tendencia a atribuir a la influencia de la civilizaci\u00f3n y el conocimiento todas nuestras bendiciones sociales, morales y religiosas. Pero, \u00bfc\u00f3mo reconcilian sus teor\u00edas con los efectos comparativamente est\u00e9riles de la ciencia y la civilizaci\u00f3n egipcias, la filosof\u00eda y el arte griegos y la ley y la disciplina romanas? Sea cual fuere la influencia de estos \u00faltimos, no produjeron ning\u00fan cambio radical en el car\u00e1cter moral y espiritual del hombre. <\/p>\n

2. <\/strong>Belleza espiritual. Dondequiera que fluyen los arroyos en tierras como Judea, hay olas de exuberancia, pero en una infinita variedad de apariencia. No menos diversificada es la influencia de la gracia divina sobre el car\u00e1cter. La religi\u00f3n no arrasa con la naturaleza, sino que trabaja en armon\u00eda con ella, conservando toda su inocente idiosincrasia, de modo que como en el mundo natural se ven el cedro, la palma; el abeto y la rosa, as\u00ed en la Iglesia, a lo largo de las corrientes de la gracia divina, se ven un Juan y un Pedro, una Marta y una Mar\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>Gozo espiritual. Todos han experimentado la influencia refrescante del agua. Esta es una imagen de la profunda satisfacci\u00f3n y gozo que la verdadera religi\u00f3n est\u00e1 preparada para impartir. Ninguna otra corriente transmite la misma alegr\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNAS DE LAS EXCELENCIAS DISTINTIVAS POR LAS QUE SE CARACTERIZAN LOS ARROYOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Son llenos y abundantes. <\/p>\n

2. <\/strong>Son gratuitos para todos. Los hombres han tratado de rodear estas corrientes y reducirlas a los l\u00edmites de sus propios corazones ego\u00edstas y credo estrecho; pero los pensamientos de Dios no son como los nuestros, ni sus caminos como los nuestros. Si bien esto es alentador, tambi\u00e9n es un pensamiento solemne, poniendo la responsabilidad de nuestra propia ruina sobre nosotros mismos. <\/p>\n

3. <\/strong>Son cercanos y accesibles. Si una visita a r\u00edos como el Ganges o el Nilo fuera un requisito para nuestra salvaci\u00f3n, cu\u00e1ntos ser\u00edan incapaces de cumplir con la condici\u00f3n. Pero estas corrientes fluyen dondequiera que llegue el Evangelio. <\/p>\n

4. <\/strong>Siempre se est\u00e1n extendiendo en su influencia. \u00bfQu\u00e9 es el jard\u00edn del Se\u00f1or comparado con el desierto de este mundo? Se la ve florecer en peque\u00f1os oasis aqu\u00ed y all\u00e1. Pero estas corrientes est\u00e1n destinadas a extenderse y multiplicarse, y a cubrir toda la tierra con verdor y belleza espiritual. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Estas secuencias son actualmente accesibles, pero es posible que no sean tan largas. Ven a ellos ahora. <\/p>\n

2. <\/strong>Recuerda que Jes\u00fas es el \u00fanico canal a trav\u00e9s del cual pueden llegar a nosotros.(W. Johnston.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 35:6 Entonces el el cojo salta como un ciervo Una triple promesa 1. Muleta desterrada. 2. Acentuaci\u00f3n de la lengua muda. 3. S\u00e1hara de regad\u00edo. (T. De Wilt Talmage, D. D.) Y la lengua de los mudos canta<\/p Cantantes tontos I. NOTA A LAS PERSONAS QUE DIOS HA ESCOGIDO PARA CANTAR SUS CANCIONES PARA … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 35:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36876","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36876\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}