{"id":36878,"date":"2022-07-16T07:01:37","date_gmt":"2022-07-16T12:01:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-358-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:01:37","modified_gmt":"2022-07-16T12:01:37","slug":"estudio-biblico-de-isaias-358-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-358-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 35:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 35,8-10<\/span><\/p>\n

Y all\u00ed habr\u00e1 una carretera<\/em><\/p>\n

Carreteras<\/strong><\/p>\n

Las carreteras se encuentran entre los rasgos caracter\u00edsticos de la civilizaci\u00f3n en un pa\u00eds, ya que son los medios de comunicaci\u00f3n regular y f\u00e1cil entre las partes opuestas, y especialmente de todas con la capital; pero en tiempos de invasi\u00f3n extranjera caen primero en poder del enemigo, y son completamente abandonados por los habitantes (Jueces 5:6<\/span>) ; y en Judea, o en cualquier otro pa\u00eds donde todav\u00eda existen bestias salvajes, \u00e9stas se mantienen alejadas de los caminos mientras el tr\u00e1fico los mantiene abiertos, pero reaparecen en ellos si no son frecuentados, como en la historia del anciano profeta que se encontr\u00f3 con el le\u00f3n en el camino de Betel.<\/p>\n

Y este camino no s\u00f3lo estar\u00e1 tan bien se\u00f1alizado y hecho que los m\u00e1s ignorantes e inexpertos seguir\u00e1n su camino sin dificultad, sino que tampoco ser\u00e1 apropiado por los inmundos paganos, ni detenido por cualquier le\u00f3n rugiente, – cualquier Senaquerib, o arquetipo espiritual de Senaquerib. Ser\u00e1 llamado, porque realmente ser\u00e1, \u201cel camino santo\u201d, el camino apartado para el uso del propio pueblo escogido y consagrado de Jehov\u00e1, a quien \u00c9l ha redimido y sacado de la esclavitud; ser\u00e1 enteramente para aquellos. (Sir E. Strachey, Bart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino al cielo<\/strong><\/p>\n

Al describir Para la felicidad del peregrino cristiano, el profeta se fija en los inconvenientes naturales de un desierto, que son principalmente tres: la falta de agua, la falta de caminos adecuados y la exposici\u00f3n al peligro, particularmente de las bestias de presa; y los cumple con las correspondientes promesas de abundancia de agua, un excelente camino y protecci\u00f3n completa. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA Y PROPIEDADES DE ESTE CAMINO PREPARADO PARA EL PUEBLO DE DIOS, en su camino hacia el cielo. <\/p>\n

1. <\/strong>Es un camino de designaci\u00f3n Divina, siendo como el camino del rey, establecido por autoridad. <\/p>\n

2. <\/strong>Al igual que una autopista, este camino est\u00e1 dise\u00f1ado para uso general. <\/p>\n

3. <\/strong>Este camino se denomina, \u201cEl camino de la santidad\u201d, o sea, el camino separado. \u201cEntrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta\u201d, etc. El camino de los cristianos no es simplemente un camino nuevo, entre los muchos que llenan el camino ancho. No han cambiado un modo de pecar por otro, han elegido el camino de la santidad. <\/p>\n

4. <\/strong>El profeta dice, adem\u00e1s, del camino a Si\u00f3n, \u201cno pasar\u00e1 inmundo por \u00e9l\u201d. Cuando los israelitas salieron de Egipto, una multitud mixta los acompa\u00f1\u00f3 Ex 12:38<\/span>). Esta multitud mezclada es una gran trampa para Israel. <\/p>\n

5. <\/strong>Este es un camino notable por su sencillez, y existe tambi\u00e9n el privilegio de un gu\u00eda (v. 8, marg.) <\/p>\n


II. <\/strong>EL REFRIGERIO Y CONFORT PROPORCIONADOS A LOS CRISTIANOS POR EL CAMINO. \u201cY el sequedal se convertir\u00e1 en estanque, y el sequedal en manantiales de aguas\u201d, etc. Dale a un hombre sediento lo que puedas, si no le das lo que calmar\u00e1 su sed, no lo has aliviado. Debe haber una adecuaci\u00f3n en el objeto a su estado, de lo contrario no puede beneficiarlo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PROTECCI\u00d3N COMPLETA LES OFRECI\u00d3. \u00bfNo es la peregrinaci\u00f3n de los cristianos un camino de peligro? Pero aunque el camino a Sion es a trav\u00e9s de la habitaci\u00f3n de los animales m\u00e1s feroces, sin embargo, esas bestias de presa, aunque est\u00e9n a la derecha ya la izquierda, no entrar\u00e1n en este camino. Mientras los redimidos se mantienen as\u00ed, est\u00e1n a salvo: s\u00f3lo cuando lo dejan, est\u00e1n en peligro. No tenemos ning\u00fan ejemplo en las Escrituras de que el Se\u00f1or abandone a Su pueblo mientras se mantuvo as\u00ed. La historia del pueblo de Israel proporciona una ilustraci\u00f3n de este tema. Se requer\u00eda que sus varones subieran a Jerusal\u00e9n tres veces al a\u00f1o, para observar las grandes fiestas de la ley. Ahora, en tales ocasiones, ten\u00edan que dejar sus fronteras, sus mujeres e hijos, y todas sus propiedades, expuestas a los enemigos circundantes. Pero Dios les dio la promesa de que nadie codiciar\u00eda su tierra, cuando subieron para presentarse ante \u00c9l tres veces al a\u00f1o (\u00c9xodo 34:24<\/a>). En consecuencia, aunque estaban rodeados por las naciones m\u00e1s hostiles, ninguno de ellos sinti\u00f3 la menor inclinaci\u00f3n a tocar algo que pertenec\u00eda a Israel, mientras se observara la ley de Dios. Pero cuando Israel abandon\u00f3 la ley de su Dios y recurri\u00f3 a la ayuda de los \u00eddolos y de los hombres para su seguridad, entonces se elimin\u00f3 la restricci\u00f3n que hab\u00eda impuesto a sus enemigos, y su tierra se convirti\u00f3 en presa de los invasores. (David Russell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino a la ciudad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Este camino del texto es EL CAMINO DEL REY. En la diligencia, te lanzas sobre el paso de Bernard de los Alpes, milla tras milla, y no hay ni un guijarro que sacuda las ruedas. Cruzas puentes que cruzan abismos que te hacen contener la respiraci\u00f3n; bajo proyecci\u00f3n de roca; junto a peligrosos precipicios; a trav\u00e9s de t\u00faneles empapados con el derretimiento de los glaciares y, quiz\u00e1s por primera vez, aprenda la majestuosidad de un camino construido y respaldado por la autoridad gubernamental. Bueno, mi Se\u00f1or el Rey decidi\u00f3 construir una carretera de la tierra al cielo. Deber\u00eda abarcar todos los abismos de la miseria humana; debe perforar todas las monta\u00f1as de dificultad terrenal; debe ser lo suficientemente ancho y lo suficientemente fuerte como para albergar a cincuenta mil millones de la raza humana, si es que alguna vez nacieron tantos de ellos. Debe ser arrancada de la \u201cRoca de los Siglos\u201d, y cementada con la sangre de la Cruz, y levantada en medio de los gritos de los \u00e1ngeles y la execraci\u00f3n de los demonios. El Rey envi\u00f3 a Su Hijo a construir ese camino. Puso la cabeza, la mano y el coraz\u00f3n en ello, y despu\u00e9s de que se complet\u00f3 el camino, agit\u00f3 Su mano llena de ampollas sobre el camino, gritando: \u00a1Consumado es! <\/p>\n


II. <\/strong>Este camino del que se habla es UN CAMINO LIMPIO. Muchos buenos caminos se han vuelto fangosos y sucios porque no han sido debidamente cuidados; mas lo inmundo no andar\u00e1 sobre \u00e9ste. <\/p>\n


III. <\/strong>El camino del que se habla es UN CAMINO SENCILLO. \u201cLos hombres de camino, aunque sean necios, no se equivocar\u00e1n en esto\u201d. Es decir, si un hombre es tres cuartas partes idiota, puede encontrar este camino tan bien como si fuera un fil\u00f3sofo. El perd\u00f3n es claro. La paz es clara. Todo es sencillo. <\/p>\n


IV. <\/strong>El camino al cielo es UN CAMINO SEGURO. \u201cNing\u00fan le\u00f3n estar\u00e1 all\u00ed\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>El camino del que se habla es UN CAMINO AGRADABLE. Dios da un v\u00ednculo de indemnizaci\u00f3n contra todo mal a todo hombre que lo pisa. \u201cA los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.\u201d Ning\u00fan arma forjada contra ellos puede prosperar. <\/p>\n


VI. <\/strong>ESTE CAMINO TERMINA EN GLORIA. No me importa en qu\u00e9 buen camino me pongas, quiero saber por d\u00f3nde sale. \u201cLos redimidos del Se\u00f1or volver\u00e1n y vendr\u00e1n a Si\u00f3n\u201d, etc. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino al cielo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>EL CAMINO MISMO. S\u00f3lo hay un camino que lleva al cielo. <\/p>\n

1. <\/strong>Jesucristo es el camino. <\/p>\n

2. <\/strong>Es por la fe que entramos y progresamos en este camino. <\/p>\n


II. <\/strong>LA EXCELENCIA DE ESTE CAMINO. Cristo es divinamente, infinitamente excelente. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE LOS QUE EST\u00c1N ANDANDO EN ESTE CAMINO. <\/p>\n

1. <\/strong>Todos est\u00e1n, por naturaleza, en las mismas circunstancias que el resto de la humanidad. <\/p>\n

2. <\/strong>De esta situaci\u00f3n son redimidos por la obediencia y muerte del Hijo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos ellos son personas santas. <\/p>\n

4. <\/strong>Son constantes, regulares y progresivos en el camino de la santidad: caminan all\u00ed.<\/p>\n

5. <\/strong>Son todos personas felices. Ellos \u201cvienen a Si\u00f3n con c\u00e1nticos\u201d, etc. (WS Smart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carretera del Rey<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LAS CARACTER\u00cdSTICAS DEL CAMINO. <\/p>\n

1. <\/strong>Un camino abierto aunque angosto. <\/p>\n

2. <\/strong>Un camino santo aunque alegre. <\/p>\n

3. <\/strong>Una forma segura aunque sencilla. <\/p>\n


II. <\/strong>SUS VIAJEROS. <\/p>\n

1. <\/strong>El mismo Se\u00f1or del camino (ver margen). <\/p>\n

2. <\/strong>Sus rescatados. Buena compa\u00f1\u00eda, simp\u00e1ticos, cantos peregrinos y conversas. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c1ngel-escolta. jacob \u201c\u00c9l mandar\u00e1 a sus \u00e1ngeles. . . para guardarte en todos tus caminos.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>SU TERMINACI\u00d3N. Camino de simplemente m\u00e1s brillante para \u00abfinalizar el d\u00eda\u00bb. La colina del templo de la Jerusal\u00e9n celestial de Sion. Adi\u00f3s al bast\u00f3n de peregrino y alpargatas gastadas. Bienvenidos descanso sin fin, puertas abiertas de par en par, saludos de los glorificados, seno de Dios y coronaci\u00f3n de gozo. (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino a Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Visto como una descripci\u00f3n de la camino de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo, esta profec\u00eda nos llama a considerar–<\/p>\n


I. <\/strong>LOS VIAJEROS de los que habla. <\/p>\n

1. <\/strong>Una vez iban por un camino muy diferente. Se les llama \u201clos redimidos\u201d, y el t\u00e9rmino implica que alguna vez estuvieron en cautiverio. Esta es la condici\u00f3n natural de todos nosotros. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero estos viajeros han sido liberados de este estado de esclavitud. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay tres formas de redimir a un cautivo: por intercambio, por rescate forzoso o por rescate. Es por el \u00faltimo de estos que se dice aqu\u00ed que el pueblo de Dios fue liberado. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAMINO por el que van. <\/p>\n


III. <\/strong>EL HOGAR al que los conduce. Regresar a Si\u00f3n implica, en primera instancia, ser admitido en la Iglesia visible de Dios y participar plenamente de todos sus privilegios. Pero implica tambi\u00e9n mucho m\u00e1s. Dirige nuestros ojos hacia arriba, a ese monte santo sobre el cual est\u00e1 edificada la Jerusal\u00e9n celestial, la ciudad del Dios viviente.’ De esta residencia invisible de los justos, la Si\u00f3n terrenal era un tipo; y podemos encontrar que es un tema provechoso de meditaci\u00f3n rastrear–<\/p>\n

(1)<\/strong> La semejanza; <\/p>\n

(2)<\/strong> el contraste entre ellos. <\/p>\n

1. <\/strong>El monte de Sion era la residencia peculiar de Dios. All\u00ed fue erigido Su templo, y all\u00ed estaba el propiciatorio, el s\u00edmbolo visible de Su presencia. En el cielo tambi\u00e9n Jehov\u00e1 tiene un templo, y \u201cel camino de la santidad\u201d conduce a \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>A los jud\u00edos se les ense\u00f1\u00f3 a considerar su monta\u00f1a sagrada como la fuente de todas sus bendiciones. Cuando se les prometi\u00f3 la salvaci\u00f3n, \u00e9sta vendr\u00eda \u201cde Sion\u201d; cuando deb\u00edan ser fortalecidos y bendecidos, \u201cel Se\u00f1or desde <\/p>\n

Sion\u201d deb\u00eda fortalecerlos y bendecirlos. Por lo tanto, encontramos a Daniel volvi\u00e9ndose hacia Jerusal\u00e9n cuando or\u00f3 en Babilonia, y Jon\u00e1s mir\u00f3 hacia el santo templo de su Dios cuando clam\u00f3 en medio de las olas por liberaci\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 verdadera felicidad hay que no venga de lo alto? <\/p>\n

3. <\/strong>Sion tambi\u00e9n era el lugar donde se reun\u00eda el pueblo del Se\u00f1or. \u00bfY qui\u00e9n puede describir la bienaventuranza que fluir\u00e1 de la comuni\u00f3n del cielo? <\/p>\n

4. <\/strong>La Jerusal\u00e9n terrenal era una ciudad espl\u00e9ndida; \u201chermoso por su situaci\u00f3n, y el gozo de toda la tierra, era el monte de Sion\u201d; pero incluso en el apogeo de su grandeza, cuando la gloria del Se\u00f1or reposaba sobre su tabern\u00e1culo, ella ofrec\u00eda s\u00f3lo un pobre emblema de la ciudad celestial. Sin embargo, en la \u00e9poca a la que se refieren principalmente las palabras del profeta, el contraste era particularmente llamativo. La Sion a la que regresaron con tanta alegr\u00eda los jud\u00edos liberados, era \u201cun desierto, y Jerusal\u00e9n una desolaci\u00f3n\u201d. \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 Jerusal\u00e9n ahora? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su templo? Sin embargo, la Sion celestial no conoce la destrucci\u00f3n y no teme el cambio. Es \u201cuna ciudad que tiene cimientos\u201d; una ciudad permanente. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carretera del Rey<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAMINO DEL REY ES UN CAMINO CLARAMENTE SE\u00d1ALIZADO. En la Biblia tenemos un mapa preciso del pa\u00eds y todos sus caminos. Desde la primera p\u00e1gina hasta la \u00faltima, un nombre es conspicuo: Jesucristo. <\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 el gran camino Patriarcal; viajado por Ad\u00e1n; en mal estado en tiempos de No\u00e9; un camino espacioso de promesas para Abram, que lo recorr\u00eda saliendo de Ur; m\u00e1s amplio a\u00fan a sus hijos. <\/p>\n

2. <\/strong>Luego est\u00e1 el gran camino mosaico. Se han hecho grandes esfuerzos para que sea un buen camino; decenas de obreros, llamados leyes, sobre \u00e9l; setos de inmensa altura para alejar a la gente de las peligrosas junglas del paganismo. Letreros por todas partes. La mayor\u00eda de la gente murmuraba que era \u00e1spero o empinado. Pero algunos, como Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Caleb y Josu\u00e9, vieron \u201cCristo\u201d escrito a lo largo del camino; sobre sus edificios sagrados y altares; sobre sus maestros religiosos; aun sobre las vestiduras del pueblo. <\/p>\n

3. <\/strong>Poco a poco el camino se ensanch\u00f3 en el gran camino prof\u00e9tico. David y Salom\u00f3n, Isa\u00edas y Jerem\u00edas, y otros, repararon el camino. Pero despu\u00e9s de su tiempo, el camino qued\u00f3 tristemente descuidado. Pocos fueron encontrados en \u00e9l. Las vallas se rompieron y la gente deambul\u00f3 por los caminos secundarios, hasta que las cosas se pusieron tan mal que parec\u00eda que el camino se cerrar\u00eda por completo. <\/p>\n

4. <\/strong>Pero \u201cde repente\u201d (Mal 3:1<\/span>) el Rey mand\u00f3 y lo repar\u00f3 a fondo, de modo que era como un camino nuevo, y se llamaba \u201cel camino nuevo y vivo\u201d; y aunque a veces es muy accidentado y estrecho, siempre se ha mantenido abierto hasta el d\u00eda de hoy. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA CARRETERA ES \u201cEL CAMINO DE LA SANTIDAD\u201d. Conduce a Dios. Los que la recorren llevan su imagen. Habitados y guiados por el Esp\u00edritu Santo, se ejercitan en tener siempre una conciencia libre de ofensa, para que los hombres puedan ver que andan en santidad, justicia e intachabilidad. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA CARRETERA ES UNA MANERA SEGURA. \u201cLos hombres de camino, aunque sean necios, no se equivocar\u00e1n en esto\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTA CARRETERA ES UN CAMINO DE GOZO. \u201cLos redimidos de Jehov\u00e1 volver\u00e1n\u201d, etc. Los cautivos de Babilonia, de quienes se escribi\u00f3 principalmente esto, se regocijaron porque hab\u00edan pasado por el desierto y hab\u00edan sobrevivido a los peligros de ese viaje; porque fueron reinstalados en su antiguo hogar, y la sonrisa de Dios una vez m\u00e1s descans\u00f3 sobre ellos. Y nosotros, librados de la ira, limpiados del pecado, regresados del destierro, restaurados a nuestro propio hogar en el coraz\u00f3n de Dios, habitando en paz y seguridad como miembros de Su casa, la iglesia, \u00bfno tenemos abundante causa para \u00bfalegr\u00eda? (WJ Chapman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad, bajo la antigua dispensaci\u00f3n y bajo la nueva<\/strong><\/p>\n

Dif\u00edcilmente podemos cometer un error mayor en nuestra teolog\u00eda que suponer que la dispensaci\u00f3n del evangelio ha sido dise\u00f1ada por Dios para rebajar el est\u00e1ndar de las afirmaciones divinas al nivel de la debilidad humana: Lejos de ser este el caso, el evangelio la dispensaci\u00f3n ha sido inaugurada y dise\u00f1ada especialmente para que la debilidad humana sea elevada al nivel de las demandas divinas. El profeta esperaba, al parecer, las glorias de la dispensaci\u00f3n cristiana, y esta era la caracter\u00edstica de esta nueva era que contemplaba con la m\u00e1s completa satisfacci\u00f3n: \u201cHabr\u00e1 all\u00ed calzada, y camino, y ser\u00e1 llamado Camino de santidad.\u201d Pero a algunos se les puede ocurrir preguntar: \u201c\u00bfNo se hab\u00eda conocido el ‘camino de santidad’ en las dispensaciones anteriores? \u00bfPertenece la santidad de vida s\u00f3lo a la era del evangelio?\u201d Respondo: Sin duda hubo hombres santos y humildes de coraz\u00f3n antes de la Encarnaci\u00f3n, hombres que vivieron antes de su edad. Estos fueron los audaces pioneros del progreso espiritual, que se abrieron paso a trav\u00e9s del bosque sin caminos y los p\u00e1ramos sin caminos antes de que la gran calzada del Rey se abriera a nuestros pies. Fue con ellos como con los pioneros de la civilizaci\u00f3n en nuestros d\u00edas. Viajeros aguerridos se han abierto camino a trav\u00e9s del continente de \u00c1frica Central, explorando en casi todas las direcciones la vasta y desconocida regi\u00f3n; pero no hay una carretera que atraviese el continente de \u00c1frica: y, por lo tanto, aquellos que la cruzaron o intentaron hacerlo, tuvieron que enfrentar grandes e indecibles dificultades y soportar una gran cantidad de privaciones y privaciones. Con el tiempo, si el mundo dura lo suficiente y la civilizaci\u00f3n progresa, puede haber una gran carretera principal que atraviese ese continente, y con el tiempo tal vez se puedan tender v\u00edas f\u00e9rreas y establecer una comunicaci\u00f3n f\u00e1cil con esa regi\u00f3n remota y b\u00e1rbara. Lo mismo sucede con respecto al camino de santidad. Antes de la dispensaci\u00f3n cristiana, hombres fervorosos y devotos alcanzaron varios grados de santidad, pero el camino del Rey hacia la santidad a\u00fan no estaba abierto. Todav\u00eda no se ha revelado al mundo qu\u00e9 es la santidad verdadera y perfecta, ni c\u00f3mo hemos de elevarnos a ella. La \u201cjusticia\u201d en lugar de la santidad fue establecida en la ley. Ha sido necesaria la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios para revelarlo al hombre. Y hasta que el Verbo del Padre no se revisti\u00f3 de forma humana y vivi\u00f3 entre sus semejantes a la manera de un hombre, los ojos humanos contemplaron el verdadero ideal de la santidad, la norma y el tipo de la perfecci\u00f3n absoluta. En la vida y conducta de Cristo se corporific\u00f3 y revel\u00f3 esa norma; por la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo se nos asegur\u00f3 el poder espiritual por el cual nos es posible elevarnos al nivel de conducta as\u00ed indicado. As\u00ed se abri\u00f3 el camino de la santidad; y ahora es posible que \u201clos caminantes, aunque necios\u201d, caminen por ella. Hay, pues, dos pensamientos especialmente sugeridos a nuestra mente a este respecto. <\/p>\n

1. <\/strong>Para abrir el camino alto de la santidad era necesario que se diera un ejemplo perfecto a la humanidad, para que los hombres entendieran lo que significa la santidad perfecta; y eso se nos ha presentado en la vida humana de Jes\u00fas. <\/p>\n

2. <\/strong>Cristo tambi\u00e9n nos imparte el secreto de todo verdadero poder espiritual al llevarnos a una estrecha y bendita conexi\u00f3n con Dios. El mismo poder que hizo posible que Jesucristo como hombre fuera perfectamente santo est\u00e1 as\u00ed puesto a nuestro alcance por la Encarnaci\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. As\u00ed podemos decir que no s\u00f3lo tenemos en nuestras manos el mapa y la tabla del camino de la santidad, sino tambi\u00e9n el camino mismo que se nos abri\u00f3 por la comunicaci\u00f3n de una habilidad espiritual para andar por \u00e9l. Pero si esas ventajas son reales, conllevan mayores responsabilidades. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La calzada de santidad<\/strong><\/p>\n

Consideremos algunas de las caracter\u00edsticas de la vida de santidad a las que el profeta llama aqu\u00ed nuestra atenci\u00f3n, y las condiciones que se adjuntan al derecho de paso. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Es el CAMINO DE LOS PURIFICADOS. \u201cEl inmundo no pasar\u00e1 por ella\u201d. Hasta que seamos limpiados de nuestros \u201cviejos pecados\u201d no estamos en condiciones de pasar por encima del camino de santidad del Rey. Algunas personas que desean vivir vidas santas no son mejores que los legalistas. No pueden amar mucho, porque poco se les ha perdonado; as\u00ed pierden el verdadero motivo de una vida cristiana, mientras que sus esfuerzos por alcanzar la norma adecuada de santidad quedan paralizados, tanto por el peso del pecado no perdonado como por la ausencia de ese poder espiritual que fluye hacia nosotros a trav\u00e9s de la reconciliaci\u00f3n. Debemos pasar por la puerta antes de poder pasar por el camino, y esa puerta es la Cruz, donde la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado. Tampoco es dif\u00edcil encontrar un alba\u00f1il para esta necesidad. De hecho, este pasaje nos da una raz\u00f3n suficiente si vamos a aceptar la traducci\u00f3n marginal: \u201cPorque \u00e9l estar\u00e1 con ellos\u201d. Es muy cierto que Jesucristo fue el Amigo de publicanos y pecadores; pero \u00c9l era su Amigo porque \u00c9l los salv\u00f3 de sus pecados. Y es as\u00ed ahora; s\u00f3lo aquellos que aborrecen sus pecados, y que vienen a Cristo para ser librados de sus pecados, pueden andar por el camino de la santidad, porque \u00c9l mora con los que moran all\u00ed, y no puede andar con los inmundos. Pero habiendo llamado la atenci\u00f3n sobre esta declaraci\u00f3n como raz\u00f3n de la necesidad de la limpieza, deteng\u00e1monos ahora en ella como una caracter\u00edstica del camino de la santidad y de la experiencia de aquellos que lo recorren. <\/p>\n


II. <\/strong>El camino de la santidad es EL CAMINO DE LA COMUNI\u00d3N CON LO DIVINO. Cuando Cristo estuvo aqu\u00ed en la tierra, siempre se movi\u00f3 por este camino, y los que lo recorren todav\u00eda pueden encontrarlo all\u00ed. De hecho, Su presencia y nuestra comuni\u00f3n con \u00c9l est\u00e1n tan estrechamente conectadas con la verdadera santidad espiritual, que dif\u00edcilmente podemos decir si la santidad es el fruto de la comuni\u00f3n, o la comuni\u00f3n el efecto de la santidad. Es solo mientras andamos en la luz, como \u00c9l est\u00e1 en la luz, que tenemos comuni\u00f3n con el Padre y el Hijo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. Estos dos elementos en nuestra experiencia act\u00faan y reaccionan uno sobre el otro. <\/p>\n


III. <\/strong>Es EL CAMINO DE DIRECCI\u00d3N CORRECTA. \u201cLos caminantes, aunque sean necios, no se equivocar\u00e1n en ello\u201d. Aqu\u00ed hay una promesa que bien puede consolarnos en las perplejidades de la vida. La raz\u00f3n por la que cometemos errores tan grandes como los que a veces cometemos es seguramente que nos salimos del camino de santidad del Rey. Comenzamos a perseguir nuestro propio placer, o para gratificar nuestra ambici\u00f3n, o buscamos complacer a otras personas y evitar la cruz. Pero cuando el caminante est\u00e9 en el camino de la santidad, esta promesa se cumplir\u00e1. Puede parecer que comete errores, pero Dios anular\u00e1 lo que parece ser un error garrafal para Su propia gloria. Hay todav\u00eda otro pensamiento sugerido por esta cl\u00e1usula que puede servir para explicar algunos de nuestros errores. El profeta aqu\u00ed habla de aquellos que son necios como si estuvieran seguros de las doctrinas correctas. \u00bfNo puede ser a veces una de las causas de los errores que no nos contentamos con ocupar el lugar de los necios? Sentimos demasiada confianza en nuestro buen juicio y sentido com\u00fan, y por eso apenas consideramos necesario consultar al Se\u00f1or. No quiero decir que no debamos usar nuestras facultades naturales. Son un encargo de Dios, y estamos obligados a usarlos. Pero se nos advierte que no nos apoyemos en nuestro propio entendimiento, y el que nos da este consejo habr\u00eda sido un hombre mucho m\u00e1s feliz y habr\u00eda cometido muchos menos errores pr\u00e1cticos si lo hubiera tomado \u00e9l mismo. Pero hay otra raz\u00f3n m\u00e1s por la que a veces nos equivocamos, que nos sugiere esta cl\u00e1usula. Y esta otra raz\u00f3n trae a nuestra mente la cuarta caracter\u00edstica del camino de santidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>Es s\u00f3lo EL CAMINO DE CORRECTA DIRECCI\u00d3N PARA LOS HOMBRES QUE SON VIAJEROS. \u00bfNo nos equivocamos a veces porque tenemos tan poco del hombre caminante a nuestro alrededor? Viviendo como lo hacemos en una era lujosa, \u00a1cu\u00e1ntos de nosotros nos rodeamos de lujo y nos entregamos a la autocomplacencia! Estamos llamados a usar el mundo sin abusar de \u00e9l; seguramente es el abuso del mundo cuando permitimos que tome el lugar del cielo. Hay un antiguo proverbio latino pintoresco que nos dice: \u201cLos viajeros sin un centavo cantar\u00e1n ante los ladrones\u201d. No es de extra\u00f1ar; porque \u00bfqu\u00e9 les quitar\u00e1n los ladrones? Y muchos cristianos podr\u00edan desafiar a todos los enemigos, incluso al mismo gran ladr\u00f3n, si tan solo entreg\u00e1ramos nuestro todo a su Propietario apropiado, y lo consider\u00e1ramos como un dep\u00f3sito sagrado para ser usado por \u00c9l. <\/p>\n


V. <\/strong>Es EL CAMINO DE LA SEGURIDAD. \u201cNo habr\u00e1 all\u00ed le\u00f3n\u201d, etc. Entonces, \u00bfrealmente Satan\u00e1s va a perder su poder para hacernos da\u00f1o? Puede llegar al seto que cerca la carretera del resto del mundo; puede gru\u00f1ir y rugir, y hacer todo lo posible para aterrorizarte, pero mientras tu ojo est\u00e9 bien, y te est\u00e9s moviendo por el gran camino de santidad del Rey, el le\u00f3n no puede poner una pata sobre ti ni infligirte una sola herida. <\/p>\n


VI. <\/strong>Es EL CAMINO DE LA ALEGR\u00cdA. VIII. Es EL CAMINO QUE LLEVA A CASA. (W. HayAitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino del Rey de reyes<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Isa\u00edas proclama que este camino ser\u00e1 UNA CARRETERA. No un camino confinado, como lo era el camino del Antiguo Testamento, a un pueblo en particular. No es un camino confinado a una clase particular de personas, ricos en preferencia a los pobres, eruditos en preferencia a los ignorantes. No es un camino confinado a una secta en particular, oa una comuni\u00f3n de personas en particular. Pero un camino abierto y p\u00fablico para todos Entonces, \u00a1ay del hombre que se atreva a establecer una autopista de peaje en esta carretera. Y sin embargo, esto es lo que se hace. Algunos incluso nos quieren hacer creer que no podemos poner nuestros pies en este camino excepto a trav\u00e9s de la ayuda y la invocaci\u00f3n de los santos y los \u00e1ngeles. Otros nos dicen que debemos tener un sacerdote a nuestro lado. Otros dicen que debemos pertenecer a alguna secta particular de cristianos. Y otros dicen que debemos pertenecer a alguna clase particular de personas, como por ejemplo los eruditos. Tales son las carreteras de peaje, tales son las barreras que los hombres se atreven a levantar en el camino del Rey de reyes. <\/p>\n


II. <\/strong>Aunque es claro que este camino es accesible a todas las sectas, clases y condiciones de los hombres, sin embargo, HAY UNA EXCEPCI\u00d3N, y esa \u00fanica excepci\u00f3n no se debe a Dios, sino al hombre mismo. \u201cSer\u00e1 llamado camino de santidad; lo inmundo no pasar\u00e1 por \u00e9l; pero ser\u00e1 para aquellos\u201d, es decir, para los santos. <\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed hay UNA INVITACI\u00d3N ESPECIAL PARA LOS HOMBRES VIAJEROS, hombres que no tienen la ventaja del aprendizaje, la educaci\u00f3n y los logros. Es la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo de Dios, sin la cual incluso las mejores adquisiciones no son nada, lo que compensa a los viajeros por la ausencia de todas las ventajas del aprendizaje, la educaci\u00f3n, la posici\u00f3n y el ocio, que son los privilegios de aquellos que ocupan el puesto. mayores grados de vida. <\/p>\n


IV. <\/strong>En este d\u00eda de Navidad CELEBRAMOS LA APERTURA DE ESE CAMINO que describe Isa\u00edas. <\/p>\n


V. <\/strong>AL FINAL MISMO DE ESTE GRAN VIADUCTO EST\u00c1 EL CIELO. (E. Girdlestone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sencillez de la religi\u00f3n de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Es imposible transportarnos a una \u00e9poca en la que no exist\u00eda el Nuevo Testamento, y en la que ni siquiera se insinuaba la civilizaci\u00f3n que ha surgido del Nuevo Testamento. <\/p>\n

1. <\/strong>En ese tiempo antiguo, la sabidur\u00eda m\u00e1s selecta del mundo hizo poco m\u00e1s que desconcertarse sobre problemas que ahora se conocen en su soluci\u00f3n para los ni\u00f1os en nuestras escuelas. Si el hombre era algo m\u00e1s que un animal; si con la muerte de su cuerpo un hombre no dejaba de ser, era una cuesti\u00f3n indecisa. Pero el misterio sobre la vida era casi tan grande como el misterio sobre la muerte. Los mejores impulsos de los hombres para hacer lo que era sabio y bueno no ten\u00edan direcci\u00f3n. Cien maestros ense\u00f1aron cien formas diferentes de vivir. El interrogatorio de las edades fue: \u00bfQu\u00e9 es la verdad? Los hombres la buscaron con una paciencia que espantar\u00eda a un disc\u00edpulo moderno; la buscaron hasta morir, y murieron con la infinita tristeza de saber que toda su b\u00fasqueda hab\u00eda sido en vano, que no eran m\u00e1s sabios que cuando iniciaron su carrera de investigaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>El deber de todos los hombres que ense\u00f1an o pueden ense\u00f1ar es hacer las cosas claras, simples, f\u00e1ciles de discernir por la percepci\u00f3n popular, prontamente sentidas por la conciencia popular y f\u00e1cilmente apropiadas por la emoci\u00f3n popular. Fue en gran parte debido a que el lenguaje de Jes\u00fas se entend\u00eda f\u00e1cilmente, y por lo tanto comprend\u00eda, que la gente com\u00fan lo escuchaba con tanto gusto. <\/p>\n

3. <\/strong>Pues bien, el anciano profeta, mirando a lo largo de la multa de su anhelo, en el que representaba el anhelo de humanidad, el anhelo de luz sobre lo que significaba la muerte y de instrucci\u00f3n en los deberes humanos, vio un d\u00eda feliz por delante. Vio un d\u00eda en que la ignorancia dar\u00eda lugar a la comprensi\u00f3n, y el temor nacido de ella, y el tormento nacido del miedo, no acosar\u00edan m\u00e1s a los hombres. Vio un d\u00eda en que el camino de la santidad deber\u00eda ser tan claro que el viajero, aunque sea un necio, no deber\u00eda errar en \u00e9l; es decir, cuando no s\u00f3lo los sabios deber\u00edan encontrarlo f\u00e1cilmente, sino cuando aquellos cuyos intelectos no estaban asistidos por la educaci\u00f3n, y cuyas habilidades para discernir entre el bien y el mal no eran extraordinarias, deber\u00edan distinguir f\u00e1cilmente entre el bien y el mal. Cuando naci\u00f3 Cristo, sali\u00f3 el sol; cuando Cristo subi\u00f3 de la tumba y trajo la vida y la inmortalidad a la luz en Su resurrecci\u00f3n, el reloj de las edades dio la hora del mediod\u00eda, y el Sol de Justicia se puso de pie, armado por todos lados con rayos, en el espiritual. cenit del mundo. <\/p>\n

4. <\/strong>Si deseas ver el cumplimiento de la predicci\u00f3n del antiguo profeta, mira tu propia edad, y la contemplar\u00e1s. En el hecho de que la Biblia yace esperando ser le\u00edda en vuestros propios hogares, ved y reconoced que ha llegado el d\u00eda en que todo lo que cualquier hombre puede anhelar en el camino del conocimiento en cuanto a su deber de vida, en el camino del destino de su alma despu\u00e9s de la muerte, se realiza. <\/p>\n

5. <\/strong>La forma de juzgar un sistema de instrucci\u00f3n no es escuchando lo que dicen los hombres sobre \u00e9l, sino estudiando lo que dijo e hizo el autor. Si desea saber cu\u00e1l es el sistema de salvaci\u00f3n, como incluido en la venida de Cristo, vaya a su registro del Nuevo Testamento y averig\u00fce de sus propios labios cu\u00e1l es. <\/p>\n

6. <\/strong>No vay\u00e1is esperando que Su sistema sea misterioso, pues muchas veces no alcanzamos a ver la sencillez de una cosa, por tener una impresi\u00f3n previa de que es profundamente compleja. Este es el viejo error que tanto jud\u00edos como griegos cometieron hace siglos. Los ritualistas de nuestros d\u00edas igualan al jud\u00edo, y el hombre de suprema cultura tipifica al griego est\u00e9tico. Si vas al Maestro Mismo, y no a Sus disc\u00edpulos, pasados o presentes, te sorprender\u00e1 tanto lo que no est\u00e1 en Su sistema como lo que est\u00e1 en \u00e9l. <\/p>\n

7. <\/strong>Una de las pruebas de la excelente sabidur\u00eda del Salvador se ve en que cuidadosamente mantuvo fuera de la vista todo lo que llevar\u00eda la mente de Sus seguidores en direcciones especulativas. Todas las cuestiones de casu\u00edstica, como las que los escribas y los abogados le tentaban continuamente a discutir, las descart\u00f3 como incompatibles con el objeto de su misi\u00f3n. Vino simplemente para establecer conexiones divinas con los hombres, para ense\u00f1ar las virtudes de la raza e implantar en sus almas el germen de la piedad sencilla. (WHH Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino sagrado<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL CAMINO a la Sion celestial, la morada de Dios. Sion en la antig\u00fcedad era el lugar del \u00fanico altar del sacrificio y del \u00fanico propiciatorio, donde el Se\u00f1or en manifiesta gloria se comunicaba con Su pueblo del convenio. La peregrinaci\u00f3n al lugar santo era una parte importante de la vida religiosa de Israel. Durante las invasiones de la tierra, y especialmente durante el cautiverio, se descuidaron las fiestas solemnes y parec\u00eda que no hab\u00eda manera de subir a la casa de Dios. Entonces los hombres piadosos suspiraron por los tabern\u00e1culos de Dios. \u00a1Cu\u00e1nto anhelaban un camino por el cual pudieran marchar a Sion! Hablamos de otra Jerusal\u00e9n que est\u00e1 arriba. <\/p>\n

1. <\/strong>Hay un camino a Dios y al cielo. Es de destacar que este camino es uno, una carretera y un camino. Muchos caminos conducen a la ruina, pero solo uno a la salvaci\u00f3n. Durante a\u00f1os en la Universidad de Utrecht, se reunieron varios estudiantes cristianos de varias naciones, y en una ocasi\u00f3n se acord\u00f3 que cuatro personas, en representaci\u00f3n de Europa, Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica, deber\u00edan describir la obra de la gracia en sus corazones. El hermano sincero de Nueva Inglaterra, el amigo del Cabo de Buena Esperanza y el estudiante misionero de la India descubrieron que sus historias coincid\u00edan con las de un joven noble de Holanda. Las escenas y las circunstancias difer\u00edan ampliamente, pero las alegr\u00edas y las tristezas, las luchas y las victorias de cada uno eran las mismas, y una esperanza llenaba cada coraz\u00f3n. Diferimos en el ritmo con el que recorremos el camino, pero el camino mismo es uno. Jes\u00fas dice: \u201cYo soy el camino\u201d. \u00c9l no es solo el camino, sino el fin para todos los que ponen su confianza en \u00c9l. Este camino se hace a trav\u00e9s del desierto: \u201call\u00ed habr\u00e1 una calzada\u201d, donde la arena siempre se mueve, donde si el viajero se desorienta una vez, est\u00e1 condenado a una muerte segura, con las fauces del buitre como su \u00fanico sepulcro. Se abre un camino para nosotros a trav\u00e9s de los desiertos del pecado y los desiertos del dolor, sobre las colinas de la duda y las monta\u00f1as del miedo. \u00a1Ese camino corre cerca de tus pies, pobre vagabundo! Este camino se construy\u00f3 con un gran costo; porque la construcci\u00f3n de caminos en un pa\u00eds largo y accidentado es un negocio costoso. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda abrir camino sobre los montes de nuestras iniquidades sino Dios Todopoderoso? Le cost\u00f3 al gran Dios la Joya del cielo. Este camino ha durado ahora estos miles de a\u00f1os; todav\u00eda est\u00e1 en buenas condiciones para viajar, y nunca se cerrar\u00e1 hasta que todos los caminantes escogidos hayan llegado a las muchas mansiones de la casa del Padre. Este camino, siendo hecho por el poder Divino, es designado por la autoridad Divina para ser el camino del Rey. El que anda por este camino est\u00e1 bajo la protecci\u00f3n del Rey de reyes. Esta carretera ha conducido ya a Dios. Se dice que es \u201cuna carretera y un camino\u201d: no es solo una carretera por nombramiento, sino que es un camino por uso y tr\u00e1fico. <\/p>\n

2. <\/strong>El nombre de esta v\u00eda. El camino de la fe no es contrario a la santidad, pero es \u201cel camino de la santidad\u201d. Si alguna vez tienes dudas sobre cu\u00e1l es el camino correcto, recuerda esas palabras del Salvador: \u201cEstrecha es la puerta, y angosto el camino, y pocos son los que la hallan\u201d. Prefiere la severidad a la laxitud. El camino de Dios es el camino de la santidad, porque \u00c9l lo ha fundado sobre la santa verdad. \u00c9l no es imp\u00edo en la salvaci\u00f3n de ning\u00fan pecador. Aquellos que siguen ese camino lo hacen por una santa confianza. No debemos creer que Cristo nos salvar\u00e1 en nuestros pecados; eso ser\u00eda una fe imp\u00eda; pero debemos mirar a \u00c9l para que nos salve de nuestros pecados; porque esa es la santa fe. Es tambi\u00e9n el camino de la vida santa. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta v\u00eda es una v\u00eda selecta. \u201cEl inmundo no pasar\u00e1 por ella, sino que ser\u00e1 para aquellos\u201d. Literalmente esto puede significar, \u201clos incircuncisos y los inmundos\u201d. Estos fueron excluidos de la casa del Se\u00f1or, y aqu\u00ed est\u00e1n excluidos del camino sagrado de Israel: de esto el significado espiritual es que a menos que seamos lavados en la sangre de Cristo, y renovados en el esp\u00edritu de nuestras mentes por el Esp\u00edritu Santo. Esp\u00edritu, no estamos en el camino de Dios. Es un camino selecto, porque est\u00e1 reservado para un pueblo selecto \u201cser\u00e1 para aquellos\u201d. \u00bfQui\u00e9nes son? Mira hacia atr\u00e1s, y leer\u00e1s de las notas que alegran el desierto y la soledad: de algunos a quienes se les abrieron los ojos ciegos, y se les destaparon los o\u00eddos sordos. Usted lee de los hombres cojos que se hicieron saltar como un ciervo, y de los hombres mudos que comenzaron a cantar. <\/p>\n

Este camino est\u00e1 reservado para aquellos en quienes se ha realizado un milagro de gracia. Este camino es para los rescatados. \u201cLos redimidos del Se\u00f1or andar\u00e1n por all\u00ed\u201d. Otro hecho lo hace muy selecto. \u201c\u00c9l estar\u00e1 con ellos\u201d (marg.). <\/p>\n

4. <\/strong>Es una forma sencilla. El verdadero Evangelio es tan claro como una pica. <\/p>\n

5. <\/strong>Es una forma segura. \u201cNing\u00fan le\u00f3n estar\u00e1 all\u00ed\u201d. Hay un le\u00f3n al que nunca deben temer aquellos que hacen de Jes\u00fas su camino: es el le\u00f3n del pecado imperdonable. Otro le\u00f3n tambi\u00e9n ruge sobre nosotros, pero no puede devorarnos, a saber, la tentaci\u00f3n: no ser\u00e9is tentados m\u00e1s de lo que pod\u00e9is soportar. En cuanto a ese torvo le\u00f3n de la muerte del que algunos hablan, no existe. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO DEBER EN RELACI\u00d3N CON ESTE CAMINO DE SANTIDAD. <\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero es discriminar cuidadosamente entre camino y camino. Cuando veas un camino que parece ancho, llano, agradable y bien bordeado de flores, di para ti mismo: \u201cHay muchos caminos, pero como solo uno de ellos conduce a la vida eterna, debo tener cuidado. Orar\u00e9: ‘Se\u00f1or, s\u00e9 mi gu\u00eda, incluso hasta la muerte’\u201d. No crean que la sinceridad es suficiente; tambi\u00e9n necesitas la verdad. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando conoces el camino, debes mantenerte escrupulosamente en \u00e9l, porque de \u00e9l se ramifican muchos caminos. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEstamos en el camino? Entonces, seamos muy serios en cont\u00e1rselo a otras personas. Viajando el otro d\u00eda por un camino rural el viajero deseaba saber el camino a cierto lugar. Le pregunt\u00f3 a uno que estaba sentado al borde del camino, pero toda la respuesta que obtuvo de \u00e9l fue una mirada vac\u00eda y un movimiento de cabeza. Al poco tiempo descubri\u00f3 que el pobre hombre era sordo y mudo. Me temo que hoy en d\u00eda hay muchos cristianos as\u00ed: son espiritualmente sordos a las aflicciones de los dem\u00e1s, y mudos para darles instrucci\u00f3n o aliento. Todo lo que parecen hacer es sacudir sus sabias cabezas, como si supieran mucho m\u00e1s de lo que quer\u00edan decir. Le pregunt\u00e9 a una persona, el otro d\u00eda, el camino a cierto lugar, y de la manera m\u00e1s cort\u00e9s posible me contest\u00f3: \u201cDisculpe, pero soy bastante extra\u00f1o en estos lugares\u201d. Esa fue una raz\u00f3n muy suficiente para no dirigirme. No pod\u00eda decir lo que no sab\u00eda. Si alguno de vosotros no sabe el camino, y es forastero por estas partes, no se lo diga a nadie; pero dejen que esta triste reflexi\u00f3n llegue a sus conciencias: \u201cNo puedo decirle a otro el camino al cielo porque soy un extra\u00f1o en estas partes\u201d. \u00a1Dios quiera que nunca estiremos el brazo de nuestro testimonio m\u00e1s all\u00e1 de la manga de nuestra experiencia! <\/p>\n

4. <\/strong>Si no est\u00e1s en el camino, que el Se\u00f1or te ayude a entrar en \u00e9l esta ma\u00f1ana. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La V\u00eda Apia y el camino al cielo<\/strong><\/p>\n

Tienes o\u00eddo hablar de la V\u00eda Apia. Ten\u00eda trescientas cincuenta millas de largo. Ten\u00eda veinticuatro pies de ancho, ya ambos lados del camino hab\u00eda un sendero para pasajeros a pie. Estaba hecho de rocas cortadas en forma hexagonal y encajadas. \u00a1Qu\u00e9 camino debe haber sido! Hecha de roca lisa y dura, trescientas cincuenta millas de largo. No es de extra\u00f1ar que en su construcci\u00f3n se agotaran los tesoros de todo un imperio. Debido a los invasores, a los elementos y al Tiempo, el viejo conquistador que destruye un camino mientras lo recorre, no queda nada de esa estructura excepto una ruina. Pero tengo que hablarles de un camino construido antes de la V\u00eda Apia y, sin embargo, es tan bueno como cuando se construy\u00f3 por primera vez. Millones de almas han pasado por ella. Vendr\u00e1n millones m\u00e1s. (T. DeWitt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peregrino y su destino<\/strong><\/p>\n

Dean Alford’s La tumba est\u00e1 a la sombra de un viejo tejo en el cementerio de San Mart\u00edn, y estas palabras est\u00e1n grabadas en la l\u00e1pida: \u00abLa posada de un viajero en su camino a Jerusal\u00e9n\u00bb. (JN Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de la salvaci\u00f3n es claro<\/strong><\/p>\n

Recuerdo la historia de s rey sueco en a\u00f1os pasados que, cuando estaba enfermo, estaba muy preocupado por su estado eterno. Por casualidad vino a palacio un anciano granjero, conocido por su majestad por su piedad; el rey lo llam\u00f3 junto a su lecho y le dijo: \u201cDime, \u00bfcu\u00e1l es la fe que salva el alma?\u201d El campesino lo explic\u00f3 desde su coraz\u00f3n en un lenguaje sencillo, para gran comodidad del rey. El rey permaneci\u00f3 enfermo durante meses y volvi\u00f3 a caer en la duda y el miedo. Los que le rodeaban le instaron a que mandara llamar al arzobispo de Upsala, como prelado erudito que pod\u00eda disipar sus temores. El obispo se acerc\u00f3 al lecho real y le dio a su majestad una definici\u00f3n l\u00f3gica y teol\u00f3gica de la fe en los t\u00e9rminos m\u00e1s apropiados. Cuando se fue, el rey dijo: \u201cEra muy erudito, sin duda, y muy ingenioso, pero no me consol\u00f3; la fe del campesino es la fe que puede salvar mi alma.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad puede ser entendida por los iletrados<\/strong><\/p>\n

Un ministro fue hablando a un disc\u00edpulo de Jes\u00fas, no muy versado en la terminolog\u00eda de las escuelas, sobre el tema de la entera santidad. Finalmente, ella se volvi\u00f3 hacia \u00e9l y dijo: \u00abNo s\u00e9 a qu\u00e9 te refieres con la forma en que hablas de eso, pero si te refieres a una preparaci\u00f3n constante para el cielo, lo tengo\u00bb. Ella era una mujer cristiana, que habitualmente descansaba en Jes\u00fas para la salvaci\u00f3n completa, y en cuyo coraz\u00f3n se derramaba el consuelo de la disposici\u00f3n consciente para hacer o sufrir la voluntad de Dios, seg\u00fan \u00c9l la dirigiera. (WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carretera de santidad <\/strong><\/p>\n

La carretera de santidad est\u00e1 a lo largo el camino m\u00e1s com\u00fan de la vida, a lo largo de tu mismo camino. En el viento y la lluvia, no importa c\u00f3mo golpee, solo va de la mano con \u00c9l. (MGPearse.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 35,8-10 Y all\u00ed habr\u00e1 una carretera Carreteras Las carreteras se encuentran entre los rasgos caracter\u00edsticos de la civilizaci\u00f3n en un pa\u00eds, ya que son los medios de comunicaci\u00f3n regular y f\u00e1cil entre las partes opuestas, y especialmente de todas con la capital; pero en tiempos de invasi\u00f3n extranjera caen primero en poder del enemigo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 35:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36878"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36878\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}