{"id":36880,"date":"2022-07-16T07:01:43","date_gmt":"2022-07-16T12:01:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3510-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:01:43","modified_gmt":"2022-07-16T12:01:43","slug":"estudio-biblico-de-isaias-3510-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3510-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 35:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 35,10<\/span><\/p>\n

Y los rescatados del Se\u00f1or regresar\u00e1<\/em><\/p>\n

Marchando al son de la m\u00fasica<\/strong><\/p>\n

Mi objetivo ser\u00e1 darle al texto su m\u00e1s alta apropiaci\u00f3n pr\u00e1ctica al exponerlo en resplandecientes lenguaje el regreso del Israel espiritual de Dios, Sus rescatados, de todas las tierras.<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>QUI\u00c9NES SON. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLos rescatados del Se\u00f1or\u201d. Rescatar significa redimir o liberar del cautiverio o castigo mediante el pago de un equivalente, rescatar del peligro y la muerte, liberar de la posesi\u00f3n de un enemigo ya sea por\/haza\u00f1as de guerra o compra por oro. El pueblo redimido del Se\u00f1or son, por tanto, aquellos que han sido espiritualmente rescatados, emancipados, liberados. Son la propiedad comprada de Dios por la sangre preciosa de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Los redimidos del Se\u00f1or son los regenerados del Esp\u00edritu Santo. Han sido vivificados a una nueva vida as\u00ed como tambi\u00e9n redimidos. <\/p>\n

3. <\/strong>Los redimidos del Se\u00f1or son los adoptados en la familia de Dios. Qu\u00e9 secuencia \u00fanica y hermosa tenemos aqu\u00ed. Vida comprada, vida engendrada, vida ennoblecida. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA D\u00d3NDE VIAJAN? \u201cA Si\u00f3n\u201d. La antigua Si\u00f3n era t\u00edpica de la \u201cciudad que tiene fundamentos, cuyo hacedor y constructor es Dios\u201d. Echemos un vistazo al paralelismo. <\/p>\n

1. <\/strong>Si\u00f3n de la antig\u00fcedad fue el asiento y escenario de adoraci\u00f3n. Los redimidos del Se\u00f1or al regresar van a Si\u00f3n arriba, para unirse a los adoradores inmortales en el \u201ctemplo no hecho a mano\u201d. Adoraremos, pero tambi\u00e9n serviremos en m\u00faltiples ministerios del bien. <\/p>\n

2. <\/strong>Si\u00f3n de anta\u00f1o fue la sede de la realeza. \u201cEstaban puestos\u201d, se nos dice, \u201ctronos de juicio, los tronos de la casa de David\u201d. Jerusal\u00e9n era la metr\u00f3polis de la naci\u00f3n, el centro de la monarqu\u00eda, la autoridad, el poder y el esplendor. El cielo es la ciudad del Gran Rey. En su trono de zafiro, ce\u00f1ido como con un arco iris de misericordia y gracia, se sienta el Rey-Mediador del Nuevo Pacto, coronado con muchas coronas, sosteniendo el cetro de justicia. A sus rescatados les dice: \u201cDe cierto os digo, que vosotros que me segu\u00eds en la regeneraci\u00f3n, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, tambi\u00e9n os sentar\u00e9is en tronos\u201d. \u201cAl que venciere, le conceder\u00e9 sentarse Conmigo en Mi trono. S\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Si\u00f3n de anta\u00f1o fue el asiento del descanso. Era el punto final del viaje de los peregrinos-adoradores. Con los rescatados del Se\u00f1or es ahora la peregrinaci\u00f3n; pero diariamente arman sus tiendas m\u00f3viles un d\u00eda de marcha m\u00e1s cerca de casa, el cielo, el descanso. Qu\u00e9 palabra m\u00e1gica es \u00abdescanso\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 vol\u00famenes de significado encierra! \u00a1Descansa del conflicto, descansa del dolor, descansa del sufrimiento, descansa del yo y del pecado, descansa de todos los males de la vida del tiempo! \u00a1Descansa en el Se\u00f1or en santa contemplaci\u00f3n, santo culto, santo servicio, santas visiones, santas compa\u00f1\u00edas, santos deleites por los siglos de los siglos! <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES EL ESP\u00cdRITU EN EL QUE VIAJAN? \u201cCon c\u00e1nticos y gozo perpetuo sobre sus cabezas\u201d. Marchan al son de la m\u00fasica hecha en el santuario del alma. Sin duda, la alusi\u00f3n es a los Cantos de Grados o de las Ascensiones, que las tribus jubilosas entonaban camino a las grandes celebraciones festivas de Jerusal\u00e9n, o a los himnos de liberaci\u00f3n que entonaban los exiliados emancipados mientras avanzaban en la alabanza de sus padres y Dios. As\u00ed, las huestes de Dios que regresan a casa por la calzada de la santidad est\u00e1n apremiando su camino. Son como soldados que regresan de la escena y el bot\u00edn de una gran victoria, con el coraz\u00f3n y el paso al comp\u00e1s de una melod\u00eda jubilosa. Pero los rescatados no solo cantan en el camino a casa, sino que tambi\u00e9n \u201cVenid a Sion con c\u00e1nticos\u201d. Es una llegada jubilosa. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 SE DAN CUENTA DE LOS RESCATADOS DEL SE\u00d1OR AL LLEGAR A CASA? \u201cGozo y alegr\u00eda\u201d–ie <\/em>gozo exterior e interior. La alegr\u00eda de la santa retrospectiva; la alegr\u00eda de la posesi\u00f3n presente de la gloria; el gozo de la esperanza cumplida, la virilidad perfecta, la vida satisfecha, el progreso prospectivo, intelectual y moralmente, por los siglos de los siglos. Es el \u201cgozo y la alegr\u00eda\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>De reuniones celestiales. <\/p>\n

2. <\/strong>De conocimiento perfeccionado. <\/p>\n

3. <\/strong>De la visi\u00f3n beat\u00edfica. <\/p>\n

Este \u201cgozo y alegr\u00eda\u201d significar\u00e1 la exclusi\u00f3n de \u201ctristeza y suspiro\u201d. As\u00ed como la luz expulsa las tinieblas y el d\u00eda excluye a la noche, as\u00ed el \u00e9xtasis de la alegr\u00eda previene los suspiros del dolor. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n de las cargas de la vida<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las verdaderas fuentes de ese profundo poder de tristeza que pesa tanto sobre la vida? Hay, primero, sobre nuestra vida corporal y el mundo de la naturaleza que la sustenta, la plaga continua del dolor y el sufrimiento. En la m\u00e1s alta belleza de la naturaleza, incluso para nuestro poder de imaginaci\u00f3n, siempre hay alguna imperfecci\u00f3n. Pero no es mera imaginaci\u00f3n piadosa declarar que su carga es absolutamente nada en comparaci\u00f3n con la carga del mal espiritual, la ceguera, la debilidad y el pecado del hombre. Estas son las dos grandes cargas que pesan tanto sobre nuestra vida humana, y son peores en esto: que parecen separarnos de nuestro Padre en el cielo, tanto por la niebla de la duda como por la oscuridad del temor. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNecesito recordarte c\u00f3mo el Evangelio se encuentra con estas dos cosas y las dispersa a los vientos? Esa ley del sufrimiento y de la muerte la santifica doblemente por la revelaci\u00f3n de la Cruz, porque la invalida para nuestro propio bien, porque la hace condici\u00f3n para que salvemos a los dem\u00e1s. El Evangelio trata a\u00fan m\u00e1s decisivamente con la carga del pecado. En ella reside la esencia misma de la redenci\u00f3n. Pero me preguntar\u00e1n: \u00ab\u00bfSe cumpli\u00f3 esa promesa despu\u00e9s de todo?\u00bb Recuerde, que por la naturaleza misma del caso, el reino de Cristo aqu\u00ed se ve solo en las primeras etapas de su conflicto contra el poder del mal. Lo que puede ofrecernos es s\u00f3lo una garant\u00eda verdadera pero imperfecta de un futuro perfecto. \u00bfNos ha dado, y nos da ahora, lo que as\u00ed profesa dar? Respondo sin vacilar que s\u00ed. Estas cosas no son un sue\u00f1o. Son una realidad presente y bendita, ya veces sentimos como si fueran la \u00fanica realidad en un mundo muy fugaz e insustancial. Pero la realidad es todav\u00eda imperfecta. El gozo y la alegr\u00eda pueden ser nuestros, pero la tristeza y el suspiro a\u00fan no han huido. Hay un cielo en el m\u00e1s all\u00e1 en el que solo todas estas promesas se cumplir\u00e1n por completo. (A. Barry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cGozo eterno sobre sus cabezas\u201d<\/strong><\/p>\n

Este la expresi\u00f3n puede aludir a la antigua costumbre de llevar coronas en las \u00e9pocas de j\u00fabilo y fiesta, las cuales eran consideradas como marcas de honor y dignidad; o puede referirse a la pr\u00e1ctica de ungir la cabeza en ocasiones alegres y festivas, lo que probablemente dio lugar a la frase utilizada por el poeta real de \u201cel aceite de la alegr\u00eda\u201d Sal 45:7<\/span>). (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza y el suspiro huir\u00e1n<\/strong><\/p>\n

El vuelo del dolor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 EST\u00c1 INVOLUCRADO EN LA DECLARACI\u00d3N de que la tristeza y el gemido huir\u00e1n? La susceptibilidad al dolor y el poder de expresar dolor no ser\u00e1n destruidos; pero no habr\u00e1 apelaci\u00f3n a la susceptibilidad, y ning\u00fan uso para el poder de la expresi\u00f3n dolorosa. <\/p>\n

1. <\/strong>El dolor de la enfermedad corporal pasar\u00e1 con el dolor, la languidez, la debilidad que impone la enfermedad, la excitaci\u00f3n nerviosa que a menudo provoca y la debilidad que con tanta frecuencia crea. La enfermedad pasar\u00e1, con todas sus interrupciones de las relaciones dom\u00e9sticas y sociales, con todo su poder para estropear nuestro disfrute e interferir con nuestro trabajo. Huir\u00e1 ante una nueva constituci\u00f3n, ante la salud y el vigor y la vida joven y rica de un cuerpo resucitado en incorrupci\u00f3n, resucitado en gloria, resucitado en poder, resucitado en una espiritualidad semejante a la de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Pasar\u00e1 el dolor de morir. El miedo a la muerte, los dolores de la muerte, las separaciones de la muerte, las consecuencias materiales de la muerte, la humillaci\u00f3n de la muerte. <\/p>\n

3. <\/strong>Pasar\u00e1 el dolor del duelo. Y con ella la viudez, la orfandad, la p\u00e9rdida de la mujer y de los hijos, y todas las despedidas dolorosas que la muerte exige con tanta frecuencia y rigor. <\/p>\n

4. <\/strong>Huir\u00e1 el dolor de la pobreza, con su hambre y su sed, su desnudez y su fr\u00edo, su desamparo y miseria, y todo el abandono y el desprecio, la penosa dependencia, la degradaci\u00f3n y la deshonra, que con demasiada frecuencia trae consigo. <\/p>\n

5. <\/strong>Las penas causadas por los pecados de otros huir\u00e1n. Los imp\u00edos, cualquiera que sea ahora su poder, por relaci\u00f3n o por posici\u00f3n, dejar\u00e1n de causar problemas. La esclavitud, la opresi\u00f3n y la persecuci\u00f3n cesar\u00e1n por completo. Los dolores causados por la lengua ardiente del infierno, por el pu\u00f1o de la maldad, por los pies veloces en correr para hacer el mal, huir\u00e1n. Nada entrar\u00e1 en el mundo sin dolor que contamina, que hace abominaci\u00f3n o hace una mentira. <\/p>\n

6. <\/strong>Los dolores producidos por el temor del mal, por las oscuras imaginaciones y por las esperanzas frustradas, huir\u00e1n. El bemol, \u00abPaz, enmudece\u00bb, ser\u00e1 pronunciado a cada alma. <\/p>\n

7. <\/strong>Las penas de las ilusiones y enga\u00f1os de esta vida pasar\u00e1n. Todo, poco a poco, superar\u00e1 con creces sus esperanzas. <\/p>\n

8. <\/strong>Las penas del pecado pasar\u00e1n. El escozor de la conciencia, el remordimiento, el pavor, la discordia entre las pasiones y la voluntad santificada, el castigo, incluso el abandono divino temporal. <\/p>\n

9. <\/strong>Todo \u201ccoraz\u00f3n conoce su propia amargura\u201d. La propia amargura del coraz\u00f3n huir\u00e1. Tristeza secreta, tristeza que apenas admit\u00eds ante vosotros mismos, tristeza sobre la que nunca os hab\u00e9is disfrazado de palabra, tristeza que nunca hab\u00e9is gemido al amigo m\u00e1s cercano que ten\u00e9is, tristeza sin nombre, \u00abmi tristeza\u00bb. -el dolor en todas sus ra\u00edces, en todas sus ramas, el dolor en todas sus flores y frutos, en todas sus profundidades, y en todas sus manifestaciones, huir\u00e1n. Y esta huida del dolor dejar\u00e1 los canales de las emociones abiertos s\u00f3lo a las corrientes del goce. \u00a1Qu\u00e9 poderoso efecto tendr\u00e1 esto sobre el car\u00e1cter y la vida entera! El vuelo del dolor ensanchar\u00e1 el amor del coraz\u00f3n: porque el sufrimiento a menudo nos encierra en nosotros mismos y nos ensimisma; ayudar\u00e1, adem\u00e1s, a asegurar relaciones sexuales ininterrumpidas y actividad ininterrumpida; ser\u00e1 la partida de la correcci\u00f3n que ya no se necesita, el retiro de la disciplina que ya no se requiere, ser\u00e1 como la huida del invierno cuando llega el momento del canto de los p\u00e1jaros. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NDO SER\u00c1 ESTO? El texto apunta al reinado de Ezequ\u00edas, a esa parte de su reinado a trav\u00e9s de la cual Dios bendijo al pueblo que gobern\u00f3 con una notable prosperidad. Pero, \u00bfagota esto el texto? Creemos que no. Yo creo que s\u00ed, hay otras palabras de la boca de Dios sobre este tema (Isa 25:8<\/span>; Ap 7:17<\/span>). \u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1 esto? Ser\u00e1 para el santo individual cuando termine su carrera terrenal. A los santos como cuerpo, esto se realizar\u00e1 en los tiempos de la restituci\u00f3n de todas las cosas. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 SE\u00d1ALES PODEMOS ESTAR SEGUROS DE QUE NUESTROS DOLORES SE ESCAPAR\u00c1N? Hay cinco se\u00f1ales seguras. <\/p>\n

1. <\/strong>Fe personal: no en el rey Ezequ\u00edas, sino en el rey Jes\u00fas. <\/p>\n

2. <\/strong>Ciudadan\u00eda reconocida y declarada en el reino del Salvador. Hacemos hincapi\u00e9 en la confesi\u00f3n, porque donde no hay confesi\u00f3n siempre debe haber motivos para dudar y sospechar. <\/p>\n

3. <\/strong>La huida del pecado: el ser limpiado del pecado. <\/p>\n

4. <\/strong>El efecto presente del dolor. Si el dolor doblega la voluntad y subyuga los afectos, entonces es santificado, y en esto hay una se\u00f1al de que el dolor huir\u00e1. <\/p>\n

5. <\/strong>Una esperanza viva, esperanza que nace de la fe, esperanza hija de las promesas de Dios, esperanza que es el ancla del alma. Escriban en sus corazones esta frase acerca de sus penas y suspiros, huir\u00e1n. El amor de Dios, como el sol sobre el ventisquero, que derrite la nieve, la eleva en vapor y luego la dispersa, har\u00e1 huir el dolor. El poder de Dios, como el viento del norte, que ahuyenta la lluvia, obligar\u00e1 a la tristeza a huir. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza y el suspiro huir\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Hay consuelo en esta misma forma de expresi\u00f3n: \u201chuye\u201d. Muestra una inestabilidad como caracter\u00edstica del dolor en el caso que contemplamos. El dolor del redimido no es el mar que se encuentra en su lecho designado en verano y en invierno; pero es la ola con cresta la que est\u00e1 aqu\u00ed hoy y se ha ido ma\u00f1ana. No es la monta\u00f1a la que permanece en su lugar a\u00f1o tras a\u00f1o y siglo tras siglo; pero son las nubes las que se elevan por el valle, y suben por las laderas de la monta\u00f1a, ya veces la tapan y la ocultan por completo, pero que por su propia naturaleza deben huir. Los dolores de los santos son dolores que por su mismo car\u00e1cter deben pasar. (S. Mart\u00edn.<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 35,10 Y los rescatados del Se\u00f1or regresar\u00e1 Marchando al son de la m\u00fasica Mi objetivo ser\u00e1 darle al texto su m\u00e1s alta apropiaci\u00f3n pr\u00e1ctica al exponerlo en resplandecientes lenguaje el regreso del Israel espiritual de Dios, Sus rescatados, de todas las tierras. I. QUI\u00c9NES SON. 1. \u201cLos rescatados del Se\u00f1or\u201d. Rescatar significa redimir o … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 35:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}