{"id":36892,"date":"2022-07-16T07:02:16","date_gmt":"2022-07-16T12:02:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3714-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:02:16","modified_gmt":"2022-07-16T12:02:16","slug":"estudio-biblico-de-isaias-3714-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-3714-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 37:14-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 37,14-38<\/span><\/p>\n

Y Ezequ\u00edas recibi\u00f3 la carta. . . y l\u00e9elo. . . y exti\u00e9ndela delante del Se\u00f1or<\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n y liberaci\u00f3n de Ezequ\u00edas<\/strong><\/p>\n

En las luchas, derrotas y triunfo final del antiguo pueblo de Dios en sus conflictos con las naciones vecinas, tenemos una clave para los prop\u00f3sitos de Dios con respecto al reino de Cristo y los reinos de este mundo; una clave para la interpretaci\u00f3n de los principios y poderes subyacentes al conflicto entre el pueblo de Dios y los incr\u00e9dulos de este mundo.<\/p>\n

La mano de Dios est\u00e1 en la historia de esta tierra; Su ojo est\u00e1 sobre todos los hombres y Su o\u00eddo atento a sus consejos; en el momento apropiado y en el lugar apropiado \u00c9l frustrar\u00e1 todas las combinaciones del mal y llevar\u00e1 a cabo todos Sus prop\u00f3sitos de justicia. No es por la fuerza ni por el poder que los creyentes triunfan sobre sus enemigos espirituales o obtienen sus victorias, sino por la interposici\u00f3n del brazo todopoderoso de Dios. El cap\u00edtulo anterior est\u00e1 tan estrechamente conectado con aquel del cual se ha tomado nuestro presente estudio, que los dos deben leerse juntos. Jerusal\u00e9n estaba sitiada, o al menos amenazada de ser sitiada y capturada por el rey asirio. A pesar de todos los esfuerzos de Ezequ\u00edas por comprar la paz para \u00e9l y su reino, el codicioso, altivo y poderoso rey estaba decidido a estar satisfecho con nada menos que la posesi\u00f3n total y completa de Jerusal\u00e9n. (Para un marco hist\u00f3rico adicional, el lector puede consultar 2Re 18:13<\/span>–19.; 2Cr 32:1-21<\/span>.) El primer mensaje perentorio, con las jactancias orgullosas y blasfemas de Senaquerib, sumi\u00f3 a Ezequ\u00edas en una gran angustia mental y profunda consternaci\u00f3n. Apel\u00f3 al profeta Isa\u00edas, quien lo anim\u00f3 a guardar silencio y confiar en Dios (vers\u00edculos 1-7). Un repentino rumor de un ej\u00e9rcito marchando en su retaguardia desvi\u00f3 el prop\u00f3sito del asirio, pero mientras tanto envi\u00f3 otro mensaje altivo a Ezequ\u00edas, advirti\u00e9ndole que era incapaz de resistir, e insinuando que regresar\u00eda pronto para capturar la ciudad. Este fue un mensaje escrito. mensaje (vers\u00edculo 14), y nuevamente perturb\u00f3 a Ezequ\u00edas, pero aparentemente su fe en Dios no se vio afectada, por lo que recurri\u00f3 nuevamente al templo y expuso todo el asunto ante el Se\u00f1or y busc\u00f3 ayuda y liberaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ORACI\u00d3N DE EZEQU\u00cdAS. Ezequ\u00edas era un hombre justo, aunque no perfecto. Estaba habituado a la oraci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>El lugar y la actitud de la oraci\u00f3n. \u201cEzequ\u00edas subi\u00f3 a la casa del Se\u00f1or\u201d. Este era el terreno adecuado para hacer peticiones. Dios hab\u00eda prometido encontrarse con su pueblo all\u00ed, escuchar y responder sus oraciones (2Cr 7:14-15<\/span>). Ahora no tenemos ning\u00fan lugar en particular en el que orar, pero tenemos un Nombre en el que suplicar: el nombre de Jes\u00fas, y \u201ccualquier cosa que pidamos en Su nombre\u201d, cumpli\u00e9ndose tambi\u00e9n otras condiciones, \u201cnos ser\u00e1 hecho. \u201d Jes\u00fas es el verdadero \u201clugar de encuentro\u201d entre Dios y su pueblo; \u00c9l es el verdadero terreno sobre el cual debe hacerse la oraci\u00f3n. Por \u00c9l tenemos acceso a Dios (Efesios 2:14<\/span>). Entonces Ezequ\u00edas hizo otra cosa. Tom\u00f3 la carta altiva e insolente del Rabsaces y \u201cla extendi\u00f3 delante del Se\u00f1or\u201d. Por lo tanto, debemos confiar en Dios y \u201cdar a conocer nuestra petici\u00f3n a Dios en toda oraci\u00f3n y ruego, con acci\u00f3n de gracias\u201d (Filipenses 4:6<\/a>). Con demasiada frecuencia planeamos nuestra propia liberaci\u00f3n o nuestra propia obra y luego le pedimos a Dios que la ratifique, mientras que lo primero que debemos hacer es exponer el asunto de inmediato ante Dios, someti\u00e9ndonos con reverencia a Su plan y voluntad, buscando en Su sabidur\u00eda el derecho. cosas que hacer. <\/p>\n

2. <\/strong>La direcci\u00f3n. Aqu\u00ed hubo un recuerdo reverente de Su majestad y un llamamiento silencioso a Su poder, en el que tambi\u00e9n Ezequ\u00edas renov\u00f3 su propia confesi\u00f3n de fe: \u201cOh Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel\u201d. Israel estaba en problemas, y Dios era el Dios de Israel, no una mera deidad titular, sino el gran Dios de los ej\u00e9rcitos. Esta es una designaci\u00f3n familiar de Dios y Jehov\u00e1, y se refiere a Su soberan\u00eda y poder universales. \u201cQue mora entre los querubines\u201d. Esta es una referencia al hecho de que Dios se hab\u00eda complacido en hacer Su morada en el propiciatorio entre aquellas figuras misteriosas llamadas querubines, desde cuyo lugar \u00c9l siempre se inclinaba con gracia hacia Su pueblo. Si los querubines simbolizan la encarnaci\u00f3n (de lo cual, al menos, yo no tengo ninguna duda), entonces la referencia a la posici\u00f3n de Dios entre ellos, o, como dir\u00edamos ahora, \u201cDios en Cristo\u201d, es muy significativa. David hizo un llamamiento similar para decir ahora: \u201cDios en nombre de Israel: \u201cEscucha, pastor de Israel; T\u00fa que moras entre los querubines, resplandece. Despierta tu fuerza y ven a salvarnos\u201d (Sal 80:1-2<\/span>). \u201cT\u00fa eres el Dios, s\u00f3lo T\u00fa, de todos los reinos de la tierra\u201d. Los puntos de vista de Senaquerib eran que cada naci\u00f3n y reino ten\u00eda sus propios dioses (36:18-20), pero Ezequ\u00edas atribuye a Dios no solo soledad en Su ser, sino unidad y soberan\u00eda universal sobre todos los reinos de la tierra. Por lo tanto, pod\u00eda interferir en los planes del rey asirio con el fin de frustrarlos, as\u00ed como salir en defensa de su propio pueblo peculiar; adem\u00e1s, hubo una refutaci\u00f3n y repudio de los dioses \u00eddolos jactanciosos que hab\u00edan sido comparados con \u00c9l. \u201cT\u00fa hiciste los cielos y la tierra\u201d. Es un pensamiento favorito de Isa\u00edas y de los antiguos profetas, y ciertamente de todos los jud\u00edos que fueron instruidos en el conocimiento de Dios, unir su poder redentor con su poder creativo. As\u00ed se lanz\u00f3 Ezequ\u00edas sobre todos los grandes atributos de Dios antes de comenzar su petici\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>La s\u00faplica. \u201cInclina tu o\u00eddo y escucha, abre tus ojos y mira\u201d. \u00bfPasar\u00e1n todas las acciones de este fanfarr\u00f3n vano y orgulloso sin Tu observaci\u00f3n? \u00bfPasar\u00e1n por Tus o\u00eddos todas sus palabras escandalosas con las que te ha denigrado abiertamente? La verdadera oraci\u00f3n siempre se refiere a la gloria de Dios, por mucho que nuestros propios deseos y necesidades personales est\u00e9n involucrados en las cosas que se piden. \u201cNo te enga\u00f1e tu Dios en quien t\u00fa conf\u00edas\u201d (vers\u00edculo 10). \u201cSe\u00f1or, refuta y revierte ese discurso escandaloso y reproche\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Confesi\u00f3n. Ezequ\u00edas no descuid\u00f3 las dificultades que se le opon\u00edan, los peligros que lo enfrentaban, ni la verdad de las declaraciones de la carta sobre el poder de Senaquerib. \u201cEn verdad, Se\u00f1or, los reyes de Asiria han asolado todas las naciones y sus pa\u00edses, y han arrojado sus dioses al fuego\u201d. Durante dos siglos hab\u00edan tenido una carrera constante de conquista. No se pod\u00eda negar esto; y muchos de los pa\u00edses y reinos que hab\u00edan sucumbido a su poder eran mucho m\u00e1s fuertes que los de Ezequ\u00edas en este momento. Por lo tanto, hubo cierta muestra de verdad en lo que dijeron (2Ki 15:19-20<\/span>; 2Re 15:29<\/span>; 2Re 16:9; 2Re 17:5-6<\/a>; Isa 20:1<\/span>). La fe no ignora las dificultades ni cierra los ojos ante precedentes en los que el enemigo ha triunfado, pero luego es audaz en la creencia de que Dios es capaz; y que lo que puede parecer un fracaso se debe a otras causas adem\u00e1s de la falta de poder o de fidelidad al pacto por parte de Dios. <\/p>\n

5. <\/strong>La fe en la que se hizo la oraci\u00f3n. Habiendo admitido Ezequ\u00edas la proeza del gran enemigo, procede a decirle al Se\u00f1or que el triunfo de Senaquerib sobre otras naciones y sus dioses no prueba nada en este caso, por el hecho de que los dioses de las naciones no eran dioses en absoluto, sino meros dioses. \u00eddolos de madera y de piedra, obra de manos de hombres. Ezequ\u00edas, al declarar as\u00ed su fe en Dios por encima de todos los \u00eddolos, parece tambi\u00e9n invocar a Dios para que haga evidente esta verdad a los asirios. Aqu\u00ed su celo por Dios se eleva moment\u00e1neamente por encima de su ansiedad por Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

6. <\/strong>La petici\u00f3n. \u201cAhora pues, Se\u00f1or Dios nuestro, s\u00e1lvanos de su mano\u201d. Esta es la petici\u00f3n simple, breve y completa. Solo s\u00e1lvanos. No dictamos los medios, no dictamos la naturaleza de la salvaci\u00f3n. A veces las oraciones m\u00e1s efectivas son las m\u00e1s cortas. \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d, fue una oraci\u00f3n muy breve. As\u00ed fue \u201cSe\u00f1or, s\u00e1lvame\u201d, pero ambos fueron escuchados y respondidos; tambi\u00e9n lo fue el de Ezequ\u00edas. <\/p>\n

7. <\/strong>El argumento. El argumento de Ezequ\u00edas est\u00e1 todo reunido en esta consumaci\u00f3n, \u201cpara que los reinos de la tierra sepan que t\u00fa eres Jehov\u00e1, s\u00f3lo t\u00fa\u201d. Los verdaderos creyentes anhelan siempre que otros puedan conocer a su Dios. Es justo que deseemos que los nuestros conozcan a Dios, e incluso a nuestros amigos, pero es parte del verdadero esp\u00edritu cristiano desear que incluso nuestros enemigos conozcan a Dios, anhelar ver incluso a todas las naciones de la tierra. llevado a un conocimiento salvador de la verdad. Esta fue una verdadera oraci\u00f3n misionera de Ezequ\u00edas. A veces, el conocimiento de Dios solo puede difundirse mediante el derrocamiento de alg\u00fan gran poder pol\u00edtico, o la eliminaci\u00f3n de alg\u00fan enemigo gigantesco, como Asiria y Senaquerib. Result\u00f3 ser as\u00ed en este caso. <\/p>\n


II. <\/strong>LA LIBERACI\u00d3N. Despu\u00e9s de su oraci\u00f3n (no sabemos cu\u00e1nto tiempo despu\u00e9s) Isa\u00edas, quien parece haber sido sobrenaturalmente informado de la oraci\u00f3n, y de la misma manera puesto en posesi\u00f3n de la respuesta de Jehov\u00e1, \u201cmand\u00f3 decir a Ezequ\u00edas,\u201d que por cuanto \u00e9l hab\u00eda sometido la asunto concerniente a Senaquerib a Dios por ayuda y liberaci\u00f3n, su petici\u00f3n ser\u00eda escuchada y respondida. Los siguientes vers\u00edculos dan cuenta de la respuesta. <\/p>\n

1. <\/strong>La promesa. La primera parte de esta promesa es en el sentido de que \u201cla virgen hija de Si\u00f3n te ha despreciado y se ha burlado de ti; la hija de Jerusal\u00e9n ha meneado la cabeza ante ti\u201d (vers\u00edculos 22, 23). Esto parece ser no solo una respuesta a Rabsaces por su jactancia vana y blasfema, sino tambi\u00e9n una seguridad para Ezequ\u00edas. La hija de Si\u00f3n, como una doncella virgen, era en s\u00ed misma d\u00e9bil y desamparada; sin embargo, ella despreciaba y despreciaba todas las amenazas del asirio, y mov\u00eda la cabeza para burlarse de \u00e9l, ya sea desafiando su ataque o sigui\u00e9ndolo con burla en su retirada de la ciudad. Luego sigue un mensaje directo al asirio, en el que Dios lo reprende por sus blasfemias jactanciosas, y le recuerda c\u00f3mo en las edades pasadas Dios ha derribado y destruido a las naciones que se hab\u00edan atrevido a oponerse a Jehov\u00e1. Luego se le dice que el ojo de Dios ha estado sobre \u00e9l, y que ahora Jehov\u00e1 estaba a punto de \u201cponerle un garfio en la nariz\u201d y sacarlo del pa\u00eds con desprecio, sin darle ni siquiera la gloria de una batalla. Luego sigue otra promesa al remanente de Jud\u00e1 de que nuevamente \u00abechar\u00e1n ra\u00edces hacia abajo y dar\u00e1n fruto hacia arriba\u00bb (vers\u00edculos 24-32). Luego viene de nuevo el \u201cPor tanto\u201d de Dios con respecto a los asirios. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201c\u00c9l no entrar\u00e1 en la ciudad\u201d, ni siquiera lo suficientemente cerca para dispararle la primera flecha preliminar, mucho menos lo suficientemente cerca para usar escudos, o incluso levantar un terrapl\u00e9n contra ella con el prop\u00f3sito de un asedio. El ej\u00e9rcito de Senaquerib no estaba entonces bajo los muros, sino que s\u00f3lo se reun\u00eda en la distancia, cuando la \u201ccarta\u201d lleg\u00f3 a Ezequ\u00edas. Dios ahora le asegura al rey que no se acercar\u00e1 a la ciudad. Deber\u00eda ser entregado, y eso sin siquiera un asedio. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cDefender\u00e9 esta ciudad para salvarla por mi propio bien.\u201d Por supuesto, esto significaba que, incluso sin la ayuda secundaria del hombre, \u00c9l lo defender\u00eda de una manera sobrenatural, y eso por Su propio bien. El Rabsaces hab\u00eda desafiado a Dios y menospreciado Su nombre, mientras se jactaba de su propia destreza o la de su rey. Dios vindicar\u00eda Su nombre y salvar\u00eda Su ciudad mediante tal demostraci\u00f3n de poder sobrenatural, sin la intervenci\u00f3n inmediata del hombre, que no dejar\u00eda ninguna duda en la mente del asirio en cuanto al hecho de que el Se\u00f1or era verdaderamente Dios. De vez en cuando Dios ha hecho tales cosas s\u00f3lo para aclarar el testimonio y dejar a los hombres sin excusa para su oposici\u00f3n sobre la base de la ignorancia. Lo hizo con Fara\u00f3n, quien desafi\u00f3 Su poder. <\/p>\n

2. <\/strong>El cumplimiento. \u201cEntonces sali\u00f3 el \u00e1ngel del Se\u00f1or e hiri\u00f3 en el campamento de los asirios, ciento cuarenta y cinco mil; y cuando se levantaron temprano en la ma\u00f1ana, he aqu\u00ed que todos eran cad\u00e1veres.\u201d Esta fue una visita horrible. Tanto m\u00e1s cuanto que se hizo de noche y en perfecto silencio (2Re 19,35<\/span>). \u00bfQui\u00e9n puede resistir Sus juicios? \u00bfQui\u00e9n es lo suficientemente fuerte para luchar contra Dios? Que los imp\u00edos se maravillen antes de que perezcan ante la reprensi\u00f3n de Su rostro y el aliento de Su boca. <\/p>\n

3. <\/strong>Humillaci\u00f3n de Senaquerib. Debe haber sido una terrible humillaci\u00f3n para este orgulloso rey emprender su marcha por la misma ruta por la que se hab\u00eda acercado a Jerusal\u00e9n, no cargado con el bot\u00edn de la ciudad capturada, conduciendo a miles de los principales hombres y pr\u00edncipes, y al mismo rey Ezequ\u00edas en su s\u00e9quito triunfal de cautivos, pero con su ej\u00e9rcito destrozado para ser el hazmerre\u00edr de los pa\u00edses que hab\u00eda subyugado, y un refr\u00e1n entre su propio pueblo. Debemos imaginar que entr\u00f3 en N\u00ednive con tambores apagados, o sin tambores, con estandartes arrastrados o enrollados. Cuando Dios se levanta para humillar a los orgullosos, lo hace completamente. Le esperaba una nueva humillaci\u00f3n. Despu\u00e9s subi\u00f3 a la casa de su \u00eddolo para adorarlo, no inmediatamente, pues parece haber vivido unos veinte a\u00f1os despu\u00e9s de esta derrota. Pero, en cualquier caso, en lugar de que su dios lo defendiera, y mucho menos darle la seguridad de nuevas victorias, sus propios hijos, que deber\u00edan haber estado al margen y consolar a su padre, conspiraron juntos y lo mataron. As\u00ed termin\u00f3 la carrera de este orgulloso jactancioso, y as\u00ed comenz\u00f3 la decadencia de este gran poder asirio. (GF Pentecost\u00e9s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n y liberaci\u00f3n de Ezequ\u00edas<\/strong><\/p>\n

Se dice de Ezequ\u00edas que \u201c\u00e9l confi\u00f3 en el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d. Con referencia a este lado de su car\u00e1cter, notemos algunas lecciones sugeridas por esta historia de su problema y su liberaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FE DESCUBRE A DIOS. El rey de Jud\u00e1 necesitaba tal discernimiento para estar seguro de que Dios estaba de su lado. Debe haberse sorprendido cuando el comisionado asirio le dijo: \u201cNo creas que Jehov\u00e1 tomar\u00e1 tu parte; este es el mensaje de mi amo para ti: ‘El Se\u00f1or me dijo: Sube contra esta tierra para destruirla’\u201d. Esa no fue la primera vez ni la \u00faltima cuando los hombres malos han reclamado la autoridad Divina. <\/p>\n


II. <\/strong>FE PIDE A DIOS LIBERACI\u00d3N. El ej\u00e9rcito de Jud\u00e1 comprendi\u00f3 muy bien que no era rival para los asirios: eran mucho m\u00e1s d\u00e9biles en n\u00famero y estaban desmoralizados por una larga experiencia de derrota y servidumbre. Senaquerib se hab\u00eda esforzado en aumentar esta impresi\u00f3n. Cuando esta carta lleg\u00f3 a manos de Ezequ\u00edas, \u00e9l \u201csubi\u00f3 a la casa de Jehov\u00e1, y la extendi\u00f3 delante de Jehov\u00e1\u201d. Ese fue su privilegio, ese es el derecho de todo aquel que cree; es nuestra prerrogativa como hijos de Dios. \u00c9l nos ofrece ayuda en cada extremo, solo requiriendo que sintamos nuestra necesidad. <\/p>\n


III. <\/strong>FE INSPIRA FE. Ezequ\u00edas \u201cconfi\u00f3 en el Se\u00f1or\u201d, pero no siempre. Como a la mayor\u00eda de los hombres, le resultaba m\u00e1s f\u00e1cil creer cuando pod\u00eda ver el camino. Cuando el ej\u00e9rcito asirio avanzaba hacia Jerusal\u00e9n, en la primera parte de su reinado, se asust\u00f3: se olvid\u00f3 de su Dios y se olvid\u00f3 de s\u00ed mismo, llegando incluso a enviar al invasor este humillante mensaje: \u201cHe ofendido; vu\u00e9lvete de m\u00ed: lo que t\u00fa pusieres en m\u00ed, yo lo llevar\u00e9 (2Re 18:14<\/span>). Y su incredulidad se extendi\u00f3. La gente, que ten\u00eda poco esp\u00edritu en el mejor de los casos, ahora, siguiendo a su l\u00edder, se rindi\u00f3 desesperada. Pero vino al rey en su angustia una inspiraci\u00f3n: un amigo hab\u00eda sido levantado para su liberaci\u00f3n. Fue el profeta Isa\u00edas; un hombre que supo confiar en el Se\u00f1or en todo momento; cuando el cielo estaba m\u00e1s oscuro pod\u00eda ver las estrellas m\u00e1s all\u00e1. Cuando, despu\u00e9s de la ca\u00edda de Samaria, los l\u00edderes propusieron una alianza con el rey egipcio, \u201cNo\u201d, dijo, \u201c\u00a1ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda!\u201d. \u201cComo aves que vuelan, as\u00ed el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos defender\u00e1 a Jerusal\u00e9n; defendiendo tambi\u00e9n \u00e9l la librar\u00e1.\u201d Esa fe inspir\u00f3 a Ezequ\u00edas, d\u00e1ndole un refuerzo de valor que muy pronto necesit\u00f3. Reuni\u00f3 y organiz\u00f3 sus fuerzas para la defensa, y luego fue personalmente entre la gente, con la exhortaci\u00f3n alegre, \u00abS\u00e9 fuerte y valiente\u00bb, etc. Su fe inspir\u00f3 fe en ellos. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA FE VENCE (vers\u00edculos 33-36). \u00bfQu\u00e9 liber\u00f3 a Ezequ\u00edas? No su generalato; no su ej\u00e9rcito fue \u201cel \u00e1ngel del Se\u00f1or. (TT Holmes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carta de Senaquerib<\/strong><\/p>\n

Es malo hablar con orgullo y blasfemias , pero es peor escribir as\u00ed, porque eso argumenta m\u00e1s deliberaci\u00f3n y dise\u00f1o; y lo que est\u00e1 escrito se extiende m\u00e1s lejos, y dura m\u00e1s, y hace m\u00e1s da\u00f1o. El ate\u00edsmo y la irreligi\u00f3n escritos ciertamente ser\u00e1n tomados en cuenta para otro d\u00eda. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas<\/strong><\/p>\n

El profesor Cheyne se refiere a un sorprendente paralelo en la versi\u00f3n egipcia del derrocamiento de Senaquerib. \u201cEn esto el monarca (Sethos) muy angustiado, entr\u00f3 en el santuario interior, y ante la imagen del dios (Ptah) lament\u00f3 el destino que se cern\u00eda sobre \u00e9l. Mientras lloraba, se durmi\u00f3 y so\u00f1\u00f3 que el dios ven\u00eda y se paraba a su lado, pidi\u00e9ndole que tuviera buen \u00e1nimo y saliera valientemente al encuentro de la hueste \u00e1rabe (asiria), que no le har\u00eda da\u00f1o, ya que \u00e9l mismo enviar\u00eda aquellos que deben ayudarlo.\u201d (Herodoto.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n es una v\u00eda de escape<\/strong><\/p>\n

Conozco un antiguo castillo en una roca alta, que sol\u00eda ser guarnici\u00f3n de soldados. Desde el interior del castillo, un pasadizo largo y sinuoso, excavado en la roca s\u00f3lida y llamado Mortimer’s Hole, conduce directamente debajo de la ciudad y se abre a una gran distancia. Era la v\u00eda de escape de la guarnici\u00f3n en un caso extremo. La oraci\u00f3n es una puerta de liberaci\u00f3n, y ning\u00fan hombre puede cerrarla. (P\u00e1gina IE.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de ayuda respondida<\/strong><\/p>\n

\u201cCuando\u201d, Sir Josiah Mason dijo una vez: \u201cHice todo lo que pude y no veo una forma clara, me digo a m\u00ed mismo, Dios me ayude. He sacado a relucir todo mi juicio, mi cerebro no puede m\u00e1s, as\u00ed que te pido que me des un empuj\u00f3n\u201d. \u201cY\u201d, agreg\u00f3, \u201crecibo el impulso, porque tan seguro como pido ayuda, la ayuda llega\u201d. (Sunday School Chronicle.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 37,14-38 Y Ezequ\u00edas recibi\u00f3 la carta. . . y l\u00e9elo. . . y exti\u00e9ndela delante del Se\u00f1or Oraci\u00f3n y liberaci\u00f3n de Ezequ\u00edas En las luchas, derrotas y triunfo final del antiguo pueblo de Dios en sus conflictos con las naciones vecinas, tenemos una clave para los prop\u00f3sitos de Dios con respecto al reino de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 37:14-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36892","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36892","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36892"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36892\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36892"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36892"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36892"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}