{"id":36902,"date":"2022-07-16T07:02:44","date_gmt":"2022-07-16T12:02:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-389-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:02:44","modified_gmt":"2022-07-16T12:02:44","slug":"estudio-biblico-de-isaias-389-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-389-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 38:9-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 38,9-20<\/span><\/p>\n

La escritura de Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1<\/em><\/p>\n

La recuperaci\u00f3n de Ezequ\u00edas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p <\/p>\n

Estaba enfermo, y luego or\u00f3. <\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 recuperado, y ahora da gracias. (R. Harris, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Canci\u00f3n de Ezequ\u00edas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA INSCRIPCI\u00d3N nos da a conocer–<\/p>\n

1.<\/strong> Con el autor de la canci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Con la naturaleza de ello: un poema escrito. <\/p>\n

3. <\/strong>Con el argumento de esto: una canci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias por la eliminaci\u00f3n de la enfermedad y la restauraci\u00f3n de la salud.<\/p>\n


II. <\/strong>LA DESCRIPCI\u00d3N nos presenta las partes de ella. <\/p>\n

1.<\/strong> Un agravamiento de la miseria anterior de Ezequ\u00edas. <\/p>\n

2. <\/strong>Una ampliaci\u00f3n de la misericordia presente. (R. Harris, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La experiencia de Ezequ\u00edas<\/strong><\/p>\n

En la primera parte de este salmo, describe las opiniones y sentimientos que ocuparon su mente cuando se vio aparentemente al borde de la tumba. <\/p>\n

1. <\/strong>Aunque hab\u00eda sido uno de los mejores reyes con los que Dios bendijo jam\u00e1s a una naci\u00f3n, consider\u00f3 que sus pecados eran grandes y numerosos, y sinti\u00f3 que, a causa de ellos, estaba justamente expuesto al desagrado divino. <\/p>\n

2. <\/strong>De ah\u00ed que la muerte le pareciera espantosa, y su temor aumentaba por la oscuridad que, en ese momento, antes de que Cristo hubiera sacado a la luz la vida y la inmortalidad, se cern\u00eda sobre un estado futuro. <\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, tambi\u00e9n fue asaltado por temores temerosos de la ira de Dios (Isa 38:13<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Como consecuencia de estos temores, no pod\u00eda mirar ni pedir la ayuda de Dios con confianza, como estaba acostumbrado a hacer. \u201cMis ojos\u201d, exclama, \u201cdesfallecen hacia arriba\u201d; es decir, no puedo mirar hacia arriba, no puedo mirar al cielo en busca de alivio y consuelo, como antes pod\u00eda hacerlo. <\/p>\n

5. <\/strong>Y cuando se esforz\u00f3 en orar, encontr\u00f3 que no ofrec\u00eda nada que mereciera el nombre de oraci\u00f3n; porque prevaleci\u00f3 la incredulidad y el des\u00e1nimo. \u201cComo una grulla o una golondrina\u201d, dice \u00e9l, \u201cas\u00ed parloteaba\u201d; es decir, mis oraciones eran poco mejores que las quejas de un p\u00e1jaro enredado en la trampa del cazador. <\/p>\n

6. <\/strong>Finalmente, perdi\u00f3 toda esperanza y clam\u00f3 con amargura de alma: \u201cNo ver\u00e9 al Se\u00f1or, ni aun al Se\u00f1or en la tierra de los vivientes\u201d. <\/p>\n

7. <\/strong>Pero a los justos les surge la luz en las tinieblas. No lo hizo en este caso. Y tan pronto como comenz\u00f3 a amanecer, revivi\u00f3 la fe, y clam\u00f3, aunque todav\u00eda con voz d\u00e9bil: \u201cOh Se\u00f1or, estoy oprimido; emprende por m\u00ed;\u201d esto es, s\u00e9 mi ayuda y mi libertador, haz tuya mi causa, y haz por m\u00ed todo lo que veas necesario. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas<\/strong><\/p>\n

Es una tensi\u00f3n m\u00e1s natural y pat\u00e9tico. Es la simple expresi\u00f3n de alguien que ha encontrado esta vida hermosa y deseable, y que de buena gana se le permitir\u00eda permanecer hasta que se haya alcanzado el l\u00edmite de la existencia humana. Su misma sencillez, la misma honestidad con la que describe el aferrarse a la vida y el alejarse de la muerte, ha sido una piedra de tropiezo para muchos: ha estado en completo desacuerdo con sus nociones preconcebidas en cuanto al estado de \u00e1nimo en el que un buen el hombre encontrar\u00eda tal hora. Apel\u00f3 a la vida que hab\u00eda llevado, al trabajo que hab\u00eda hecho, a la integridad del prop\u00f3sito con el que lo hab\u00eda hecho. Tambi\u00e9n se atrevi\u00f3 a recordar, por as\u00ed decirlo, al Oidor de su oraci\u00f3n, que en su eliminaci\u00f3n habr\u00eda un adorador menos. \u201cLa tumba no puede alabarte\u201d, etc. Habr\u00eda – tal es el atrevido argumento que emplea: – p\u00e9rdida tanto para Dios como para s\u00ed mismo: si Ezequ\u00edas perdiera todo lo que hab\u00eda apreciado y esperado, Dios tambi\u00e9n se ver\u00eda privado de la alabanza y el honor que habr\u00eda sido Suyo en los pr\u00f3ximos d\u00edas. Es un m\u00e9todo de protesta que nosotros, que tenemos, por medio de Cristo, la osad\u00eda de entrar en el Lugar Sant\u00edsimo, dif\u00edcilmente nos atrever\u00edamos a emplear. Entonces, en cambio, la alarma no fingida con que contempla el cambio que se avecina, la evidente superioridad que asigna a la vida presente en comparaci\u00f3n con la que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, no est\u00e1 de acuerdo con el lenguaje que ser\u00eda usado por uno que acarici\u00f3 la esperanza gloriosa que Cristo ha encendido. Pero, con todo esto admitido -incluso puede ser por eso mismo-, encontramos en este poema la expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n humano como el nuestro, cavilando sobre el gran misterio de la vida y de la muerte, pronunciando, sin reservas, su pena y queja; encogi\u00e9ndose, pero confiando; resistir, pero someterse; deleit\u00e1ndose en la vida, pero encontrando en Dios su \u00fanica porci\u00f3n. El poema no es m\u00e1s que el registro de lo que sentir\u00eda cualquier esp\u00edritu humano al ser confrontado con la muerte, y al verla retirarse nuevamente. (PM Muir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El miedo a la muerte<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los principales elementos de este temor en la escritura de Ezequ\u00edas? \u00bfPor qu\u00e9 su esp\u00edritu est\u00e1 oprimido y abrumado a medida que se acerca el gran cambio? Algunas de las razones son las que todos hemos experimentado; otros de ellos pueden ser demasiado extra\u00f1os para nosotros. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Una raz\u00f3n es que \u00c9L DEBE DESPEDIRSE DE LAS ALEGR\u00cdAS DE LA VIDA. Fue privado del residuo de sus a\u00f1os. La vida hab\u00eda estado para \u00e9l llena de inter\u00e9s y de belleza. A este respecto hab\u00eda incluso elementos de debilidad en su car\u00e1cter. Su amor por el estuche y la exhibici\u00f3n se manifest\u00f3 de varias maneras. <\/p>\n


II. <\/strong>Otra y m\u00e1s noble raz\u00f3n para la tristeza de Ezequ\u00edas, se encuentra en el hecho de que ESTABA A PUNTO DE SER CORTADO DE LA OBRA EN LA QUE ESTABA PUESTO SU CORAZ\u00d3N. Ese es un dolor que puede nublar una mente elevada. La idolatr\u00eda que hab\u00eda tratado de aplastar podr\u00eda volver a levantar la cabeza. El ritual que \u00e9l hab\u00eda restaurado pod\u00eda volver a sufrir la decadencia. La esclavitud de la que hab\u00eda preservado a su pa\u00eds podr\u00eda apoderarse de \u00e9l. Debido a que, despu\u00e9s de su d\u00eda, la mano del saqueador podr\u00eda apoderarse de la riqueza que hab\u00eda acumulado para el bien de la naci\u00f3n, bien podr\u00eda desear que su d\u00eda se prolongue. <\/p>\n


III. <\/strong>Se retrajo de la muerte como UNA ENTRADA A UNA ESFERA DESCONOCIDA. Es una exageraci\u00f3n decir que los reyes y los justos del Antiguo Testamento no ten\u00edan idea de un estado futuro. Hay dichos que infieren que el pensamiento de la vida no estaba limitado por la tumba, que hab\u00eda una convicci\u00f3n de uni\u00f3n con Aquel que es eterno. Pero los dichos son comparativamente pocos: no hay mayor diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo que la diferencia de la forma en que hablan de la vida futura. Tan vagas, tan fluctuantes, tan inciertas son las alusiones en el Antiguo Testamento, que la revelaci\u00f3n del Nuevo bien puede llamarse la revelaci\u00f3n de la vida y la inmortalidad. Incluso con esa revelaci\u00f3n, \u201cnuestro conocimiento de esa vida es peque\u00f1o, el ojo de la fe es oscuro\u201d; pero, sin ella, el horror de una gran oscuridad puede oprimir naturalmente el alma. <\/p>\n


IV. <\/strong>La raz\u00f3n que, sobre todo, produjo el pesar de Ezequ\u00edas al pensar en abandonar el mundo visible es para nosotros la m\u00e1s extra\u00f1a de todas. Era que \u00c9L DEBER\u00cdA ESTAR M\u00c1S DISTANTE DE DIOS. \u201cDije: No ver\u00e9 al Se\u00f1or, ni siquiera al Se\u00f1or, en la tierra de los vivientes\u201d. Esto es para nosotros una extra\u00f1a contradicci\u00f3n, una evidencia de maravillosa ignorancia. Exactamente en ese mundo, a cuyos confines se acercaba, encontrar\u00eda a Dios. Esto es cierto, y hay motivo para nuestro asombro. Pero \u00bfno se asombrar\u00eda Ezequ\u00edas, a su vez, de nosotros? \u00bfSu lamento no nos transmite ninguna lecci\u00f3n, ning\u00fan reproche? Estaba triste ante la perspectiva de no ver m\u00e1s a Dios en la tierra de los vivientes, de no verlo m\u00e1s en las glorias del mundo que lo rodeaba, de no verlo m\u00e1s en la adoraci\u00f3n de Su templo. Si fu\u00e9ramos honestos con nosotros mismos y con los dem\u00e1s, \u00bfno podr\u00edamos confesar que nuestra conversaci\u00f3n sobre ver a Dios en el m\u00e1s all\u00e1 es tanto m\u00e1s voluble porque no lo hemos visto aqu\u00ed? Nos olvidamos demasiado de que \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed. Y un elemento de terror en nuestra imaginaci\u00f3n del m\u00e1s all\u00e1 consiste con demasiada frecuencia en el reflejo de que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed. (PM Muir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso de Ezequ\u00edas a la salud<\/strong><\/p>\n

Si podemos aprender algo de Ezequ\u00edas, incluso en su forma imperfecta y desesperanzada de ver la muerte inminente, podemos aprender mucho m\u00e1s de \u00e9l en su forma gozosa de dar la bienvenida a la salud que regresa. Que se alegre no es motivo de asombro. <\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s no haya una sensaci\u00f3n de disfrute m\u00e1s aguda que la que acompa\u00f1a a la convalecencia, cuando los placeres simples, que una vez pudieron haber palidecido, se sienten de nuevo en toda su frescura, cuando se siente realmente que la fuerza est\u00e1 reanimando el cuerpo debilitado. Para el hombre que ha estado dando vueltas en la inquietud y el dolor, la restauraci\u00f3n de la paz y la tranquilidad trae un placer antes desconocido <\/p>\n

2. <\/strong>Pero no fue simplemente este deleite en las cosas externas lo que inspir\u00f3 a Ezequ\u00edas. Era que la visi\u00f3n de Dios volver\u00eda a ser concedida, que el culto que \u00e9l amaba pod\u00eda ofrecerse de nuevo, que la obra que hab\u00eda sido interrumpida pod\u00eda ser retomada de nuevo, que su recuperaci\u00f3n era una prenda de <\/p>\n

Favor divino, del pecado perdonado y olvidado, y debe despertar la gratitud de su coraz\u00f3n, el servicio de toda su vida. Cualquiera que haya sido nuestro pasado, cualquiera que sea nuestro futuro, el presente es nuestro para usarlo, mejorarlo, gastarlo al servicio de Dios y del hombre. (PM Muir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad y recuperaci\u00f3n de Ezequ\u00edas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA AFLICCI\u00d3N Y EL PELIGRO DE EZEQU\u00cdAS. Este escrito registra su aflicci\u00f3n. De su car\u00e1cter anterior tal vez esperes encontrar que acoger\u00e1 el mensaje que anuncia su liberaci\u00f3n del sufrimiento, o al menos lo recibir\u00e1 con serenidad y sumisi\u00f3n. Pero hay dos principios sobre los que explicamos esta emoci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>De ese amor a la vida que es el instinto m\u00e1s fuerte de nuestra naturaleza. <\/p>\n

2. <\/strong>Ezequ\u00edas estaba ocupado en una obra grande e importante. <\/p>\n


II. <\/strong>LA LIBERACI\u00d3N OBRA EN SU NOMBRE. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l atribuye su recuperaci\u00f3n a Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l desea retener las impresiones saludables que hab\u00eda recibido (Isa 38:15<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l reconoce la influencia ben\u00e9fica de la aflicci\u00f3n (Isa 38:16<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Conmemora con gratitud la bondad divina (Isa 38:17<\/span>). (HJ Gamble.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda de llevar un registro de la propia vida<\/strong><\/p>\n

Es Est\u00e1 bien, con el prop\u00f3sito de una revisi\u00f3n frecuente, llevar un registro de los principales acontecimientos de nuestra vida y de los pensamientos que en circunstancias dif\u00edciles nos han impresionado m\u00e1s profundamente. Esta es la forma de multiplicar y prolongar las ventajas de la experiencia. Tal registro puede ser de gran utilidad tambi\u00e9n para nuestros sucesores, y especialmente para nuestros hijos. De todos los per\u00edodos de la vida pre\u00f1ados de materiales para tal memorial instructivo, el de la enfermedad, los apoyos que la acompa\u00f1an, los pensamientos que surgen de ella y la influencia que ejercer\u00e1n sobre el curso subsiguiente de nuestras vidas, parece tener un derecho preeminente a la notificaci\u00f3n. Es a un registro de este tipo, escrito por el piadoso monarca de Jud\u00e1, y que probablemente fue de gran utilidad para su hijo Manas\u00e9s, a lo que se refiere nuestro texto; y cuya consideraci\u00f3n puede servir para recordarnos a qu\u00e9 debemos aspirar, y qu\u00e9 debemos evitar con cautela, en una situaci\u00f3n similar. (J. Leifchild, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad y recuperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS CAUSAS Y EFECTOS GENERALES DE LAS ENFERMEDADES CORPORAL. El hombre est\u00e1 mucho m\u00e1s expuesto a ataques de esta naturaleza que los meros animales. La peculiar organizaci\u00f3n del ser humano y el efecto agotador de la excitaci\u00f3n mental sobre el sistema corporal pueden explicar en parte esto. Pero tambi\u00e9n hay que tener en cuenta las causas morales. El pecado es el gran padre de nuestras enfermedades corporales. Aunque algunas condiciones de la sociedad humana est\u00e1n m\u00e1s expuestas a la enfermedad que otras, ninguna etapa de la vida constituye una seguridad cierta contra la interrupci\u00f3n de la salud. Incluso la piedad misma, aunque es un preservativo contra los males espirituales y un preventivo de muchas dolencias corporales, est\u00e1 lejos de ser un escudo contra los rayos de la enfermedad. Tenemos un cuadro v\u00edvido, en las quejas de Ezequ\u00edas, del estado humillante tanto del cuerpo como de la mente al que nos reduce la enfermedad. Si bien no se debe dar mucha importancia a lo que las personas enfermas piensan de s\u00ed mismas, podemos aprender lo deseable de evitar esas disposiciones y pr\u00e1cticas, mientras est\u00e1n sanas, que proporcionar\u00edan una ocasi\u00f3n justa y s\u00f3lida para la inquietud en nuestras horas m\u00e1s aburridas. Podemos invitar a Dios a nuestra habitaci\u00f3n de enfermo con confianza, cuando no lo hemos alejado de nosotros por impiedad y negligencia en nuestras temporadas m\u00e1s felices y pr\u00f3speras. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS ANSIEDADES DE UNA MENTE PIADOSA BAJO LA ENFERMEDAD, Y LOS BUENOS EFECTOS DE LA ORACI\u00d3N Y LA S\u00daPLICA. El mensaje de Isa\u00edas a Ezequ\u00edas ciertamente estaba calculado para producir alarma y des\u00e1nimo en cuanto a su recuperaci\u00f3n. En esta situaci\u00f3n, su deseo de vida lo movi\u00f3 a hacer las s\u00faplicas m\u00e1s fervientes y apasionadas. Los buenos hombres de aquella \u00e9poca sent\u00edan un fuerte apego a la vida, mucho m\u00e1s excusable en su caso que en el nuestro. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS MANIFESTACIONES ESPIRITUALES Y DIVINAS CON LAS QUE PUEDE ACOMPA\u00d1ARSE LA LIBERACI\u00d3N DE LA ENFERMEDAD EN EL CASO DEL PUEBLO DE DIOS. La eliminaci\u00f3n de la enfermedad corporal fue la menor parte de su liberaci\u00f3n; fue acompa\u00f1ado y seguido con una dulce sensaci\u00f3n de remoci\u00f3n de la culpa de su alma, y con la presencia de los rayos alegres del favor Divino. A veces, uno de los fines de Dios, en el caso de la aflicci\u00f3n de su pueblo, es prepararlo para tales manifestaciones y probar el poder de los principios divinos al conferir una superioridad sublime a todas las impresiones del escenario circundante. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA INFLUENCIA QUE LA VISITACI\u00d3N DE LA ENFERMEDAD, LOS APOYOS BAJO ELLA Y LA LIBERACI\u00d3N DE ELLA, EN EL CASO DE LOS HOMBRES BUENOS, <\/p>\n

DEBEN TENER SOBRE SU CONDUCTA FUTURA. Los efectos ben\u00e9ficos de tal visita se limitan con demasiada frecuencia a las horas de su duraci\u00f3n, o se extienden s\u00f3lo a un breve per\u00edodo despu\u00e9s de su terminaci\u00f3n. Esto surge de la influencia de las escenas y circunstancias externas sobre la mente, y la tendencia natural de un cambio en uno para operar un cambio similar en el otro. S\u00f3lo puede ser prevenido por una debida resistencia a tal tendencia, y un cuidadoso esfuerzo para preservar, por medio de la meditaci\u00f3n y la revisi\u00f3n frecuentes, los justos descubrimientos hechos por nosotros en nuestra aflicci\u00f3n, y los sentimientos apropiados entonces albergados, con referencia al car\u00e1cter de la vida humana y la importancia de la religi\u00f3n. Probablemente la gran causa de las reca\u00eddas pecaminosas se encuentre en el olvido de nuestras misericordias. Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>El tema puede ser \u00fatil para aquellos que a\u00fan no han sido afligidos. Vemos en los sufrimientos de los dem\u00e1s cu\u00e1n precaria es la continuidad de nuestras comodidades, y nuestro vigor y salud para disfrutarlas. <\/p>\n

2. <\/strong>A los que han sido afligidos en vano, se les puede proporcionar una amonestaci\u00f3n saludable. La aflicci\u00f3n es a menudo uno de los \u00faltimos recursos empleados por la sabidur\u00eda y la misericordia infinitas para nuestro beneficio. <\/p>\n

3. <\/strong>Los que est\u00e1n trabajando bajo la presi\u00f3n de la enfermedad, especialmente si son cristianos, pueden aprender a convertirla, mientras dure, en una buena cuenta, as\u00ed como a obtener un beneficio de ella para el futuro. Hay muchas consideraciones consoladoras y reconciliadoras. Est\u00e1 cargada de un designio ben\u00e9volo por parte de Aquel que la permite o la provoca. (J. Leifchild, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cara a cara con la muerte<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Sin embargo, la muerte es temida y resistida, sobre todo por aquellos que est\u00e1n en la mitad de sus d\u00edas. Vale la pena investigar las razones de esto. <\/p>\n

2. <\/strong>Las palabras m\u00e1s solemnes del hombre se pronuncian cuando se encuentra cara a cara con la muerte; entonces, si es que alguna vez lo hace, forma una estimaci\u00f3n correcta de la vida y de la preparaci\u00f3n para morir. <\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n es un poder real. (W. Wheeler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poema de Ezequ\u00edas<\/strong><\/p>\n

El poema, o salmo, en que Ezequ\u00edas describe su experiencia, puede dividirse en dos partes. <\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00d3MO ERA LA MUERTE (Isa 38:10-15<\/span>). Hay un punto en el ascenso diario del sol a los cielos en el que parece detenerse, una pausa antes de descender por la ladera occidental. Ezequ\u00edas sinti\u00f3 que hab\u00eda llegado a ese meridiano de su vida. En la tranquilidad, o mediod\u00eda, de sus d\u00edas, deb\u00eda entrar por las puertas de la tumba. La p\u00e9rdida de la presencia de Dios, la p\u00e9rdida de la compa\u00f1\u00eda y los intereses humanos: esto era lo que significaba para \u00e9l la muerte. Su edad, su t\u00e9rmino natural de vida, iba a ser arrastrado como la tienda de un pastor que ha sido derribada; su vida enrollada como un trozo de tela cortado de los tambores del telar del tejedor. La triste noche de su dolor, cuando sus mismos huesos parec\u00edan rotos, y s\u00f3lo pod\u00eda gemir y llorar como un p\u00e1jaro solitario que llora, \u00a1qu\u00e9 bien lo recordaba, qu\u00e9 experiencia tan amarga! Sus ojos fallaron al mirar hacia arriba, pero mir\u00f3 hacia arriba; agobiado por el dolor y la debilidad, su alma todav\u00eda lloraba. \u201cS\u00e9 t\u00fa mi garant\u00eda\u201d. No sab\u00eda qu\u00e9 decir, porque Dios lo hab\u00eda hecho todo. Nunca, a trav\u00e9s de todo el respiro de los a\u00f1os que le fueron asignados, pudo olvidar la amargura de su alma. El recuerdo de ello siempre lo castigar\u00eda. Algunos de nosotros nunca hemos sabido lo que es pasar horas de dolor y debilidad, con la muerte aparentemente al alcance de la mano, y, en ausencia de esta experiencia, el relato del rey enfermo sobre su l\u00fagubre noche ser\u00e1 dif\u00edcil de entender. Pero cualquiera que haya estado en el valle sombr\u00edo reconocer\u00e1 la veracidad de la imagen y la piedad sincera de Ezequ\u00edas al mirar hacia Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00d3MO SE VE\u00cdA LA VIDA RESTAURADA (Isa 38:16-20<\/span>). En primer lugar, es consciente de la preciosidad de su castigo. Hab\u00eda aprendido en esas horas oscuras y terribles lecciones nunca antes aprendidas. Fue en profundas experiencias de necesidad y de la ayuda presente de Dios que le fue dada entonces, que hab\u00eda encontrado la verdadera vida de su esp\u00edritu. Hab\u00eda descubierto el amor de Dios a su alma y obtenido una seguridad de perd\u00f3n que era un gozo indescriptible. Bienaventurado el que, mirando a Dios en el rostro de Jesucristo, puede decir: \u00abT\u00fa has echado todos mis pecados a tus espaldas\u00bb. \u00bfQui\u00e9n se volvi\u00f3 de Dios? La vida para \u00e9l es una oportunidad para alabar a Dios, para dar a conocer su verdad, para testimoniar ante todos la prontitud del Se\u00f1or para salvar. Esta historia es un cap\u00edtulo de una biograf\u00eda antigua, la historia de un alma en un trato personal cercano con Dios. Nos recuerda que \u00c9l es un pronto auxilio en las tribulaciones, y que nadie que se vuelva a \u00c9l con confianza y esperanza jam\u00e1s ser\u00e1 rechazado. <\/em>(EWShalders, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 38,9-20 La escritura de Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1 La recuperaci\u00f3n de Ezequ\u00edas 1.<\/p Estaba enfermo, y luego or\u00f3. 2. Est\u00e1 recuperado, y ahora da gracias. (R. Harris, DD) Canci\u00f3n de Ezequ\u00edas Yo. LA INSCRIPCI\u00d3N nos da a conocer– 1. Con el autor de la canci\u00f3n. 2. Con la naturaleza de ello: un poema escrito. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 38:9-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36902","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36902"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36902\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}