\u00ab<\/p>\n
Isa 40:1<\/span><\/p>\n Consolad , consolad a mi pueblo<\/em><\/p>\n La gran profec\u00eda de la restauraci\u00f3n de Israel<\/strong><\/p>\n Pasando de los cap\u00edtulos 36-39 al cap\u00edtulo 40. nos encontramos introducidos en un mundo nuevo. Las personas a las que se dirige el profeta, el pueblo entre el que vive y se mueve, cuyos sentimientos plasma, cuyas dudas disipa, cuya fe confirma, no son los habitantes de Jerusal\u00e9n bajo Acaz, o Ezequ\u00edas, o Manas\u00e9s, pero los jud\u00edos exiliados en Babilonia.Jerusal\u00e9n y el Templo est\u00e1n en ruinas (Isa 44:10<\/span>), y han sido tan por largo Isa 58:12<\/span>; Isa 61:4<\/a> –los \u201cantiguos lugares bald\u00edos\u201d): el orgulloso e imponente imperio babil\u00f3nico parece tan seguro como siempre; los exiliados est\u00e1n desesperados o indiferentes; piensan que Dios los ha olvidado y han dejado de esperar o desear , su rol ase (Isa 40:27<\/span>; Isa\u00edas 49:14<\/span>; Is 49:24<\/span>). Despertar a los indiferentes, tranquilizar a los vacilantes, protestar a los que dudan, anunciar con confianza triunfante la certeza de la restauraci\u00f3n que se acerca, es el objetivo de la gran profec\u00eda que ahora ocupa los \u00faltimos veintisiete cap\u00edtulos del Libro de Isa\u00edas. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El Evangelio de Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed comienza el Evangelio del profeta Isa\u00edas, y se aferra al final del libro. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u00bf<\/strong>Isa\u00edas 40:1-31<\/span>. trata del regreso de Babilonia?<\/strong><\/p>\n La aplicaci\u00f3n espec\u00edfica de este cap\u00edtulo al regreso de Babilonia no tiene el menor fundamento en el texto mismo. La promesa es una promesa general de consuelo, protecci\u00f3n y cambio para mejor, a ser obrada por el poder y la sabidur\u00eda de Jehov\u00e1, que se contrastan, primero, con las de los hombres, de las naciones y de los gobernantes, y luego con la total impotencia de los \u00eddolos. Que el cumplimiento final de la promesa a\u00fan estaba lejos, est\u00e1 impl\u00edcito en la exhortaci\u00f3n a la fe y la paciencia. La referencia a la idolatr\u00eda nada prueba con respecto a la fecha de la predicci\u00f3n, aunque m\u00e1s propia de los escritos de Isa\u00edas que de un profeta en el Exilio babil\u00f3nico. Sin embargo, evidentemente tiene la intenci\u00f3n de condenar la idolatr\u00eda en general, y m\u00e1s particularmente todas las defecciones id\u00f3latras de los israelitas bajo la vieja econom\u00eda. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Un mensaje reconfortante<\/strong><\/p>\n Hay una evidente alusi\u00f3n a la amenazante en Isa 39:7<\/span>. Habiendo predicho all\u00ed el cautiverio en Babilonia, como uno de los golpes sucesivos por los que se debe obrar la suerte de Israel como naci\u00f3n y la p\u00e9rdida total de sus privilegios peculiares, el profeta es enviado ahora para asegurar al Israel espiritual, al verdadero pueblo de Jehov\u00e1, que aunque la naci\u00f3n jud\u00eda no debe dejar de identificarse externamente con la Iglesia, la Iglesia misma no s\u00f3lo debe continuar existiendo, sino en un estado mucho m\u00e1s glorioso que nunca. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El regreso de Dios a un pueblo perdonado<\/strong><\/p>\n El comienzo de la buena nueva es el perd\u00f3n de Israel; sin embargo, no parece ser el regreso del pueblo a Palestina lo que se anuncia como consecuencia de esto, sino el regreso de su Dios a ellos. \u201cPreparad el camino de Jehov\u00e1, enderezad calzada a nuestro Dios. He aqu\u00ed, el Se\u00f1or Jehov\u00e1 vendr\u00e1.\u201d (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u201cMi\u201d pueblo; \u201ctu\u201d Dios<\/strong><\/p>\n Se puede decir que toda la profec\u00eda que vamos a estudiar depende de estos pronombres. Son los goznes sobre los que se abre la puerta de este nuevo templo de la revelaci\u00f3n ante el pueblo que espera desde hace mucho tiempo. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Un almac\u00e9n de la promesa divina<\/strong><\/p>\n Esta porci\u00f3n (caps. 40-66) de los escritos del gran profeta bien pueden ser considerados como el Almac\u00e9n y Repertorio del Antiguo Testamento de \u201cpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u201d, en las que Jehov\u00e1 parecer\u00eda anticipar su propio nombre evang\u00e9lico especial como \u201cel Dios de todo consuelo.\u201d (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Jehov\u00e1 y Su Iglesia<\/strong><\/p>\n 1. <\/em><\/strong>Un cambio glorioso le espera a la Iglesia, consistente en una nueva y graciosa manifestaci\u00f3n de la presencia de Jehov\u00e1, para la cual se exhorta a su pueblo a prepararse (Isa\u00edas 40:1-5<\/span>). <\/p>\n 2. <\/strong>Aunque perezca una generaci\u00f3n tras otra, esta promesa finalmente se cumplir\u00e1, porque no se basa en la autoridad humana sino en la divina (Isa 40 :6-8<\/span>). <\/p>\n 3. <\/strong>Si\u00f3n puede verlo incluso ahora acerc\u00e1ndose como vencedor de sus enemigos y, al mismo tiempo, como pastor de su pueblo ( Is 40,9-11<\/span>). <\/p>\n 4. <\/strong>El cumplimiento de estas promesas est\u00e1 asegurado por Su infinita sabidur\u00eda, Su poder todopoderoso y Su independencia tanto de los individuos como de las naciones (Isa 40:12-17<\/span>). <\/p>\n 5. <\/strong>Cu\u00e1nto m\u00e1s \u00c9l es superior a las im\u00e1genes materiales, por las cuales los hombres lo representan o reemplazan Su lugar (Isa 40:18-25 <\/span>). <\/p>\n 6. <\/strong>El mismo poder que sostiene los cielos se compromete para el sost\u00e9n de Israel (Isa 40:26-31<\/span>) . (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u201cConsolad, consolad\u201d<\/strong><\/p>\n La doble expresi\u00f3n del \u201cConsuelo vosotros\u201d, es la bien conocida expresi\u00f3n hebrea de \u00e9nfasis, abundancia, intensidad;\u2014\u201cGran consuelo, dice vuestro Dios\u201d. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El gran consuelo de Dios<\/strong><\/p>\n Al final de la profec\u00eda , el profeta nos dice cu\u00e1l es la fuerza y la abundancia de ese consuelo. La mejor imagen de consuelo fuerte de la Tierra es la de la madre inclinada sobre el lecho de su hijo que sufre y sufre (Isa 66:13<\/span>). (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Un arte divino<\/strong><\/p>\n Cuando el alma est\u00e1 en el per\u00edodo de su destierro y amargo dolor, debe hacer tres cosas. <\/p>\n 1. <\/strong>Seguro que llegar\u00e1. Dondequiera que crece la ortiga, junto a ella crece la hoja del muelle; y dondequiera que haya una prueba severa, hay, en alg\u00fan lugar a la mano, una reserva suficiente de consuelo, aunque nuestros ojos, como los de Agar, a menudo est\u00e1n bloqueados para que no podamos verlo. Es tan seguro como la fidelidad de Dios. \u201cNunca tuve\u201d, dice Bunyan, al escribir sobre sus doce a\u00f1os de prisi\u00f3n, \u201cen toda mi vida, una percepci\u00f3n tan grande de la Palabra de Dios como ahora; tanto que muchas veces he dicho: Si fuera l\u00edcito, podr\u00eda orar por mayor angustia, por mayores comodidades.\u201d Dios no puede olvidar a Su hijo. <\/p>\n 2. <\/strong>Vendr\u00e1 proporcionalmente. Tu Padre sostiene un par de balanzas. Este de la derecha se llama As, y es para tus aflicciones; este de la izquierda se llama As\u00ed, y es para tu comodidad. Y el haz siempre se mantiene nivelado Cuanto m\u00e1s prueba, m\u00e1s comodidad. As\u00ed como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, as\u00ed abunda tambi\u00e9n por Cristo nuestro consuelo. <\/p>\n 3. <\/strong>Vendr\u00e1 Divinamente. Dios se reserva la prerrogativa de la comodidad. Es un arte divino. <\/p>\n 4. <\/strong>Vendr\u00e1 mediatamente. Lo que el profeta fue como vocero de Jehov\u00e1, expresando al pueblo en tonos humanos las inspiraciones que le ven\u00edan de Dios, as\u00ed es para nosotros el gran profeta, cuya correa del zapato el m\u00e1s noble de la banda prof\u00e9tica no fue digno de desatar; y nuestro consuelo es m\u00e1s dulce porque nos llega a trav\u00e9s de \u00c9l. <\/p>\n 5. <\/strong>Vendr\u00e1 de diversas formas. A veces por la venida de un amado Tito; un ramo; un racimo de uvas; una carta; un mensaje; una tarjeta. Hay muchas cuerdas en el dulc\u00e9mele del consuelo. En el dolor doloroso no es lo que dice un amigo, sino lo que es, lo que nos ayuda. \u00c9l consuela mejor a quien dice menos, pero simplemente se acerca, toma la mano del que sufre y se sienta en silencio en su simpat\u00eda. Este es el m\u00e9todo de Dios. <\/p>\n El ministerio divino del consuelo<\/strong><\/p>\n Hay ministerios en el mundo. <\/p>\n 1. <\/strong>Est\u00e1 el ministerio divino de la instrucci\u00f3n. En este ministerio se emplean constantemente la naturaleza, la historia y la Biblia. <\/p>\n 2. <\/strong>Est\u00e1 el Ministerio Divino de Justicia. Nemesis est\u00e1 siempre y en todas partes trabajando, pisando los talones del mal e infligiendo sanciones. <\/p>\n 3. <\/strong>En el texto tenemos el ministerio Divino de consuelo. Las palabras sugieren tres pensamientos acerca de este ministerio. <\/p>\n 1. <\/strong>Sufrimiento f\u00edsico. <\/p>\n 2. <\/strong>Duelo social. <\/p>\n 3. <\/strong>Ansiedad secular. <\/p>\n 4. <\/strong>Comprensi\u00f3n moral. <\/p>\n 1. <\/strong>Debe haber disposiciones especiales. Esas provisiones se encuentran en el Evangelio. A los f\u00edsicamente afligidos se les presentan consideraciones adecuadas para energetizar el alma, dotarla de magnanimidad, llenarla de sentimientos y esperanzas que la elevar\u00e1n, si no por encima del sentido del sufrimiento f\u00edsico, por encima de su influencia deprimente. A los socialmente afligidos les trae la gloriosa doctrina de una vida futura. A los afligidos seculares les despliega la doctrina de la providencia eterna. En las desilusiones y ansiedades seculares dice: \u201cVuestro Padre celestial sabe que ten\u00e9is necesidad de estas cosas\u201d. <\/p>\n 2. <\/strong>Debe haber una agencia especial. Un m\u00e9dico puede conocer la enfermedad de su paciente, pero si no conoce el modo preciso de aplicaci\u00f3n, no tendr\u00e1 \u00e9xito. As\u00ed es con el Evangelio. Un hombre para dar consuelo a otro requiere una calificaci\u00f3n especial. Los elementos consoladores deben ser administrados–<\/p>\n (1)<\/strong> No oficialmente, sino humanamente. <\/p>\n (2)<\/strong> No de manera detallada, sino comprensiva. <\/p>\n Consuelo para el pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>El Se\u00f1or tiene un pueblo sobre la tierra\u2014\u00c9l nunca ha estado sin un pueblo. <\/p>\n 2. <\/strong>El Se\u00f1or tiene un pueblo; y si tiene un pueblo, lo probar\u00e1, y no se encontrar\u00e1n moscas de verano descansando simplemente en la superficie de las cosas, sino que se encontrar\u00e1 que son aquellos que conocen la verdad en el poder de ella, y se har\u00e1n sentir y experimentar el valor de ello. No ser\u00e1 suficiente para ellos decir, soy un pecador, sino que sentir\u00e1n la miseria de ser un pecador, no solo confesar\u00e1n que Cristo es precioso, sino que ser\u00e1n colocados donde sabr\u00e1n que \u00c9l es precioso. <\/p>\n 3. <\/strong>El Se\u00f1or tiene un pueblo; y es una consideraci\u00f3n muy bendita reflexionar que mientras \u00c9l tiene un pueblo, \u00c9l es su Dios. No habl\u00e9is de vuestra miseria y vuestra pobreza y vuestra enfermedad, de vuestra debilidad; si Dios es tu Dios, no s\u00f3lo el cielo es tu hogar, sino que tienes aquello sin lo cual no valdr\u00eda la pena tener el cielo. <\/p>\n 4. <\/strong>Dios tiene un pueblo; no es de extra\u00f1ar que los consuele; su ojo est\u00e1 sobre ellos desde el principio hasta el fin del a\u00f1o. Ellos son la sal de la tierra para \u00c9l, y el que los toca, toca la ni\u00f1a de Sus ojos. <\/p>\n 1. <\/strong>Tiene lo que alegr\u00f3 a David (Sal 32:1-2<\/span>). La gran contienda que Satan\u00e1s tiene con nuestras conciencias es sobre el perd\u00f3n de nuestros pecados. Bien podr\u00eda entonces el pueblo de Dios ser consolado por esta verdad, que todos sus pecados han sido borrados como una nube. <\/p>\n 2. <\/strong>\u00bfPide otro motivo de consuelo? V\u00e9alo en un pacto, ordenado en todas las cosas (2Sa 23:5<\/span>). <\/p>\n 3. <\/strong>Pero el salmista encontr\u00f3 otra fuente de consuelo. \u201cMe hace bien acercarme a Dios\u201d (Sal 73,1-28<\/span>.). No hay mayor misericordia en la tierra que tener un Dios en el cielo, tener un Intercesor a la diestra; tener el coraz\u00f3n de Dios; tener la promesa de Dios: tener a Jehov\u00e1 mismo como mi porci\u00f3n. <\/p>\n 4. <\/strong>Un consuelo m\u00e1s es la brillante perspectiva que se presenta ante el hijo de Dios. (JHEvans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Consuelo para Sion<\/strong><\/p>\n Vinet dijo una vez: que los tres grandes objetivos del predicador eran la iluminaci\u00f3n, el consuelo y la regeneraci\u00f3n de los hombres. La obra de consolar es sin duda importante, pero es al pueblo de Dios a quien debemos consolar. No debemos decir, \u00a1Paz, paz! donde no hay paz. La indiferencia estoica no es un verdadero consuelo, sino que s\u00f3lo en Dios se encuentra la paz. <\/p>\n \u201cConsolad, consolad a mi pueblo<\/strong><\/p>\n Las palabras de este pasaje (1-11) se refieren al cautiverio. El pueblo, afligido, castigado, quebrantado de esp\u00edritu, est\u00e1 llamado a escuchar los acordes de consolaci\u00f3n que Dios les hab\u00eda suscitado en su palabra. Me atrevo a pensar que estaban cargados de un consuelo m\u00e1s rico en el sentido de que descendieron por una vista de casi doscientos a\u00f1os. Las viejas palabras son preciosas para los dolientes. Lo que se habla en el momento es apto para estar te\u00f1ido por los pensamientos y las dudas del momento; una palabra antigua pronunciada desde la regi\u00f3n de estos dolores presentes tiene doble fuerza. Parece traer lo que es absoluto y universal a lo que es presente y pasajero. Es por eso que la Escritura es tan preciosa para los dolientes. Pertenece a todos los tiempos. Y estas palabras gobiernan todas sus declaraciones. Es comodidad en todo y hasta el final. Las misericordias del juicio es un tema que estudiamos muy poco. Sin embargo, la misericordia es el elemento m\u00e1s profundo en cada juicio con el que Dios aflige a la humanidad. Severo, duro, inquebrantable a la vista, pero lleno de rica misericordia para el coraz\u00f3n. Fue en tierna misericordia que el hombre, el pecador, fue enviado a trabajar. En la sociedad vemos a gran escala c\u00f3mo los juicios de Dios son bendiciones disfrazadas. Las grandes epidemias son ordenanzas de sanidad. Purifican las fuentes vitales. Dejan una salud m\u00e1s pura y m\u00e1s fuerte cuando su temible sombra ha pasado. Las cat\u00e1strofes en la historia son como tormentas el\u00e9ctricas; dejan un ambiente m\u00e1s fresco y luminoso. \u00ab Isa 40:1 Consolad , consolad a mi pueblo La gran profec\u00eda de la restauraci\u00f3n de Israel Pasando de los cap\u00edtulos 36-39 al cap\u00edtulo 40. nos encontramos introducidos en un mundo nuevo. Las personas a las que se dirige el profeta, el pueblo entre el que vive y se mueve, cuyos sentimientos plasma, cuyas dudas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36920"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36920\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Yo. <\/strong>BUSCA LA COMODIDAD. <\/p>\n
II. <\/strong>ALMACENAR COMODIDAD. Esta era la misi\u00f3n del profeta. Ten\u00eda que recibir antes de poder impartir. Tu propia vida se convierte en la sala del hospital donde se te ense\u00f1a el arte Divino del consuelo. Est\u00e1s herido, para que en el vendaje de tus heridas por el Gran M\u00e9dico puedas aprender a brindar primeros auxilios a los heridos en todas partes. <\/p>\n
III. <\/strong>PASA CONFORT. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>Implica la existencia de DISTRESS. A pesar de lo brillante y bello que a menudo parece el mundo material, un mar de dolor se extiende a trav\u00e9s de las almas humanas. La angustia es de varios tipos. <\/p>\n
II. <\/strong>Implica la existencia de MEDIOS ESPECIALES. Toda esta angustia es un estado anormal de cosas. La miseria no es una instituci\u00f3n de la naturaleza, y la creaci\u00f3n de Dios, sino la producci\u00f3n de la criatura. Para hacer frente a este estado anormal se requiere algo m\u00e1s que un instrumento natural. <\/p>\n
III. <\/strong>Implica una ESFERA LIMITADA. \u00abMi gente.\u00bb Toda la familia humana est\u00e1 angustiada, pero solo hay una cierta clase calificada para recibir consuelo, los que aqu\u00ed se llaman el \u201cpueblo\u201d de Dios, y \u00bfqui\u00e9nes son ellos? Aquellos que se han rendido a Su voluntad, han cedido a Sus demandas y se han dedicado a Su servicio. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>EL PONENTE. Es el Dios del consuelo, el Dios de todo consuelo que aqu\u00ed habla c\u00f3modamente a Su pueblo. Existe el peligro de que pensemos demasiado en la comodidad, y uno solo puede valorar la palabra predicada en la medida en que administra comodidad; esto es un gran error, porque toda la Escritura es \u00fatil para ense\u00f1ar y para redarg\u00fcir, as\u00ed como para consolar. Un gran fin que incluso las Escrituras tienen a la vista, no es solo guiarnos a la paciencia en el sufrimiento, sino tambi\u00e9n consolarnos bajo el sufrimiento. Una cosa es que el hombre hable de consuelo, y otra cosa es que Dios hable de consuelo. <\/p>\n
II. <\/strong>LAS PERSONAS CON LAS QUE SE HABLA AQU\u00cd. \u201cConsolaos, consolaos, pueblo M\u00edo\u201d. <\/p>\n
III. <\/strong>EL MENSAJE DEL SE\u00d1OR A SUS MINISTROS. \u201cConsolaos\u201d, etc. La gran causa del consuelo para un hijo de Dios se puede resumir en una peque\u00f1a oraci\u00f3n: a trav\u00e9s de la eternidad nunca llegar\u00e1 al final de ella. Perm\u00edtanme se\u00f1alar algunas de esas grandes misericordias que fluyen hacia un hijo de Dios como consecuencia de tener a Cristo como su porci\u00f3n. <\/p>\n
Yo. <\/strong>Observe qu\u00e9 descubrimiento se hace en el texto de LA NATURALEZA DE DIOS. No se ha escondido de los hombres; \u00c9l no est\u00e1 dormido ni atado por la ley, sino que Sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas Sus obras. Est\u00e1 cerca de cada uno de nosotros, buscando nuestro amor y confianza. <\/p>\n
II. <\/strong>LAS ALMAS HUMANAS NECESITAN CONSUELO. Las caracter\u00edsticas constitucionales nos hacen susceptibles a las verdades consoladoras. Incluso aquellos endurecidos en el pecado han sido derretidos por las l\u00e1grimas de una mujer, o han cedido a la persuasi\u00f3n de un ni\u00f1o. <\/p>\n
III. <\/strong>Mira los FUNDAMENTOS POR LOS QUE SE ADMINISTRA ESTA COMODIDAD. No los de la filosof\u00eda. Cuando los griegos, bajo el mando de Jenofonte, vieron el Euxino, gritaron con j\u00fabilo: \u00ab\u00a1El mar, el mar!\u00bb Los descubrimientos de la gracia divina, un mar sin fondo ni orilla, provocan un gozo m\u00e1s profundo. (G. Norcross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Los reinos del terror son las puertas a trav\u00e9s de las cuales el hombre pasa a un mundo m\u00e1s amplio. \u00bfPodemos orar, entonces, en las calamidades por liberaci\u00f3n, cuando es tan probable que sean bendiciones? S\u00ed, porque la oraci\u00f3n es el bendito refugio de nuestra ignorancia y temor. Pero Isa\u00edas ten\u00eda el m\u00e1s profundo derecho de hablar de<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"