{"id":36921,"date":"2022-07-16T07:03:38","date_gmt":"2022-07-16T12:03:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-402-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:03:38","modified_gmt":"2022-07-16T12:03:38","slug":"estudio-biblico-de-isaias-402-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-402-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 40:2<\/span><\/p>\n

Hablad con comodidad a Jerusal\u00e9n<\/em><\/p>\n

Voces que hablan al coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta es una caracter\u00edstica de las voces que nos llegan de Dios: nos hablan a el coraz\u00f3n (R.., marg.). La frase en hebreo es la expresi\u00f3n ordinaria para cortejar y describe la actitud del amante suplicante que se esfuerza por cortejar el coraz\u00f3n de una doncella. El amor puede detectar el amor. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VOZ DEL PERD\u00d3N. La primera necesidad del alma es el perd\u00f3n. Puede soportar el sufrimiento; y si ese sufrimiento, como el exilio jud\u00edo, ha sido causado por sus propias locuras y pecados, se inclinar\u00e1 d\u00f3cilmente debajo de \u00e9l, diciendo con El\u00ed, en circunstancias similares: \u201cEs el Se\u00f1or; que haga lo que bien le pareciere.\u201d \u00a1Pero la sensaci\u00f3n de no ser perdonado! \u00a1Esta amargura del coraz\u00f3n por el pecado es el primer s\u00edntoma del retorno de la vida! Y antes de que Dios pueda emprender Su gran obra de salvaci\u00f3n, antes de que \u00c9l pueda limpiar los escombros y restaurar el templo arruinado, antes de que \u00c9l pueda reproducir Su imagen, es necesario asegurar al alma penitente y creyente que su tiempo de servicio est\u00e1 cumplido, que su iniquidad es perdonada. Al tratar la cuesti\u00f3n del pecado y sus resultados, distingamos siempre entre sus consecuencias penales y naturales. La distinci\u00f3n surge claramente en la facilidad de la embriaguez o la violencia criminal. La sociedad interviene e impone las penas de multa, prisi\u00f3n o latigazo; pero adem\u00e1s de estos, est\u00e1 el dolor de cabeza, la mano temblorosa, el sistema nervioso destrozado. As\u00ed que con respecto a todo pecado. Las consecuencias naturales permanecen. David fue perdonado, pero la espada nunca sali\u00f3 de su casa. El borracho, el disoluto, el apasionado, pueden ser perdonados y, sin embargo, tienen que cosechar lo que sembraron. Las consecuencias del pecado perdonado pueden ser grandemente santificadas; las aguas de Mara curadas por el \u00e1rbol de la Cruz, pero deben ser soportadas paciente e inevitablemente. As\u00ed sufr\u00eda Jerusal\u00e9n, cuando le llegaron estas dulces notas. El pueblo descarriado y rebelde fue condenado a cumplir su tiempo se\u00f1alado y cautiverio, y sufrir los resultados naturales e inevitables de la apostas\u00eda. De ah\u00ed el doble consuelo de este primer anuncio. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VOZ DE LIBERACI\u00d3N. Entre Babilonia y Palestina hab\u00eda un gran desierto de m\u00e1s de treinta d\u00edas de viaje. Pero las dificultades naturales que parec\u00edan hacer quim\u00e9rica la idea del retorno, eran peque\u00f1as comparadas con las que surg\u00edan de otras circunstancias. Los cautivos fueron retenidos por una monarqu\u00eda tan orgullosa como la que se neg\u00f3 a dejar que sus padres salieran de los hornos de ladrillos de Egipto. Las monta\u00f1as surg\u00edan en cadenas entre ellos y la libertad, y los valles se interpon\u00edan en sus golfos bostezantes. Pero cuando Dios se levanta para liberar a Su pueblo que clama a \u00c9l d\u00eda y noche, las monta\u00f1as retroceden, como lo hizo la puerta de hierro delante de Pedro; los valles elevan sus huecos en llanuras niveladas; lo torcido se vuelve recto, y lo \u00e1spero se suaviza. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS VOCES DE LA DECADENCIA Y LA FUERZA INMORTAL. Como el alma del hombre se aquieta y se vuelve capaz de distinguir las voces que hablan a su alrededor en ese mundo eterno al que pertenece, no menos que los oradores invisibles, escucha primero y con mayor frecuencia el lamento de los \u00e1ngeles sobre la transciencia de la vida humana. y gloria En una quietud, en la que se silencia la respiraci\u00f3n, el alma escucha su conversaci\u00f3n mientras hablan juntos. \u201cLlora\u201d, le dice un observador a otro. \u201c\u00bfQu\u00e9 voy a llorar?\u201d es la consulta instant\u00e1nea. Hay, contin\u00faa el primero, \u201cpero un sentimiento sugerido por el aspecto del mundo de los hombres. Toda carne es hierba, y toda su belleza como las flores silvestres de las praderas, azotadas por el soplo del viento del este, o yaciendo en franjas bajo la guada\u00f1a del segador\u201d. Las palabras encuentran una profunda respuesta en el coraz\u00f3n de cada hombre reflexivo. Pero escucha m\u00e1s las voces de los vigilantes celestiales. El fracaso del hombre no frustrar\u00e1 el prop\u00f3sito divino. \u201cLa Palabra del Se\u00f1or permanecer\u00e1 para siempre.\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>VOCES PARA ANUNCIAR AL REY-PASTOR. La Versi\u00f3n Antigua y el margen de la RV son, quiz\u00e1s, preferibles a la RV. Sion, la fortaleza gris de Jerusal\u00e9n, est\u00e1 llamada a escalar la monta\u00f1a m\u00e1s alta a su alcance, y a alzar su voz con fuerza intr\u00e9pida, anunciando a las ciudades de Jud\u00e1 tirado en ruinas que Dios estaba en camino para restaurarlos. \u201cDi a las ciudades: \u00a1He aqu\u00ed vuestro Dios! He aqu\u00ed, el Se\u00f1or Dios vendr\u00e1\u201d. Todos los ojos est\u00e1n vueltos para contemplar la entrada en escena del Se\u00f1or Dios, especialmente porque se ha anunciado que \u00c9l vendr\u00e1 como un poderoso. Pero, \u00a1ojo! un pastor conduce a su reba\u00f1o con paso pausado por las arenas del desierto, recogiendo a los corderos con su brazo, y llev\u00e1ndolos en su seno, y guiando suavemente a los que dan de mamar. Es como cuando, siglos despu\u00e9s, al amado ap\u00f3stol se le ense\u00f1\u00f3 a esperar al Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1, y \u00a1he aqu\u00ed! en medio del trono estaba un Cordero como inmolado. No tengas miedo de Dios. Tiene el coraz\u00f3n y la habilidad de un pastor. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el Consolador de Su pueblo<\/strong><\/p>\n

La habilidad de un m\u00e9dico se muestra, en primer lugar, seleccionando entre muchas enfermedades aquella que sufre su paciente; y, en segundo lugar, en la elecci\u00f3n, entre muchos remedios, del que es m\u00e1s probable que efect\u00fae su curaci\u00f3n. Hay tanta variedad en las enfermedades del alma como en las del cuerpo. Y si existe esta variedad de enfermedades espirituales, y esta variedad de remedios, entonces evidentemente, al ministrar a un pueblo mixto, el predicador del cristianismo tendr\u00e1 que decidir en cada caso por separado cu\u00e1l es la forma precisa de la enfermedad y cu\u00e1l es la forma exacta. medicina mejor adaptada a su cura. Donde el alma es completamente insensible a las verdades de la religi\u00f3n, no debe haber el mismo proceso que cuando la conciencia est\u00e1 ocupada en protestas. Hay pacientes espirituales con los que debemos intentar discutir; pero hay otros con quienes la discusi\u00f3n estar\u00eda completamente fuera de lugar, cuyas mentes inquietas los incapacitan totalmente para cualquier proceso de razonamiento; que requieren los cordiales del Evangelio, a fin de que sean fortalecidos para las pruebas y resistencias de la vida. Existe la medicina reductora para los demasiado sangu\u00edneos y presuntuosos; y est\u00e1 el estimulante para los t\u00edmidos y desconfiados. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En nuestro texto, hay una especificaci\u00f3n de una gran clase de medicina; y por lo tanto, por inferencia, UNA GRAN CLASE DE ENFERMEDAD. \u00abComodidad\u00bb es el elemento b\u00e1sico de la prescripci\u00f3n. \u00bfY cu\u00e1l era la condici\u00f3n de estos pacientes? Podemos determinar esto por las palabras subsiguientes: \u201cClamad a ella, que ha terminado su guerra, que ha sido perdonada su iniquidad; porque ha recibido de las manos del Se\u00f1or el doble por todos sus pecados\u201d. Aqu\u00ed, evidentemente, la condici\u00f3n de Jerusal\u00e9n es de angustia, ansiedad y distracci\u00f3n; y esto concuerda muy exactamente con un pasaje en los Salmos, y con el cual conectaremos nuestro texto: \u201cEn la multitud de mis pensamientos dentro de m\u00ed, Tus consuelos alegran mi alma\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la misma medicina: \u201cconsuelo\u201d; pero tienes la enfermedad m\u00e1s claramente definida: una \u00abmultitud de pensamientos\u00bb. La versi\u00f3n del obispo Austin es: \u201cLa multitud de mis ansiedades dentro de m\u00ed\u201d; mientras que la representaci\u00f3n en el hebreo original parecer\u00eda la de un hombre envuelto en un laberinto, de cuyas complejidades no hab\u00eda forma de escapar. Todo esto concuerda precisamente con el caso de Jerusal\u00e9n en el texto. \u00a1Y qu\u00e9 causa de angustiosa ansiedad habr\u00eda mientras la guerra no hubiera terminado y el pecado no hubiera sido perdonado! Una multitud de pensamientos es un s\u00edntoma muy com\u00fan; pero en diferentes pacientes requiere medicamentos muy diferentes. Un hombre puede ser \u00abun hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u00bb y, sin embargo, estar sujeto a la invasi\u00f3n de una multitud de ansiedades. No es raro que las personas religiosas erijan normas de excelencia, y al no alcanzarlas se vuelven inquietas y dudosas en cuanto a su estado espiritual. Leyendo las promesas de la Biblia, que hablan de los justos como \u201cmantenidos en perfecta paz\u201d, que respiran tranquilidad, abstracci\u00f3n de las preocupaciones terrenales y anticipos de la bienaventuranza del cielo, concluyen que lo que deben experimentar es perfecta serenidad mental; y cuando a menudo experimentan ansiedades que los distraen y que el esp\u00edritu no puede deshacerse del todo, y cuando en momentos de acercarse en oraci\u00f3n al Se\u00f1or Dios del cielo y de la tierra, encuentran que su atenci\u00f3n est\u00e1 rota, entonces agregar\u00e1n a cualquier otra aflicci\u00f3n una aflicci\u00f3n peor. que todo\u2014ellos sospechar\u00e1n de su propia sinceridad en la religi\u00f3n. Y nunca puede ser parte de nuestro negocio disminuir la extensi\u00f3n de lo que es censurable, o esforzarse por persuadir a los justos de que la libertad de la ansiedad no es un privilegio que debe buscarse, o que la concentraci\u00f3n de toda el alma no debe ser buscada. intentarse y no lamentarse amargamente el fracaso. Pero sabemos que en medio de la agitaci\u00f3n de este mundo ajetreado, a menudo habr\u00e1 una invasi\u00f3n del altar del Se\u00f1or como cuando los p\u00e1jaros descendieron sobre el sacrificio de Abraham. \u201cEl esp\u00edritu a la verdad est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil\u201d. Y aunque no podr\u00edamos desear que los hombres consideraran sus debilidades como excusas suficientes, o que se contentaran con la imperfecci\u00f3n, como si fueran inevitables; aun as\u00ed, donde existe el esfuerzo honesto de mantener la mente en Dios y abstraerla de la tierra, podemos decirles que la piedad puede consistir en ansiedad, y la sinceridad de la oraci\u00f3n en una multitud de pensamientos. Dios est\u00e1 hablando a aquellos que estaban muy distra\u00eddos y, sin embargo, a\u00fan los llama \u201cpueblo m\u00edo\u201d. No es todo fracaso lo que deber\u00eda llenarte de aprensi\u00f3n en cuanto a tu estado ante Dios. <\/p>\n

Tan maravillosamente estamos hechos, tantas son las entradas en la mente, tan grandes son las facilidades con las que los \u00e1ngeles malignos pueden ejercer sus sugestiones, tan dif\u00edcil, adem\u00e1s, es mantener esa atenci\u00f3n en los asuntos mundanos. que se requiere de nosotros como miembros de la sociedad, de ser deformados por ese cuidado que nos est\u00e1 prohibido como miembros de la Iglesia de Cristo; que, de hecho, ser\u00eda vano esperar, aunque sea correcto desearlo, que la ansiedad nunca nos acosar\u00e1 en un mundo que abunda en problemas. Lejos de ser necesariamente una causa de desesperaci\u00f3n o des\u00e1nimo, el cristiano puede elevarse por encima de todos estos intrusos y probar que no hacen m\u00e1s que aumentar la bienaventuranza de la bendici\u00f3n, aunque invadidos por la influencia de la tierra. Dios habla a aquellos como todav\u00eda \u00abSu pueblo\u00bb que est\u00e1 cansado y desgastado por la guerra y el trabajo; y en lugar de hablarles con reproche, s\u00f3lo tiene cosas tranquilizadoras para pronunciar: \u00abConsolados\u00bb, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestras \u00faltimas observaciones han profundizado un poco en EL CAR\u00c1CTER DE LA MEDICINA que debe probarse cuando la enfermedad es una multitud de pensamientos; pero ahora debemos examinar con atenci\u00f3n y esforzarnos por determinar su fidelidad y su eficiencia. El caso es el de un hombre justo sobre el cual las preocupaciones y las penas oprimen con gran peso; y cuya mente est\u00e1 desgarrada por las ansiedades y atestada por una multitud de intrusos inquietos que lo distraen incluso en su comuni\u00f3n con Dios. Ahora bien, la misma enfermedad bajo la cual trabaja este hombre lo incapacita en gran medida para cualquier proceso de argumentaci\u00f3n. Su mente distra\u00edda es completamente inadecuada para esa indagaci\u00f3n tranquila y escrutadora que se requiere en el asunto de las evidencias del cristianismo para convencerlo estrictamente de la inspiraci\u00f3n de las Escrituras. Evidentemente, su mente no est\u00e1 preparada para considerar debidamente y examinar con esa sencillez de prop\u00f3sito que exige su solemnidad, misterio e importancia verdades tales como las de la Trinidad, la Encarnaci\u00f3n y la Expiaci\u00f3n. \u00bfPregunt\u00e1is cu\u00e1les son estas comodidades? Est\u00e1n las ricas seguridades del amor perdonador de Dios; est\u00e1n las declaraciones de gracia de su prop\u00f3sito eterno de preservar hasta el fin a los que ha escogido en Cristo; est\u00e1n las promesas multiplicadas que hacen a los ojos de la fe la p\u00e1gina de la Escritura una hoja de brillo ardiente, presentando siempre m\u00e1s radiante lo que es m\u00e1s adecuado a la necesidad. Est\u00e1n los anticipos de la inmortalidad. Puedes ser invadido y acosado por una multitud de pensamientos sin pecaminosidad y simplemente a trav\u00e9s de la enfermedad. Pero el mal es que cuando es invadido y acosado de esta manera, el cristiano tiende a intentar un examen cr\u00edtico de su estado espiritual, a fomentar dudas en cuanto a su aceptaci\u00f3n por parte de Dios, y a tratar de satisfacerse mediante alg\u00fan proceso de razonamiento acerca de si tiene de hecho crey\u00f3 para la salvaci\u00f3n de su alma, mientras que su propio estado es uno que lo incapacita para razonar, para juzgarse a s\u00ed mismo y emitir un veredicto exacto. Est\u00e1 enfermo y requiere el consuelo de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>El mensaje de consuelo se entregar\u00e1 a Jerusal\u00e9n, y se adjunta una declaraci\u00f3n de su guerra cumplida; y si conectas con esto la exclamaci\u00f3n de San Pablo: \u00abHe peleado la buena batalla, he terminado mi carrera\u00bb, ver\u00e1s que no hacemos una aplicaci\u00f3n descabellada del texto, si lo afirmamos como ESPECIALMENTE APROPIADO EN LA APROXIMACI\u00d3N DEL \u00daLTIMO ENEMIGO, LA MUERTE. Nunca es probable que haya una reuni\u00f3n m\u00e1s tumultuosa de emociones en conflicto que cuando la mente se fija en la proximidad de la muerte. Es aqu\u00ed donde el poder de todos los meros recursos humanos finalmente debe fallar. El cristianismo proporciona en abundancia lo que se necesita para disipar el miedo a la muerte y calmar el paso del hombre a la tumba. (H. Mevill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su guerra ha terminado<\/strong><\/p>\n

La La guerra de Christian<\/strong><\/p>\n

La aceptabilidad de cualquier anuncio depender\u00e1 mucho del estado de \u00e1nimo y sentimiento en el que nos encontremos con respecto al tema de dicho anuncio. Dir\u00edgete al soldado, cansado de una larga campa\u00f1a y muchos compromisos peligrosos, anhelando ver su amado hogar; \u00a1cu\u00e1n bienvenido ser\u00e1 para \u00e9l el anuncio: \u201cTu guerra ha terminado!\u201d Fue sobre este principio que el profeta Isa\u00edas recibi\u00f3 instrucciones de llevar un mensaje de consolaci\u00f3n al antiguo pueblo de Dios. El lenguaje del texto puede, sin ninguna impropiedad, aplicarse a la terminaci\u00f3n de cualquier estado de ansiedad, dificultad y dolor. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VIDA DEL VERDADERO CREYENTE ES UNA GUERRA. Con frecuencia se nos representa en la Sagrada Escritura con esta forma de fraseolog\u00eda militar. Por eso, dice el ap\u00f3stol, \u201cpelea la buena batalla de la fe\u201d; y, escribiendo a Timoteo: \u201cPara que con estos miles la guerra una buena milicia\u201d; \u201cHe peleado una buena batalla\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>El gran principio del conflicto es la fe, fundada e implantada en la mente por una agencia sobrenatural. Ning\u00fan hombre jam\u00e1s contender\u00e1 en un sentido cristiano, hasta que est\u00e9 unido por una fe viva a Jes\u00fas, el Hijo de Dios: porque la fe lo familiariza con sus enemigos espirituales; la fe es el principio de la vida nueva que se pone en actitud de resistencia contra todo lo que le es hostil. \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. Cuando un hombre est\u00e1 adormecido en su pecado, nada m\u00e1s lejos de sus pensamientos que mantener un conflicto espiritual con existencias espirituales e invisibles; pero, bajo la influencia de la fe, se encontrar\u00e1 rodeado por una legi\u00f3n de enemigos. Mira dentro, y all\u00ed encuentra la corrupci\u00f3n de la naturaleza ca\u00edda. Adem\u00e1s de la corrupci\u00f3n de una naturaleza maligna, existen los poderes de las tinieblas. El mundo, incluso en su forma legal, es un enemigo muy serio para nuestro progreso espiritual y nuestra paz espiritual. <\/p>\n

2. <\/strong>Esta disputa continuar\u00e1 mientras dure la vida. <\/p>\n


II. <\/strong>LA HORA DE LA MUERTE ES TESTIGO DEL CUMPLIMIENTO DE ESTA GUERRA. <\/p>\n

1. <\/strong>La muerte es el medio instrumental para separarnos de nuestra conexi\u00f3n con el presente mundo malvado; marca inmediatamente una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n que nos arroja fuera del alcance de todos los elementos de esta vida sensible actual. Aquel en quien la muerte ha realizado su solemne oficio, ya no tiene inter\u00e9s en las posesiones, los cari\u00f1os, las ganancias, los negocios, los placeres y las satisfacciones de este mundo vano. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, la muerte pone fin a la lucha del pecado. <\/p>\n

3. <\/strong>La muerte confiesa que el creyente es vencedor de s\u00ed mismo, y tiende la palma de la victoria en el momento en que asesta el golpe ( 1Co 15,55-57<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LAS CUALIDADES CONSOLADORAS Y ALEGRANTES DE ESTA BENDITA CONSUMACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Cuando termina la guerra, comienza el resto. <\/p>\n

2. <\/strong>Este estado de reposo es tambi\u00e9n un estado de peculiar e inexpresable deleite. Es algo m\u00e1s que descanso, ya que implica un cese del trabajo y de la contienda; es un descanso gozoso. Piensa en el lugar de descanso en el que se reciben los esp\u00edritus de los justos que han partido. Est\u00e1n donde est\u00e1 Cristo; contemplan su gloria. Y luego, considere la sociedad a la que son admitidos los esp\u00edritus redimidos de los justos. Piense en los empleos a los que est\u00e1n adelantados. Sirven a Dios d\u00eda y noche en Su templo, y Su nombre est\u00e1 en sus frentes. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta felicidad es cada vez mayor. <\/p>\n

4. <\/strong>Esta felicidad ser\u00e1 por los siglos de los siglos. \u201cAs\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or\u201d. (G. Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia inmerecida<\/strong><\/p>\n

\u201cCumplida es su guerra, absuelta su culpa, doble ha recibido de la mano de Jehov\u00e1 por todos sus pecados.\u201d La misma gram\u00e1tica aqu\u00ed es elocuente de la gracia. El \u00e9nfasis recae en los tres predicados, que deber\u00edan estar en la traducci\u00f3n, como lo est\u00e1n en el original, al comienzo de cada cl\u00e1usula. Se da prominencia, no a la guerra, ni a la culpa, ni a los pecados, sino a esto, que \u201ccumplida\u201d es la guerra, \u201cabsolvida\u201d la culpa, \u201csuficientemente expiada\u201d los pecados. Es un gran Por fin lo que estas cl\u00e1usulas proclaman; sino un At Last cuyo tono no es tanto de inevitabilidad como de gracia inmerecida. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia enmascarada por gracia<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n lleno de \u00a1Qu\u00e9 l\u00e1stima es Dios, al tomar tanto en cuenta los sufrimientos que los pecadores han tra\u00eddo sobre s\u00ed mismos! \u00a1Cu\u00e1n lleno de gracia contar esos sufrimientos como \u201cel doble de los pecados\u201d que los hab\u00edan ganado! Es como cuando hemos visto a hombres llenos de gracia hacernos un regalo gratuito, y en su cortes\u00eda insisten en que hemos trabajado para ello. Es la gracia enmascarada por la gracia. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doble por todos sus pecados<\/strong><\/p>\n

\u201cDoble por todos sus pecados\u201d<\/strong><\/p>\n

No debe presionarse aritm\u00e9ticamente, en cuyo caso Dios parecer\u00eda demasiado justo y, por lo tanto, injusto.(F. Delitzsch, DD <\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 40:2 Hablad con comodidad a Jerusal\u00e9n Voces que hablan al coraz\u00f3n Esta es una caracter\u00edstica de las voces que nos llegan de Dios: nos hablan a el coraz\u00f3n (R.., marg.). La frase en hebreo es la expresi\u00f3n ordinaria para cortejar y describe la actitud del amante suplicante que se esfuerza por cortejar el coraz\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36921\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}