{"id":36927,"date":"2022-07-16T07:03:57","date_gmt":"2022-07-16T12:03:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-408-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:03:57","modified_gmt":"2022-07-16T12:03:57","slug":"estudio-biblico-de-isaias-408-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-408-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 40:8<\/span><\/p>\n

La hierba se seca <\/em><\/p>\n

La descomposici\u00f3n del material<\/strong><\/p>\n

Visto en sus relaciones inmediatas con el contexto, la \u201ccarne\u201d, que es la hierba, es el vasta poblaci\u00f3n del imperio babil\u00f3nico.<\/p>\n

Su \u201cbondad\u201d, que es la flor de la hierba, es la pompa y el orgullo de la civilizaci\u00f3n babil\u00f3nica. La \u201cPalabra del Se\u00f1or\u201d es esa palabra prof\u00e9tica de la gloria futura de Israel y de su Mes\u00edas-Rey que parece haber encontrado una tumba de olvido bajo el crecimiento oscurecedor del esplendor babil\u00f3nico. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DECADENCIA NECESARIA DE TODO LO SIMPLEMENTE MATERIAL Y TERRENAL. <\/p>\n

1. <\/strong>El mundo nunca hab\u00eda contemplado una civilizaci\u00f3n m\u00e1s espl\u00e9ndida que la que recibi\u00f3 la mirada del profeta cuando contemplaba en visi\u00f3n el gran imperio de Nabucodonosor. Durante mil a\u00f1os, Babilonia hab\u00eda sido la sede del imperio, pero bajo su actual soberano se hab\u00eda elevado a una gloria con la que sus fundadores nunca hab\u00edan so\u00f1ado. Nabucodonosor, siguiendo los pasos de Nabopolasar, su ilustre padre, hab\u00eda extendido su imperio por conquista hasta que fue de hecho y de nombre, \u201cRey de los hombres\u201d. Hacia el norte, mantuvo en sujeci\u00f3n a toda Asiria y rein\u00f3 hasta los l\u00edmites de la zona helada. Hacia el sur, hab\u00eda subyugado a Egipto con su vasto imperio y reinado hasta los l\u00edmites del cintur\u00f3n ecuatorial. Tiro, con todo su comercio mundial, era su vasallo, por lo que su fama hab\u00eda llegado hasta los confines m\u00e1s remotos del gran oeste. Este vasto imperio era ahora la ambici\u00f3n de Nabucodonosor de consolidar y unificar. Para ello hab\u00eda abierto largas l\u00edneas de comunicaci\u00f3n entre sus partes m\u00e1s remotas. canales, uno de los cuales ten\u00eda quinientas millas de largo; carreteras a trav\u00e9s de los grandes desiertos que conectan con las colinas de Arabia y el Mar Mediterr\u00e1neo, con caravasares, guarniciones fortificadas, pozos de agua, etc., en todos los puntos necesarios; ciudades amuralladas a lo largo de las grandes avenidas como almacenes y lugares de descanso para hombres y bestias: estas eran algunas de las sabias disposiciones para llevar a la gente de diversas nacionalidades y razas a las relaciones cordiales de intercambio y comercio mutuos. Pero los prop\u00f3sitos del gran conquistador iban m\u00e1s all\u00e1. Para dar estabilidad a su imperio, busc\u00f3 lograr una fusi\u00f3n de todas las razas y una unificaci\u00f3n de todas las religiones dentro de su reino. Este era el significado de la imagen de oro que se erigi\u00f3 en la llanura de Dura, y que todos deb\u00edan adorar so pena de ser arrojados al horno de fuego. Y cuando, en obediencia a la voz divina, el profeta declar\u00f3 que todo este poder y gloria no eran m\u00e1s que la flor evanescente y marchita, t\u00fa y yo, si hubi\u00e9ramos estado presentes, lo habr\u00edamos considerado como un pat\u00e1n mis\u00e1ntropo. Y sin embargo, \u00bfcu\u00e1les fueron los hechos reales en el caso? En menos de cuarenta a\u00f1os desde el tiempo al que alude el profeta, la ciudad fue capturada y saqueada, la sede del gobierno removida y el imperio distribuido entre los aliados conquistadores. <\/p>\n

2. <\/strong>Nos encontramos hoy en medio de una civilizaci\u00f3n tanto m\u00e1s espl\u00e9ndida que la de Roma como \u00e9sta fue superior a la de Caldea. En todo lo que constituye la verdadera grandeza; en todo lo que es a la vez ben\u00e9fico y hermoso; en libertad, en filantrop\u00eda, en cultura literaria y est\u00e9tica, en aventura de la ciencia y perfecci\u00f3n del arte, apenas parece haber nada m\u00e1s que desear. La humanidad parece haber alcanzado por fin su objetivo. La cultura est\u00e1 en su flor m\u00e1s rica y perfecta. Estamos listos para decir: \u00ab\u00a1Seguramente esta civilizaci\u00f3n consumada de nuestra raza no se marchitar\u00e1 como la de Babilonia o Roma!\u00bb \u00bfTiene elementos de durabilidad que sus antecesores no ten\u00edan? La respuesta a estas preguntas se encontrar\u00e1 en la respuesta a otra, a saber, si esta civilizaci\u00f3n se enraizar\u00e1 simplemente en lo material, o estar\u00e1 impregnada de lo espiritual y Divino. Porque en medio de toda la decadencia del pasado, ha habido siempre algo que no pod\u00eda perecer, que no estaba sujeto a cambios y que ten\u00eda el poder de comunicar su propia estabilidad a todo lo que estaba bajo su influencia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ESTABILIDAD DE LO ESPIRITUAL Y DIVINO. \u201cLa Palabra del Se\u00f1or\u201d. Otras cosas sufren mutaciones, pero permanece siempre igual. Tiene tambi\u00e9n esta maravillosa propiedad, que comunica los elementos de su propia permanencia a todo lo que cae bajo su influencia. Es, pues, como una semilla echada en la tierra, que toma la materia inerte, la incorpora a s\u00ed misma y le imparte as\u00ed la vida que le es inmanente. De este poder de la Palabra de Dios que contiene y da vida, podemos encontrar una hermosa ilustraci\u00f3n en la historia de la decadencia y ca\u00edda de los imperios a los que nos hemos referido. Mire primero a Babilonia. \u00bfHay algo que sobreviva al naufragio de la ciudad imperial? S\u00ed, hay un pueblo cautivo, despreciado, trabajando como esclavos en la erecci\u00f3n de los espl\u00e9ndidos monumentos arquitect\u00f3nicos del reinado de Nabucodonosor. Aparentemente son pocos y d\u00e9biles, eclipsados por las innumerables huestes de Caldea. Pero son creyentes en la Palabra del Se\u00f1or. Esa Palabra, como semilla incorruptible, ha encontrado alojamiento en sus corazones. Les ha impartido su propia inmortalidad. Babilonia, que rechace esta Palabra, perecer\u00e1; pero Israel que cree en ella y vive de ella sobrevivir\u00e1. Lo que hemos visto que es cierto a este respecto de Babilonia fue igualmente cierto de Roma. La ciudad eterna fue \u201cpuesta en montones\u201d, pero de las ruinas surgi\u00f3 el cristianismo en toda la belleza de la eterna juventud. Los v\u00e1ndalos que destruyeron todo lo dem\u00e1s no ten\u00edan poder sobre eso. No, en los pechos de los mismos esclavos que llevaron a sus hogares del norte, llevaron esta simiente incorruptible. La religi\u00f3n del esclavo venci\u00f3 al amo; y de ah\u00ed vino ese tipo resistente de cristianismo celta y saj\u00f3n que hizo del norte de Europa el semillero de la Reforma. Hay sales conservantes que, absorbidas por los poros de la hierba m\u00e1s fr\u00e1gil y de la flor m\u00e1s delicada, las transfiguran, por as\u00ed decirlo, en su belleza y las preservan para siempre de la descomposici\u00f3n. Y as\u00ed la religi\u00f3n de Cristo tiene poder para dar inmortalidad a lo que es m\u00e1s fugaz y evanescente. Pone su varita sobre esa fr\u00e1gil flor de belleza f\u00edsica que dura solo un d\u00eda, y la transforma en la belleza inmarcesible de la resurrecci\u00f3n. Entra en los pulsos del ardor y el entusiasmo de la juventud, y los hace latir alto y c\u00e1lido en actividades que nunca pueden ser interrumpidas y por motivos que nunca empalidecen. Eleva la ambici\u00f3n a un plano superior. Da a todas las actividades del alma su desarrollo normal y saludable. Trae el favor de Dios que es vida, y Su bondad amorosa que es mejor que la vida. Y lo que hace por los individuos, en cierto sentido lo hace tambi\u00e9n por las naciones. Deje que el materialismo ateo, que busca suplantar al cristianismo, se convierta en la influencia dominante en este pa\u00eds, e Ichabod est\u00e1 escrito en todas nuestras instituciones. El destino de Babilonia y de Roma ser\u00e1 el nuestro. La naci\u00f3n y el reino que no sirvan a Dios perecer\u00e1n. (TD Witherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La flor se marchita<\/strong><\/p>\n

Progreso en decadencia <\/strong><\/p>\n

Todo tiene al menos dos lados. Para todo en la moral hay un lado oscuro y un lado brillante. Toda verdad es una revelaci\u00f3n de Dios, una Teofan\u00eda, una Shejin\u00e1. Y como la columna divina en el \u00c9xodo ten\u00eda a veces aspecto de nube, ya veces de fuego, as\u00ed es con toda verdad. Su apariencia se altera con nuestros propios cambios de car\u00e1cter o condici\u00f3n; para el ojo del sentido puede ser una Shejin\u00e1 de tristeza, para el ojo de la fe una Shejin\u00e1 de gloria. As\u00ed es con nuestro texto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONTEMPL\u00c9MOSLO PRIMERO CON EL OJO DEL SENTIDO. Sent\u00e9monos solemnemente juntos a la sombra de la Shejin\u00e1. \u00a1Qu\u00e9 deprimente parece el pensamiento! \u00a1Qu\u00e9 tierno y fr\u00e1gil crecimiento es \u201cla hierba\u201d! \u00a1Qu\u00e9 ef\u00edmera fue toda la bondad de \u201cla flor del campo\u201d! Sin embargo, \u00a1as\u00ed es la vida humana! \u201c\u00a1La flor se marchita!\u201d \u00a1Qu\u00e9 impresionante es la verdad cuando pensamos en los dem\u00e1s, los amados del hogar y de la vida! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los ni\u00f1os felices que se sentaban contigo en la escuela y sal\u00edan en tus vacaciones? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hombres y mujeres que compartieron contigo las tareas m\u00e1s pesadas de la vida y las alegr\u00edas extra\u00f1amente entristecidas? \u00bfA cu\u00e1ntos de ellos te encuentras hoy? <\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00a1La flor se marchita!\u201d \u00a1Qu\u00e9 impresionante la verdad cuando pens\u00e1is en vosotros mismos! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora mi coraz\u00f3n atado de tu infancia? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la esperanza sin nubes de la juventud? A medida que avanza la marea del tiempo, primero, la belleza juvenil se desvanece como una flor. Entonces la actividad declina: \u00a1el paso a\u00e9reo de las banderas infantiles se convierte en las medidas lentas de los pies cansados! Entonces la fuerza decae: el brazo derecho pierde su astucia, \u00a1la forma se dobla bajo su carga! Mientras tanto, incluso el hombre moral parece compartir las debilidades del f\u00edsico; los tiernos afectos se enfr\u00edan, el glorioso intelecto se desquicia o se agota. Y todo es entristecedor: este marchitamiento de la flor humana, y el coraz\u00f3n retrocede ante su emblema: \u00a1una flor marchita! Vivamos de tal manera que se pueda decir de nosotros con verdad: \u201cSu gloriosa hermosura era una flor que se marchita\u201d. \u00a1Pues la flor marchita ha cumplido bien su ministerio! \u00bfFue su vida larga o corta? era su belleza grande o peque\u00f1a; era su esfera ancha o estrecha; la flor hab\u00eda hecho bien la obra especial que Dios le hab\u00eda encomendado. Ricamente variada y llena de esplendor era la flora de la ahora est\u00e9ril Palestina en los d\u00edas en que Isa\u00edas barri\u00f3 de su arpa este r\u00e9quiem a la flor marchita. En nada, quiz\u00e1s, hay diferencias m\u00e1s notables que en las esferas y servicios de las flores. En el salvaje y aullador desierto, la majestuosa palmera ondea su radiante penacho de flores, y muchas plantas y arbustos humildes abren flores fragantes. Y en medio de los campos de hielo polares y en la lava fisurada de los volcanes surgen estos dulces hijos del verano en su ministerio de belleza y de amor. Mientras tanto, los campos m\u00e1s hermosos de la tierra se embellecen, como el antiguo Ed\u00e9n, con su bendita omnipresencia. Todos son de diferentes clases y usos; pero cada uno, en su propia estaci\u00f3n y esfera, hace de su peque\u00f1a vida una bendici\u00f3n, y el aire del cielo es m\u00e1s dulce, y la vida de los insectos se alimenta, y el coraz\u00f3n de la infancia se estremece de alegr\u00eda, y el alma de la madurez cansada se hecho m\u00e1s feliz y m\u00e1s santo, debido a los ministerios silenciosos pero fervientes de la flor que se marchita. <\/p>\n


II. <\/strong>AL OJO DE LA FE LA SHEJIN\u00c1 ES GLORIOSA. De hecho, si estas mareas del tiempo pasaran sobre un mundo sin pecado, cada premonici\u00f3n, incluso de nuestra decadencia mortal, despertar\u00eda solo anticipaciones y emociones gozosas. \u00bfPara qu\u00e9, despu\u00e9s de todo, es una flor? \u00bfEs en s\u00ed mismo una perfecci\u00f3n, una consumaci\u00f3n? \u00a1No! \u00a1lejos de ahi! \u00a1Es, a lo sumo, un fen\u00f3meno de progreso! \u00a1Y su decadencia es s\u00f3lo la desaparici\u00f3n de algo bueno, dando lugar a algo mejor! \u00a1El gran fin y prop\u00f3sito de toda vida vegetal es la semilla perfeccionada! Y an\u00e1logo a esto es el progreso y desarrollo de la vida mortal del hombre. Sus oficios y usos terrenales son solo para el fortalecimiento interno de lo espiritual e inmortal; \u00a1nuestra vida presente, con todas sus actividades y disfrutes, no es m\u00e1s que la forma de flor de un ser cuya forma de fruto o de semilla est\u00e1 en una vida posterior y superior! Y la muerte misma no es m\u00e1s que la ca\u00edda de los p\u00e9talos del fruto bien puesto. Por tanto, as\u00ed como el labrador prudente no se entristece cuando sus huertos arrojan sus alegres flores, sino que se regocija, m\u00e1s bien, porque esto no es m\u00e1s que una profec\u00eda y promesa de la riqueza dorada del oto\u00f1o, as\u00ed no debemos entristecernos cuando, en el desarrollo del hombre, la \u00a1hojas de flores mortales caen del fruto hinchado de la inmortalidad! <\/p>\n

1. <\/strong>Se aplica a individuos. La fruta es siempre de mayor valor que las flores. Por lo tanto, el intelecto entrenado, el juicio sereno, los afectos santificados, las pasiones reprimidas, la conciencia fuerte y renuente del hombre maduro, valen incalculablemente m\u00e1s que los impulsos ardientes, las pasiones calientes y precipitadas, y toda la flor y el aroma pr\u00f3digos. de su vida m\u00e1s joven y m\u00e1s bella. Se aplica tambi\u00e9n a comunidades o naciones, a esa vida org\u00e1nica de la raza que constituye su unidad. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, el fruto vale m\u00e1s que las flores. <\/p>\n

2. <\/strong>El mundo ha tenido su radiante primavera y su hermosa flora. En Roma, Grecia, Persia, Egipto, Asiria, Judea, la naturaleza humana produjo flores espl\u00e9ndidas hasta que todo el aire estaba fragante con un aroma embriagador. La antigua filosof\u00eda, la antigua mitolog\u00eda, las antiguas artes, la elocuencia y la poes\u00eda, todo el poder y la pasi\u00f3n del joven genio imperial de anta\u00f1o dieron a la tierra la apariencia de un palacio de hadas lleno de formas y sonidos de esplendor incomparable. Y en verdad esa extra\u00f1a gloria ha pasado t. Pero, \u00bfhemos perdido por la decadencia? \u00bfSon m\u00e1s tristes la tierra y la vida que en aquellos tiempos heroicos? \u00bfCambiar\u00edas tu imprenta por todos los l\u00e1pices de los viejos artistas, y las lenguas de los viejos oradores, y las arpas de los viejos juglares? \u00bfCambiar\u00edas el ferrocarril, el tel\u00e9grafo y el barco de vapor por todos los sue\u00f1os radiantes de los viejos idealistas? \u00bfRenunciar\u00edas a tu simple fe cristiana por la vieja y hermosa mitolog\u00eda? <\/p>\n

3. <\/strong>Estamos considerando toda la vida terrenal como la forma de flor, rudimentaria de la forma de fruto celestial; y la analog\u00eda entre la vida de la flor y la vida del hombre es m\u00faltiple. <\/p>\n

(1)<\/strong> Las flores difieren ampliamente en su belleza y gloria. Entre las especies clasificadas como iguales, c\u00f3mo el lirio difiere de la rosa; y ambos de la violeta! Y as\u00ed es de la humanidad. Tiene sus rosas, y lirios, y violetas; y de vez en cuando un aloe magn\u00edfico o monstruoso, y siempre sus incontables mir\u00edadas de flores de la hierba. Y aunque a los ojos del sentido el valor de las flores es seg\u00fan sus manifestaciones exteriores; sin embargo, la verdadera sabidur\u00eda considera que el color y el aroma son solo fen\u00f3menos de progreso. Pronto los p\u00e9talos, tanto los de la gran flor como los del diminuto capullo, se marchitar\u00e1n, y el valor de ambos parece s\u00f3lo en el cumplimiento del prop\u00f3sito de su Hacedor con el fruto o la semilla. As\u00ed Dios cuenta de Sus hijos. El rey, el conquistador, el hombre de dones y genios imperiales morir\u00e1 como se marchita el gran aloe, y el humilde pasar\u00e1 como la flor de la hierba. Y entonces la b\u00fasqueda, como material del Juicio, ser\u00e1 fruto o semilla del car\u00e1cter desarrollado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Las flores difieren ampliamente en sus estaciones y esferas de influencia. Los ni\u00f1os justos mueren como campanillas de invierno a principios de la primavera. Luego viene la flora de verano. Los hombres en el esplendor meridiano de sus poderes van desapareciendo, mientras los vi\u00f1edos, los huertos y los prados derraman sus flores pr\u00f3digas. Tampoco existe el invierno humano sin sus flores de exquisita fragancia y belleza. Los tenemos entre nosotros, hombres cuyas canas son nuestras coronas de gloria. Y como en sus estaciones, as\u00ed en sus esferas, los hombres, como las flores, difieren. Al pie del espantoso glaciar \u00e1rtico, nuestro heroico Kane encontr\u00f3 flores de delicada belleza; y en el desierto m\u00e1s l\u00fagubre del S\u00e1hara, el ojo del explorador desmayado se ilumin\u00f3 al posarse sobre una flor que estallaba. Lo mismo ocurre con la influencia humana. En la soledad de la oscuridad, en la humillaci\u00f3n de la pobreza, en la c\u00e1mara oscura del sufrimiento paciente y sin fingir, los esp\u00edritus santos han obrado una obra llena de gracia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Mientras tanto, la vida humana y la vida de las flores son similares, principalmente porque ambas son fen\u00f3menos de progreso. La vida terrenal es corta, y no la tendr\u00edamos por m\u00e1s tiempo. La estaci\u00f3n de las flores est\u00e1 llena de peligros para el tierno germen de la fruta. Habiendo perfeccionado la semilla, el siguiente cuidado de la naturaleza es dispersarla o distribuirla. Algunas son llevadas por sus propias alas de aire, y mientras flotan bajo la luz del sol, liberadas de su pesada belleza terrenal, la semilla perfecta, como un capullo espiritualizado, \u00a1parece m\u00e1s bella que todas las flores! Algunos son transportados a trav\u00e9s de los oc\u00e9anos y echan ra\u00edces en otros continentes. \u00a1Tal es el progreso y el desarrollo de aqu\u00e9l cuya vida joven naci\u00f3 de una flor marchita! \u00a1Oh, para un ojo clarividente, qu\u00e9 posibilidades, qu\u00e9 colores de belleza, qu\u00e9 formas de majestad, qu\u00e9 felicidades, qu\u00e9 gloriosas esperanzas, qu\u00e9 inefables fructificaciones, est\u00e1n encerradas en una semilla! \u00a1Y an\u00e1logos a esto, pero inconmensurablemente m\u00e1s maravillosos, son los poderes embrionarios, y ser\u00e1 el desarrollo del alma humana en el estado posterior! (C. Wadsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Flores de verano<\/strong><\/p>\n

Esperamos que las hojas se marchiten y oto\u00f1o en octubre. Han tenido su tiempo completo de crecimiento y desarrollo, y su parte justa de la belleza y la bienaventuranza del mundo. Pero no hay nada que nos prepare para el marchitamiento de las flores de principios de verano. Por lo tanto, cuando vemos las flores marchitarse en el suelo y las flores caer del \u00e1rbol, nuestros sentimientos reciben algo as\u00ed como una conmoci\u00f3n. El contraste entre la muerte de estas bellas creaciones y la resplandeciente plenitud de vida que nos rodea nos llena de una tristeza peculiar. Sentimos que un destino prematuro se ha apoderado de ellos; no han tenido su parte completa de la fiesta de la vida. <\/p>\n

1. <\/strong>Mirando exclusivamente el hecho en s\u00ed mismo, no hay m\u00e1s que tristeza en el desvanecimiento de la flor. Parece una destrucci\u00f3n desenfrenada de tanta vida y belleza; y somos propensos a preguntar: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito es este desperdicio?\u00bb <\/p>\n

2. <\/strong>Pero por mucho que lamentemos todas estas flores marchitas, tanto las humanas como las naturales, no podemos desear que permanezcan para siempre. Es la flor marchita la que es tan maravillosamente hermosa. Fija su belleza sin cambios, y la convertir\u00e1s en una flor artificial, una momia seca. Es la fugaz flor humana la que es tan tiernamente querida. Nos amamos m\u00e1s devotamente por la sombra temida del hombre que cae sobre nuestro amor y lo consagra; porque pronto, no sabemos cu\u00e1n pronto, debemos separarnos. Deber\u00edamos sentir que las flores eternas son completamente incongruentes en un mundo de cambio y decadencia; su perseverancia constante, cuando no hab\u00eda raz\u00f3n para su permanencia, cansar\u00eda y ofender\u00eda nuestras mentes. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero la verdad de la flor marchita tiene otro lado m\u00e1s brillante. No todo es muerte y desolaci\u00f3n. Pasaremos inmediatamente de la sombra a la luz del sol cuando consideremos la raz\u00f3n por la cual la flor se marchita. La flor se marchita para que la fruta tome su lugar. La marchitez de la flor, bien vista, es por tanto un fen\u00f3meno natural y necesario de la vida. En s\u00ed mismo es gozoso y no doloroso. En el Ed\u00e9n que no hab\u00eda ca\u00eddo, las flores que se marchitaban no suger\u00edan a Ad\u00e1n ning\u00fan pensamiento de melancol\u00eda, sino s\u00f3lo de un brillante progreso de la vida a una vida m\u00e1s plena, de una etapa inferior a una superior de desarrollo y perfecci\u00f3n. Visto, pues, a la luz de Aquel que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad en su Evangelio, y libre de la nube del pecado, el desvanecimiento de la vida humana y de la vida flor no es en realidad triste, sino gozoso. El hombre muere, pero su vida en la tierra es s\u00f3lo para la formaci\u00f3n de la vida eterna. Cada regalo que recibimos no es m\u00e1s que una promesa; cada belleza que contemplamos es una profec\u00eda; todos los placeres que disfrutamos, pero un anticipo. Toda la vida del cristiano no es m\u00e1s que la prenda de la herencia que le espera. Vemos por fe, aunque somos lentos de coraz\u00f3n para creerlo, que nuestras mismas p\u00e9rdidas y privaciones est\u00e1n contribuyendo a un desarrollo noble y bueno pre\u00f1ado de una promesa eterna. La muerte misma es el acto de florecer. Es un hecho cient\u00edfico que es s\u00f3lo la planta moribunda la que florece. El florecimiento es el punto m\u00e1s alto en la vida vegetal. Cuando ha producido su flor, perece. En la vida humana es as\u00ed igualmente. Nuestra existencia aqu\u00ed no es m\u00e1s que una muerte diaria, la producci\u00f3n continua de una flor, dentro de cuyos p\u00e9talos, a medida que se marchitan, se expande el fruto inmortal; y la muerte no es m\u00e1s que la ca\u00edda final de los p\u00e9talos secos del fruto cuando se ha cuajado. No es destrucci\u00f3n, sino desarrollo; lo mortal no destruido, sino revestido de inmortalidad. <\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, considera que la flor pertenece a la planta misma, el fruto a la raza. La flor es el fin de la vida ego\u00edsta; el fruto es el comienzo de lo desinteresado. <\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, la planta que florece est\u00e1 confinada en un lugar; pero cuando fructifica y da semillas, obtiene alas, por as\u00ed decirlo, y puede volar lejos de su lugar natal a largas distancias, como a menudo has visto hacer al cardo o la lanuda sombrilla del diente de le\u00f3n, para hacer que el desierto y el lugar solitario para alegrarse, y el desierto para regocijarse y florecer como la rosa. \u00bfNo es as\u00ed en la vida humana? Esa muerte que parece atar nuestra vida, en realidad nos da alas y nos saca de esta estrecha y estrecha esfera de cambio, tristeza y pecado, hacia el aire m\u00e1s libre y el sol m\u00e1s grande del reino eterno de Dios. El fruto de la vida no es la limitaci\u00f3n, sino la libertad y la ampliaci\u00f3n de la vida. \u00bfY qui\u00e9n sabe qu\u00e9 vida, belleza y bienaventuranza para otros puede brotar de la semilla ca\u00edda por nuestras p\u00e9rdidas y muerte? Mirando as\u00ed esta vida como s\u00f3lo la forma de flor de nuestro ser, vemos la raz\u00f3n de su brevedad. La vida de la flor es corta porque tiene que preparar el camino para el fruto; y la estaci\u00f3n en que se pone es peligrosa para la formaci\u00f3n del tierno germen. Deber\u00edamos dar la bienvenida a las crecientes enfermedades y decadencias de la vida como se\u00f1ales de que el verano, la estaci\u00f3n de las glorias ef\u00edmeras, est\u00e1 pasando, y que el oto\u00f1o, la estaci\u00f3n de la fructificaci\u00f3n perdurable, se est\u00e1 acercando. Nos proclaman que ahora nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca que cuando cre\u00edamos. <\/p>\n

6. <\/strong>Pero reservo el pensamiento m\u00e1s grandioso relacionado con mi tema para el final. La flor se marchita y se cae de la planta, pero no desaparece del todo; no perece por completo. Una parte de \u00e9l, m\u00e1s grande o m\u00e1s peque\u00f1a, seg\u00fan la especie, queda atr\u00e1s para formar el n\u00facleo del fruto. En todos los casos se deja la parte inferior de la parte central y m\u00e1s importante de la flor, y de ella se forma el fruto. Gran parte de la flor fugaz, de hecho todo lo que es esencial en ella, se hace as\u00ed permanente en el fruto perdurable; y el fruto mismo puede considerarse como una flor m\u00e1s perfecta y duradera, conservando el color, la fragancia y la gracia de forma que distingu\u00edan a la flor, pero superando cualidades, como la nutrici\u00f3n y el sabor, de las que carec\u00eda la flor. \u00bfNo es la analog\u00eda aqu\u00ed muy instructiva y consoladora? No solo todas nuestras p\u00e9rdidas santificadas se convierten en ganancias, sino que las ganancias se componen en gran parte de lo que perdimos. Llevamos con nosotros en cada etapa de nuestro progreso progresivo lo que fue mejor y m\u00e1s \u00fatil en la etapa anterior; y en el fruto de nuestros logros podemos rastrear muchos de los bellos capullos de esperanza y aspiraci\u00f3n que condujeron a su formaci\u00f3n. Nada de lo que es realmente bueno en la vida humana debe desecharse como in\u00fatil cuando lo hemos superado. El bien de la infancia debe permanecer en la edad adulta. El entusiasmo, la frescura del inter\u00e9s, la inocente sencillez, el esp\u00edritu de esperanza, indagaci\u00f3n y asombro que caracterizan nuestros primeros a\u00f1os, deben perdurar tarde en la vida, bajo el exterior m\u00e1s tranquilo y silencioso de la madurez. No nos lamentemos, pues, de que tantas cosas bellas y preciosas pasen de nosotros a medida que avanzamos hacia nuestra inmortalidad; porque nada que sea realmente esencial para nuestro bienestar perecer\u00e1 por completo, sino que ser\u00e1 absorbido por nuestras almas y se convertir\u00e1 en su riqueza eterna. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La idea de la muerte <\/strong><\/p>\n

La No se debe insistir morbosamente en el pensamiento de la muerte a la manera de Swift, quien dijo: \u201cTen\u00eda cuarenta y siete a\u00f1os cuando comenc\u00e9 a pensar en la muerte, y las reflexiones sobre ella ahora comienzan cuando me despierto por la ma\u00f1ana y terminan\u201d. cuando me voy a dormir.\u201d Pero es bueno que tengamos el pensamiento a mano. (WR Nicoll, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de nuestro Dios permanecer\u00e1 para siempre<\/strong><\/p>\n

La alta cr\u00edtica<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 SIGNIFICA \u201cLA PALABRA DE NUESTRO DIOS\u201d? Usted responde: \u201cLa Biblia\u201d. Yo creo que no. Al menos, y ciertamente, para Isa\u00edas no pod\u00eda significar m\u00e1s del Antiguo Testamento de lo que pose\u00eda: un mero fragmento del Libro en nuestras manos. Incluso para Pedro no pudo haber significado todos los registros que tenemos, ya que algunos no hab\u00edan sido escritos cuando repiti\u00f3 la declaraci\u00f3n del profeta. Entonces, \u00bfqu\u00e9 debemos entender por esta frase, \u201cla Palabra de nuestro Dios\u201d? Simplemente, la verdad. La verdad en su sentido m\u00e1s amplio, ya sea en la Biblia o fuera de ella, es \u201cla Palabra de Dios\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>La alta cr\u00edtica se propone resolver por ti y por m\u00ed, lo que no tenemos ni el tiempo ni la capacidad de hacer por nosotros mismos, EN QU\u00c9 MEDIDA HA LLEGADO LA INTERPOLACI\u00d3N. Es un escrutinio estrictamente honesto, imparcial y sincero de las afirmaciones, la historia, la autor\u00eda, la fecha y el idioma de los libros de la Biblia. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L SER\u00c1 EL RESULTADO? Solo bueno. Si somos honestos, s\u00f3lo desearemos la verdad; y despu\u00e9s de que se complete el examen, la verdad se erigir\u00e1 m\u00e1s grandiosa que nunca ante nosotros. <\/p>\n


IV. <\/strong>NUESTRA ACTITUD HACIA UNA MAYOR CR\u00cdTICA puede deberse a estas razones–<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de bienvenida. Nos regocijamos en toda b\u00fasqueda honesta y reverencial de la verdad. <\/p>\n

2. <\/strong>Uno de esperanza. <\/strong>El futuro de nuestra fe se ve m\u00e1s brillante a partir de las discusiones y cuestionamientos de hoy. Los hombres est\u00e1n empezando a pensar. Est\u00e1 despertando un inter\u00e9s en las vastas cuestiones que se relacionan con nuestra vida superior. <\/p>\n

3. <\/strong>Uno de confianza. \u00bfSomos sabios en nuestro temor por la seguridad de \u201cla Palabra de nuestro Dios\u201d? \u00bfNecesita \u201cla Palabra de nuestro Dios\u201d nuestra defensa? \u00bfNo est\u00e1 \u00c9l comprometido con su seguridad? Aquello que no puede resistir la prueba de la cr\u00edtica es mejor que desaparezca; pero la verdad, \u201cla Palabra de nuestro Dios, permanecer\u00e1 para siempre\u201d. (Jud\u00edo Cook.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra perdurable<\/strong><\/p>\n

\u201cLa palabra de Jehov\u00e1 perdura Siempre.\u00bb \u00bfC\u00f3mo lo sabemos? Ciertamente, no del mismo modo que estamos seguros de la universalidad de la muerte. Sabemos que es verdad si creemos en dos cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios, el ser moral perfecto, existe. <\/p>\n

2. <\/strong>Que ha hablado a yegua La Palabra de Dios, hablando en conciencia, en revelaci\u00f3n, es como Dios mismo, por encima de las inundaciones de cambio; dura. (HP Liddon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que pasa y lo que permanece<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Puesto que la Palabra de nuestro Dios permanecer\u00e1 para siempre, la BIBLIA PERMANECER\u00c1. <\/p>\n

1. <\/strong>Piense en la Biblia como historia. \u201cEl Antiguo Testamento est\u00e1 respaldado por los registros exhumados de los reyes de Egipto y Babilonia y N\u00ednive y Moab. Ahora se nos muestra en el Museo Boulag de El Cairo el cuerpo mismo del rey egipcio que oprimi\u00f3 a Israel. En cien puntos se han extra\u00eddo pruebas confirmatorias de las ruinas asirias. En el d\u00eda en que la Biblia fue atacada por la incredulidad, surgieron de la misma tierra huestes de defensores. La Providencia de Dios apoya Su Libro.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Piense en la Biblia como filosof\u00eda. John Stuart Mill nos dir\u00e1: \u201cEs imposible encontrar en las ideas de cualquier filosof\u00eda, incluso la m\u00e1s reciente, un solo punto que no est\u00e9 anticipado y ennoblecido en el cristianismo\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Piense en la Biblia como ciencia. Es cierto, como se ha dicho con sabidur\u00eda y agudeza, que \u201cla intenci\u00f3n de la Sagrada Escritura es ense\u00f1arnos a ir al cielo, y no c\u00f3mo van los cielos\u201d. Y, sin embargo, el gran astr\u00f3nomo Sir John Herschel nos dir\u00e1: \u201cTodos los descubrimientos humanos parecen haberse hecho solo con el prop\u00f3sito de confirmar cada vez m\u00e1s la verdad contenida en las Sagradas Escrituras\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Piense en la Biblia en cuanto a la moral. Vale la pena atesorar esas palabras de James Russell Lowell, dichas con tanta valent\u00eda en una cena en Londres, ante una compa\u00f1\u00eda de esc\u00e9pticos: \u201cLa peor clase de religi\u00f3n es no tener religi\u00f3n. Y esos hombres, que viven en la comodidad y el lujo, y se entregan a la diversi\u00f3n de vivir sin religi\u00f3n, pueden estar agradecidos de vivir en tierras donde el Evangelio que descuidan ha domado la bestialidad y la ferocidad de los hombres que, de no ser por el cristianismo, podr\u00edan anhelar se han comido sus cad\u00e1veres como los habitantes de las islas de los Mares del Sur, o les han cortado la cabeza y curtido sus pieles como los monstruos de la Revoluci\u00f3n Francesa\u201d. Esta Biblia, la Palabra de Dios, que la historia confirma, que la filosof\u00eda no puede anticipar, que la ciencia refuerza, que es la fuente de toda moral verdadera y civilizaci\u00f3n segura, debe permanecer. <\/p>\n


II. <\/strong>Puesto que la Palabra de nuestro Dios permanecer\u00e1 para siempre, EL REINO DE CRISTO ES PARA PERMANECER Y CONQUISTAR. Porque el mismo coraz\u00f3n y n\u00facleo de la Palabra de Dios es la revelaci\u00f3n del reino ciertamente vencedor de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. <\/p>\n


III. <\/strong>Puesto que la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre, EL CIELO BRILLAR\u00c1 SOBRE NOSOTROS AL FINAL. (W. Hoyt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLa Palabra de nuestro Dios\u201d<\/strong><\/p>\n

Todas Las explicaciones se pueden conciliar dejando que el profeta exprese sus propias ideas, sin ninguna limitaci\u00f3n accidental y admitiendo, como \u00fanica conclusi\u00f3n segura, que por \u201cPalabra\u201d no quiere decir meramente promesa, ni profec\u00eda, ni Evangelio, sino \u201ctoda palabra que procede de de la boca de Dios\u201d (Dt 8:3<\/span>; Mat 4:4<\/span>). Hay una ant\u00edtesis t\u00e1cita entre la Palabra de Dios y el hombre; lo que el hombre dice es incierto y precario, lo que Dios dice no puede fallar. As\u00ed entendido, incluye predicci\u00f3n, precepto, promesa y la oferta de salvaci\u00f3n; y aunque esto \u00faltimo no se refiere exclusivamente, el ap\u00f3stol hace una aplicaci\u00f3n perfectamente correcta y muy importante del vers\u00edculo cuando, despu\u00e9s de citarlo, agrega: \u201cy esta es la Palabra que os es predicada (\u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03b9\u03c3\u03b8\u03ad\u03bd)\u201d; es decir, esta declaraci\u00f3n prof\u00e9tica es enf\u00e1ticamente cierta del Evangelio de Cristo. (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia su propia defensa<\/strong><\/p>\n

Un conocido presbiteriano se informa que el ministro dijo: \u201cDebemos defender la Biblia\u201d. \u00bfNosotros debemos? La Biblia est\u00e1 mal cuando necesita tu defensa o la m\u00eda. Me par\u00e9 en la v\u00eda del tren \u00abBig Four\u00bb el otro d\u00eda viendo pasar el expreso de Cincinnati y Cleveland. Una abeja joven, llamada por los c\u00e1lidos vientos de abril y el brillante sol de primavera, vol\u00f3 hacia el tren. Suponiendo que hubiera corrido por un garrote o un rifle, y hubiera corrido hacia el expreso que se acercaba, gritando en voz alta: \u201cDebo defender los vagones del ataque de esa abeja\u201d, \u00bfno habr\u00edas dicho: \u201cFuera del camino; deja que el tren se defienda\u201d? La Biblia es su propia mejor defensa. (CocineroJud\u00edo.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 40:8 La hierba se seca La descomposici\u00f3n del material Visto en sus relaciones inmediatas con el contexto, la \u201ccarne\u201d, que es la hierba, es el vasta poblaci\u00f3n del imperio babil\u00f3nico. Su \u201cbondad\u201d, que es la flor de la hierba, es la pompa y el orgullo de la civilizaci\u00f3n babil\u00f3nica. La \u201cPalabra del Se\u00f1or\u201d es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36927"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36927\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}