{"id":36929,"date":"2022-07-16T07:04:04","date_gmt":"2022-07-16T12:04:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4010-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:04:04","modified_gmt":"2022-07-16T12:04:04","slug":"estudio-biblico-de-isaias-4010-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4010-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 40,10-12<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, el Se\u00f1or Dios vendr\u00e1 con mano fuerte<\/em><\/p>\n

Poder y ternura<\/strong><\/p>\n

La belleza y peculiaridad de estas palabras consiste en la combinaci\u00f3n del poder de Adonai-Jehov\u00e1 (Isa 40:10<\/span>), con la mansedumbre del Pastor, que lleva en Su seno a los d\u00e9biles y cansado del reba\u00f1o (Is 40:11<\/span>).<\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cHe aqu\u00ed tu Dios\u201d, LLENO DE PODER Y MAJESTAD (Isa 40:10<\/span>). A Cristo se le ha encomendado todo poder. \u00c9l es \u201cel brazo de Dios\u201d (Isa 51:9<\/span>), \u201cel Var\u00f3n de la diestra de Jehov\u00e1\u201d, etc. (Sal 80:17<\/span>). Su nombre es \u201cEmanuel\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>COMBINA CON EL PODER DEL REY VICTORIOSO, LA MANSEDUMBRE DEL PASTOR TIERNO Y AMOROSO. \u201c\u00c9l apacentar\u00e1 Su reba\u00f1o\u201d. Esa palabra es comprensiva. Quiere decir que har\u00e1 todo el papel de pastor para con ellos; gui\u00e1ndolos, protegi\u00e9ndolos, provey\u00e9ndoles por igual de verdes pastos y de aguas tranquilas. No, como si esto no fuera suficiente, \u00c9l est\u00e1 bellamente representado como \u201crecogiendo los corderos en Sus brazos\u201d;\u2014haciendo una almohada para ellos en los rediles de el \u201cabbeh\u201d suelto, o manto de pastor, mientras se acurrucan cerca de Su pecho. Y mientras \u00c9l trata as\u00ed con los tiernos corderos, \u00c9l es igualmente misericordioso y considerado para no abrumar a sus madres lactantes. Exulten en esta doble palabra de consuelo: \u201cHe aqu\u00ed que viene tu Rey, manso y humilde\u201d. \u00a1He aqu\u00ed tu Dios! \u00a1He aqu\u00ed tu Pastor!, fuerte para herir, fuerte para salvar. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas del gran Salvador<\/strong><\/p>\n

Estas palabras muestran a A nuestro juicio, algunas de las caracter\u00edsticas m\u00e1s v\u00edvidas de ese ilustre Salvador por cuya encarnaci\u00f3n nuestra raza ca\u00edda vuelve a tener derecho a esa herencia perdida hace mucho tiempo que hab\u00eda perdido por el pecado, y por cuyo proceso redentor en sus almas se vuelven capaces de disfrutarla. . El profeta iluminado procede a se\u00f1alar el car\u00e1cter personal de este gran Libertador. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201c\u00a1Mira! el SE\u00d1OR DIOS vendr\u00e1 con mano fuerte, y su brazo se\u00f1orear\u00e1 para \u00e9l.\u201d Los israelitas equivocados atribuyeron en vano a estas palabras una interpretaci\u00f3n temporal, y buscaron un libertador cuyo brazo conquistador los rescatara efectivamente de los poderes terrenales de los que eran tributarios. Pero los verdaderos hijos del fiel Abraham esperan en sus corazones el cumplimiento espiritual de esta profec\u00eda; y vean y sientan \u201cla mano fuerte\u201d de su Redentor en esa oposici\u00f3n interior que \u00c9l levanta en sus pechos contra todos los malos deseos y pasiones corruptas de la naturaleza humana. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00a1Mira! Su recompensa est\u00e1 con \u00c9l, y Su obra delante de \u00c9l\u201d. Esta obra no es otra que la completa liberaci\u00f3n del hombre de la cautividad del pecado y de Satan\u00e1s. Esta recompensa no es otra que la gloriosa adquisici\u00f3n de aquellas almas perdidas o errantes, que originalmente eran suyas por creaci\u00f3n, y ahora lo son doblemente por redenci\u00f3n. El profeta parece detenerse en el poder y la majestad de este Libertador. \u00c9l lo representa como viniendo con una mano fuerte: y de hecho, tal suele ser Su primera aparici\u00f3n en el coraz\u00f3n del pecador. David habla de esta primera aparici\u00f3n en los t\u00e9rminos m\u00e1s alarmantes: \u201cLas flechas del Todopoderoso se clavan en m\u00ed, y Su mano me oprime dolorosamente\u201d. Los primeros sentimientos de una conciencia despierta y convencida son verdaderamente angustiosos; porque son el estallido de la majestuosa luz del cielo sobre el alma en la oscuridad, que estremece a la naturaleza hasta su mismo centro, y revela todos los rincones ocultos a los que se acerca la culpa consciente. Pero cuando se ve con compostura y se recibe con alegr\u00eda, pronto se vuelve tan suave y dulce como el resplandor del d\u00eda que se levanta despu\u00e9s de una noche oscura y tempestuosa. Por eso es que en el vers\u00edculo siguiente encontramos la dignidad y majestad de este augusto Personaje dulcemente templadas con condescendencia y amor, y fundi\u00e9ndose en mansedumbre, gentileza y compasi\u00f3n celestiales. <\/p>\n

3. <\/strong>\u201cComo pastor apacentar\u00e1 su reba\u00f1o\u201d, etc. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEl reba\u00f1o\u201d aqu\u00ed mencionado no puede ser otro que toda nuestra raza ca\u00edda, quienes en virtud de esa \u201csimiente incorruptible\u201d que fue inculcada en el primer Ad\u00e1n, son puestos en capacidad de recobrar la vida eterna a trav\u00e9s del poder redentor de Cristo, su segundo Ad\u00e1n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero aunque el amor del Pastor es as\u00ed universal, y todos los hombres son objetos de Su cuidado pastoral; aunque todos son Sus hijos por redenci\u00f3n, sin embargo, no todos siguen por igual la \u201cvoz del Pastor\u201d; no todos est\u00e1n igualmente dispuestos a ser alimentados con Su \u201cpan de vida\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Deje que el cristiano humilde \u00ablevante la cabeza y mire hacia arriba\u00bb. No necesita, como lo expresa el salmista, \u201ccorrer de aqu\u00ed para all\u00e1 por comida; y rencor, porque no est\u00e1 satisfecho\u201d: las necesidades que siente, la raz\u00f3n, bien lo sabe, no puede suplir; las comodidades a las que aspira son las que el mundo no puede dar. Dondequiera que su Pastor lo lleve, se contenta con seguirlo: es sensible a Su presencia, tanto en la oscuridad como en la luz. Los males que le oprimen los soporta con satisfacci\u00f3n porque su Libertador est\u00e1 siempre a su lado. (J. Duche, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La magnitud y ternura de los tratos divinos<\/strong><\/p>\n

Nosotros Encuentre referencias frecuentes en las Escrituras a la mano, el brazo y el pecho divinos, por los cuales Dios se acerca m\u00e1s al nivel de nuestra comprensi\u00f3n y est\u00e1 al alcance de nuestro amor y confianza. En estos versos hay una llamativa combinaci\u00f3n en el uso que se hace de estas figuras. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MAGNITUD DEL PODER Y EL REGLAMENTO DE DIOS. \u201c\u00bfQui\u00e9n midi\u00f3 las aguas con el hueco de su mano, y con su palmo midi\u00f3 los cielos?\u201d etc. La referencia a la mano divina es esencialmente humana, siendo el hombre la \u00fanica criatura en la tierra de Dios que tiene una mano. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa es su construcci\u00f3n! Est\u00e1 maravillosamente adaptado para la habilidad, el poder y la autoridad. Es aquello que en feliz combinaci\u00f3n con otras dotes da al hombre el dominio sobre la creaci\u00f3n. Es su mano la que, en m\u00e1s de un sentido, blande el cetro. Es su mano la que afirma su naturaleza real, su poder y autoridad para gobernar. Nuevamente, el brazo es lo que le da palanca a la mano, y sin el cual la mano ser\u00eda in\u00fatil. Aqu\u00ed se habla de la mano y el brazo de Dios. Leemos en otra parte que los cielos son obra de Sus dedos, que en Sus manos est\u00e1n las profundidades de la tierra, y que Sus manos formaron la tierra seca. Aqu\u00ed leemos, \u201c\u00bfQui\u00e9n midi\u00f3 las aguas en el hueco de Su mano, y midi\u00f3 los cielos con su palmo? \u201cEl gran Arquitecto y Arquitecto del universo es representado formando y ajustando la tierra, el mar y el cielo con Su mano. Esta es la representaci\u00f3n gr\u00e1fica del Obrero Divino en acci\u00f3n. El \u00fanico instrumento utilizado es la mano del Gran Trabajador: \u00a1su hueco para los mares, su palmo para los cielos! \u00a1Qu\u00e9 sublime poes\u00eda descriptiva de la habilidad creativa! Las ilustraciones est\u00e1n tomadas de la vida primitiva. La poes\u00eda m\u00e1s verdadera proviene de la simplicidad primitiva. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201c\u00bfQui\u00e9n midi\u00f3 las aguas en el hueco de Su mano?\u201d \u00bfCu\u00e1l es la verdad sublime que transmite este discurso ricamente figurativo? Una verdad al menos es la autosuficiencia de Dios en Su obra creativa. \u00c9l no necesitaba ir m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. Toda la creaci\u00f3n es el resultado de Su propio poder y habilidad, independientemente de los cambios de maquinaria y herramientas. Una vez dicho esto, el profeta procede a sacar otras figuras de la vida primitiva en la sencillez de sus operaciones para describir la obra creadora de Dios. \u201cComprendi\u00f3 el polvo de la tierra en una medida\u201d que es una tercia, o la tercera parte de un efa. Es la misma palabra que se usa en Sal 80:5<\/span>, \u201cLes diste a beber l\u00e1grimas en abundancia\u201d. Como bellamente lo expresa Delitzsch, es una peque\u00f1a medida para el polvo de la tierra, pero una \u201cgran medida\u201d para las l\u00e1grimas. \u201cPesaron los montes en balanza\u201d, es decir, una acer\u00eda, aquella con que se pesan las cargas mayores; \u201cy las colinas en una balanza\u201d\u2014las balanzas del comerciante que pesan cosas m\u00e1s peque\u00f1as, pero con mayor precisi\u00f3n que el \u201cpatio de acero\u201d. Nada se ha hecho al azar. Cada mundo ha sido equilibrado y el equilibrio del universo ajustado con infinita sabidur\u00eda y habilidad. La observaci\u00f3n astron\u00f3mica lleva a esta conclusi\u00f3n; Isa\u00edas lo afirm\u00f3 con respecto a esta tierra antes de que naciera la astronom\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>Hasta ahora nos hemos detenido en la declaraci\u00f3n de Isa\u00edas de lo que Dios hab\u00eda hecho. Ahora notamos el anuncio prof\u00e9tico de lo que Dios har\u00eda. El primero se refiere a Su poder creador, el segundo a Su regla providencial. \u201cJehov\u00e1 Dios vendr\u00e1 con mano fuerte, y su brazo se\u00f1orear\u00e1 por \u00e9l\u201d. Aqu\u00ed hay una predicci\u00f3n de un advenimiento divino especial en poder, pero tomo esto como t\u00edpico de todos los advenimientos e intervenciones divinas a lo largo de las edades. Hemos le\u00eddo acerca de la mano Divina en el registro de Dios formando y ajustando la tierra, pero ahora leemos acerca del brazo Divino en Su advenimiento personal y gobierno providencial. Hay una Providencia tanto como una creaci\u00f3n. Dios no ha completado Su obra con Su habilidad y poder creativos. \u201cHasta ahora trabaja\u201d. La mano que form\u00f3 y ajust\u00f3 es movida por el brazo que gobierna y gobierna. Es el brazo que empu\u00f1a la mano. Las Escrituras abundan en referencias enf\u00e1ticas al brazo divino. \u201c\u00bfTienes t\u00fa un brazo como el que Job 40:9<\/span>) pidi\u00f3 a Dios desde el torbellino de Job. \u201cTu tienes un brazo fuerte\u201d (Sal 89,13<\/span>), exclama el salmista; y nuevamente, \u201cSu santo brazo le ha dado la victoria\u201d (Sal 98:1<\/span>). Isa\u00edas escribi\u00f3: \u201cJehov\u00e1 ha jurado por el brazo de Su poder\u201d (Isa 62:8<\/span>), y nuevamente, \u201cPor tanto, Su brazo trajo salvaci\u00f3n\u201d (Is 59:16<\/span>). En estos pasajes y otros similares, el brazo de Dios es el s\u00edmbolo de su poder en las obras providenciales y redentoras. \u201cSu brazo gobernar\u00e1 para \u00c9l\u201d, es decir, someter\u00e1 a todos los enemigos y har\u00e1 que todos los s\u00fabditos obedezcan a Su soberan\u00eda y mandato. Es instructivo notar los diferentes nombres aplicados a Dios en las Escrituras para mostrar varios aspectos de Su car\u00e1cter y obra. Observe los nombres por los cuales Dios es llamado aqu\u00ed. \u201cEl Se\u00f1or Dios\u201d (Adonai-Jehov\u00e1)\u2014una combinaci\u00f3n de los dos grandes nombres por los cuales Dios era conocido bajo la Antigua Dispensaci\u00f3n. El anuncio consiguiente es el del advenimiento del \u201cPoderoso\u201d (RV). Sin embargo, a estas palabras, expresivas de poder y dominio, siguen otras que tienen toda la ternura y la gracia de una sinfon\u00eda pastoral. <\/p>\n


II. <\/strong>LA TERNURA DE SU CUIDADO PASTOR. \u201cComo pastor apacentar\u00e1 su reba\u00f1o\u201d, etc. La mano que mide los cielos y mide las aguas del abismo es la que apacienta el reba\u00f1o, y el brazo que gobierna para \u00c9l es el brazo que junta los corderos. \u201cY llevarlos en Su seno\u201d. \u00a1Ay! No he le\u00eddo de \u201cSu seno\u201d en este contexto antes de ahora. No escuch\u00e9 ninguna menci\u00f3n de Su seno cuando se habl\u00f3 de \u00c9l midiendo las aguas en el hueco de Su mano, y midiendo el cielo con el palmo; es s\u00f3lo cuando el profeta habla de los corderos que menciona no s\u00f3lo el brazo de Dios sino tambi\u00e9n su seno. El hueco de Su mano es suficientemente bueno para las aguas, Su palmo para los cielos, Su brazo para Sus s\u00fabditos, pero s\u00f3lo Su seno para los corderos. Esta es una ternura especialmente adaptada a la necesidad peculiar. \u201cY guiar\u00e1 suavemente a las que est\u00e1n encinta\u201d, o. \u201clos que dan de mamar\u201d (RV). El gran Pastor no olvidar\u00e1 la maternidad con sus cuidados y cargas. La omnipotencia de Dios solo puede ser igualada por Su compasi\u00f3n. \u00c9l no solo es Todopoderoso, sino tambi\u00e9n \u201cTodopoderoso para salvar\u201d. Nuestro Dios que cre\u00f3 los cielos tambi\u00e9n ha levantado la Cruz. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza y patetismo de la teolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

En esas palabras , \u201cSu brazo gobernar\u00e1 para \u00c9l\u201d, tenemos la grandeza de la teolog\u00eda; pero en estas palabras, \u201cComo pastor apacentar\u00e1 su reba\u00f1o\u201d, tenemos el patetismo de la teolog\u00eda. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo del pensamiento de la omnipotencia de Dios<\/strong><\/p>\n

En su En su autobiograf\u00eda, Goethe nos cuenta que el terremoto de Lisboa hizo tropezar bastante su fe y despert\u00f3 su alarma en el momento en que escuch\u00f3 por primera vez la noticia. La noci\u00f3n de confiabilidad Divina cay\u00f3 bajo su sospecha; \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien confiar en un Dios que sufrir\u00eda que 70.000 personas fueran abrumadas por una terrible marea del oc\u00e9ano, que se precipitaba hacia arriba y hacia atr\u00e1s mientras la tierra se elevaba con una fuerza imperiosa de agitaci\u00f3n; \u00bfD\u00f3nde estaba su bondad? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda no hacer a continuaci\u00f3n? El joven se asust\u00f3 ante la manifestaci\u00f3n de tanta omnipotencia. M\u00e1s adelante en la vida vio lo hermoso que era tener para su Dios un ser que pudiera sacudir el mundo a Su voluntad. (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 40,10-12 He aqu\u00ed, el Se\u00f1or Dios vendr\u00e1 con mano fuerte Poder y ternura La belleza y peculiaridad de estas palabras consiste en la combinaci\u00f3n del poder de Adonai-Jehov\u00e1 (Isa 40:10), con la mansedumbre del Pastor, que lleva en Su seno a los d\u00e9biles y cansado del reba\u00f1o (Is 40:11). Yo. \u201cHe aqu\u00ed tu Dios\u201d, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}