{"id":36940,"date":"2022-07-16T07:04:34","date_gmt":"2022-07-16T12:04:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4027-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:04:34","modified_gmt":"2022-07-16T12:04:34","slug":"estudio-biblico-de-isaias-4027-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4027-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:27-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 40,27-31<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino est\u00e1 escondido de Jehov\u00e1?<\/em><\/p>\n

—<\/em><\/p>\n

Los atributos de Dios: una respuesta a la incredulidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA DISPOSICI\u00d3N UNIVERSAL A LA INCREDULIDAD. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?\u201d etc. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CUENTA QUE DIOS MISMO DA DE LA GRANDEZA DE SUS ATRIBUTOS. Bien podr\u00eda el Todopoderoso preguntar a Israel: \u201c\u00bfNo has sabido?\u201d Habl\u00f3 a su pueblo peculiar. En los jud\u00edos se conoce a Dios; Su alabanza es grande en Israel. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan sino conocer Sus atributos, a quienes \u00c9l mismo hab\u00eda manifestado Su gloria? Y a nosotros se nos podr\u00edan formular las mismas preguntas reprensivas. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO EL SE\u00d1OR EMPLEA TODOS SUS PODEROSOS ATRIBUTOS PARA EL CONSUELO Y EL REFRIGERIO DE SU PUEBLO QUE LE INVOCA. \u201c\u00c9l da poder a los d\u00e9biles\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>Considere el caso de aquellos que est\u00e1n convencidos de su propio pecado natural e impotencia, pero que a\u00fan no han buscado a su Salvador. <\/p>\n

2. <\/strong>Los consuelos del texto pertenecen tambi\u00e9n a aquellos que, despu\u00e9s de haber encontrado a su Salvador, se lamentan bajo un pecado peculiar, o caminan en una oscuridad peculiar. <\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n por las penas temporales, \u00c9l puede afligirte mucho, pero mucho m\u00e1s puedes confiar en \u00c9l en ellas. (T. Scott, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando el camino parece oculto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAMINO QUE PARECE OCULTO. \u201cMi camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or\u201d, \u00a1qu\u00e9 clamor tan com\u00fan! Samuel Taylor Coleridge dijo que estaba seguro de que la Biblia era la Palabra de Dios porque lo encontr\u00f3 en profundidades m\u00e1s profundas que cualquier otro libro. \u00a1Cu\u00e1n seguro y cu\u00e1n profundo es este grito: \u201cMi camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or\u201d, \u201cnos encuentra\u201d a cada uno de nosotros en muchos estados de \u00e1nimo! <\/p>\n

1. <\/strong>Es hacia el futuro que el profeta mira. Claramente, por el Esp\u00edritu que da la visi\u00f3n, discierne la gran cat\u00e1strofe que ha de afligir a la naci\u00f3n jud\u00eda. El cautiverio babil\u00f3nico es arrastrarlos al exilio. Mediante el severo castigo del cautiverio, los jud\u00edos deben ser curados de una tendencia casi incontrolable hacia la idolatr\u00eda. Una rebeld\u00eda humana necesita a veces una medicina amarga para obligarla a volver a los caminos de la fidelidad a Dios. Pero el profeta no s\u00f3lo prev\u00e9 el cautiverio, sino tambi\u00e9n la forma en que los hebreos exiliados lo est\u00e1n soportando. Es como si los hubiera o\u00eddo hablar all\u00ed en la lejana Babilonia. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero que el camino parezca oculto al Se\u00f1or no es cosa particular de aquellos antiguos cautivos. Cu\u00e1n seguro y cu\u00e1n profundamente nos encuentra a cada uno de nosotros ese antiguo clamor. <\/p>\n

(1)<\/strong> Las respuestas tard\u00edas a la oraci\u00f3n a veces hacen que nuestro camino parezca oculto al Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> La extra\u00f1eza del camino hace que nuestro camino a veces parezca oculto al Se\u00f1or.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestros errores a veces hacen que nuestro camino parezca oculto al Se\u00f1or. <\/p>\n

(4)<\/strong> Nuestros estados de \u00e1nimo a veces hacen que nuestro camino parezca oculto al Se\u00f1or.<\/p>\n

(5)<\/strong> Nuestros pecados a veces hacen que nuestro camino parezca oculto al Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA GRAN Y PERMANENTE VERDAD SOBRE NUESTRO CAMINO QUE A VECES NOS PARECE ESCONDIDO DEL SE\u00d1OR. Es que nuestro camino no est\u00e1 ni puede estar escondido de \u00c9l. Y hay razones firmes e imponentes como los picos de las monta\u00f1as para ello. <\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro camino no puede ocultarse al Se\u00f1or porque \u00c9l es eterno, Su prop\u00f3sito no puede fallar. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque \u00c9l es poderoso: \u201cel Creador de los confines de la tierra\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Porque \u00c9l es activamente Se\u00f1or \u201cNo se fatiga, ni se cansa\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Porque \u00c9l es activamente sabio–\u201cno hay quien escudri\u00f1e su entendimiento\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>Porque \u00c9l es ben\u00e9fico: \u201c\u00c9l da poder a los fatigados, y a los que no tienen fuerzas, les aumenta las fuerzas\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>APROVECHA LA PRECIOSA PROMESA PARA TU AYUDA, aunque tu camino parezca oculto al Se\u00f1or. \u201cPero los que esperan en Jehov\u00e1 ser\u00e1n renovados\u201d, etc. Dios viene en tu ayuda. Incluso mientras los jud\u00edos cautivos clamaban: \u201cMi camino est\u00e1 escondido\u201d, etc., Dios estaba preparando a Ciro para que fuera su libertador. (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Des\u00e1nimo espiritual<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>DESANIMACI\u00d3N DE ISA\u00cdAS. Surgi\u00f3 de una fuente doble. <\/p>\n

1. <\/strong>El sentido de un abandono divino. \u201cMi camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or\u201d. Era el resultado necesario del oficio del profeta que todas las penas de la naci\u00f3n presionaran profundamente su esp\u00edritu y herieran con su m\u00e1s aguda angustia su alma sensible. Ahora, recordando esta uni\u00f3n de profunda simpat\u00eda con el pueblo, observe el tremendo poder con el cual, durante cincuenta a\u00f1os, la iniquidad de la tierra y el gran juicio de Dios sobre ella, deben haber presionado su amplio y tierno coraz\u00f3n. Hac\u00eda que su misma oficina a menudo pareciera una vanidad. Muchos hombres han tenido la misma experiencia; tal vez todos los hombres serios deben pasar por ella. <\/p>\n

2. <\/strong>La ausencia de la recompensa Divina. \u201cMi juicio ha pasado de mi Dios.\u201d El profeta incuestionablemente pronunci\u00f3 estas palabras como un grito pronunciado solo por \u00e9l mismo. El pueblo fue sepultado en un reposo que olvidaba a Dios. Los sacerdotes estaban muertos en el formalismo. La vida espiritual de la tierra estaba decayendo; y truenos de aflicci\u00f3n murmuraban en el futuro de la naci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1nto hab\u00eda valido su vida? \u00a1Aparentemente nada! Todos los grandes hombres piensan que mueren en el fracaso. \u00bfNo es dif\u00edcil para un hombre que ha dado todo a Dios y gastado su vida en Su servicio, salir al silencio eterno y no ver recompensa? <\/p>\n


II. <\/strong>LA VERDAD QUE QUIT\u00d3 EL DESANIMO DE ISA\u00cdAS. En los vers\u00edculos que siguen a nuestro texto percibimos que la doble manifestaci\u00f3n de la grandeza de Dios en la Naturaleza y la ternura de Su voluntad revelada disiparon la oscuridad. <\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza de Dios en la Naturaleza. Habla no s\u00f3lo del Creador inescrutable, sino del Dios eterno. Tu recompensa es segura: tu trabajo, tu conflicto y tu trabajo son para la eternidad; entonces \u201c\u00bfpor qu\u00e9 dices, oh Jacob, que tu camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or?\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>La ternura de la voluntad revelada. \u201c\u00c9l da poder a los d\u00e9biles; y a los que no tienen fuerzas, \u00c9l les aumenta la fuerza.\u201d La revelaci\u00f3n de la ternura de Dios es mucho m\u00e1s plena para el hombre cristiano y, por lo tanto, tiene un poder mucho mayor para eliminar nuestro abatimiento. Sabemos c\u00f3mo el Gran Pastor dio Su vida por las ovejas. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS RESULTADOS DE SU ELIMINACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Fuerza en la debilidad. \u201cLos que esperan en el Se\u00f1or renovar\u00e1n sus fuerzas.\u201d La debilidad se transforma en poder cuando Dios ha ense\u00f1ado Su gran lecci\u00f3n de \u201cgloriarse en la debilidad\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Juventud inmortal. \u00abLevantar\u00e1n alas como las \u00e1guilas\u00bb. Hab\u00e9is o\u00eddo la vieja f\u00e1bula jud\u00eda, que el \u00e1guila al morir recuper\u00f3 su poder juvenil. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe en el Dios vivo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Isa\u00edas aqu\u00ed alcanza y descansa sobre LOS MISMOS FUNDAMENTOS DE LA FE, LA CONFIANZA Y LA ESPERANZA DE LA HUMANIDAD: el Dios viviente. La creaci\u00f3n descansa en Su mano; el hombre, el hijo de la creaci\u00f3n superior, descansa en Su coraz\u00f3n. Lo que Su poder es para el universo material Su naturaleza moral y su car\u00e1cter son para el universo espiritual. \u00abTener fe en Dios.\u00bb La creaci\u00f3n vive por fe inconscientemente, y todas sus voces a nuestro o\u00eddo inteligente iteran y reiteran \u201cTen fe en Dios\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 SABEMOS DE DIOS QUE DEBEMOS CONFIAR EN \u00c9L? \u00bfQu\u00e9 aspectos nos presenta? Tenemos dos fuentes de conocimiento: lo que \u00c9l le ha dicho y lo que \u00c9l ha hecho por el hombre. <\/p>\n

1. <\/strong>Hay algo indescriptiblemente sublime en el llamado del vers\u00edculo 26. Es la protesta del cielo contra la desesperaci\u00f3n del hombre. Tampoco es Isa\u00edas el \u00fanico escritor sagrado que lo pronuncia. Hay algo sorprendentemente paralelo en Job (Job 38:1-41<\/span>.). En ambos casos, el llamamiento de Dios es al orden grandioso y firme del vasto universo, que \u00c9l sostiene y asegura. Dios nos dice que todas las huestes del cielo est\u00e1n al pendiente de la fortuna de la humanidad. Todos viven para que se cumpla el profundo prop\u00f3sito de Dios con respecto al hombre. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios declara aqu\u00ed que no solo estamos inextricablemente involucrados en el cumplimiento de sus m\u00e1s profundos y queridos consejos, sino que somos necesarios para satisfacer los anhelos del coraz\u00f3n de su Padre. <\/p>\n


III. <\/strong>PODEMOS APLICAR ESTOS PRINCIPIOS a las temporadas de nuestra experiencia cuando la fe en el Dios viviente es lo \u00fanico que se interpone entre nosotros y la desesperaci\u00f3n m\u00e1s absoluta. <\/p>\n

1. <\/strong>Las aguas profundas de la aflicci\u00f3n personal. <\/p>\n

2. <\/strong>La fatigosa b\u00fasqueda de la verdad por parte del intelecto, la lucha por comprender lo incomprensible, por conocer lo inescrutable, por ver lo invisible, que es parte, y no la parte menos pesada, de la disciplina de un hombre y de la humanidad . <\/p>\n

3. <\/strong>Crisis oscuras de la historia humana, cuando la verdad, la virtud y la hombr\u00eda parecen desaparecer del mundo. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprobaci\u00f3n de la incredulidad de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LOS T\u00cdTULOS QUE DIOS LES DA AQU\u00cd FUERON SUFICIENTES PARA AVERGONZARLOS DE SUS DESCONFIANZAS. \u201c\u00a1Oh Jacob! \u00a1Oh Israel!\u201d Perm\u00edtales recordar–<\/p>\n

1. <\/strong>De donde tomaron esos nombres–de alguien que hab\u00eda encontrado a Dios fiel a \u00e9l, y bondadoso en todos sus apuros. <\/p>\n

2. <\/strong>Por qu\u00e9 llevaban esos nombres: como pueblo profesante de Dios, un pueblo en pacto con \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANERA DE REPRENDERLOS ES RAZONANDO CON ELLOS. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb Considera si tienes alguna base para decir eso. Muchas de nuestras inquietudes y temores tontos se desvanecer\u00edan ante una investigaci\u00f3n estricta de la causa de ellos. <\/p>\n


III. <\/strong>LO QUE SON REPRENDIDOS ES UNA PALABRA DE MAL CAR\u00c1CTER, DE MAL FAVOR QUE HABLARON DE DIOS, como si \u00c9l los hubiera desechado. Parece que se pone \u00e9nfasis en que lo digan. Es malo que surjan malos pensamientos en nuestra mente, pero es peor ponerles un imprimatur<\/em> y convertirlos en malas palabras. David reflexiona con pesar sobre lo que hab\u00eda dicho en su prisa cuando estaba angustiado. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA MAL PALABRA QUE DIJERON ERA UNA PALABRA DE DESESPERACI\u00d3N CON RESPECTO A SU CALAMITOSA CONDICI\u00d3N ACTUAL. Estaban listos para concluir–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios no les har\u00eda caso. \u201cMi camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios no pod\u00eda ayudarlos. \u201cMi juicio ha pasado por alto de mi Dios, es decir<\/em>, mi caso est\u00e1 tan pasado de alivio que Dios mismo no puede reparar los agravios de este. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un desaf\u00edo a la incredulidad abatida<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 dices ,\u201d etc., que todas las dispensaciones de la providencia y la gracia con las que est\u00e1is conectados parecen tan intrincadas e inexplicables que no pod\u00e9is llegar a familiarizaros c\u00f3modamente con ellas; que Dios no parece tener en cuenta su condici\u00f3n y manifestar este tierno cuidado de usted, sino que act\u00faa hacia usted como si sus circunstancias desesperadas le fueran desconocidas? Esta triste queja es adoptada por los que temen al Se\u00f1or, en uno u otro de los tres relatos siguientes–<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando no perciben LAS CAUSAS PROCEDENTES de donde proceden sus problemas. Esta circunstancia desconcertante aumenta grandemente su inquietud y los induce a pedirle a Job que Dios les muestre por qu\u00e9 contiende con ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>Cuando no descubren LOS FINES IMPORTANTES a los que est\u00e1n especialmente dirigidos. La incertidumbre en cuanto a los fines particulares a los que se env\u00edan las aflicciones aumenta no poco la presi\u00f3n de la aflicci\u00f3n, y predispone a las buenas personas a lamentarse en el lenguaje de la Iglesia abatida: \u201cMe ha cercado de tal manera que no puedo salir\u201d. No puedo ver la raz\u00f3n ni el fin de mi aflicci\u00f3n; mi camino parece estar escondido del Se\u00f1or. <\/p>\n


III. <\/strong>Cuando no disciernen CU\u00c1L ES EL DEBER PRESENTE. A pesar de que el bendito Dios ha ense\u00f1ado claramente en Su palabra lo que \u00c9l requiere, sin embargo, hay situaciones particulares en las que los mejores de los hombres han quedado perplejos en cuanto al curso que deben seguir. En tales casos han dicho con el buen Rey de Jud\u00e1, no sabemos qu\u00e9 hacer; y han lamentado que su camino estaba escondido del Se\u00f1or. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dudas y \u00e1nimos<\/strong><\/p>\n

Israel hab\u00eda sufrido tanto tiempo en el exilio que hab\u00eda muchos que pensaban que su caso hab\u00eda escapado a los ojos de Dios, y que su \u201cjuicio\u201d (es decir, <\/em>su causa)<\/p>\n

hab\u00eda pasado m\u00e1s all\u00e1 de su conocimiento: el profeta responde, Jehov\u00e1 no hay un Dios local, limitado, como imaginas; Su poder abarca a Babilonia no menos que a Palestina; Su fuerza no se agota; \u201cno hay escudri\u00f1amiento de su entendimiento\u201d\u2014alg\u00fan prop\u00f3sito inescrutable debe guiarlo para retrasar, si es que lo hace, la redenci\u00f3n de su pueblo; \u00a1Solo sigue confiando! (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el consuelo de su pueblo<\/strong><\/p>\n

Tristeza siempre acerca a Dios a nosotros, si no nos acerca a Dios; y mientras Isa\u00edas reflexionaba sobre la grandeza de su aparente fracaso, Dios se preparaba para ahuyentar sus tinieblas y reavivar sus esperanzas. Sobre \u00e9l, en la b\u00f3veda silenciosa de la noche, Dios estaba sacando a relucir sus estrellas solemnes. Y desde ese cielo donde Dios cont\u00f3 y nombr\u00f3 y vigil\u00f3 Sus estrellas, el eterno coro descendi\u00f3 hasta el alma del profeta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?\u00bb etc. Ahora, por un abatimiento similar del coraz\u00f3n, ninguno de nosotros es completamente libre. Pero hay algunos que habitan siempre en la regi\u00f3n de las tinieblas.
El lenguaje de toda su vida es: \u201cMi camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or y mi juicio ha pasado por alto de mi Dios\u201d. O, tal vez, es que la sombra de un dolor pasado hace mucho tiempo est\u00e1 sobre su vida. O, tal vez, es que caminan en un laberinto de dificultad. O, como Isa\u00edas, lamentan un aparente fracaso; ven el prop\u00f3sito m\u00e1s elevado de la vida derrotado sin gloria. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PODER DE DIOS EL CONSUELO DE SU PUEBLO. Cierto es que nuestro \u00fanico verdadero consuelo se encuentra en Dios. La vida, cuando podemos volvernos a Dios, nunca es cruel y dura; por lleno de pruebas que pueda estar, nunca parece desagradable; porque sabemos que una mano de amor designa lo que un coraz\u00f3n de amor dise\u00f1a, y que todas las cosas deben obrar juntas para bien. Y Dios nos ha rodeado por todos lados con recordatorios de lo que \u00c9l es. Cuando el coraz\u00f3n est\u00e9 triste y abatido salid y sed testigos del poder de Dios; sal en la tarde tranquila, cuando el oro, el fuego y la p\u00farpura de la puesta del sol hayan palidecido, y mira a Dios sacando a relucir sus estrellas. Y como record\u00e1is que la mente infinita, vuestro Padre, conoce su n\u00famero, las llama a todas por su nombre, como el pastor oriental sol\u00eda llamar a sus ovejas, y as\u00ed sigue a cada una con su amor, rodea a cada una con su cuidado, as\u00ed ba\u00f1a a cada una en Su sonrisa de que \u201cninguno falla\u201d, \u00bfno derraman ellos con un fuerte grito de canci\u00f3n sobre vuestra alma el mismo consuelo? No s\u00f3lo el poder de Dios manifestado en el cielo, sino tambi\u00e9n Su poder visto en la tierra puede ser nuestra esperanza. Dios est\u00e1 contigo por todos lados. Ninguna estrella, ning\u00fan p\u00e1jaro, ninguna flor se esconde de \u00c9l. Entonces, nunca podemos decir: \u201cMi camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero otra fuente de consuelo es LA TERNURA DE DIOS. \u201c\u00c9l da fuerzas a los fatigados, y a los que no tienen fuerzas, les aumenta las fuerzas\u201d. La ternura de Dios solo se ve correctamente cuando se ve en conjunto con Su grandeza. Vemos a los tiernos en contraste con los poderosos. Y esto es ternura real. La ternura es fuerza en acci\u00f3n suave. Cuando el poder que podr\u00eda aplastar sana, eleva y fortalece, entonces vemos ternura. La mansedumbre no es debilidad, sino fuerza serena, tranquila y amorosa. Cuando el viento, que podr\u00eda arrancar el roble de sus amarras, romper los cables que ha tirado alrededor de las rocas y llev\u00e1rselo con sus alas, levanta el cabello y avienta la mejilla del ni\u00f1o moribundo, es suave. Cuando el sol, poderoso en su fuerza, derramando su luz abrasadora sobre mundos lejanos, dispara un rayo dorado para alegrar la planta ca\u00edda, o para \u00abaumentar la fuerza\u00bb en la peque\u00f1a pl\u00e1ntula que una gota de lluvia casi aplastar\u00eda, se es gentil Y tal es el Dios de quien hablamos. El gran Padre tiene tambi\u00e9n la ternura de una madre. \u201c\u00c9l da poder a los d\u00e9biles\u201d. El que nunca se cansa, se inclina hacia los que no tienen fuerzas, para aumentar sus fuerzas. \u00a1Los d\u00e9biles y d\u00e9biles, son los hijos de los fuertes y poderosos! Y a los d\u00e9biles \u00c9l les da \u201cpoder\u201d\u2014poder para sufrir, para soportar. Al d\u00e9bil \u00c9l da \u201cfuerza\u201d\u2014fuerza para trabajar, para lograr. No hay nada en este mundo tan poderoso como la debilidad que se apodera de la fuerza Divina. M\u00e1s all\u00e1, el oc\u00e9ano est\u00e1 blanco de espuma. Las olas persiguen a las olas a trav\u00e9s de la superficie oscura de las profundidades como las nubes persiguen a las nubes a trav\u00e9s del cielo ennegrecido. Ning\u00fan barco podr\u00eda vivir en tal tormenta. Ni el ancla m\u00e1s poderosa jam\u00e1s forjada podr\u00eda dar seguridad en semejante hora. Pero afuera, donde la tormenta es m\u00e1s feroz, en esas espantosas rocas contra las que las olas se estrellan formando nubes de espuma, hay un diminuto e indefenso marisco. Su misma fuerza es debilidad. Se aferra simplemente por su vac\u00edo; pero, aferrada a esa roca, no todos los truenos del oc\u00e9ano la desalojaron de all\u00ed. Es la debilidad que se apodera de la fuerza. Tierno ya la vez poderoso es nuestro Dios, y su ternura es el consuelo de su pueblo. Mientras nos inclinamos con reverencia ante ese poder que mantiene incontables mundos en sus brillantes cursos, nos inclinamos con m\u00e1s profunda reverencia y amor ante ese poder cuando lo contemplamos en suave ejercicio, dando poder a los d\u00e9biles. <\/p>\n


III. <\/strong>Hay otra fuente de consuelo abierta para nosotros: LA SABIDUR\u00cdA DE DIOS. \u201cNo hay b\u00fasqueda de Su entendimiento.\u201d Decir simplemente que el hombre no puede entender a Dios es decir muy poco; pero el lenguaje es la declaraci\u00f3n de un hecho eterno. No hay b\u00fasqueda de Su entendimiento; no por los intelectos m\u00e1s brillantes de la tierra ni por las inteligencias m\u00e1s grandiosas del cielo. Y la sabidur\u00eda infinita de Dios es para nosotros el complemento necesario de Su poder infinito. El poder, no controlado por la sabidur\u00eda, es m\u00e1s bien temido que adorado y amado. \u00bfY Aquel que ha concebido ese poderoso plan, ese plan que abarca todos los mundos en su gran concepci\u00f3n, no comprender\u00e1 el plan de nuestra corta vida? Nunca pensemos \u201cnuestro camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or\u201d; a \u00c9l le son conocidas todas las circunstancias de nuestra vida. (H. Wonnacott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Providencia<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LA DOCTRINA DE UNA PROVIDENCIA GENERAL. La doctrina de la Providencia en general est\u00e1 igualmente sustentada por la raz\u00f3n y la revelaci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Es necesario para la creaci\u00f3n. Si el mundo fuera desde la eternidad, entonces podr\u00eda mantenerse por s\u00ed mismo, como siempre lo ha sido; si fuera por casualidad, podr\u00eda ser sostenido por la misma contingencia que lo produjo. Si una causa primera fue necesaria para la producci\u00f3n de estas cosas, tambi\u00e9n es esencial para su conservaci\u00f3n; y la misma voz de la naturaleza que proclama el ser de un Dios, declara su Providencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos tomar el testimonio de las Escrituras sobre este tema. <\/p>\n

3. <\/strong>De la profec\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>LA DOCTRINA DE UNA PROVIDENCIA PARTICULAR. <\/p>\n

1. <\/strong>Como consistente con el car\u00e1cter Divino. La gran objeci\u00f3n contra una Providencia en particular ha sido que reduce a la Deidad a la necesidad de supervisar asuntos tan minuciosos que est\u00e1n por debajo de Su dignidad: \u00a1reduce a la Deidad a una necesidad! \u00bfQu\u00e9 necesidad puede subsistir sino en Su voluntad? La objeci\u00f3n procede sobre principios enteramente err\u00f3neos. Es un c\u00e1lculo err\u00f3neo llamar algo grande o peque\u00f1o en tal conexi\u00f3n. No todos los asuntos tienen la misma importancia para nosotros: el estallido de una burbuja y la ruina de un imperio. Pero, al razonar as\u00ed, estamos reduciendo a la Deidad a un est\u00e1ndar finito, y haci\u00e9ndolo completamente \u201cuno como nosotros\u201d. Con \u00c9l, los asuntos de un imperio y de los individuos son igualmente manejables. El razonamiento es falso, tambi\u00e9n, sobre el principio de dignidad. No deteriora nada de la dignidad de Dios para formar un \u00e1caro, con todos los vasos y \u00f3rganos adaptados a su existencia: la mera minuciosidad de la operaci\u00f3n seguramente no puede deteriorarse. Lo que no fue una degradaci\u00f3n para Dios crear, no puede ser una degradaci\u00f3n para Dios preservarlo y administrarlo. <\/p>\n

2. <\/strong>Seg\u00fan sea necesario para los arreglos generales de Providence. Aqu\u00ed notamos las operaciones de Dios, como demostrando Su gobierno. La constituci\u00f3n de la naturaleza es de partes: los sistemas componen el universo, los mundos componen los sistemas, un conglomerado de part\u00edculas componen un mundo. Tomemos el mundo de las aguas: los mares forman oc\u00e9anos, r\u00edos, mares, arroyos, r\u00edos, gotas, arroyos, y el \u00e1tomo es infinitamente divisible. Tome el marco humano; compuesta \u201cde lo que cada coyuntura proporciona\u201d. Aplique esta escala de operaciones a la Providencia, y entonces afirmaremos que ninguna preocupaci\u00f3n puede ser tan peque\u00f1a como para estar por debajo de la superintendencia de Dios; porque ninguno puede ser tan peque\u00f1o como para no formar parte del gran esquema de la Providencia. Nuestra ignorancia sobre este tema no puede ser objeci\u00f3n contra su realidad. De hecho, no puedo rastrear el v\u00ednculo que une mis peque\u00f1as preocupaciones con los \u00abcaminos de la eterna Providencia\u00bb; pero tampoco puedo rastrear la cadena invisible que mantiene unidas todas las cosas creadas en sus partes m\u00e1s remotas: discierno algunos de los eslabones m\u00e1s grandes, pero m\u00e1s son invisibles para m\u00ed. El que admite la doctrina de una providencia general y niega la de una particular, es un ser cuya oblicuidad del intelecto le permite concebir un todo, mientras niega la existencia de las partes de que se compone ese todo. <\/p>\n

3. <\/strong>Como se demostr\u00f3 en el curso de las dispensaciones providenciales. Revise las circunstancias de sus vidas separadas. Que la vida les suministre a cada uno de ustedes las evidencias deseadas sobre esta parte del asunto. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia han resultado in\u00fatiles los mejores planes concertados! <\/p>\n

4. <\/strong>En armon\u00eda con nuestros deberes prescritos, se supone, en la prescripci\u00f3n de la oraci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde estar\u00eda la utilidad de la oraci\u00f3n, o la propiedad de prescribirla, si el mundo estuviera gobernado por un destino superior a la voluntad del Ser Supremo? La prescripci\u00f3n de la oraci\u00f3n supone, por parte de la Deidad, tanto una voluntad como un poder para gobernar. Y esta doctrina es conciliable con el uso de los medios; no, los requiere. <\/p>\n

5. <\/strong>Como se revela en las Escrituras. <\/p>\n

6. <\/strong>Como m\u00e1s consolador. (W. Patten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso impropio<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 bien en momentos en que se siente es fuerte decir poco, no sea que hablemos sin pensar con nuestros labios, murmurando de nuestra suerte, o quej\u00e1ndonos de Dios, como si se hubiera olvidado de ser misericordioso, y hubiera encerrado en ira sus tiernas misericordias. El habla a menudo agrava el dolor. Decimos m\u00e1s de lo que queremos decir; ahogamos en el torrente de nuestras palabras la voz apacible y delicada del Esp\u00edritu Santo susurrando consuelo; hablamos como si no hubi\u00e9ramos sabido ni o\u00eddo. Es sabio, por lo tanto, no convertir el dolor en palabras. Mejor que descanse el mar revuelto dentro de la roca misma. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?\u201d (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cMi camino escondido del Se\u00f1or\u201d<\/strong><\/p>\n

La La flor que sigue al sol lo hace incluso en los d\u00edas nublados: cuando no brilla, sigue su curso y movimiento ocultos. As\u00ed el alma que se mueve tras Dios mantiene ese rumbo cuando \u00c9l esconde Su rostro; est\u00e1 contento, s\u00ed, est\u00e1 contento con Su voluntad en todos los estados, condiciones o eventos. (T. Leighton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 40,27-31 \u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino est\u00e1 escondido de Jehov\u00e1? — Los atributos de Dios: una respuesta a la incredulidad I. LA DISPOSICI\u00d3N UNIVERSAL A LA INCREDULIDAD. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?\u201d etc. II. LA CUENTA QUE DIOS MISMO DA DE LA GRANDEZA DE … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:27-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36940","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36940"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36940\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}