{"id":36941,"date":"2022-07-16T07:04:37","date_gmt":"2022-07-16T12:04:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4028-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:04:37","modified_gmt":"2022-07-16T12:04:37","slug":"estudio-biblico-de-isaias-4028-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4028-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:28-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 40,28-31<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or, el Creador de los confines de la tierra, no desmaya.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Dios incansable y los hombres fatigados<\/strong><\/p>\n

Para las naciones y para los individuos en vista de los desastres pol\u00edticos o de las penas privadas, el \u00fanico asidero al que puede aferrarse una esperanza alegre es la antigua convicci\u00f3n: \u201cEl Se\u00f1or Dios omnipotente reina\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LLAMADO DE ISA\u00cdAS AL PENSAMIENTO FAMILIAR DE UN DIOS INMUTABLE, COMO ANT\u00cdDOTO DE TODO DESAMOR, Y FUNDAMENTO DE TODA ESPERANZA. \u201c\u00bfNo has sabido; \u00bfNo has o\u00eddo que el Dios eterno, el Se\u00f1or, el Creador de los confines de la tierra, no se fatiga ni se cansa? \u201c\u00bfA qui\u00e9n le est\u00e1 hablando? Nos lo dicen las palabras del vers\u00edculo anterior, en las que se dirige a Jacob, o Israel, a quien se representa quej\u00e1ndose: \u201cMi camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or\u201d. Es decir, habla a la parte creyente, pero abatida, de los exiliados en Babilonia. Hay asombro en la pregunta, hay un matiz de reprensi\u00f3n en ella. El profeta toma su posici\u00f3n sobre la verdad m\u00e1s elemental de la religi\u00f3n. Su llamamiento a ellos es: \u201c\u00bfC\u00f3mo llaman a Dios? Usted lo llama el Se\u00f1or, \u00bfno es as\u00ed? \u00bfQu\u00e9 quieres decir con llamarlo as\u00ed? La vida de los hombres y de las criaturas es como un r\u00edo, con su fuente y su curso y su final. La vida de Dios es como el oc\u00e9ano, con alegre movimiento de mareas y corrientes de vida y energ\u00eda y prop\u00f3sito, pero siempre la misma y siempre volviendo sobre s\u00ed misma. \u201cEl Dios eterno es el Se\u00f1or; y Jehov\u00e1, el Ser inalterable, inmutable, inagotable, gasta, y no se gasta; da, y ninguno es m\u00e1s pobre; trabaja, y nunca se cansa; vidas, y sin tendencia a la muerte en Su vida; llamas sin tendencia a extinguirse en el incendio.\u201d \u201cNo se desmaya, ni se cansa\u201d. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n para que aprendamos, de reflexi\u00f3n meditativa sobre los lugares comunes m\u00e1s comunes de nuestra religi\u00f3n. Existe entre nosotros una tendencia a olvidar lo indubitable ya dejar que nuestro pensamiento religioso se ocupe de las partes discutibles y secundarias de la revelaci\u00f3n. Los lugares comunes de la religi\u00f3n son los m\u00e1s importantes. Todo el mundo necesita aire, luz, pan y agua. Meditad, pues, sobre las cosas en las que cre\u00e9is con mayor certeza, y meditad siempre hasta que la vara seca de la verdad com\u00fan eche brotes y flores como la vara de Aar\u00f3n. Todos tenemos momentos, seg\u00fan el estado de \u00e1nimo o las circunstancias, en los que las cosas parecen negras y estamos cansados. Esta gran verdad brillar\u00e1 en nuestra oscuridad como una estrella en un calabozo. \u00bfHan de temblar hoy nuestros corazones por la verdad de Dios? \u00bfVamos a compartir las opiniones pesimistas de algunos cristianos pusil\u00e1nimes? Seguramente mientras podamos recordar el nombre del Se\u00f1or y Su brazo incansable, no tenemos nada que ver con el miedo o la tristeza por nosotros mismos o por Su Iglesia o por Su mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DIOS INCANSADO DANDO FUERZA AL HOMBRE CANSADO. \u201cAun los j\u00f3venes se fatigar\u00e1n y se cansar\u00e1n, y los j\u00f3venes caer\u00e1n por completo\u201d. La Tierra no conoce fuerza independiente. Todo poder terrenal est\u00e1 limitado en alcance y duraci\u00f3n y, por la ley misma de su ser, tiende constantemente a la debilidad. Pero aunque eso tiene un lado triste, tambi\u00e9n tiene uno grandioso y bendito. Las necesidades del hombre son la boca abierta en la que Dios pone sus dones. La tierra baja se extiende, gris y triste, llana y l\u00fagubre, bajo el cielo azul arqueado, pero el cielo se inclina para abarcar, \u00a1ay! tocarlo \u201c\u00c9l da fuerzas a los fatigados, y a los que no tienen fuerzas, les aumenta las fuerzas\u201d. <\/p>\n

N\u00f3tese lo anterior, palabras, \u00abAlzad en alto vuestros ojos\u00bb, y mirad qui\u00e9n ha creado estas cosas, etc. En la astronom\u00eda sencilla de aquellos primeros tiempos, no hab\u00eda fracaso, ni decadencia, ni cambio, en los cielos en calma. Los planetas, a\u00f1o tras a\u00f1o, regresaban puntualmente a su lugar; y, sin prisa ni descanso, rodaron sobre su camino. La debilidad y el cansancio no ten\u00edan cabida all\u00ed, pero, dice Isa\u00edas, el poder de Dios no se muestra tan noblemente all\u00e1 arriba como lo hace aqu\u00ed abajo. No se trata tanto de mantener a los fuertes en su fuerza como de dar fuerza a los d\u00e9biles. Mucho es \u201cpreservar las estrellas del mal\u201d, es m\u00e1s restaurar y quebrantar el poder en los hombres d\u00e9biles. <\/p>\n


III. <\/strong>EL HOMBRE CANSADO ELEVADO AL NIVEL DEL DIOS INCANSADO, YA SU SEMEJANZA. \u201cLos que esperan en el Se\u00f1or renovar\u00e1n sus fuerzas.\u201d Esa frase significa, por supuesto, el otorgamiento continuo en una secuencia ininterrumpida de nuevos dones de poder, a medida que cada don anterior se agota y se requiere m\u00e1s. Esa comunicaci\u00f3n continua conduce a la \u201cperpetua juventud\u201d del alma cristiana. De acuerdo con la ley de la vida f\u00edsica, la fuerza que decae y los a\u00f1os que avanzan amansan y sobrian y desencantan y a menudo cansan porque nos familiarizamos con todas las cosas y se quita el borde de todo. Mi texto contin\u00faa retratando las benditas consecuencias de esta comunicaci\u00f3n continua de la fuerza divina: \u201cCorrer\u00e1n y no se cansar\u00e1n\u201d. Es decir: esta fuerza de Dios derramada en nuestros corazones, si esperamos en \u00c9l, nos capacitar\u00e1 para los momentos de especial esfuerzo, para las crisis que requieren m\u00e1s que una cantidad ordinaria de energ\u00eda para salir adelante. Nos capacitar\u00e1, tambi\u00e9n, para las largas y tristes horas que requieren nada m\u00e1s que mantenerse obstinadamente en deberes mon\u00f3tonos: \u00abCaminar\u00e1n y no se fatigar\u00e1n\u00bb. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Energ\u00eda y sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SER DIVINO COMO POSEE DE ENERG\u00cdA INFINITA. \u201cNo se desmaya, ni se cansa\u201d. Sus obras m\u00e1s estupendas son m\u00e1s bien los \u201cescondimientos de Su poder\u201d, que las manifestaciones de Su fuerza. El hecho de que Dios posea energ\u00eda infinita nos proporciona cuatro garant\u00edas–<\/p>\n

1. <\/strong>Una garant\u00eda de la regularidad del universo f\u00edsico. <\/p>\n

2. <\/strong>Una garant\u00eda de capacidad para cumplir Sus promesas. \u00bfDe qu\u00e9 sirven las promesas si no hay energ\u00eda ejecutiva? <\/p>\n

3. <\/strong>Una garant\u00eda de Su poder para realizar Sus amenazas. <\/p>\n

4. <\/strong>Garant\u00eda de la entronizaci\u00f3n final de Cristo. La instrumentalidad d\u00e9bil no es un argumento en contra de este punto de vista. Tampoco lo es la indiferencia culpable de la Iglesia. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SER DIVINO COMO POSEE DE INFINITA CAPACIDAD MENTAL. \u201cNo hay b\u00fasqueda de Su entendimiento.\u201d En Dios, por lo tanto, hay una combinaci\u00f3n de fuerza infinita y mente infinita: \u00a1el poder est\u00e1 bajo el gobierno de la inteligencia! El universo es una idea encarnada. Sus miembros m\u00e1s peque\u00f1os son partes de un pensamiento glorioso. La comprensi\u00f3n infinita del Ser Divino proporciona–<\/p>\n

1. <\/strong>Una seguridad de que las providencias m\u00e1s oscuras est\u00e1n bajo la direcci\u00f3n de la sabidur\u00eda infinita. <\/p>\n

2. <\/strong>Que ning\u00fan complot contra Su gobierno puede tener \u00e9xito. <\/p>\n

3. <\/strong>Que solo Su plan de salvaci\u00f3n es suficiente. Poseedor de un entendimiento que es infinito, Dios conoc\u00eda las necesidades exactas de la raza humana, y provey\u00f3 esa econom\u00eda que era la \u00fanica que pod\u00eda satisfacer las ansias de la naturaleza humana. <\/p>\n

4. <\/strong>Que entiende las peculiaridades de cada caso. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino est\u00e1 escondido de Jehov\u00e1, y mi juicio ha pasado de mi Dios?\u201d Estas palabras reprenden la idea de que cualquier cosa puede escapar a la atenci\u00f3n Divina. Cristo conoc\u00eda todos los manantiales de la vida, vio las enfermedades que manchaban la sangre y paralizaban las facultades del hombre, y ante la salida de su f\u00edat, el afecto m\u00e1s maligno retrocedi\u00f3 como si tuviera prisa y verg\u00fcenza. <\/p>\n

5. <\/strong>Una seguridad de variedad eterna en el estudio de Su naturaleza. \u201cNo hay b\u00fasqueda de Su entendimiento.\u201d El mayor nacido en la eternidad podr\u00e1 en este momento emplear este mismo idioma; para aquellos que han visto la mayor parte de la gloria Divina, confiesen en voz alta la infinitud de Sus recursos. Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con este Ser todoglorioso? <\/p>\n

(2)<\/strong> Si no tienes simpat\u00eda por este Ser todo glorioso, \u00bfcu\u00e1l es tu esperanza para la eternidad? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo inagotable del Poder Divino<\/strong><\/p>\n

El poder es una facultad para producir cambios y realizar obras. Hay tres tipos o manifestaciones de poder: f\u00edsico, intelectual y moral. Entro en la Catedral de St. Paul cuando se realiza alg\u00fan gran servicio religioso, la parte coral es del m\u00e1s alto nivel, el predicador m\u00e1s grandioso del d\u00eda pronuncia el serm\u00f3n. Aqu\u00ed recibo una impresi\u00f3n de tres manifestaciones de poder. El juntar y ajustar la piedra, el m\u00e1rmol, el hierro, la madera que componen la enorme estructura, me imprimen poder f\u00edsico, poder para actuar sobre los cuerpos materiales. En la simetr\u00eda arquitect\u00f3nica del conjunto estoy impresionado con el poder intelectual, el poder de planificar y concebir para dar utilidad, estabilidad y belleza al conjunto. En la m\u00fasica sagrada que flota a mi alrededor y en el elocuente serm\u00f3n que se me dirige, mi naturaleza es puesta bajo la influencia del poder moral, poder que despierta la conciencia, que conmueve los sentimientos m\u00e1s profundos del alma. Afuera, en la Naturaleza abierta, estos tres tipos de manifestaciones de poder atraen al hombre. El poder de Dios es inagotable en todas estas fases. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SU PODER F\u00cdSICO ES INAGOTABLE. Esto aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de Su obra en el departamento material. \u00c9l es el Originador de todo. <\/p>\n

2. <\/strong>El efecto de Su obra en el departamento material. <\/p>\n

3. <\/strong>La constancia de Su obra en el departamento material. <\/p>\n


II. <\/strong>SU PODER INTELECTUAL ES INAGOTABLE. La fuerza intelectual es tan visible en la naturaleza para un ojo atento como la f\u00edsica. La ciencia muestra que todo, lo diminuto y lo vasto, lo pr\u00f3ximo y lo remoto, est\u00e1 formado, sostenido y dirigido de acuerdo con un plan. \u201cEn tu libro estaban escritos todos mis miembros\u201d. Piensa en la variedad ilimitada entre todas las flores y \u00e1rboles que alguna vez han crecido. Entre todos los hombres de todas las generaciones que se han ido, \u00bfha habido dos en rostro y figura exactamente iguales? \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 la fertilidad intelectual! La poca fuerza intelectual de invenci\u00f3n que poseen la abeja o el p\u00e1jaro se agota muy pronto. El hombre tambi\u00e9n alcanza pronto un punto culminante en la habilidad inventiva. Pero no as\u00ed con Dios. Pero en las creaciones del mundo espiritual se manifiesta la misma energ\u00eda intelectual inagotable. Cada esp\u00edritu implica algo de un nuevo plan. En este peque\u00f1o planeta aparecen almas frescas cada hora. <\/p>\n


III. <\/strong>SU PODER MORAL ES INAGOTABLE. <\/p>\n

1. <\/strong>Mira Su poder moral en la naturaleza. La naturaleza rebosa del poder moral de Dios; poder apelando a las almas de los hombres. <\/p>\n

2. <\/strong>Mira Su poder moral en el Evangelio. \u00bfQu\u00e9 es el poder moral? \u201cVerdad y gracia\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inagotable energ\u00eda de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU ENERG\u00cdA EN LA ESFERA DE LA ARTIFICACI\u00d3N ES INAGOTABLE. <\/p>\n

1. <\/strong>Mira Su artificio en relaci\u00f3n con la materia. Las corrientes impetuosas, el mar embravecido, la tempestad furiosa, la revoluci\u00f3n de los planetas y la recurrencia de las estaciones, todo nos da la impresi\u00f3n de poder. Pero para el reflexivo, la fuerza intelectual est\u00e1 tan claramente desarrollada en la naturaleza como el material, m\u00e1s a\u00fan, est\u00e1 impl\u00edcita en el material. <\/p>\n

2. <\/strong>Mira Su artificio en relaci\u00f3n con el esp\u00edritu. Observar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Creaci\u00f3n incesante de nuevos esp\u00edritus. <\/p>\n

(2)<\/strong> El gobierno de los esp\u00edritus. <\/p>\n

(3)<\/strong> La restauraci\u00f3n moral de los esp\u00edritus humanos. \u00a1Qu\u00e9 artificio hay aqu\u00ed!<\/p>\n


II. <\/strong>SU ENERG\u00cdA EN LA ESFERA DE EJECUCI\u00d3N ES INAGOTABLE. Su poder de elaborar Sus planes es igual a Su poder de invenci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Es as\u00ed en el material. En el \u00e1mbito material, Dios parece desarrollar Sus planes de dos maneras: directa e indirectamente; sin medios y por medios. <\/p>\n

2. <\/strong>Es as\u00ed en lo espiritual. Miremos su poder para salvar. \u00bfQu\u00e9 es el poder moral? Es el poder de la verdad. Pero el Evangelio es la m\u00e1s poderosa de todas las verdades–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque es una verdad moral. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque es una verdad reparadora. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque es la verdad divinamente encarnada. <\/p>\n

El ejemplo es m\u00e1s fuerte que el precepto. Las verdades que se deducen del todo son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la demora de la pena no debe referirse a la incapacidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que el apremio de las dificultades contra el cumplimiento de las promesas Divinas es un absurdo. Hay dos clases de promesas contra las cuales instamos esto. Uno se relaciona con la conversi\u00f3n del mundo. El otro a la resurrecci\u00f3n de los muertos. No solo es posible que estas promesas se cumplan, sino que es imposible que no se cumplan. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que si somos inmortales seremos testigos de nuevas manifestaciones del poder Divino para siempre. <\/p>\n

(4)<\/strong> Que el inter\u00e9s as\u00ed como el deber de todo hombre es cultivar la amistad con Dios. Est\u00e1s a salvo si tienes a Dios como refugio. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reflexi\u00f3n provechosa en horas oscuras<\/strong><\/p>\n

\u00bfEran verdad estos exiliados dijeron? Sugirieron que hab\u00edan agotado la paciencia divina. Estaban dispuestos a admitir que \u00c9l hab\u00eda sido el Dios de sus padres; pero ahora se hab\u00eda retirado de su relaci\u00f3n de pacto, y ya no ser\u00eda favorable. Esa, dijeron, era la raz\u00f3n por la que se les permit\u00eda languidecer a\u00f1o tras a\u00f1o en las llanuras de Babilonia. Hablaron como si nunca hubieran conocido ni escuchado algunos de los hechos m\u00e1s rudimentarios sobre la naturaleza y los caminos de Dios. \u201c\u00bfNo has sabido? \u00bfNo has o\u00eddo? En nuestras horas oscuras debemos volver a las consideraciones que nos han sido familiares desde la infancia, pero que \u00faltimamente han dejado de ejercer una impresi\u00f3n definida. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Dios el consuelo de Su pueblo<\/strong><\/p>\n

Los t\u00e9rminos por las que se describe a Dios no son lo que podr\u00eda llamarse las designaciones llenas de gracia que a menudo se emplean para describirlo; no es el Padre, el Redentor, el Bondadoso; es el Dios eterno, el Se\u00f1or, el Creador de los confines de la tierra, como si el consuelo divino no fuera s\u00f3lo un sentimiento, como si el consuelo divino no viniera s\u00f3lo de las emociones divinas, sino que se derramara sobre nosotros de todas que es majestuoso, dominante, poderoso, inconmensurable, real y grandioso en la naturaleza divina. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El momento de Dios la miniatura perfecta de Su d\u00eda eterno<\/strong><\/p>\n

Se dice que es propiedad de un cristal asumir exactamente la misma forma en cualquier cantidad de fragmentos que pueda romperse. La part\u00edcula infinitesimal, para cuyo estudio se debe utilizar una lupa, es un facs\u00edmil preciso del cristal padre del que procede. Si pudi\u00e9ramos tomar la eternidad de Dios y dividirla en eones, si pudi\u00e9ramos tomar los eones y dividirlos en edades, y las edades en siglos, y los siglos en a\u00f1os, y los a\u00f1os en d\u00edas, y los d\u00edas en horas, y las horas en momentos, debemos encontrar que cada momento separado de la vida de Dios es tan resplandeciente con benignidad, compasi\u00f3n, gracia redentora y ayuda, como Su sublime eternidad misma. (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios nunca se cansa<\/strong><\/p>\n

Se cuenta la historia de un ni\u00f1ita cuya fe en Dios puede ense\u00f1arnos una lecci\u00f3n. Acababan de apagar la l\u00e1mpara y la ni\u00f1a ten\u00eda bastante miedo a la oscuridad. Pero pronto vio la luna brillante a trav\u00e9s de su ventana y le pregunt\u00f3 a su madre: \u201c\u00bfEs la luna la luz de Dios? S\u00ed, Ethel\u201d, respondi\u00f3 la madre; \u201cla luna y las estrellas son todas lumbreras de Dios.\u201d \u201c\u00bfApagar\u00e1 Dios Su luz y se ir\u00e1 a dormir tambi\u00e9n?\u201d pregunt\u00f3 de nuevo. \u201cNo, hijo m\u00edo\u201d, respondi\u00f3 la madre, \u201clas luces de Dios siempre est\u00e1n encendidas\u201d. \u201cBueno, mam\u00e1\u201d, dijo Ethel, \u201cmientras Dios est\u00e9 despierto, no tengo miedo\u201d. <\/p>\n

No hay b\u00fasqueda de Su entendimiento<\/strong><\/p>\n

Concepciones alentadoras de Dios<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo reconciliar a los veredicto aprobatorio de la sabidur\u00eda creadora, \u201cDios vio que era bueno\u201d, con ese estado de cosas del que habla San Pablo como toda la creaci\u00f3n gimiendo y sufriendo dolores de parto a una; c\u00f3mo reconciliar la idea de la bondad Todopoderosa con la existencia de un conflicto y una lucha por la destrucci\u00f3n universales y aparentemente sin objetivo, es una pregunta que, en s\u00ed misma, parecer\u00eda incapaz de una declaraci\u00f3n exagerada. Es la vieja, vieja pregunta, que veremos resuelta en el d\u00eda, y no antes del d\u00eda, cuando \u00c9l, el Hijo, el Creador, haya puesto todas las cosas bajo \u00c9l; la cuesti\u00f3n entre la vida y la muerte. Aun as\u00ed, si la sabidur\u00eda ha de ser justificada por sus hijos, no podemos soportar como hijos suyos no tratar de justificarla; y aunque sabemos que no alcanzaremos la respuesta, no podemos dejar de escuchar y pensar en la pregunta. Primero miramos las posibilidades que yacen en lo que Dios no ha revelado, y en segundo lugar los detalles que, al desarrollar Su mensaje y expandir nuestro poder de recibirlo, y al regular nuestra conducta bajo y como consecuencia de \u00e9l, le ha agradado. para darnos a conocer acerca de s\u00ed mismo. Podemos sin presunci\u00f3n, ciertamente con nada menos que la m\u00e1s t\u00edmida vacilaci\u00f3n, abordar misterios tales como el trabajo de la creaci\u00f3n, el car\u00e1cter gradual de la revelaci\u00f3n divina, la demora en la consumaci\u00f3n de la obra mediadora, la acci\u00f3n de influencias externas y previas en el voluntad, la conducta y la responsabilidad de los seres humanos. Todos estos cuatro asuntos son de inter\u00e9s v\u00edvido y universal, preguntas antiguas, m\u00e1s antiguas que G\u00e9nesis, m\u00e1s antiguas que S\u00f3crates, m\u00e1s antiguas que Arqu\u00edmedes, m\u00e1s antiguas que Enoc; preguntas que ninguna nueva teor\u00eda puede responder, problemas que admiten constantes nuevas ilustraciones, pero que yacen en los propios incunables<\/em> del pensamiento humano. T\u00f3melos en orden. <\/p>\n

1. <\/strong>En ese principio del que habla el primer vers\u00edculo de la Biblia, el Creador, Todopoderoso y Todo bien, llam\u00f3 a la existencia a la materia: el mundo material, en esa conformaci\u00f3n que la ciencia nos revela, puede ser el resultado, no s\u00f3lo de per\u00edodos de energ\u00eda inmensamente largos, pero de m\u00e9todos de agencia inmensamente variados; cuando entra dentro de nuestra comprensi\u00f3n, se ve que es el resultado de operaciones en las que intervienen en gran medida el dolor y la muerte, y en las que, hasta donde podemos ver, todav\u00eda est\u00e1n trabajando activamente, sin conexi\u00f3n rastreable con la humanidad. En nuestra contemplaci\u00f3n del dolor y la muerte en la moral humana, rastreamos tanto el efecto del pecado como el pecado de la depravaci\u00f3n del libre albedr\u00edo en la ca\u00edda del hombre. \u00bfQu\u00e9 nos impide concebir que la existencia y la continuaci\u00f3n de tales medidas de dolor y muerte que se encuentran anteriores a la existencia del hombre, y externas a la operaci\u00f3n de su agencia moral, son el resultado de una libertad concedida a preexistentes, o agencias continuas, pervertidas y ca\u00eddas, de las cuales no tenemos otro conocimiento? Seguramente puede ser tan probable que la creaci\u00f3n o el desarrollo del hombre en la tierra, para vencer el mal y producir bendiciones en la obra redentora y restauradora, puede, mezclados como est\u00e1n sus efectos ahora, ser un paso hacia una victoria muy gradual. , por el cual el mal preexistente y continuo, que surge de una perversi\u00f3n preexistente y continua, est\u00e1 siendo puesto bajo los pies del Unig\u00e9nito del Padre? Podr\u00edan requerirse ciclos interminables de a\u00f1os medidos por las revoluciones de la tierra, por el funcionamiento de nuestro sistema y por los movimientos c\u00f3smicos del universo, pero \u00bfqu\u00e9 obst\u00e1culo pone tal c\u00e1lculo en el camino de tal posibilidad con un \u00bfAgente Infinito y Eterno? Est\u00e1 el mal, est\u00e1 la lentitud del funcionamiento de la ley, pero est\u00e1 la eternidad delante y detr\u00e1s. \u00bfQui\u00e9n le dir\u00e1: \u00bfQu\u00e9 haces? No habr\u00e1 m\u00e1s dolor: pero ser\u00e1 cuando las primeras cosas hayan pasado. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, \u00bfla lentitud de la revelaci\u00f3n y su car\u00e1cter gradual? Podemos explicar eso por la raz\u00f3n de la ley que funciona as\u00ed, o por la absoluta necesidad, siendo los t\u00e9rminos y condiciones de la situaci\u00f3n tales que as\u00ed deber\u00eda ser; es decir, podemos asumir la ley o justificar la ley. No tenemos m\u00e1s derecho a establecer, como un axioma, que el Dios perfecto podr\u00eda o querr\u00eda revelarse enteramente a S\u00ed mismo por un acto de revelaci\u00f3n, que \u00c9l dar\u00eda a los hombres libre albedr\u00edo y lo mantendr\u00eda siempre en conformidad con Su propia voluntad. La revelaci\u00f3n, para ser parte de la victoria, debe ser una revelaci\u00f3n que se expanda con la expansi\u00f3n de las mentes receptoras, d\u00e1ndoles la opci\u00f3n entre la luz y la oscuridad, y el sufrimiento y permiti\u00e9ndoles regocijarse en la luz en lugar de la oscuridad. Debe tener un comienzo: las palabras de la revelaci\u00f3n deben pronunciarse en el idioma que el receptor pueda comprender; debe ser ponderado con elementos que los retengan en su mente; debe ser aderezado con un est\u00edmulo que provoque su apetito por el conocimiento. Y ahora que, en la plenitud de los tiempos, la gracia y la verdad han venido por Jesucristo, y en \u00c9l, el resplandor de la gloria de su Padre y la imagen misma de su Persona, reconocemos la perfecci\u00f3n de la revelaci\u00f3n por la que gu\u00eda a muchos hijos. a la gloria, se nos advierte a\u00fan que la gu\u00eda de nuestra vida es la fe; y el cielo mismo, en el cual confiamos para saber m\u00e1s, y amar m\u00e1s, y ser m\u00e1s conformes a la semejanza, en crecimientos maravillosos de lo finito en el conocimiento, amor y semejanza del Infinito, ser\u00e1 una perfecci\u00f3n de revelaci\u00f3n, pero aun as\u00ed, una revelaci\u00f3n de nuevas perspectivas de perfecci\u00f3n, de conocimiento, amor y semejanza. Pero por gloriosa que sea esta perspectiva, y por humilde y postrado que estemos ahora en el umbral de la visi\u00f3n, sabemos que no hemos llegado tan lejos como hemos llegado, sino por una larga serie de dispensaciones y disciplinas; un m\u00e9todo, una ley de iluminaci\u00f3n, que han sido ejemplificados por \u00e9pocas y generaciones, naciones que suben y bajan, filosof\u00edas probadas y descartadas. Dios podr\u00eda haber revelado el plan de la Redenci\u00f3n, podr\u00eda haber redimido al mundo tan pronto como Ad\u00e1n cay\u00f3, como podr\u00eda haber evitado que cayera, o detenido la propagaci\u00f3n del mal en la primera generaci\u00f3n: pero vencer\u00eda el mal con el bien, y traer\u00eda la victoria a su manera, preparando al mundo por la experiencia de la vanidad, disciplinando al mundo por la lucha contra las causas de la miseria, y al final enviando a su Hijo. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay del crep\u00fasculo, y de aquellos que vagaron en \u00e9l hasta su ca\u00edda, antes de que amaneciera el Sol? \u00bfQu\u00e9 hay de aquellos que est\u00e1n sentados quietos en la oscuridad? \u00bfNo le importa? \u00bfNo est\u00e1n m\u00e1s seguros en Su contemplaci\u00f3n que en nuestros corazones perplejos? Pero ahora que han venido la gracia y la verdad, hace mil ochocientos a\u00f1os fund\u00f3 Su Iglesia, y durante todo ese tiempo ella ha estado trabajando; con algunos inconvenientes que pudo haber superado, pero sigue funcionando; y las tres cuartas partes del globo est\u00e1n todav\u00eda llenas de paganismo, y setenta generaciones de almas han pasado bajo la nube de oscuridad. \u00bfNo es esto extra\u00f1o? \u00bfEs todo el efecto de un descuido que, si no es modificado por otras causas, debe ser considerado nada menos que un fracaso de un prop\u00f3sito que se supone divino? Aqu\u00ed nuevamente nos encontramos con un rastro de ley que no debe ser quebrantado. Durante mil quinientos de los mil ochocientos a\u00f1os del cristianismo, la otra mitad desconoc\u00eda la mitad del mundo habitado; ninguna revelaci\u00f3n de Dios abri\u00f3 el mundo nuevo; se dej\u00f3 para el descubrimiento a la empresa humana, bajo una gu\u00eda activa, segura, pero de ninguna manera excepcional a los movimientos reconocidos de la sociedad; y cuando se descubri\u00f3, estaba lleno de idiomas extra\u00f1os, y de gente tan formada y disciplinada que no ten\u00eda nada del entrenamiento especial por el cual el viejo mundo ha sido dividido para la recepci\u00f3n de la semilla de la Palabra; y cuando hubo sido reclamado y apropiado y hecho inteligible y abierto, ninguna parte del proceso pareci\u00f3 anularse para el r\u00e1pido progreso de la luz del Evangelio; no hay nuevos milagros, no hay nuevas manifestaciones; todo ten\u00eda que hacerse l\u00ednea por l\u00ednea, precepto por precepto, con voz balbuceante y lengua tartamuda. Si esas antiguas y extra\u00f1as tinieblas son en verdad malas –\u00bfy qui\u00e9n dir\u00e1 que no lo son frente a la luz verdadera?– ciertamente hay alg\u00fan secreto en la mano del Se\u00f1or que justificar\u00e1 la demora, y reivindicar\u00e1 los medios en el d\u00eda de la victoria. <\/p>\n

4. <\/strong>Pero una vez m\u00e1s. Se nos dice, y sabemos que en su medida es verdad, que en el curso de este mundo las causas y consecuencias, multiplic\u00e1ndose e intensific\u00e1ndose de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, moldean las mentes y los pensamientos de los hombres hasta el punto de poner seriamente en peligro el sentido de responsabilidad personal, y pr\u00e1cticamente para limitar cualquier cosa como el libre albedr\u00edo. Se nos dice, en efecto, que somos lo que hacen de nosotros nuestros antepasados, nuestras circunstancias, nuestros usos y costumbres, nuestra ense\u00f1anza y religi\u00f3n, y apenas algo m\u00e1s; y as\u00ed, si somos viciosos, es algo sobre lo que no tenemos control lo que nos hace serlo; o, si somos virtuosos, es algo por lo que no tenemos cr\u00e9dito; y si estamos en medio, somos como Dios, si hay un Dios, que nos hagan las circunstancias, la herencia, los accidentes de la vida y la corriente de la historia familiar. Hay mucha verdad en la exposici\u00f3n de los hechos. Hay por lo menos dos consideraciones para modificarlo: primero, la influencia de la circunstancia y la causa no est\u00e1 exenta de mezcla; hay tanto bien como mal en la fuerza que nos impulsa; en segundo lugar, hay en cada uno de nosotros, por d\u00e9biles y vacilantes que seamos, suficiente libertad para determinar nuestra elecci\u00f3n entre el bien y el mal de las circunstancias. Cada hombre que ha vivido alguna vez, y cada acci\u00f3n de su vida, ha aportado algo; algo que por supuesto solo el conocimiento Divino puede discriminar o apreciar, pero que es una contribuci\u00f3n al curso de este mundo para bien o para mal, y entonces tenemos que hacer lo mismo. Dios tiene grandes prop\u00f3sitos para servir, y bendice lo poco que podemos hacer conscientemente hacia la victoria de Su Hijo. Cuando miramos el mapa de la historia humana, incluso durante los seis mil a\u00f1os que la antigua cronolog\u00eda nos delimita, y vemos cu\u00e1n grande es la extensi\u00f3n de las edades, en las que sabemos que hubo vidas humanas, haciendo experiencia e influencia, y sin embargo cuya experiencia e influencia no tuvo, hasta donde sabemos, nada que ver con las condiciones existentes de la sociedad moderna, y ver c\u00f3mo todo lo que constituye conscientemente lo que conocemos como sociedad moderna cae en una secci\u00f3n comparativamente insignificante del gr\u00e1fico; y si tomamos el mapa de la tierra y extendemos nuestras br\u00fajulas a lo ancho y largo de la cristiandad, y luego miramos los cielos, obra de Sus dedos, y las estrellas que miden Sus tiempos y estaciones para nosotros, y m\u00e1s all\u00e1 de todo eso en la eternidad y la infinidad de energ\u00eda; seguramente debemos sentir que no podemos limitar posibilidades o imposibilidades, la medida de la Bondad y Omnipotencia, por la l\u00ednea y la plomada de nuestra propia inteligencia. \u00bfQu\u00e9 es el hombre para que lo visites? Sin embargo, lo has visitado y lo has hecho inferior a los \u00e1ngeles para coronarlo de gloria y poder. (Obispo de Chester.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 40,28-31 El Se\u00f1or, el Creador de los confines de la tierra, no desmaya. El Dios incansable y los hombres fatigados Para las naciones y para los individuos en vista de los desastres pol\u00edticos o de las penas privadas, el \u00fanico asidero al que puede aferrarse una esperanza alegre es la antigua convicci\u00f3n: \u201cEl Se\u00f1or … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 40:28-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36941","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36941"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36941\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}