{"id":36945,"date":"2022-07-16T07:04:50","date_gmt":"2022-07-16T12:04:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:04:50","modified_gmt":"2022-07-16T12:04:50","slug":"estudio-biblico-de-isaias-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 41:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 41:1<\/span><\/p>\n

Guardad silencio ante Yo, oh islas<\/em><\/p>\n

La convocatoria de las naciones<\/strong><\/p>\n

(cap\u00edtulo completo):\u2014La concepci\u00f3n de este pasaje es soberbia.<\/p>\n

Se representa a Jehov\u00e1 convocando a la tierra, hasta las islas remotas del oeste, para determinar de una vez y para siempre qui\u00e9n es el Dios verdadero: si \u00c9l, o los \u00eddolos y or\u00e1culos de los cuales hab\u00eda mir\u00edadas adorados y cre\u00eddo por todas las naciones debajo del cielo. La prueba propuesta es muy sencilla. Los dioses de las naciones deb\u00edan predecir eventos en el futuro cercano, o mostrar que hab\u00edan tenido una comprensi\u00f3n clara de los eventos de d\u00edas anteriores. Por otro lado, el siervo de Jehov\u00e1 estaba preparado para mostrar c\u00f3mo las profec\u00edas selladas firmemente, encomendadas a la custodia de su raza, se hab\u00edan cumplido con precisi\u00f3n en el evento, y para pronunciar predicciones minuciosas sobre Ciro, \u201cel del Oriente, \u201d que deb\u00eda cumplirse antes de que esa generaci\u00f3n hubiera pasado. No, como en el caso de El\u00edas, la apelaci\u00f3n se har\u00eda a la llama descendente; sino a la concordancia de la profec\u00eda y el hecho hist\u00f3rico. Al momento hay gran alboroto, las islas ven y temen, tiemblan los confines de la tierra, se acercan y vienen al tribunal. En su camino hacia all\u00ed, cada uno le pide al otro que tome valor. Hay un laborioso arreglo de los \u00eddolos dilapidados y fabricaci\u00f3n de otros nuevos. El carpintero alienta al orfebre; y el que alisa con martillo, al que golpea con yunque. Examinan la soldadura para ver si resiste, y clavan grandes clavos para que los \u00eddolos queden firmes. El deseo universal es hacer un conjunto fuerte de dioses que puedan enfrentar el desaf\u00edo Divino, como si un sacerdote cat\u00f3lico romano volviera a dorar y pintar las im\u00e1genes de los santos en el altar gastado por el tiempo de una aldea de pescadores, con la esperanza de obtener de ellos una mayor ayuda para sofocar las tormentas de invierno. En medio de la emoci\u00f3n de esta vasta convocatoria, los \u00eddolos est\u00e1n mudos. Casi podemos verlos llevados a la arena por sus sacerdotes asistentes, resplandecientes en oro y oropel, brillando con joyas, engalanados con ropas lujosas. Se colocan en fila, sus ac\u00f3litos elevan el incensario, el mon\u00f3tono acento de sus devotos surge en s\u00faplica. Se hace silencio para que tengan oportunidad de pronunciarse sobre el asunto que se les somete; pero se quedan sin palabras. Jehov\u00e1 pronuncia el veredicto contra el cual no puede apelarse: \u201cHe aqu\u00ed, vosotros sois de nada, y vuestra obra de nada; abominaci\u00f3n es el que os escoge\u201d (Isa 41:24<\/span>). A la vista de Jehov\u00e1, no hay nadie. Cuando \u00c9l les pregunta, no hay consejero que pueda responder una palabra. \u201cHe aqu\u00ed, todos son vanidad; sus obras son nada; sus im\u00e1genes fundidas son viento y confusi\u00f3n.\u201d (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Or\u00e1culos paganos y profec\u00eda b\u00edblica<\/strong><\/p>\n

La historia proporciona algunos confirmaciones de este contraste entre las predicciones de los or\u00e1culos paganos y las claras profec\u00edas de las Escrituras del Antiguo Testamento, que se cumplieron tan literal y minuciosamente. Por ejemplo, Her\u00f3doto nos dice que cuando Creso se enter\u00f3 del creciente poder de Ciro, estaba tan alarmado por su reino que envi\u00f3 ricos presentes a los or\u00e1culos de Delfos, Dodona y otros lugares, preguntando cu\u00e1l ser\u00eda el resultado de su victoria. marcha. Que en Delfos dio esta respuesta ambigua: \u00abQue destruir\u00eda un gran imperio\u00bb, pero no se explic\u00f3 si el imperio ser\u00eda el de Ciro o el de Creso: por lo tanto, cualquiera que sea el rumbo del evento, el or\u00e1culo podr\u00eda afirmar haberlo predicho. . Esta es una buena ilustraci\u00f3n de la manera en que los or\u00e1culos respondieron a los llamamientos que les hicieron los hombres o las naciones cuando estaban en la agon\u00eda del miedo. \u00a1Qu\u00e9 sorprendente contraste la precisa predicci\u00f3n de estas p\u00e1ginas que nos dan el nombre del conquistador; el lugar desde el cual caer\u00eda sobre Babilonia; la maravillosa serie de \u00e9xitos que dio a los reyes como polvo a su espada, y como hojarasca a su arco; su reverencia hacia Dios, su sencillez e integridad de prop\u00f3sito (Isa 41:2<\/span>; Isa 14:3<\/span>; Isa 14:25<\/span>; Is 45:1<\/span>). (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un drama<\/strong><\/p>\n

La forma del cap\u00edtulo es dram\u00e1tica. Se imaginan dos grandes debates: el primero (Is 41:1-7<\/span>) entre Jehov\u00e1 y las naciones; el segundo (Isa 41:21-29<\/span>) entre Jehov\u00e1 y los \u00eddolos, siendo el tema de ambos la aparici\u00f3n de Ciro. En el pasaje intermedio (Isa 41:8-20<\/span>) Jehov\u00e1 alienta a su siervo Israel en vista de esta gran crisis de la historia. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un juicio en la ley<\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo 41 . est\u00e1 vagamente expresado en la misma forma de juicio que encontramos en el cap\u00edtulo 1. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La respuesta de Dios a la queja de Israel<\/strong><\/p>\n

En respuesta a la queja de Israel Isa 40:27<\/span>) de que su la causa contra los opresores paganos es descuidada o desestimada por el Gran Juez, Dios llama ahora a las naciones a Su tribunal de justicia; y como se acababa de asegurar a Israel que, si esperaban en Jehov\u00e1, renovar\u00edan sus fuerzas y discernir\u00edan Su sabidur\u00eda, se concede un intervalo a los paganos y a sus dioses, en el cual ellos tambi\u00e9n pueden renovar sus fuerzas y tener tiempo para producir evidencia de los poderes de dise\u00f1o y acci\u00f3n que poseen sus dioses, y en virtud de los cuales reclaman el derecho de mantener a Israel en sujeci\u00f3n. La pausa solemne as\u00ed permitida: \u201cGuardar silencio. . . entonces que hablen\u201d\u2014 est\u00e1 lleno (\u00a1qu\u00e9 amarga iron\u00eda!) por las naciones que emplean a sus carpinteros y orfebres para formar un conjunto de dioses particularmente bueno y fuerte, porque hay una alarma general de que la emergencia es grande. Porque ya se ve que el juicio va contra ellos por defecto: que estos dioses no pueden mostrar planes, no pueden hacer nada bueno o malo; y que ni ellos ni sus adoradores tienen derecho ni poder para desbaratar los designios de la sabidur\u00eda Todopoderosa. Han estado tratando de hacer esto con aquellas opresiones de Israel que solo fueron permitidas por un tiempo, porque cayeron y formaron parte del propio plan de Dios. Pero Israel tuvo desde el principio un lugar designado y principal en ese plan: Aquel que es a la vez Rey de Israel y Dios de toda la tierra, ha estado manteniendo a Su pueblo escogido en su lugar, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, cuando hizo a Abraham Su amigo. , y dio la bendici\u00f3n a su simiente, y luego hizo que el pozo diera manantiales de agua bajo la vara de Mois\u00e9s; y ahora, aunque est\u00e1n reducidos al extremo de la debilidad y la consternaci\u00f3n, el Santo de Israel les ordena que no teman, porque \u00c9l se ha encargado de ser su Redentor. (Sir E. Strachey, Bart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una demanda<\/strong><\/p>\n

Si Jehov\u00e1 es un partido, \u00bfqui\u00e9n es entonces el juez que preside? Esta pregunta debe responderse como en Isa 5:3<\/span>. La autoridad decisiva es la raz\u00f3n, que debe conocer el estado del asunto y las conclusiones que de \u00e9l se derivan. (P. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un juicio justo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La causa de Dios y Su reino no teme el juicio justo. Si el caso se expone con justicia, seguramente se llevar\u00e1 a favor de la religi\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Los enemigos de la Iglesia de Dios y Su santa religi\u00f3n pueden ser desafiados con seguridad a decir y hacer lo peor que puedan para apoyar su causa injusta. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Islas<\/strong><\/p>\n

Palabra caracter\u00edstica de la segunda mitad del Isa\u00edas aparece doce veces. En el uso general del Antiguo Testamento, denota las islas y costas del Mediterr\u00e1neo (compare el uso del singular por Isa\u00edas en Isa 20:6<\/a>). Etimol\u00f3gicamente, probablemente signifique simplemente \u201ctierras habitables\u201d; y este profeta lo usa con mucha laxitud, apenas distingui\u00e9ndolo de \u201ctierras\u201d (Is 42:15<\/span>). (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00faplicas solemnes de avivamiento<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n los que adoran al Se\u00f1or Dios tienen pleito con El. No hemos visto Su Iglesia y Su causa prosperando en el mundo como desear\u00edamos; hasta ahora, el paganismo no es derrotado por el cristianismo, ni la verdad en todas partes pisotea el error. Deseamos razonar con Dios sobre esto, y \u00c9l mismo nos instruye c\u00f3mo prepararnos para este sagrado debate. \u00c9l nos pide que guardemos silencio; \u00c9l nos pide que consideremos, y luego nos acerquemos a \u00c9l con santa audacia y le supliquemos, expongamos nuestra causa y expongamos nuestras fuertes razones. <\/p>\n


Yo. <\/strong>PRIMERO, LUEGO, CALLEMOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Antes de que se abra la controversia, callemos con solemne asombro, \u00a1porque tenemos que hablar con el Se\u00f1or Dios Todopoderoso! No abramos la boca para impugnar Su sabidur\u00eda, ni permitamos que nuestro coraz\u00f3n cuestione Su amor. Nos vamos a atrever a hablar con \u00c9l, pero a\u00fan as\u00ed \u00c9l es el Dios eterno, y nosotros somos polvo y ceniza. Es la gloria de Dios ocultar algo, y si \u00c9l decide ocultarlo, que se oculte. En verdad, Dios es bueno con Israel, y su misericordia es para siempre. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro silencio de asombro debe profundizarse en el de la verg\u00fcenza; porque, si bien es cierto que la causa de Dios no ha prosperado, \u00bfde qui\u00e9n es la culpa? <\/p>\n

3. <\/strong>Vaya m\u00e1s all\u00e1 y guarde el silencio de la consideraci\u00f3n. Esta es una era ruidosa, y la misma Iglesia de Cristo es demasiado ruidosa. Tenemos muy poca adoraci\u00f3n silenciosa, me temo. Permanezcamos en silencio, ahora, por un minuto, y consideremos qu\u00e9 es lo que deseamos del Se\u00f1or. La conversi\u00f3n de miles, el derrocamiento del error, la expansi\u00f3n del reino del Redentor. Piensen en sus mentes cu\u00e1les son las bendiciones que anhelan su alma. Supongamos que fueran a ser otorgados ahora, \u00bfest\u00e1s listo? Si miles de conversos nacieran en esta \u00fanica Iglesia, \u00bfest\u00e1s preparado para ense\u00f1arles y consolarlos? Oras por gracia, \u00bfest\u00e1s usando la gracia que tienes? Quieres ver m\u00e1s poder, \u00bfqu\u00e9 tal el poder que tienes? \u00bfLo est\u00e1s empleando? Si una poderosa ola de avivamiento se apodera de Londres, \u00bfest\u00e1n preparados sus corazones? \u00bfEst\u00e1n tus manos listas? \u00bfEst\u00e1n listos sus bolsos? Si reflexionas, ver\u00e1s que Dios es capaz de dar a Su Iglesia la mayor bendici\u00f3n, y de darla en cualquier momento. Guarda silencio y considera, y ver\u00e1s que \u00c9l puede dar la bendici\u00f3n por ti o por m\u00ed. Preg\u00fantense en la quietud de sus esp\u00edritus, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer para obtener la bendici\u00f3n? \u00bfEstamos haciendo eso? <\/p>\n

4. <\/strong>Pasamos luego al silencio de la atenci\u00f3n. Guarda silencio para que Dios te hable. No podemos esperar que \u00c9l nos escuche si Nosotros no lo escuchamos. <\/p>\n

5. <\/strong>Si has aprendido la atenci\u00f3n, calla con sumisi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>En ese silencio RENOVAMOS NUESTRAS FUERZAS. El ruido nos desgasta; el silencio nos alimenta. Correr en los mandados del Maestro siempre est\u00e1 bien, pero sentarse a los pies del Maestro es igualmente necesario; o, como los \u00e1ngeles que sobresalen en fuerza, nuestro poder para cumplir Sus mandamientos surge de nuestra atenci\u00f3n a la voz de Su Palabra. Pero \u00bfc\u00f3mo es que tal silencio renueva nuestras fuerzas? <\/p>\n

1. <\/strong>Lo hace dando espacio para que la palabra fortalecedora entre en el alma y se sienta realmente la energ\u00eda del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos estar en silencio para renovar nuestras fuerzas, usando el silencio para considerar con qui\u00e9n estamos tratando. Vamos a hablar con Dios sobre la debilidad de Su Iglesia, y la lentitud de su progreso. Venimos a suplicar ahora a Aquel cuyo brazo no se ha acortado y cuya oreja no es pesada. Renueva tus fuerzas mientras piensas en \u00c9l. \u00bfNo ha dicho el Se\u00f1or acerca de Su amado Hijo que \u00c9l repartir\u00e1 despojos con los fuertes, y la voluntad del Se\u00f1or ser\u00e1 prosperada en Sus manos? \u00bfNo ser\u00e1 as\u00ed? Piensa tambi\u00e9n que est\u00e1s a punto de apelar al Esp\u00edritu Santo. \u00bfQu\u00e9 no puede hacer el Esp\u00edritu de Dios? <\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n en el silencio, renovemos nuestras fuerzas recordando sus promesas. Hay mil promesas. Pensemos en eso, y por dif\u00edcil que sea la empresa, y por oscuras que sean nuestras perspectivas presentes, no nos atreveremos a dudar cuando Jehov\u00e1 haya hablado y prometido Su Palabra. <\/p>\n

4. <\/strong>Nuestras fuerzas se renovar\u00e1n a continuaci\u00f3n, si en silencio entregamos a Dios toda nuestra propia sabidur\u00eda y fuerza. <\/p>\n

5. <\/strong>Guardad silencio, pues, vosotros santos, hasta que hay\u00e1is sentido vuestra locura y vuestra debilidad, y entonces renovad vuestras fuerzas de la manera m\u00e1s gloriosa arroj\u00e1ndoos sobre la fuerza de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro texto a\u00f1ade: \u201cEntonces que se acerquen\u201d. Vosotros que conoc\u00e9is al Se\u00f1or AC\u00c9RCATE. Est\u00e1s en silencio, has renovado tus fuerzas, ahora disfruta del acceso con audacia. La condici\u00f3n para interceder por los dem\u00e1s no es la de distanciamiento de Dios, sino la de gran cercan\u00eda a \u00c9l. As\u00ed se acerc\u00f3 Abraham cuando rog\u00f3 por Sodoma y Gomorra. <\/p>\n

1. <\/strong>Recordemos cu\u00e1n cerca estamos realmente. Somos uno con Cristo, y miembros de Su cuerpo. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos estar m\u00e1s cerca? <\/p>\n

2. <\/strong>Vienes a un Padre. <\/p>\n

3. <\/strong>El deseo en nuestro coraz\u00f3n por la gloria de Dios y la extensi\u00f3n de Su Iglesia, es un deseo escrito all\u00ed por el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

4. <\/strong>Lo que pedimos, si estamos a punto de rogar a Dios acerca de Su reino, es conforme a Su propia mente. <\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, existe esta consideraci\u00f3n adicional; al Se\u00f1or le encanta que le supliquen. Podr\u00eda haber dado todas las bendiciones del pacto sin oraci\u00f3n; \u00bfPor qu\u00e9 nos obliga a usar s\u00faplicas, a menos que le guste o\u00edr las voces de sus hijos? <\/p>\n


IV. <\/strong>Llego ahora al \u00faltimo punto, que es, \u201cHABLEMOS\u201d. Guarda silencio, renueva tus fuerzas, ac\u00e9rcate y luego habla. \u00bfQu\u00e9 tenemos que decir sobre el asunto que nos concierne? <\/p>\n

1. <\/strong>Hablemos primero con el esp\u00edritu de adoraci\u00f3n y gratitud. Qu\u00e9 dulce pensar que deber\u00eda haber un Salvador. Pensar que debe establecerse un reino celestial, como est\u00e1 establecido; que deber\u00eda haber hecho los avances que ha hecho, y a\u00fan deber\u00eda crecer poderosamente! <\/p>\n

2. <\/strong>Luego, hablemos en humilde protesta. <\/p>\n

3. <\/strong>Luego pase a la s\u00faplica. <\/p>\n

4. <\/strong>Hablemos en el camino de la dedicaci\u00f3n. <\/p>\n

5. <\/strong>Hablemos todav\u00eda en el camino de la confianza. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Silencio y habla delante de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios se dirige a los hombres aqu\u00ed por dos designaciones, una con referencia a su lejan\u00eda y aislamiento, y la otra a su unidad. La serie de mandatos comienza con el silencio y termina con el habla. Silencio justo delante de Dios, pasando a trav\u00e9s de la agitaci\u00f3n de la energ\u00eda y el acercamiento sincero y confiado, los temas en el discurso. Consideraremos el principio y el final de esta serie: el silencio ante Dios y el hablar a Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SILENCIO ANTE DIOS. \u00bfNo permaneceremos en silencio en el esfuerzo por darnos cuenta de lo que Dios es y de lo que \u00c9l es? \u00bfNo har\u00eda esto m\u00e1s por nosotros que cualquier impulso de nosotros mismos o cualquier tipo de actividad y ruido? \u00bfY puede algo tener su efecto apropiado en nuestra alma sin esto? Si nos damos cuenta de que tenemos que ver con un Uno Infinito, que hay un Ser de perfecci\u00f3n inmaculada, poder todopoderoso, inmutabilidad, amor ilimitado, oposici\u00f3n completa y ferviente al mal, \u00a1qu\u00e9 efecto producir\u00e1 esto en nosotros! A menos que podamos soportar el silencio y la meditaci\u00f3n, el pensamiento de Dios no se levantar\u00e1 ante nosotros en plenitud y esplendor. Pero Dios habla, y debemos escuchar en silencio. Con qu\u00e9 alegre silencio deber\u00edamos escuchar la voz Divina. Una sola palabra de Dios debe valer m\u00e1s para nosotros que todas las dem\u00e1s palabras. Cuando leemos la Palabra de Dios debemos decirnos a nosotros mismos, \u00a1Silencio! Dios est\u00e1 hablando. Deber\u00edamos escucharlo como un mensaje que transmite lo que debemos creer, abrazar, reflexionar y hacer. Podemos estropearlo todo dejando que surja el murmullo de nuestros propios pensamientos. Nuestro silencio en la presencia de Dios a menudo tomar\u00e1 la forma de pensar en nosotros mismos. Pensar en uno mismo se vuelve sincero y provechoso cuando contin\u00faa conscientemente en la presencia de Dios. La presencia sentida de Dios revive la memoria, previene el autoenga\u00f1o que nos acosa y convierte la visi\u00f3n del futuro de sue\u00f1os ca\u00f3ticos en una perspectiva seria. \u00bfPuede cualquier hombre hacer tal encuesta, aunque imperfectamente, sin verg\u00fcenza? La verg\u00fcenza lo hace callar. El que conoce la amargura de ser puesto en silencio en la presencia de Dios, dif\u00edcilmente dejar\u00e1 de experimentar la dulzura de la satisfacci\u00f3n y el descanso silenciosos. Ser\u00e1 llevado a ver tal gracia en Dios, tan benigno aspecto sanador de su misericordia, tal plenitud en Cristo, tal poder de perd\u00f3n, tal olvido tan sublime, que se sentir\u00e1 por un momento como si no tuviera nada. m\u00e1s que preguntar. Esta satisfacci\u00f3n se convierte en expectativa. <\/p>\n


II. <\/strong>DISCURSO A DIOS DESPU\u00c9S DEL SILENCIO. El silencio delante de Dios, en el que se desarrollan pensamientos como estos, conduce a una agitaci\u00f3n del alma, a un impulso de esfuerzo y a un acercamiento a Dios. El silencio delante de Dios amontona una carga sobre el coraz\u00f3n que s\u00f3lo se puede quitar hablando con Dios. Una cosa tras otra trae nueva penitencia, nuevo descubrimiento del pecado, nuevo sentido de la grandeza de Dios; surgen nuevos temores, se juntan nuevas resoluciones, y todo esto pesa mucho. Y se experimentar\u00e1 mucho m\u00e1s que estar libre de presiones. Las convicciones que se acumulan en el silencio ser\u00e1n fortalecidas por la palabra. Si no encontraban expresi\u00f3n, comenzar\u00edan a decaer. En resumen, hablar con Dios de las cosas que han estado sobre el alma en su silencio es una necesidad a la vez de alivio, de comprensi\u00f3n, de intensidad, de permanencia y de crecimiento. Ser\u00eda una inferencia err\u00f3nea sacar de este pasaje que uno no debe hablar con Dios sin pasar conscientemente por estas etapas del texto. Puede haber un verdadero hablar con Dios que parece brotar de una vez e inmediatamente del alma. No siempre es una mala se\u00f1al cuando sentimos que no podemos hablar, sino que debemos callar ante Dios. Este estado no debe, en verdad, ser prolongado. Tampoco debe ser un silencio aburrido, muerto, distante, sino uno que tiene sus propias actividades peculiares. Apresurarse para acortar el per\u00edodo de silencio puede enervar y enfriar. El silencio puede ser m\u00e1s aceptable para Dios por el momento que cualquier palabra. Debemos esperar tiempos de silencio ante Dios, tiempos en los que hablar con Dios no est\u00e1 ausente, pero en los que el silencio es el elemento dominante. Si es un silencio ante Dios, es un dejar espacio para que Dios hable, y seguramente esto est\u00e1 impl\u00edcito en la comuni\u00f3n. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El silencio de la reverencia <\/strong><\/p>\n

El silencio de la reverencia es el suelo en el que crecen la seriedad y la energ\u00eda. Por este silencio reverente la resoluci\u00f3n toma forma y cobra fuerza. Los hombres ci\u00f1en sus energ\u00edas de nuevo cuando en solemne silencio han repasado las realidades y las posibilidades de la vida. Entonces, con prop\u00f3sito e intensidad, se acercan a Dios. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alivio del habla despu\u00e9s del silencio<\/strong><\/p>\n

Puede he visto un dep\u00f3sito de agua que, por la lluvia continua, se hab\u00eda llenado tanto que amenazaba con desbordar todas sus orillas o reventarlas; la lluvia durante d\u00edas y noches hab\u00eda estado cayendo sobre su amplio seno, y los arroyos y riachuelos desde millas alrededor hab\u00edan estado apresurando sus tributos espumosos en \u00e9l, hasta que la peque\u00f1a salida ordinaria es totalmente incapaz de aliviar la inmensa presi\u00f3n, y se llega al borde mismo de la ruina, cuando, \u00a1he aqu\u00ed! se levanta la gran compuerta y se precipita la inundaci\u00f3n reprimida en un volumen inmenso. Hay alivio y seguridad a la vez. As\u00ed sucede con el alma agobiada sobre la que el silencio ante Dios ha ido depositando carga tras carga, oprimi\u00e9ndola y aplast\u00e1ndola con recuerdos, convicciones, temores, resoluciones. El alivio y la libertad se obtienen derramando el alma en palabras ante Dios. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convicci\u00f3n ayudada tanto por el silencio como por el habla<\/strong><\/p>\n

En el silencio es el enraizamiento de la convicci\u00f3n, pero en hablar a Dios su expansi\u00f3n y crecimiento. Cuando tienes jacintos en vasos de agua, primero los pones en la oscuridad durante algunas semanas hasta que las ra\u00edces se hunden en el agua. Encuentras que las ra\u00edces se han esparcido y llenado el vaso, pero apenas hay una se\u00f1al de crecimiento hacia arriba, el tallo permanece sin desarrollar. Se necesita luz para eso. Por lo tanto, se necesita hablar con Dios para despertar y expandir los sentimientos que se han arraigado en el silencio. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 41:1 Guardad silencio ante Yo, oh islas La convocatoria de las naciones (cap\u00edtulo completo):\u2014La concepci\u00f3n de este pasaje es soberbia. Se representa a Jehov\u00e1 convocando a la tierra, hasta las islas remotas del oeste, para determinar de una vez y para siempre qui\u00e9n es el Dios verdadero: si \u00c9l, o los \u00eddolos y or\u00e1culos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 41:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36945","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36945","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36945"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36945\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}