{"id":36953,"date":"2022-07-16T07:05:12","date_gmt":"2022-07-16T12:05:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:05:12","modified_gmt":"2022-07-16T12:05:12","slug":"estudio-biblico-de-isaias-4114-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 41:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 41:14<\/span><\/p>\n

No tem\u00e1is, gusano de Jacob<\/em><\/p>\n

No temas <\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

La primera calificaci\u00f3n para servir a Dios con cierto \u00e9xito y para hacer bien la obra de Dios es el SENTIDO DE NUESTRA PROPIA DEBILIDAD. Cuando el guerrero de Dios marcha a la batalla con yelmo emplumado y cota de malla alrededor de sus lomos, fuerte en su propia majestad, cuando dice: \u00abS\u00e9 que vencer\u00e9, mi diestra y mi poderosa espada me alcanzar\u00e1n\u00bb. victoria\u201d, la derrota no est\u00e1 muy lejos. Dios no saldr\u00e1 con ese hombre que sale con sus propias fuerzas. El texto se dirige a nosotros como gusanos. Ahora bien, el mero racionalista, el hombre que se jacta de la dignidad de la naturaleza humana, nunca suscribir\u00e1 su nombre a un t\u00edtulo como este. No as\u00ed, sin embargo, el que es sabio y entendido; sabe que es un gusano, y lo sabe de esta manera–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la contemplaci\u00f3n. Aquellos que piensan, deben pensar en su orgullo, si Dios est\u00e1 con ellos en su pensamiento. Alzad ahora vuestros ojos, contemplad los cielos, obra de los dedos de Dios; y si sois hombres de sentido y vuestras almas est\u00e1n en sinton\u00eda con la alta m\u00fasica de las esferas, dir\u00e9is: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el hombre para que te acuerdes de \u00e9l, y el hijo del hombre para que lo visites?\u00bb <\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, si quieres conocer tu propia nada, considera lo que eres en el sufrimiento. <\/p>\n

3. <\/strong>Intente alguna gran labor para Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>DEBE HABER CONFIANZA EN LA FUERZA PROMETIDA. No se puede decir lo que el hombre puede hacer cuando Dios est\u00e1 con \u00e9l. Ponga a Dios en el brazo de un hombre, y \u00e9l puede tener s\u00f3lo la quijada de un asno para pelear, pero har\u00e1 que los filisteos se amontonen: ponga a Dios en la mano de un hombre, y \u00e9l puede tener un gigante con el que lidiar, y nada m\u00e1s que una honda y una piedra, pero no tardar\u00e1 en clavar la piedra en la frente del gigante; pon a Dios en el ojo de un hombre, y \u00e9l desafiar\u00e1 a reyes y pr\u00edncipes; pon a Dios en los labios de un hombre, y \u00e9l hablar\u00e1 honestamente, aunque su muerte sea el pago de su habla. <\/p>\n


III. <\/strong>DEBEMOS TRABAJAR PARA DESHACERNOS EN LO POSIBLE DEL MIEDO. El profeta dice: \u201cNo temas\u201d; eres un gusano, pero no temas; Dios te ayudar\u00e1; \u00bfPor qu\u00e9 has de temer? <\/p>\n

1. <\/strong>Deshazte del miedo, porque el miedo es doloroso. <\/p>\n

2. <\/strong>El miedo se est\u00e1 debilitando. <\/p>\n

3. <\/strong>El miedo deshonra a Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>No dudes del Se\u00f1or, oh, cristiano, porque al hacerlo te rebajas a ti mismo. Cuanto m\u00e1s crees, m\u00e1s grande eres; pero cuanto m\u00e1s dudas, menos te vuelves. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1T\u00fa, gusano Jacob!\u201d<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>JACOB ERA UN GUSANO A LOS OJOS DE OTRAS PERSONAS. \u00bfNo hay muchos \u201cgusanos\u201d todav\u00eda bajo la misma experiencia? Puede que le est\u00e9 hablando a un empleado del que sus compa\u00f1eros se burlan, con el permiso de su amo, porque es cristiano. Puede que le est\u00e9 hablando a alguien que es despreciado y burlado, y llamado sabatario, porque guarda el d\u00eda de reposo. \u00a1Ponerse c\u00f3modo! El que ahora es tu Redentor fue tratado como un gusano. \u201cSoy un gusano, y no un hombre\u201d, cant\u00f3 el salmista mesi\u00e1nico. <\/p>\n


II. <\/strong>JACOB TAMBI\u00c9N ERA UN GUSANO EN SUS PROPIOS OJOS, lo cual es mucho m\u00e1s apropiado. Mire a los jud\u00edos reuni\u00e9ndose en alg\u00fan peque\u00f1o santuario en un s\u00e1bado por la ma\u00f1ana o por la tarde, en medio de las burlas de los babilonios. Mira al anciano patriarca cuando las puertas est\u00e1n cerradas, abriendo el rollo del profeta Isa\u00edas y leyendo: \u201cNo temas, gusano de Jacob\u201d. \u201c\u00a1Ay, gusanos en verdad!\u201d, respond\u00edan los oyentes desde el fondo de sus corazones; \u00ab\u00a1Gusanos de verdad!\u00bb Podemos retorcernos bajo el desprecio de los hombres; pero no hay retorcerse como el retorcerse bajo un sentido de pecado personal. No hay nervio como el nervio que pasa por la conciencia. Job fue quiz\u00e1s el hombre m\u00e1s noble de su \u00e9poca; y, sin embargo, lo encontramos diciendo: \u201cHe dicho a la corrupci\u00f3n: T\u00fa eres mi padre; al gusano, T\u00fa eres mi madre y mi hermana\u201d. \u00a1Ninguno de ustedes es tan bajo como eso! Nuestro Se\u00f1or se llam\u00f3 a s\u00ed mismo gusano porque fue tratado como un gusano; pero Job usa la palabra en un sentido muy diferente; porque Job sab\u00eda que era un pecador, y es casi un insulto para un gusano que un pecador se llame a s\u00ed mismo por ese nombre. La Septuaginta ha omitido esta palabra en el texto. C\u00f3mo sucedi\u00f3 eso supera mi comprensi\u00f3n. \u00bfFueron estos orgullosos traductores de Alejandr\u00eda demasiado buenos para la Biblia? \u00bfEran demasiado elevados y santos para incluir lo que escribi\u00f3 Isa\u00edas? Coleridge dice: \u201cLa Palabra de Dios es la Palabra de Dios para m\u00ed, porque me encuentra\u201d. \u00bfNos ha encontrado? \u00bfHemos visto el pecado y la miseria de nuestro propio coraz\u00f3n? \u00bfPodemos recordar esa acci\u00f3n que hicimos ayer y decir: \u201cFue la acci\u00f3n de un gusano, y no de un hombre\u201d? <\/p>\n


III. <\/strong>JACOB ERA UN GUSANO A LOS OJOS DE DIOS. \u201cDios\u201d, dice Calvino, \u201caqu\u00ed parece hablar irrespetuosamente de su pueblo\u201d; pero si vas a hablar t? gusanos, debes hablar en su idioma. Los buenos nombres nunca le ir\u00edan bien a Jacob en este caso, y el alma que piensa en Jacob encuentra consuelo en tales palabras, sabiendo que fueron usadas con amor. \u201cNo temas, gusano de Jacob, yo te ayudar\u00e9\u201d. \u201cT\u00fa\u201d es una palabra individualizadora, singularizadora. El Se\u00f1or pone Su dedo sobre el coraz\u00f3n del hombre humilde y dice: \u201cYo te ayudar\u00e9. Yo, el Alt\u00edsimo, buscar\u00e9 a los m\u00e1s bajos, y dejar\u00e9 que otros, que se consideren mejores, se ayuden a s\u00ed mismos\u201d. \u201cEl Santo de Israel\u201d\u2014\u00a1bendito nombre! nombre que \u00c9l nunca dejar\u00e1 de lado!\u2014es la Porci\u00f3n, el Ayudante, el Amigo del \u201cgusano Jacob\u201d. Oh \u00abgusano Jacob\u00bb, a\u00fan no se manifiesta lo que ser\u00e1s; pero cuando \u00c9l aparezca de quien eres t\u00fa, \u201cser\u00e1s semejante a \u00c9l, porque lo ver\u00e1s tal como \u00c9l es. (A. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedos disipados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DEL PUEBLO DE DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>El lenguaje empleado se refiere a los jud\u00edos como descendientes de Jacob, luego llamado Israel. <\/p>\n

2. <\/strong>El ep\u00edteto que designa su car\u00e1cter. \u00abGusano.\u00bb Esta palabra describe a una persona: mala, d\u00e9bil, vil y despreciada (Job 25:5-6<\/span>). Este ep\u00edteto implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Maldad. Los cristianos sienten con frecuencia esta mezquindad cuando piensan en la grandeza y la gloria de Dios, como se ve en sus obras y se registra en su Palabra (Psa 8:3-4<\/span>). Cuando piensan en sus pecados e imperfecciones (1Co 15:9<\/span>). Cuando piensan en sus deberes, pruebas, su ignorancia y su tendencia a la tumba. <\/p>\n

(2)<\/strong> Contaminaci\u00f3n. Un gusano se considera impuro. Su elemento es la putrefacci\u00f3n. El hombre ahora est\u00e1 degradado de su dignidad original. Todo cristiano siente su tendencia a la contaminaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Peligro. Un gusano est\u00e1 frecuentemente expuesto al peligro. Cada pie est\u00e1 listo para aplastarlo. El cuerpo del hombre est\u00e1 sujeto a bajas. Y la preciosa alma del hombre est\u00e1 rodeada de peligro. <\/p>\n

(4)<\/strong> Debilidad. Un gusano no es capaz de hacer resistencia. \u00bfQu\u00e9 resistencia puede hacer un pecador a Dios? <\/p>\n


II. <\/strong>EL PUEBLO DE DIOS EST\u00c1 SUJETO AL TEMOR. \u201cNo temas, gusano Jacob.\u201d Los israelitas en Babilonia estaban tristemente deprimidos, temiendo que Dios ya no fuera misericordioso. El pueblo de Dios est\u00e1 sujeto al temor. <\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter, representado por la mezquindad, la contaminaci\u00f3n, el peligro y la debilidad, les causa temor. <\/p>\n

2. <\/strong>La multitud de sus enemigos causa temor <\/p>\n

3. <\/strong>Temen los castigos divinos. Estos son necesarios, pero \u201cpenosos\u201d Heb 12:11<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>A veces temen las pruebas y tribulaciones del futuro. <\/p>\n

5. <\/strong>Temen a la muerte. <\/p>\n


III. <\/strong>LA EXHORTACI\u00d3N Y LA PROMESA. \u201cNo temas, gusano de Jacob, yo te ayudar\u00e9\u201d. \u00ab\u00a1No tem\u00e1is!\u00bb Mire de los recursos terrenales al poderoso Dios de Jacob. No temas a tus enemigos. \u201cEl que est\u00e1 a tu favor es m\u00e1s que todos los que est\u00e1n contra ti\u201d. Yo te ayudar\u00e9, por–<\/p>\n

1. <\/strong>Te he elegido a ti. <\/p>\n

2. <\/strong>Yo te he redimido. <\/p>\n

3. <\/strong>Te he adoptado. <\/p>\n

4. <\/strong>Tengo la capacidad y la voluntad. Por todos los medios. <\/p>\n

5. <\/strong>Te ayudar\u00e9 con el ministerio de Mis \u00e1ngeles, por los acontecimientos de la providencia. <\/p>\n

6. <\/strong>Te guiar\u00e9 en todas las perplejidades. <\/p>\n

7. <\/strong>No s\u00f3lo te ayudar\u00e9, sino que te glorificar\u00e9. Eres un gusano aqu\u00ed. Cambiar\u00e9 tu cuerpo vil cuando los muertos resuciten, as\u00ed como la cris\u00e1lida se convierte en un ser hermoso despu\u00e9s de su sue\u00f1o temporal, (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ilustraciones b\u00edblicas del reino animal<\/strong><\/p>\n

No es inusual encontrar a los escritores de la Biblia tomando prestados nombres del reino animal y aplic\u00e1ndolos a los hombres. Isa\u00edas lo hace una y otra vez. Audaz en su llamamiento, est\u00e1 junto a Jehov\u00e1 en el c\u00edrculo de los cielos, y ve a los hombres como saltamontes. Pero entre la hierba y los saltamontes ve un pueblo sobre el cual Jehov\u00e1 gobierna, y \u00e9l los llama \u201covejas\u201d, y a los peque\u00f1os los llama \u201ccorderos\u201d. Y luego ve a sus ovejas y sus corderos transform\u00e1ndose en \u00e1guilas y aguiluchos: \u201cVolar\u00e1n con alas como las \u00e1guilas\u201d. Profetas, salmistas, ap\u00f3stoles, todos emplean el mismo m\u00e9todo y sacan sus ilustraciones de la misma fuente. \u00a1Hay excelente educaci\u00f3n en la Biblia! \u00a1No es de extra\u00f1ar que John Bunyan escribiera el mejor estilo en el idioma ingl\u00e9s, introduciendo su vocabulario entre sus tableros! (A. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1T\u00fa, gusano Jacob!:\u201d<\/strong><\/p>\n

El gusano aqu\u00ed indicado se menciona en otra parte como da\u00f1ino para los vi\u00f1edos (Dt 28:39<\/span>). Fue el destructor de la calabaza de Jon\u00e1s (Jon 4:7<\/span>). Se dice que es el coccus, un g\u00e9nero que incluye al insecto cochinilla. Los naturalistas describen que el coco vive sobre \u00e1rboles y plantas, y es muy peque\u00f1o. Cuando se recolectan en distritos donde se cultivan estos insectos por el tinte que producen, se encuentra que hay alrededor de 70,000 de ellos en una libra. En Isa 14:11<\/span> se denominan \u00abgusanos\u00bb a dos clases de insectos. \u201cEl gusano (\u00e1caro de la corrupci\u00f3n) se extiende debajo de ti, y los gusanos (cocos) te cubren\u201d. Este es tambi\u00e9n el caso en Job 25:6<\/span>. En el pasaje que nos ocupa, entonces, se compara a los descendientes de Jacob con una criatura despreciable, porque es insignificante y nociva (Sal 22:6<\/a>). Orelli, explicando que \u00abgusano Jacob\u00bb denota aqu\u00ed peque\u00f1ez, debilidad e impotencia, parece haber presentado a su mente una criatura tan insignificante como el coco; pero los comentaristas generalmente han pensado m\u00e1s bien en la conocida lombriz de tierra, a la que consideran un s\u00edmbolo de degradaci\u00f3n y aflicci\u00f3n, a la manera de Glo’ster en King Lear, cuando dice del supuesto mendigo idiota–<\/p>\n

\u201cLa tormenta de anoche vi a un tipo as\u00ed,<\/p>\n

Lo que me hizo pensar que un hombre era un gusano\u201d.<\/p>\n

\u201cEl pueblo de Dios\u201d, dice Henry, \u201cson como ‘ gusanos en los pensamientos humildes de s\u00ed mismos, y en los pensamientos altivos de sus enemigos sobre ellos: gusanos, pero no v\u00edboras, o de la simiente de la serpiente.\u201d Otros escritores usan las expresiones \u201cdespreciable y pisoteado\u201d (Lowth); \u201cd\u00e9bil y despreciado\u201d y \u201chollado\u201d (Wordsworth); criatura del polvo, postrada e indefensa\u201d (Kay); \u201cabyecto, d\u00e9bil y miserable de ti mismo\u201d (Diodati). Debemos volver a Miq 7:17<\/span> para encontrar un pasaje en el que se hace referencia expresa a la lombriz. Los comentarios proporcionados por Cornelius a Lapide muestran que los expositores no siempre se han contentado con considerar el ep\u00edteto \u00abgusano Jacob\u00bb simplemente como una sugerencia de bajeza y mezquindad. En opini\u00f3n de los m\u00e1s antiguos entre ellos, significa, hist\u00f3rica y t\u00edpicamente, los jud\u00edos afligidos por los asirios, pero antit\u00edpicamente los ap\u00f3stoles y los primeros cristianos, turn ob paucitatem, turn ob contemptum et humilitatem. <\/em>Se hizo alusi\u00f3n a Luc 12:32<\/span> y 1Co 4:9<\/span>; mientras que Eze 28:11-12<\/span> se mencion\u00f3 como un pasaje paralelo. Se cita a Jer\u00f3nimo diciendo: Sicut vermis terram penetrat, ita sermo Apostolicus penetravit Gentium civitates, et ingressus est corda prius durissima. <\/em>Sobre Luk 12:32<\/span>, Bengel comenta: Grex est non numerissimus, si ad mundum comparetur; <\/em> y al aplicar el pensamiento as\u00ed expresado a la frase en discusi\u00f3n, obtenemos una peque\u00f1a, pero \u00fatil, adici\u00f3n a las sugerencias hechas en otros lugares. (F. Jarratt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu Redentor<\/strong><\/p>\n

Tu Redentor<\/strong><\/p>\n

Tu Redentor<\/strong><\/p>\n

Tu Redentor<\/strong><\/p>\n

Tu Redentor<\/strong> strong><\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 dice \u201cy tu Redentor\u201d? \u00bfDe qu\u00e9 serv\u00eda agregar el nombre del Redentor a esta preciosa exhortaci\u00f3n? <\/p>\n


Yo. <\/strong>Se a\u00f1adi\u00f3 PARA AMPLIFICACI\u00d3N. Hay algunos predicadores de los que nunca aprender\u00e1s nada; no porque digan poco que sea instructivo, sino porque s\u00f3lo mencionan una vez el pensamiento instructivo, e inmediatamente pasan a otro pensamiento, nunca expandiendo el segundo pensamiento, sino pasando inmediatamente, casi sin conexi\u00f3n, a un tercero. Otros predicadores, por otro lado, siguen un mejor m\u00e9todo. Habiendo dado una idea, se esfuerzan por ampliarla, de modo que sus oyentes, si no pueden recibir la idea en abstracto, al menos pueden aferrarse a algunos de sus puntos, cuando lleguen a la ampliaci\u00f3n de ella. . Ahora bien, Dios, el gran Autor del Libro, el gran Predicador de la verdad por medio de Sus profetas, cuando quiere predicarla y escribirla, ampl\u00eda un hecho, extiende una verdad y ampl\u00eda una doctrina. \u201cYo te ayudar\u00e9\u201d, dice Jehov\u00e1. Eso significa Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. \u00ab\u00a1Todos! pero,\u201d dijo Dios, \u201cMi pueblo olvidar\u00e1 eso, a menos que amplifique el pensamiento, as\u00ed que aun lo romper\u00e9; Yo les recordar\u00e9 Mi Trinidad. Ellos entienden Mi Unidad. Les pedir\u00e9 que recuerden que hay Tres en Uno, aunque estos Tres sean Uno\u201d; y a\u00f1ade: \u201cTu Redentor, el Santo de Israel\u201d. Jehov\u00e1\u2014Redentor\u2014Santo de Israel\u2014tres personas, todas incluidas, ciertamente, en la palabra Jehov\u00e1, pero muy probablemente olvidadas a menos que hayan sido claramente enumeradas. Deja que tus pensamientos se extiendan sobre el hecho de que la promesa contenida en este vers\u00edculo, \u00abNo temas, yo te ayudar\u00e9\u00bb, es una promesa de Tres Divinas Personas. <\/p>\n


II. <\/strong>Es un EDULCORANTE DE LA PROMESA. Todas las promesas son s\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas; pero cuando una promesa menciona el nombre del Redentor, le imparte una bienaventuranza peculiar. Es algo as\u00ed como, si se me permite representarlo con tal figura, el hermoso efecto de ciertas decoraciones de vidrieras. Hay algunas personas cuyos ojos son tan d\u00e9biles que la luz les parece nociva, especialmente los rayos rojos del sol, y se ha inventado un vidrio que rechaza los rayos nocivos y deja pasar s\u00f3lo los que son suavizado y modificado a la debilidad del ojo. Parece como si el Se\u00f1or Jes\u00fas fuera un vaso como este. La gracia de Dios Trinidad, brillando a trav\u00e9s del hombre Cristo Jes\u00fas, se convierte en una luz suave y suave, para que el ojo mortal pueda soportarla. <\/p>\n


III. <\/strong>Creo que esto se presenta a modo de CONFIRMACI\u00d3N. Lee la promesa recordando que dice: \u201cTu Redentor\u201d; y luego, a medida que lo lea, ver\u00e1 c\u00f3mo la palabra \u201cRedentor\u201d parece confirmarlo todo. Ahora comienza. \u201cYo<\/em> te ayudar\u00e9\u201d: lay, un \u00e9nfasis en esa palabra. Si lo lees as\u00ed, hay un golpe a tu incredulidad. \u201cYo<\/em> te ayudar\u00e9\u201d, dice el Redentor. Est\u00e1 la letra del Maestro; es Su propio aut\u00f3grafo, est\u00e1 escrito por \u00c9l mismo; he aqu\u00ed la maldita firma! Est\u00e1 estampado con Su Cruz. Y ahora leamos la promesa de nuevo, y pongamos \u00e9nfasis en la \u201cvoluntad\u201d. <\/em>Oh, los \u201cwills\u201d y los \u201cshalls\u201d: son las palabras m\u00e1s dulces de la Biblia. Cuando Dios dice \u201clo har\u00e9\u201d, hay algo en ello. Y ahora ponemos \u00e9nfasis en otra palabra: \u00abTe ayudar\u00e9<\/em>\u00ab. Es muy poco lo que Yo puedo hacer para ayudarte. Considere lo que ya he hecho. \u00a1Qu\u00e9! no te ayude? Pues te compr\u00e9 con Mi sangre. Y ahora, solo toma la \u00faltima palabra, \u00abYo te ayudar\u00e9\u00bb. <\/em>(CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTu Redentor\u201d<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201c Redentor\u201d sugerir\u00eda a un lector hebreo la idea de un pariente cercano (Lev 25:24-25<\/span>), y de liberaci\u00f3n de la servidumbre mediante el pago de un rescate. Su m\u00e1xima aplicaci\u00f3n ocurre aqu\u00ed y en Job 19:25<\/span>. La referencia al Hijo de Dios, aunque pudiera no ser perceptible en la antig\u00fcedad, ahora se hace necesaria por el conocimiento de que este acto, incluso bajo la antigua dispensaci\u00f3n, siempre se refiere a la misma persona de la Trinidad. (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Santo tu Redentor<\/strong><\/p>\n

De los dos nombres aplicados por Isa\u00edas al Salvador, que son casi peculiares a \u00e9l, Qudosh, o Santo, es com\u00fan a ambas secciones de su libro, mientras que Goel, el Redentor, aunque no se limita a la segunda parte, recibe all\u00ed su significado peculiar. Aqu\u00ed es que \u201cel Santo, tu Redentor\u201d, se funde por completo en el Goel.(F. Sessions.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 41:14 No tem\u00e1is, gusano de Jacob No temas Yo. La primera calificaci\u00f3n para servir a Dios con cierto \u00e9xito y para hacer bien la obra de Dios es el SENTIDO DE NUESTRA PROPIA DEBILIDAD. Cuando el guerrero de Dios marcha a la batalla con yelmo emplumado y cota de malla alrededor de sus lomos, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 41:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36953","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36953"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36953\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}