{"id":36960,"date":"2022-07-16T07:05:34","date_gmt":"2022-07-16T12:05:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-421-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:05:34","modified_gmt":"2022-07-16T12:05:34","slug":"estudio-biblico-de-isaias-421-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-421-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 42:1-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 42,1-17<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed mi siervo<\/em><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el \u201csiervo de Jehov\u00e1\u201d?<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Los siguientes son , en resumen, las principales opiniones que se han sostenido: <\/p>\n

(1) <\/strong>Hitzig, que se refiere al pueblo jud\u00edo en el exilio, a diferencia de los paganos;<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> la de Paulus y Maurer, que el servidor es la porci\u00f3n piadosa del pueblo;<\/p>\n

(3)<\/strong> la de Gesenins, que se pretende el orden prof\u00e9tico;<\/p>\n

(4)<\/strong> el de Hofmann, combinando (2)<\/strong> y (3)<\/strong>, que significa Israel, el pueblo prof\u00e9tico, sufriendo en nombre del mundo pagano;<\/p>\n

(5)<\/strong> la de Oehler y Delitzsch, que \u201cla concepci\u00f3n del siervo de<\/p>\n

Jehov\u00e1 es, por as\u00ed decirlo, una pir\u00e1mide, cuya base es el pueblo de Israel como un todo, la parte central Israel ‘seg\u00fan el Esp\u00edritu’, y la cumbre, la persona del Mediador de salvaci\u00f3n, que surge de Israel.\u201d (Prof. TK Cheyne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mediador es el centro<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En el c\u00edrculo del reino de la promesa: el segundo David. <\/p>\n

2. <\/strong>En el c\u00edrculo del pueblo de salvaci\u00f3n, el verdadero Israel. <\/p>\n

3. <\/strong>En el c\u00edrculo de la humanidad: el segundo Ad\u00e1n. (F. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n

En la descripci\u00f3n m\u00e1s sublime del criado no puedo resistir la impresi\u00f3n de que tenemos un presentimiento de un individuo, y me atrevo a pensar que nuestra visi\u00f3n general del criado debe regirse por aquellos pasajes en los que el entusiasmo del autor est\u00e1 en su apogeo. \u201cSiervo de Jehov\u00e1\u201d en estos pasajes parece equivalente a \u201chijo de Jehov\u00e1\u201d en Sal 2:7<\/span> (\u201chijo\u201d y \u201csiervo\u201d siendo , de hecho, casi equivalente en el Antiguo Testamento), a saber, el instrumento personal de la regeneraci\u00f3n de Israel, o, como podemos decir en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra, el Mes\u00edas. (Prof. TK Cheyne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1 y el siervo de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n

Este siervo es tra\u00eddo ante nosotros con toda la urgencia con la que Jehov\u00e1 se ha presentado, y junto a Jehov\u00e1 resulta ser la figura m\u00e1s importante de la profec\u00eda. \u00bfInsiste el profeta en que Dios es la \u00fanica fuente y suficiencia para la salvaci\u00f3n de su pueblo? Es con igual \u00e9nfasis que \u00c9l presenta al siervo como el agente indispensable de Dios en la obra. Cyrus tambi\u00e9n es reconocido como un instrumento elegido. Pero ni en la cercan\u00eda a Dios, ni en el efecto sobre el mundo, Ciro debe compararse por un instante con el sirviente. Ciro es subordinado e incidental. Pero el siervo es un personaje, para delinear cuya belleza inmortal y ejemplo, el profeta dedica tanto espacio como a Jehov\u00e1 mismo. A medida que se vuelve una y otra vez para hablar de la omnipotencia y fidelidad de Dios y del amor agonizante por los suyos, con igual frecuencia y cari\u00f1o se detiene en cada aspecto de la conducta y aspecto del siervo: Su mansedumbre, Su paciencia, Su coraje, Su pureza. , Su mansedumbre: Su vigilia diaria a la voz de Dios, la rapidez y brillantez de Su hablar para los dem\u00e1s, Su silencio bajo Sus propios tormentos; Sus refugios: entre los magullados, los cautivos, los abandonados de Israel, los fatigados, y los que moran en tinieblas, las naciones lejanas; Su guerra con el mundo, Su rostro endurecido como un pedernal; Su belleza sobrenatural, que los hombres llaman fealdad; Su presencia desapercibida en Su propia generaci\u00f3n, sin embargo, el efecto de Su rostro sobre los reyes; su h\u00e1bito de aflicci\u00f3n, var\u00f3n de dolores y experimentado en enfermedades; Sus heridas y magulladuras, Su asesinato judicial, Su tumba de criminal; Su exaltaci\u00f3n y gloria eterna, hasta que podamos decir con reverencia que estas im\u00e1genes, por su viveza y encanto, han desviado nuestros ojos de las visiones de Dios de nuestro profeta, y han hecho que los cap\u00edtulos en los que ocurren sean le\u00eddos m\u00e1s a menudo entre nosotros, y aprendido de memoria, que los cap\u00edtulos en los que Dios mismo es exaltado y adorado. Jehov\u00e1 y el siervo de Jehov\u00e1: estos son los dos h\u00e9roes del drama. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo, primero Israel como un todo, luego Israel en parte<\/strong><\/p>\n

Nada podr\u00eda ser m\u00e1s claro que esto, que en los primeros a\u00f1os del exilio, el siervo de Jehov\u00e1 era Israel como un todo, Israel como un cuerpo pol\u00edtico Muy pronto el profeta tiene que hacer una distinci\u00f3n, y para esbozar al siervo como algo menos que la naci\u00f3n real En la historia moderna tenemos dos ejemplos familiares de este proceso de selecci\u00f3n e idealizaci\u00f3n de un pueblo, a la luz de su destino. En un conocido pasaje de la \u201cAreopag\u00edtica\u201d, Milton exclama: \u201cMe parece ver en mi mente una naci\u00f3n noble y pujante levant\u00e1ndose y sacudiendo sus cabellos invencibles; me parece verla como un \u00e1guila que renueva su pujante juventud, y enciende sus ojos imperturbables al pleno sol del mediod\u00eda, mientras todo el ruido de los p\u00e1jaros timoratos y en bandada, con los que tambi\u00e9n aman el crep\u00fasculo, revolotean, asombrados de lo que ella quiere decir. En este pasaje, la \u00abnaci\u00f3n\u00bb ya no es lo que Milton quiso decir con el t\u00e9rmino en la primera parte de su tratado, donde \u00abInglaterra\u00bb representa simplemente el contorno de todo el pueblo ingl\u00e9s; pero la \u00abnaci\u00f3n\u00bb es el verdadero genio de Inglaterra realizado en sus hijos ilustrados y aspirantes, y rompiendo con los obst\u00e1culos y degradantes miembros del cuerpo pol\u00edtico. O recordemos la amarga experiencia de Mazzini. Para ning\u00fan hombre su Italia era m\u00e1s realmente una que para este ardiente hijo suyo, que amaba a todos los italianos nacidos porque eran italianos, y no consideraba que ninguno de los fragmentos de su infeliz pa\u00eds fuera demasiado mezquino o demasiado corrupto para incluirlo en la esperanza de su restauraci\u00f3n. Para la primera imaginaci\u00f3n de Mazzini, era toda la simiente italiana la que estaba lista para la redenci\u00f3n y se levantar\u00eda para lograrla a su llamado. Pero cuando lleg\u00f3 su llamado, qu\u00e9 pocos respondieron, y despu\u00e9s de las primeras luchas, qu\u00e9 pocos quedaron a\u00fan, el mismo Mazzini nos lo ha dicho con el coraz\u00f3n roto. La verdadera Italia no era m\u00e1s que un pu\u00f1ado de italianos nacidos; a veces parec\u00eda reducirse al profeta solo. Desde tal n\u00facleo, la conciencia se extendi\u00f3 de nuevo, hasta que todo el pueblo fue librado de la tiran\u00eda y del cisma, y ahora todos los campesinos y burgueses, desde los Alpes hasta Sicilia, entienden lo que significa Italia y se enorgullecen de ser italianos. Pero por un tiempo Mazzini y sus pocos camaradas estuvieron solos. Es un proceso de selecci\u00f3n similar por el que vemos pasar el pensamiento de nuestro profeta con respecto a Israel. A \u00e9l tambi\u00e9n, la experiencia ense\u00f1a, que \u201clos muchos son llamados, pero los pocos escogidos\u201d. Quiz\u00e1 las primeras huellas de distinci\u00f3n entre el verdadero siervo y toda la naci\u00f3n se encuentren en el programa de su misi\u00f3n (Is 42,1- 7<\/span>). (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo ideal Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n

Esa forma misteriosa del siervo ideal de Jehov\u00e1, que parece, como leemos, cambiar y cambiar de aspecto, fue para Israel lo que el \u201chombre colosal\u201d del idealista es para la humanidad en general (EHPlumptre, DD<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

El siervo del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La figura, tal como aparece por primera vez en esta mitad de las llamadas profec\u00edas de Isa\u00edas, evidentemente representa a Israel como Dios quiso que fuera, escogido para Su servicio y para la difusi\u00f3n de Su Nombre; poco a poco se va apoderando del profeta la convicci\u00f3n de que la naci\u00f3n no puede desempe\u00f1ar estas funciones, sino que el Israel dentro de Israel, el n\u00facleo devoto del pueblo, es el Siervo del Se\u00f1or; y finalmente, parece haberle sido insuflado el conocimiento de que ni aun \u201cesa santa simiente\u201d que \u201ces la sustancia de ella\u201d es adecuada para hacer todo lo que la Sierva del Se\u00f1or debe hacer; y as\u00ed, finalmente, la figura cambia a una Persona, que puede ser y hacer todo lo que Israel deber\u00eda haber sido y hecho, pero no fue ni hizo. En otras palabras, lo haya discernido el profeta o no, el papel del Siervo del Se\u00f1or s\u00f3lo lo cumple Jesucristo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciro y el Siervo de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n

Su relaci\u00f3n a Ciro, ante cuya salida de la conexi\u00f3n con el destino de Israel, el Siervo no aparece como persona, es muy interesante. Tal vez podamos expresarlo mejor en una figura hogare\u00f1a. En el barco de las fortunas de Israel, como en cada barco y en cada viaje, el profeta ve dos personajes. Uno es el piloto a trav\u00e9s de los baj\u00edos, Cyrus, que se deja caer tan pronto como pasan los baj\u00edos; y el otro es el capit\u00e1n de la nave, que queda siempre identificado con ella, el criado. El capit\u00e1n no llega al frente hasta que el piloto se ha ido; pero, tanto al lado del piloto como despu\u00e9s de que el piloto ha sido dejado caer, hay todas las habitaciones para su oficina. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trabajo ideal del sirviente<\/strong><\/p>\n

Los principales aspectos del trabajo del servidor ideal se puede clasificar de la siguiente manera: <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l ser\u00e1 la corporificaci\u00f3n de un nuevo pacto entre Jehov\u00e1 y Su pueblo, para restaurar a la naci\u00f3n actual exiliada en ese tiempo en Babilonia, y para restablecerla en su propia tierra (Isa\u00edas 42:6<\/span>; Isa\u00edas 49:5-6<\/span>; Isa\u00edas 49:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero \u00c9l tiene una misi\u00f3n no solo para Israel, sino para el mundo: debe ense\u00f1ar al mundo la religi\u00f3n verdadera y ser una \u00abluz de los gentiles\u00bb (Isa 42:1<\/span>; Isa 24:3<\/span>; Isa 24:6<\/span>; Isa 49:6<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser profeta, paciente y fiel en el desempe\u00f1o de su obra, a pesar de las injurias y oposici\u00f3n que pueda encontrar Is 50, 4-9<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Siendo \u00e9l mismo inocente, debe sufrir y morir por los pecados de los dem\u00e1s Isa 53:4-9<\/span>) . (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Trinidad en unidad<\/strong><\/p>\n

Este es el lenguaje del Padre Eterno; pero contiene una descripci\u00f3n de nuestro bendito Se\u00f1or y Salvador en Su car\u00e1cter, como el Redentor del mundo. Entonces se representa al Esp\u00edritu de Dios descansando sobre Cristo, para calificarlo para esa obra de redenci\u00f3n; y as\u00ed en este \u00fanico vers\u00edculo hemos tra\u00eddo ante nosotros sugerencias concernientes a la voluntad soberana del Padre, la obediencia voluntaria del Hijo, y la plenitud de gracia del Esp\u00edritu manifestada en la Persona del Hijo, y el apartarlo para Su verdadera obra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA REVELACI\u00d3N B\u00cdBLICA SOBRE LA TRINIDAD EN LA UNIDAD. <\/p>\n

1. <\/strong>Nadie puede dudar de que la Sagrada Escritura ense\u00f1a la unidad de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, las Escrituras hablan de este \u00fanico Dios, este \u00fanico Jehov\u00e1, el Se\u00f1or de Israel, que se revela a s\u00ed mismo en tres caracteres y relaciones distintos, y solo tres. <\/p>\n

3. <\/strong>Entonces la Escritura atribuye a cada una de estas tres Personas obras y cualidades que no se les podr\u00edan atribuir con justicia si cada una de ellas no fuera verdaderamente Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Entonces la Sagrada Escritura ense\u00f1a, no obstante, que estas Tres Divinas Personas, cada una de las cuales se habla como Dios, son sin embargo un solo Dios, y esto sin ninguna diferencia o desigualdad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VISI\u00d3N PR\u00c1CTICA DE LA TRINIDAD QUE CONTIENE ESTE PASAJE. De ello deducimos que es la voluntad del Eterno Jehov\u00e1 que la gloria de la Trinidad se manifieste especialmente en relaci\u00f3n con la Persona y obra de Cristo. Obs\u00e9rvese la descripci\u00f3n de la Segunda Persona en la Sant\u00edsima Trinidad. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es el Siervo de Dios. \u00bfC\u00f3mo se puede hablar de la Segunda Persona de la Trinidad como Sierva del Padre Eterno? La expresi\u00f3n misma denota la humanidad de Cristo. No puede ser Siervo sino por creaci\u00f3n, y Su cuerpo fue creado para que pudiera sostener la posici\u00f3n de Siervo del Eterno Dios. \u201cUn cuerpo\u201d, se nos dice en la Ep\u00edstola a los Hebreos, citando los Salmos, \u201cme has preparado . . . He aqu\u00ed, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios.\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 el Hijo hablando con el Padre. Entonces la expresi\u00f3n \u201cSiervo\u201d de Dios denota la humillaci\u00f3n de nuestro bendito Se\u00f1or Flp 2:7<\/span>). Como siervo de Dios tenemos que considerarlo en conexi\u00f3n con Su oficio, as\u00ed como con Su humillaci\u00f3n y Su virilidad. El oficio que ten\u00eda que sostener era traer a los hombres pecadores de regreso a Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces \u00c9l es el amado de Dios: \u201cMi escogido, en quien se complace Mi alma\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Jesucristo Hombre tiene el Esp\u00edritu de Dios: \u201cPondr\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre \u00e9l\u201d, es decir, lo pondr\u00e9 sobre \u00c9l como una vestidura. En la concepci\u00f3n, y en Su bautismo y ordenaci\u00f3n a Su obra, esto se manifest\u00f3 especialmente. Entonces Jes\u00fas tuvo el Esp\u00edritu para la obra especial que ten\u00eda que realizar como Mediador. Hab\u00eda tres objetivos por cumplir, si el hombre iba a tener un remedio adecuado. El hombre ignoraba la voluntad de Dios a trav\u00e9s del pecado: necesitaba, por tanto, un profeta que le ense\u00f1ara, no s\u00f3lo qu\u00e9 hacer, sino c\u00f3mo hacerlo, y Jes\u00fas fue ungido para ser ese Profeta. Entonces el hombre era rebelde, y necesitaba, por lo tanto, un rey que gobernara sobre sus pasiones internas y las sometiera, as\u00ed como a sus enemigos externos, y los sofocara: y por lo tanto, Jes\u00fas fue ungido para que pudiera sostener el oficio de Rey. Y el hombre estaba en una condici\u00f3n pecaminosa, bajo la maldici\u00f3n de la ley quebrantada, y por lo tanto necesitaba un sacerdote que sacrificara por \u00e9l, y que intercediera por \u00e9l, y Jes\u00fas era ese Sacerdote, ungido con el Esp\u00edritu de Dios, para que \u00c9l podr\u00eda hacer esa satisfacci\u00f3n, y ofrecer ese sacrificio, y presentar esa intercesi\u00f3n a trav\u00e9s de la cual los pecadores pueden acercarse a Dios. As\u00ed calificado, el Salvador \u201ctraer\u00e1 juicio a los gentiles\u201d. (W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La servidumbre de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN CRISTO, EL SERVICIO Y LA LIBERTAD ESTABAN PERFECTAMENTE COMBINADOS. Dio el servicio del ser, el servicio del trabajo, el servicio del sufrimiento, el servicio de la adoraci\u00f3n, el servicio del descanso, cada uno hasta el punto m\u00e1s alto del que ese servicio es capaz. Pero cuando vino, sabiendo todo a lo que se dirig\u00eda, vino con estas palabras en sus labios: \u201cMe deleita en hacerlo\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO TUVO MUCHOS SE\u00d1ORES, YA TODOS LOS SIRVI\u00d3 CON PERFECTO SERVICIO. <\/p>\n

1. <\/strong>Estaba Su propio prop\u00f3sito elevado, que lo hab\u00eda armado para Su misi\u00f3n, y nunca por un cabello se desvi\u00f3 de eso. <\/p>\n

2. <\/strong>Estaba la ley. La ley no ten\u00eda ning\u00fan derecho sobre Cristo, y sin embargo, c\u00f3mo \u00c9l sirvi\u00f3 a la ley, en todo requerimiento, moral, pol\u00edtico, ceremonial, hasta la m\u00e1s m\u00ednima tilde. <\/p>\n

3. <\/strong>Estaba la muerte, ese maestro temible con su mano gigante. Paso a paso, cent\u00edmetro a cent\u00edmetro, lentamente, con mesura, se someti\u00f3 a su hechizo, obedeci\u00f3 su mandato y se adue\u00f1\u00f3 de su poder. <\/p>\n

4. <\/strong>Para Su Padre Celestial, qu\u00e9 verdadero Siervo fue, no s\u00f3lo en cumplir toda la voluntad del Padre, sino como \u00c9l la hizo, en atribuirle siempre todo el poder, y devolverle toda la gloria. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY UNA PROFUNDIDAD DE BELLEZA Y DE PODER, DE LIBERTAD Y DE HUMILDAD, DE ABANDONO Y DE AMOR, EN ESA PALABRA \u201cSIERVO\u201d, que nadie conocer\u00e1 nunca que no la haya considerado como uno de los t\u00edtulos de Jes\u00fas. Pero hay otro nombre de Jes\u00fas, muy querido por su pueblo, \u201cEl Maestro\u201d. Para comprender al \u201cMaestro\u201d debes haber sentido t\u00fa mismo al \u201cSiervo\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dignidad del servicio<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no es un hombre de juicio claro y serio que no ve nada de honor ni siquiera en la palabra \u201csiervo\u201d. Malos tiempos nos han acontecido si no le damos a esa palabra nada m\u00e1s que la idea de humillaci\u00f3n, bajeza, falta de valor. Esa palabra debe ser restaurada a su lugar correcto en las relaciones humanas. Si alg\u00fan hombre se levanta con orgullo y dice que no es un siervo, hay una r\u00e9plica, no de invenci\u00f3n humana, que podr\u00eda abrumar a cualquiera que no est\u00e9 tragado por la vanidad y la idolatr\u00eda. No sabemos qu\u00e9 es gobernar hasta que sabemos qu\u00e9 es servir. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El programa de Dios para el mundo<\/strong><\/p>\n

Este programa es encomendada al siervo del Se\u00f1or, que es el Cristo del Nuevo Testamento. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA RELACI\u00d3N ENTRE JEHOV\u00c1 Y SU SIERVO. En toda Su vida de ministerio este Siervo estaba seguro de tres cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Que fue escogido de Dios para el servicio al que vino. <\/p>\n

2. <\/strong>Que moraba profundamente en el amor de Dios su Padre. <\/p>\n

3. <\/strong>Que Su vida estaba enteramente dentro de la voluntad de Dios. Fue elegido, amado, aprobado. Todo esto es posible para aquellos que dicen: \u201cYo soy del Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EQUIPO DIVINO DEL SIERVO. \u201cHe puesto mi Esp\u00edritu sobre \u00e9l\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MISI\u00d3N DEL SERVIDOR: SU TEMPLO Y M\u00c9TODO. Cristo vino a revelar a Dios, a restaurar todas las cosas al patr\u00f3n de la mente divina, a hacer del juicio de Dios la norma de toda vida y conducta, para que el mundo sea gobernado por los principios de la justicia de Dios. Esto debe lograrse sin ruido ni ostentaci\u00f3n. Esta descripci\u00f3n del car\u00e1cter de Cristo es notable por sus omisiones: es una lista sorprendente de omisiones. El Esp\u00edritu obra mediante un proceso de exclusi\u00f3n en la revelaci\u00f3n y santificaci\u00f3n, y en la restauraci\u00f3n de la justicia en el mundo. (S. Chadwick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El israelita ideal<\/strong><\/p>\n

Mucho antes de que Cristo apareciera en el carne, ya se hab\u00eda manifestado en el Esp\u00edritu. El cap\u00edtulo nos retrotrae a una \u00e9poca en que definitivamente comenz\u00f3 la concepci\u00f3n de un Salvador. Hasta entonces hab\u00eda habido vagos presentimientos; despu\u00e9s de eso hubo un car\u00e1cter preparado para el Jes\u00fas que hab\u00eda de venir. As\u00ed es con todos los h\u00e9roes, se les necesita antes de nacer; no pod\u00edan hacer su obra a menos que fueran necesarios y discernidos; ellos tienen profetas para engendrarlos as\u00ed como padres. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SE APLICA UN NOMBRE REAL. El t\u00edtulo de \u201csiervo de Dios\u201d es uno que recorre todo el lenguaje oriental. El pueblo israelita en general hab\u00eda fracasado; el pueblo jud\u00edo, reformado por Jos\u00edas, hab\u00eda fracasado; le quedaba a Dios justificar su prop\u00f3sito manifestando un \u201cnuevo modelo\u201d, que deber\u00eda representarlo correctamente ante los gentiles. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA DESCRIPCI\u00d3N IDEAL DADA. <\/p>\n

1. <\/strong>Este genuino hombre de Dios debe ser un hombre de mansedumbre y, sin embargo, debe heredar la tierra. <\/p>\n

2. <\/strong>Un m\u00e9todo igualmente nuevo prevalecer\u00eda en la religi\u00f3n; all\u00ed proceder\u00eda con tolerancia el verdadero Misionero; \u00c9l no arrojar\u00eda Su revelaci\u00f3n sobre los extranjeros, \u00c9l les abrir\u00eda los ojos para contemplar su propia revelaci\u00f3n; tambi\u00e9n ten\u00edan l\u00e1mparas, que ard\u00edan tenuemente, pero a\u00fan encendidas. El siervo de Dios no debe extinguirlos, debe revivirlos. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero ser amable en promover lo correcto, tolerante en inculcar lo verdadero, tierno en tener en cuenta a los d\u00e9biles, todo esto pertenece a la simpat\u00eda consumada, y la simpat\u00eda exige cualidades compensatorias, porque tiene defectos que acosan. Conversar con conciencias sensibles es a menudo debilitante. La virtud sale de nosotros en el esfuerzo por impartir fuerza, y la infecci\u00f3n del miedo se apodera del mismo m\u00e9dico. Pero nuestro profeta tiene un fuerte intelecto a la vista, un Auxiliador que no ser\u00e1 herido por nada de lo que tenga que soportar. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay en el car\u00e1cter perfecto la distinci\u00f3n de la paciencia. \u00c9l arde intensamente en la mente. Soporta valientemente de coraz\u00f3n, \u201chasta que haya puesto juicio en la tierra\u201d. Este verdadero servicio ha sido cumplido por el Carpintero de Nazaret\u2014Sus cualidades est\u00e1n registradas; Su esp\u00edritu perdura. (BH Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mes\u00edas y su obra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER Y EL ESP\u00cdRITU DEL MES\u00cdAS. <\/p>\n


II. <\/strong>LA OBRA QUE, COMO SIERVO DEL PADRE, LE HAB\u00cdA SIDO ENCOMENDADA. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FORMA EN QUE DEB\u00cdA EJECUTARLO. \u201cNo fallar\u00e1\u201d, etc. (Revista Original Secession.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servicio de Dios y del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONCIENCIA DEL SERVICIO. Antes de ser un servicio del hombre, es un servicio para Dios. \u00abMi sirviente\u00bb. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SUSTANCIA DEL SERVICIO. \u201cEl juzgar\u00e1 a las naciones\u201d. \u201cConforme a la verdad traer\u00e1 juicio\u201d. \u00c9l no decaer\u00e1 ni quebrantar\u00e1, hasta que \u00c9l establezca en el juicio de la tierra.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>EL TEMPLO DE SERVICIO (Isa 42:2-3<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PODER DETR\u00c1S DEL SERVICIO (Isa 42:5-6<\/span>). (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1He aqu\u00ed mi siervo!\u201d<\/strong><\/p>\n

Son cualidades raras que Jehov\u00e1 nos llama a contemplar en el Siervo elegido: una modestia divina; una humildad divina; una perseverancia divina. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MODESTIA DE LA MEJOR OBRA. Dios est\u00e1 siempre obrando en nuestro mundo, guiando el progreso de los soles, refrescando la hierba con roc\u00edo, dirigiendo el vuelo de los rayos de la ma\u00f1ana. Pero toda Su obra se hace tan silenciosamente, tan discretamente, con tal reticencia en cuanto a Su agencia personal, que muchos afirman que Dios no existe en absoluto. As\u00ed fue con la obra de Cristo. Puso Su mano en la boca de aquellos que proclamaban Su deidad, o proclamaban Su fama. Esta cualidad es el sello distintivo de Dios sobre la mejor obra. Sus m\u00e1s altos artistas no inscriben sus nombres en sus cuadros, ni introducen sus retratos entre sus grupos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA HUMILDAD DEL MEJOR TRABAJO. Ha derribado a los poderosos de su trono, y exaltado a los humildes y mansos. Y as\u00ed fue con nuestro Se\u00f1or. Pas\u00f3 por el palacio de Herodes y eligi\u00f3 Bel\u00e9n y su pesebre. Rechaz\u00f3 los imperios del mundo y tom\u00f3 el camino de la cruz. Seleccion\u00f3 a sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos de entre las filas de los pobres. Revel\u00f3 sus secretos m\u00e1s selectos a los beb\u00e9s. Dej\u00f3 la sociedad del fariseo y el escriba, y se dedic\u00f3 a s\u00ed mismo en ca\u00f1as cascadas y pabilos humeantes, en ladrones moribundos y mujeres ca\u00eddas, y en el campesinado de Galilea. <\/p>\n


III. <\/strong>PERSEVERANCIA DIVINA. Aunque nuestro Se\u00f1or se preocupa principalmente por la mecha magullada y la que arde d\u00e9bilmente, \u00c9l no es ni lo uno ni lo otro (ver RV, marg.). No se desanima ni falla. Esta, de nuevo, es la cualidad del mejor trabajo. Lo que emana de la carne est\u00e1 lleno de pasi\u00f3n, furia e impulso. Intenta liberar a Israel mediante un espasmo de fuerza que deja a un egipcio muerto en la arena; pero pronto se agota y vuelve a hundirse sin valor y agotado. Es imposible enfatizar demasiado la necesidad de confiar en el trabajo cristiano en el co-testimonio del Esp\u00edritu de Dios. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prop\u00f3sito y m\u00e9todo del Redentor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PROP\u00d3SITO DEL REDENTOR. \u201c\u00c9l traer\u00e1 juicio a los gentiles\u201d; \u201c\u00c9l traer\u00e1 juicio a la verdad\u201d, y \u00c9l debe \u201cestablecer juicio en la tierra\u201d. La palabra \u00abjuicio\u00bb, como se usa aqu\u00ed, no tiene mejor equivalente que la justicia, en el sentido de lo que es esencialmente recto en el coraz\u00f3n y en la vida, tanto hacia Dios como hacia el hombre. Esta justicia, rectitud, en todos los poderes y operaciones del alma, y en todas sus relaciones con Dios y el universo, es la necesidad principal de la humanidad. El Redentor se ha comprometido a suplir esta gran necesidad del mundo. No vino a establecer ciertas formas de pensamiento y expresi\u00f3n teol\u00f3gica; no establecer ciertas organizaciones y rituales eclesi\u00e1sticos; todos estos son de poco valor, excepto en la medida en que pueden convertirse en medios para un fin mucho m\u00e1s grande. Jesucristo vino a establecer la justicia esencial en las almas humanas individuales, y as\u00ed en la comunidad y en el mundo. Su gran prop\u00f3sito es iluminar la ignorancia, avivar la conciencia, energizar la voluntad, purificar los afectos y exaltar los objetivos de los hombres, poni\u00e9ndolos as\u00ed en armon\u00eda con Dios. \u00c9l vino para corregir todo mal, para romper el yugo del opresor, para desterrar la codicia y la casta, la ignorancia y el ego\u00edsmo, y toda forma de pecado. En la prosecuci\u00f3n de este sublime prop\u00f3sito, el Redentor llama a todos sus disc\u00edpulos a cooperar consigo mismo. En esto deben encontrar el desarrollo de su propio car\u00e1cter espiritual, y por esto el mundo debe ser ganado para Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL M\u00c9TODO DEL REDENTOR. Esto nos lo presenta el profeta en una perspectiva cu\u00e1druple:<\/p>\n

1. <\/strong>Seg\u00fan lo autorizado. \u201cHe aqu\u00ed mi Siervo, a quien yo sostendr\u00e9; mis escogidos, en quienes mi alma se complace; He puesto Mi Esp\u00edritu sobre \u00c9l.\u201d Aqu\u00ed se representa al Redentor actuando bajo el nombramiento y autorizaci\u00f3n del Padre Eterno. Tampoco es dif\u00edcil percibir por qu\u00e9 esto es necesario. Dios, como el Soberano contra quien el hombre ha ofendido, era el \u00fanico competente para determinar si pod\u00eda admitirse alguna mediaci\u00f3n entre \u00c9l y Sus criaturas rebeldes y, si la hubiera, cu\u00e1l deber\u00eda ser la naturaleza de esa mediaci\u00f3n. Es esencial para la fe de cualquier hombre en la redenci\u00f3n que la reconozca como de Dios desde el principio. La interposici\u00f3n de Cristo es ante todo y sobre todo la manifestaci\u00f3n del amor imparcial y eterno del Padre por los hombres perdidos. El Redentor es Dios, igual al Padre en gloria, majestad, poder, divinidad y eternidad; pero \u00c9l es Dios manifestado en carne. As\u00ed como era necesario que el Redentor estuviera autorizado, as\u00ed era necesario que la autoridad bajo la cual actu\u00f3 fuera expl\u00edcitamente atestiguada. As\u00ed qued\u00f3 atestiguado. \u201cMis elegidos en quienes mi alma se complace; he puesto sobre \u00e9l mi Esp\u00edritu\u201d (Lc 4,14<\/span>). Este aspecto de Su misi\u00f3n fue claramente entendido por Sus ap\u00f3stoles (Hch 4:27<\/span>; Hechos 10:38<\/span>). A intervalos durante Su ministerio le llegaba testimonio divino; al final, \u00c9l \u201cfue declarado Hijo de Dios con poder, seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad por la resurrecci\u00f3n de los muertos\u201d: y habiendo ascendido al Padre, fue constituido \u201cCabeza sobre todas las cosas a la Iglesia\u201d, principios y las potestades est\u00e1n sujetas a \u00c9l, porque agrad\u00f3 al Padre que en \u00c9l habitase toda plenitud.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Como sin ostentaci\u00f3n (Isa 42:2<\/span>). La misi\u00f3n del Mes\u00edas no deb\u00eda distinguirse por ninguna pompa secular, por ninguna gloria militar. La apariencia del Redentor deb\u00eda ser humilde, Sus operaciones silenciosas y discretas. El Salvador de los hombres es grande en mansedumbre. En este punto la profec\u00eda es misteriosamente impresionante. La historia responde a la profec\u00eda. En la vida de Jesucristo hay una mezcla maravillosa de grandeza y humildad. El mismo principio impregna toda Su administraci\u00f3n. Hay una grandeza maravillosa, pero hay una humildad profunda. El Evangelio ha subyugado misteriosamente los corazones de los hombres, formando en su propio esp\u00edritu los temperamentos y h\u00e1bitos m\u00e1s ajenos a su naturaleza. <\/p>\n

3. <\/strong>Como compasivo. \u201cUna ca\u00f1a cascada\u201d, etc. Avanzando hacia la realizaci\u00f3n de Su sublime prop\u00f3sito, el Redentor no pasar\u00e1 por alto la m\u00e1s peque\u00f1a adquisici\u00f3n; y Su atenci\u00f3n se dirigir\u00e1 especialmente a aquellos que est\u00e1n especialmente necesitados, d\u00e9biles e indefensos. <\/p>\n

4. <\/strong>Como perseverante. \u201cNo fallar\u00e1\u201d, etc. No se desanim\u00f3. Se abri\u00f3 camino a trav\u00e9s de toda oposici\u00f3n desde Bel\u00e9n hasta el G\u00f3lgota. El Redentor resucitado y exaltado avanza firmemente hacia Su triunfo final y completo. (RR Meredith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Sierva de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER QUE SOSTIENE. \u201cHe aqu\u00ed mi Siervo\u201d, etc. En esta capacidad Dios lo sostuvo y lo protegi\u00f3. \u00c9l tambi\u00e9n es presentado como el objeto de Su especial elecci\u00f3n y afecto. \u201cMi escogido\u201d, etc. Se deleit\u00f3 en \u00c9l a causa de–<\/p>\n

1. <\/strong>De la estrecha relaci\u00f3n que exist\u00eda entre ellos. No era simplemente el Siervo de Jehov\u00e1, sino Su Hijo unig\u00e9nito. <\/p>\n

2. <\/strong>La semejanza que ten\u00eda con \u00c9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Haberse comprometido a ejecutar los prop\u00f3sitos divinos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TRABAJO QUE TUVO QUE REALIZAR. <\/p>\n

1. <\/strong>Para esta obra fue dotado de todas las calificaciones requeridas. \u201cHe puesto mi Esp\u00edritu sobre \u00e9l\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>La obra que se le asign\u00f3 fue muy extensa en su alcance. \u201c\u00c9l traer\u00e1 juicio a los gentiles\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed se insin\u00faa el car\u00e1cter de Su obra. \u00c9l iba a producir \u00abjuicio\u00bb; porque la religi\u00f3n que \u00c9l establecer\u00eda iba a ser preeminentemente distinguida por la verdad y la justicia. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MANERA EN QUE DEB\u00cdA EFECTUARSE. <\/p>\n

1. <\/strong>La ausencia de toda ostentaci\u00f3n y clamor. Invariablemente se encuentra que no son los m\u00e1s ruidosos los que hacen m\u00e1s trabajo. <\/p>\n

2. <\/strong>Deb\u00eda mostrar gran ternura y compasi\u00f3n. \u201cUna ca\u00f1a cascada\u201d, etc. Estas palabras fueron verificadas en Su conducta hacia dos clases–<\/p>\n

(1)<\/strong> El humilde penitente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus m\u00e1s ac\u00e9rrimos enemigos. Este pasaje es as\u00ed aplicado por Mateo (cap. 12).<\/p>\n

3. <\/strong>Perseverancia ante todas las dificultades y des\u00e1nimos. No fallar\u00e1 ni se desanimar\u00e1\u201d, etc. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador que viene<\/strong><\/p>\n

Alrededor de estos cap\u00edtulos, como unidad, se acumula un halo de brillo mesi\u00e1nico, como la aureola con la que los pintores rodean la frente de Cristo. En estos vers\u00edculos (1-11) el profeta ense\u00f1\u00f3 que–<\/p>\n


I. <\/strong>EL SALVADOR QUE VIENE ERA ESTABLECER UN REINO QUE DEBE SER UNIVERSAL (Isa 42:1<\/span>; Isa 42:4<\/span>; Isa 42:6<\/span>). Aquellos a quienes Isa\u00edas se dirigi\u00f3 supusieron que la verdadera religi\u00f3n deb\u00eda llegar al mundo, si es que lo hac\u00eda, a trav\u00e9s de los canales del juda\u00edsmo; pensaban que el \u00fanico camino al cielo era a trav\u00e9s de los portales de la Iglesia jud\u00eda. El profeta declara que los beneficios del reino de Cristo se extender\u00e1n a jud\u00edos y gentiles por igual. No hay distinciones de raza o clima que detengan su crecimiento. No es de extra\u00f1ar que, bajo la emoci\u00f3n de tal visi\u00f3n, grite: \u201c\u00a1Canten al Se\u00f1or un c\u00e1ntico nuevo, y su alabanza desde los confines de la tierra!\u201d. A veces se dice que el esp\u00edritu religioso del Antiguo Testamento es estrecho; que hace que Dios conceda sus favores a unos pocos, y no a muchos. \u00bfPuede, sin embargo, concebirse una mayor medida de gracia de la que aqu\u00ed se expresa? <\/p>\n


II. <\/strong>EL REINO DE CRISTO DEB\u00cdA SER EXTENDIDO POR MEDIDAS PAC\u00cdFICAS (vers\u00edculos 2, 3). El profeta se dirigi\u00f3 a aquellos que pensaban que la conquista religiosa se lograr\u00eda por la fuerza. Hasta entonces, los conflictos hab\u00edan marcado la relaci\u00f3n del pueblo escogido de Dios con los gentiles. Los jud\u00edos esperaban que su pr\u00f3ximo rey fuera belicoso. Cu\u00e1n extra\u00f1amente, entonces, describe Isa\u00edas a su pr\u00edncipe conquistador: \u00abNo gritar\u00e1\u00bb, es decir, <\/em>gritar\u00e1 mientras avanza, \u00abni levantar\u00e1\u00bb, es decir, <\/em>har\u00e1 demostraciones. de su poder, \u201cni har\u00e1 o\u00edr su voz en la calle. La ca\u00f1a cascada no quebrar\u00e1, ni apagar\u00e1 el pabilo que humea; traer\u00e1 el juicio a la verdad\u201d, es decir, <\/em>la verdad ser\u00e1 Su arma victoriosa. El elemento del cristianismo al que se refiere nuestro texto hace poderoso para Cristo lo que es d\u00e9bil entre los hombres. Tambi\u00e9n hace posible que todos los siervos de Cristo sean obreros eficientes. Se vuelven tales al absorber el esp\u00edritu del Maestro. No todos pueden proclamar p\u00fablicamente el Evangelio, pero todos pueden buscar \u201cla misma mente que hab\u00eda en Cristo\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL REINO DE CRISTO HAB\u00cdA DE REVELAR LA SIMPAT\u00cdA DE DIOS CON EL HOMBRE, ESPECIALMENTE EN SU SUFRIMIENTO. (vers\u00edculo 7). La principal referencia en estas figuras es, sin duda, a los resultados espirituales. Los ojos moralmente ciegos deben ser abiertos y las almas cautivas emancipadas de la prisi\u00f3n del pecado. Sin embargo, no es menos cierto que la libertad f\u00edsica y mental est\u00e1n incluidas en las bendiciones del reinado del Mes\u00edas. La Iglesia es ahora la representante de la simpat\u00eda divina por el sufrimiento; y no debe olvidar que, como en la antig\u00fcedad, los creyentes se multiplicar\u00e1n cuando se vea que, por medio de ella, Cristo ahora cuida tanto de los cuerpos como de las almas. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL REINO DE CRISTO HAB\u00cdA DE LLENAR LA TIERRA DE GOZO (vers\u00edculos 10, 11). Como lecciones de nuestro tema aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos deben trabajar en esperanza. Isa\u00edas sugiere una de las pruebas m\u00e1s fuertes de la divinidad de nuestro Se\u00f1or al afirmar: \u201cNo se cansar\u00e1 ni se desanimar\u00e1 hasta que haya puesto juicio en la tierra\u201d. Cuando aprendemos del Maestro captamos un esp\u00edritu de esperanza. <\/p>\n

2. <\/strong>Los resultados de servir a Cristo son permanentes. (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Difusi\u00f3n silenciosa del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Esta profec\u00eda concuerda con hecho Gibbon, en su Historia de la decadencia y ca\u00edda del Imperio Romano,<\/em> tiene las siguientes palabras que describen la expansi\u00f3n silenciosa pero r\u00e1pida del cristianismo: \u201cMientras el Imperio Romano fue invadido por la violencia abierta o socavado por la lenta decadencia , una religi\u00f3n pura y humilde se insinu\u00f3 suavemente en la mente de los hombres, creci\u00f3 en el silencio y la oscuridad, obtuvo nuevo vigor de la oposici\u00f3n, y finalmente erigi\u00f3 el estandarte triunfante de la Cruz sobre las ruinas del Capitolio\u201d. (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador que viene<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE NUESTRO SE\u00d1OR COMO SE REPRESENTA EN LA PROFEC\u00cdA. <\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestro Se\u00f1or venga como siervo (Is 42:1<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Este fue su propio testimonio cuando vino (Mateo 20:28<\/span> ; Juan 6:38<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Este es el testimonio de los ap\u00f3stoles (Filipenses 2:6- 8<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Que nuestro Se\u00f1or fue divinamente escogido para Su obra. \u201cMis escogidos\u201d (1Pe 2:6-7<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Que nuestro Se\u00f1or sea dotado del Esp\u00edritu Santo. \u201cHe puesto sobre \u00e9l mi Esp\u00edritu\u201d (Mat 3:16-17<\/span>; Lucas 4:14<\/span>; Lucas 4:18-19<\/span>; Heb 9:14<\/span>; Heb 1:9<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Que nuestro Se\u00f1or instituir\u00eda una religi\u00f3n para los gentiles (Isa 42:1<\/span>). Tal es la fuerza de la palabra \u201cjuicio\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>Que Su Esp\u00edritu sea muy tierno y manso (Isa 42:2-3<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta, seguramente, es una descripci\u00f3n correcta del Cristo hist\u00f3rico. Su propio testimonio (Mat 11:29<\/span>). El testimonio de Sus ap\u00f3stoles Heb 7:26<\/span>; Hebreos 12:2-3<\/span>; 1Pe 2:21-24<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> En esto dio ejemplo a sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

6. <\/strong>Que Su valor sea igual a Su mansedumbre (vers\u00edculo 4). <\/p>\n

(1)<\/strong> No son los ruidosos y jactanciosos los m\u00e1s valientes y confiables. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cuanto m\u00e1s profunda sea nuestra convicci\u00f3n de la veracidad de nuestra causa, m\u00e1s pacientes y gentiles seremos en su defensa. <\/p>\n

(3)<\/strong> La comisi\u00f3n de Cristo a sus disc\u00edpulos demuestra su entera confianza en el \u00e9xito de su causa. <\/p>\n


II. <\/strong>LA COMISI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR PREDICIDA EN LA PROFEC\u00cdA. <\/p>\n

1. <\/strong>En su autoridad (vers\u00edculos 5, 9). La autoridad es la m\u00e1s alta en cuanto a poder y principio. <\/p>\n

2. <\/strong>En su prop\u00f3sito (vers\u00edculo 7). <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or se apropia los t\u00e9rminos de esta comisi\u00f3n Luk 4: 17-19<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta es la comisi\u00f3n que \u00c9l cumpli\u00f3 en Su vida. <\/p>\n


III. <\/strong>TANTO EL CAR\u00c1CTER COMO LA COMISI\u00d3N DE CRISTO SON S\u00d3LO INCENTIVOS PARA LA ACCI\u00d3N DE GRACIAS A DIOS (vers\u00edculo 10). <\/p>\n

1. <\/strong>Todos deben alabar a Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Para alabar a Dios por Cristo de manera inteligente, debemos experimentar personalmente su poder salvador. <\/p>\n

Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>El estudio de la profec\u00eda es deber imperativo de todo hijo de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Las porciones m\u00e1s inspiradoras de la profec\u00eda son aquellas que se centran en la persona y obra de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. <\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna profec\u00eda se puede entender completamente si no se interpreta a la luz de la obra de Cristo. \u201cPorque el testimonio de Jes\u00fas es el esp\u00edritu de profec\u00eda.\u201d <\/p>\n

4. <\/strong>El cristianismo es una religi\u00f3n para toda la raza (vers\u00edculo 4). <\/p>\n

5. <\/strong>La mansedumbre con que deben caracterizarse sus defensores y los ben\u00e9ficos designios de su misi\u00f3n deben encomendarlo, cuando est\u00e1 debidamente representado, a todas las naciones, climas y lenguas. <\/p>\n

6. <\/strong>Bajo ninguna circunstancia nuestro Se\u00f1or justificar\u00e1 a Sus disc\u00edpulos en una defensa de Su Evangelio en un esp\u00edritu antag\u00f3nico al Suyo. <\/p>\n

7. <\/strong>\u00a1Que todos los disc\u00edpulos de Cristo copien Su vida, esp\u00edritu y amor, y trabajen por los fines de gracia por los cuales \u00c9l vivi\u00f3 y muri\u00f3! (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo exhibe a nuestra vista el siervo de Jehov\u00e1, es decir <\/em>el Mes\u00edas y Su pueblo, como una persona compleja, y como el mensajero o representante de Dios entre las naciones. <\/p>\n

1. <\/strong>Su modo de operar no se describe como violento sino pac\u00edfico (Isa 42:1-5<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Los efectos de Su influencia no se representan como naturales sino como espirituales (Isa 42:6-9<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>El poder de Dios est\u00e1 comprometido para Su \u00e9xito, a pesar de todas las apariencias de inacci\u00f3n o indiferencia de Su parte (Isa 42:10- 17<\/span>). (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mis elegidos en quienes mi alma se deleita<\/strong><\/p>\n

Cristo complacido por el Padre<\/strong><\/p>\n

Cristo Jes\u00fas era el elegido de Dios, por cuanto desde toda la eternidad la sabidur\u00eda infinita le hab\u00eda elegido para ejecutar los prop\u00f3sitos soberanos de la misericordia infinita. Podemos pronunciar que el Padre se deleit\u00f3 en Sus elegidos, porque–<\/p>\n


I. <\/strong>LA MEDIACI\u00d3N DE CRISTO AMPLI\u00d3 TODO ATRIBUTO DIVINO. <\/p>\n


II. <\/strong>TAMBI\u00c9N SATISFACE TODAS LAS NECESIDADES HUMANAS.(H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 42,1-17 He aqu\u00ed mi siervo \u00bfQui\u00e9n es el \u201csiervo de Jehov\u00e1\u201d? Los siguientes son , en resumen, las principales opiniones que se han sostenido: (1) Hitzig, que se refiere al pueblo jud\u00edo en el exilio, a diferencia de los paganos;<\/p (2) la de Paulus y Maurer, que el servidor es la porci\u00f3n piadosa del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 42:1-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36960","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36960"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36960\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}