{"id":36965,"date":"2022-07-16T07:05:49","date_gmt":"2022-07-16T12:05:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:05:49","modified_gmt":"2022-07-16T12:05:49","slug":"estudio-biblico-de-isaias-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 42:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 42,6<\/span><\/p>\n

Yo, el Se\u00f1or en justicia te he llamado<\/em><\/p>\n

El pacto de Dios con el hombre<\/strong><\/p>\n

Podemos entender que hay dos pactos, llamados respectivamente el pacto de las obras y el pacto de gracia.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Definamos qu\u00e9 es un pacto. En su sentido primario significa un pacto mutuo o acuerdo entre dos partes. El pacto se mantiene por un lado por la ratificaci\u00f3n de esas condiciones en una observancia plena y fiel de ellas; por otro lado, por la concesi\u00f3n del beneficio al cumplirse las condiciones. <\/p>\n

2. <\/strong>Al ver a Dios y al hombre como las dos partes entre quienes se ha hecho un pacto, percibimos que se han celebrado dos pactos; en cada uno el beneficio ofrecido por el Padre ha sido el mismo, a saber, la vida eterna, pero los t\u00e9rminos o condiciones son diferentes. <\/p>\n

(1)<\/strong> En el pacto de obras, la condici\u00f3n para ser aceptado y ratificado por el hombre era \u00fanica, es decir, la obediencia a la ley moral de Dios, cuya ley contiene dentro sus sanciones no son meramente una obediencia a cualquier mandato positivo o deseos impl\u00edcitos, sino una observancia interior de coraz\u00f3n de una santidad completa, siendo esta santidad completa de hecho la ley en s\u00ed misma, y siendo cualquier desviaci\u00f3n de la prescripci\u00f3n de una santidad completa una infracci\u00f3n de la ley. la ley, y en consecuencia esa falla en la obediencia pactada por parte del hombre, que destruye el pacto por completo, y as\u00ed, anul\u00e1ndolo, lo vuelve nulo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Las condiciones en el pacto de gracia son dos, el arrepentimiento y la fe, la obediencia a la ley no constituye parte de los t\u00e9rminos en los que Dios conferir\u00e1 el favor prometido, aunque de acuerdo con esto, \u00c9l regular\u00e1 los grados de gloria para ser conocidos y compartidos en ya trav\u00e9s de la inmortalidad celestial. Porque la ley de Dios nunca ha sido derogada, y nunca podr\u00e1 serlo; ni el pacto de gracia anula en absoluto la ley, es m\u00e1s, como dice el ap\u00f3stol, \u201cla establece\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Una atenci\u00f3n ordinaria a la constituci\u00f3n de estos dos pactos nos mostrar\u00e1 que hay entre Dios y el hombre, ahora (el \u00abahora\u00bb tomando en cuenta la posici\u00f3n y la historia del hombre desde la ca\u00edda, hasta el recobro completo y final de redenci\u00f3n), sino este \u00fanico pacto de gracia. Considera, y esto en parte contrastando los dos, en qu\u00e9 consiste este segundo o nuevo pacto. <\/p>\n

(1)<\/strong> Concuerda con el primero en esto, <\/p>\n

(a) <\/strong>que el objeto \u00faltimo es el mismo, a saber, vida eterna para el hombre; <\/p>\n

(b) <\/strong>que en la parte del contrato de Dios la promesa adjunta es la misma. <\/p>\n

(2)<\/strong> Se diferencia del otro en estos aspectos. Que se presente un tercero: el Mediador Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios. Que por parte del hombre las condiciones son diferentes, siendo el arrepentimiento y la fe en lugar de la obediencia. <\/p>\n

4. <\/strong>Vea la importancia vital de entender la verdad con respecto a los dos pactos. No hay dos pactos. Nunca ha habido dos pactos coexistentes. Cuando el hombre rompi\u00f3 el primero, fue al final. Moralmente hablando, no pod\u00eda ser reinstituido; porque, habi\u00e9ndose hecho pecaminosa la naturaleza del hombre, y siendo esta pecaminosidad una consecuencia necesaria de todos sus hijos, se hizo imposible que el hombre guardara un pacto de obras. Y un pacto roto ya no es un pacto. Dios, entonces, en su misericordia y amor, instituy\u00f3 otro pacto, el mismo en cuanto a la intenci\u00f3n, pero diferente en sus condiciones para el hombre, prescribiendo condiciones que \u00e9l podr\u00eda observar, a causa de la nueva provisi\u00f3n hecha en el Mediador Cristo Jes\u00fas, por quien el la ley debe guardarse inviolablemente, y as\u00ed obtenerse una justicia que justifique, y por quien debe hacerse un sacrificio completo, perfecto y suficiente en la ofrenda de su propio cuerpo sin mancha por los pecados de todo el mundo. Vea c\u00f3mo esto ataca la ra\u00edz del orgullo y la autodependencia de todo hombre, y los intentos de desarrollar una justicia propia para su justificaci\u00f3n. V\u00e9ase, tambi\u00e9n, la consideraci\u00f3n superior de Dios por el pecador derramado, condenado e indefenso. V\u00e9ase tambi\u00e9n la maravillosa fuerza de nuestro texto. Fue al Hijo muy amado a quien Dios dijo: \u00abYo, el Se\u00f1or, te he llamado en justicia\u00bb, etc. Porque sobre \u00c9l recay\u00f3 la obra del rescate, porque \u00c9l es el Mediador, porque \u00c9l asegurar\u00e1 la victoria final, porque en El el nuevo pacto fue abierto, en El establecido, por El mantenido, El mismo es llamado el pacto. Rechazarlo es rechazar el pacto; buscar en cualquier otro lugar la salvaci\u00f3n, intentar cualquier otro camino para el favor de Dios que no sea por \u00c9l, intentar cualquier otro t\u00e9rmino que no sea el de Su Evangelio, es rechazarlo; y eso es rechazar el pacto de Dios y entrar en pacto con la muerte. (RH Davies, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado de Dios<\/strong><\/p>\n

El acto de llamar aqu\u00ed implica- –<\/p>\n

1. <\/strong>Selecci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Designaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Introducci\u00f3n providencial al servicio de Dios. (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamado en justicia, <\/strong><\/p>\n

Llamado en justicia, de acuerdo con un prop\u00f3sito firme y consistente. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y te dar\u00e9 por pacto del pueblo<\/strong>.<\/p <\/p>\n

\u201cUn pacto del pueblo\u201d, un negociador entre Dios y el pueblo. (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel un mediador<\/strong><\/p>\n

No s\u00f3lo el Mes\u00edas, sino el El Israel de Dios fue enviado para ser mediador o eslab\u00f3n conector entre Jehov\u00e1 y las naciones. (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo pacto de gracia gratuita<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QUI\u00c9N ES EL QUE HABLA ESTE GRACIOSO LENGUAJE. El Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PERSONA A QUIEN SE DIRIGE Y HABLA ESTE LENGUAJE GRACIOSO. CRISTO. <\/p>\n


III. <\/strong>LO QUE LE HABLA A CRISTO AQU\u00cd, incluso un lenguaje lleno de gracia con respecto a nosotros. \u201c\u00c9l lo dar\u00e1 por pacto\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>A QUIEN EL PADRE DA A CRISTO POR PACTO. \u201cAl pueblo ya los gentiles\u201d; es decir, a jud\u00edos ya gentiles, a toda clase de gente. <\/p>\n


V. <\/strong>EL FIN Y EL PROP\u00d3SITO POR EL CUAL EL PADRE LE DA QUE SEA UN PACTO PARA EL PUEBLO. \u201cPara abrir los ojos ciegos, para sacar a los presos de la c\u00e1rcel\u201d. (T. Crisp, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un pacto para abrir los ojos ciegos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>QU\u00c9 ES PARA CRISTO SER UN PACTO, O EL PACTO. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 ES QUE CRISTO SEA DADO PARA SER UN PACTO. <\/p>\n


III. <\/strong>QU\u00c9 ES PARA CRISTO SER UN PACTO PARA ABRIR LOS OJOS CIEGOS. <\/p>\n


IV. <\/strong>A QUIENES SE ENTREGA ESTE CRISTO POR PACTO. (T. Crisp, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cUn pacto del pueblo\u201d<\/strong><\/p>\n

El La idea debe ser algo as\u00ed: el ideal divino representado por la Sierva del Se\u00f1or se convierte en la base de una nueva vida nacional, en cuanto expresa aquello por lo cual Jehov\u00e1 entra en una relaci\u00f3n de nueva alianza con su pueblo. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una palabra para ir a casa<\/strong><\/p>\n

La santa se\u00f1orita Frances Ridley Havergal literalmente vivi\u00f3 y se movi\u00f3 en la Palabra de Dios. Era su constante consuelo, deleite e inspiraci\u00f3n. Se cuenta de ella que, en el \u00faltimo d\u00eda de su vida, le pidi\u00f3 a una amiga que le leyera el cap\u00edtulo cuarenta y dos de Isa\u00edas. Cuando la amiga ley\u00f3 el sexto vers\u00edculo: \u201cYo, el Se\u00f1or, te he llamado en justicia, te sostendr\u00e9 de la mano y te guardar\u00e9\u201d, la se\u00f1orita Havergal la detuvo. \u2014Llamado… retenido… mantenido… usado \u2014susurr\u00f3\u2014. \u00abBueno, me ir\u00e9 a casa con eso\u00bb. Y ella \u201cse fue a casa en eso\u201d, como en un carro celestial, y el regreso a casa fue un triunfo, con una abundante entrada a la ciudad de Dios. (Presupuesto cristiano<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 42,6 Yo, el Se\u00f1or en justicia te he llamado El pacto de Dios con el hombre Podemos entender que hay dos pactos, llamados respectivamente el pacto de las obras y el pacto de gracia. 1. Definamos qu\u00e9 es un pacto. En su sentido primario significa un pacto mutuo o acuerdo entre dos partes. El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 42:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36965"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36965\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}