{"id":36992,"date":"2022-07-16T07:07:08","date_gmt":"2022-07-16T12:07:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:07:08","modified_gmt":"2022-07-16T12:07:08","slug":"estudio-biblico-de-isaias-4322-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 43:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 43:22<\/span><\/p>\n

Pero t\u00fa has No me invocaste, oh Jacob<\/em><\/p>\n

La falta de sinceridad en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es una observaci\u00f3n com\u00fan que hay muy poca sinceridad en el mundo. <\/p>\n

Ahora nos preocupamos por la falta de sinceridad de un car\u00e1cter m\u00e1s profundo y serio: la falta de sinceridad en la religi\u00f3n. Me propongo ofrecer algunas observaciones que pueden servir para detectar una mera profesi\u00f3n formal de religi\u00f3n. El tema sobre el cual comentar\u00e9 principalmente es el h\u00e1bito y el disfrute de la oraci\u00f3n secreta. <\/p>\n


Yo. <\/strong>MUCHOS HAN CONTINUADO DURANTE UN TIEMPO EN H\u00c1BITOS DE ORACI\u00d3N SECRETA Y SIN EMBARGO SON S\u00d3LO PROFESORES FORMALES. <\/p>\n


II. <\/strong>MEROS PROFESORES FORMALES DESPU\u00c9S DE UN TIEMPO DEJAN LA ORACI\u00d3N EN UN GRAN GRADO. <\/p>\n


III. <\/strong>Es evidente que estos adoradores formales est\u00e1n completamente enga\u00f1ados al pensar que est\u00e1n convertidos: ESTE CANSANCIO EN LA ORACI\u00d3N MUESTRA QUE EL CAMBIO NO FUE REAL. \u00bfC\u00f3mo distinguir los sentimientos de un mero formalista de la presencia del Esp\u00edritu renovador de Dios? <\/p>\n

1. <\/strong>No tienen esp\u00edritu de oraci\u00f3n. La suya no es la oraci\u00f3n sugerida, inspirada por el Esp\u00edritu Santo de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Los meros profesantes, al ser deficientes en la oraci\u00f3n secreta, pronto vuelven a caer en sus antiguos pecados y mundanalidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Es absolutamente imposible que seas salvo mientras vivas en el descuido de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Descuidar la oraci\u00f3n es totalmente incompatible con el amor de Dios, que es el elemento de la verdadera religi\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Contrario al temor de Dios. Esto es expresado por los opositores de Job. \u201cS\u00ed, desechas el temor y refrenas la oraci\u00f3n delante de Dios\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Completamente en desacuerdo con esa santidad sin la cual ning\u00fan hombre ver\u00e1 a Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> El abandono permitido de la oraci\u00f3n no puede conciliarse con la esperanza de morar con Dios para siempre. <\/p>\n

Ofrecemos cuatro motivos para la santa perseverancia en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Es completamente necesario para su salvaci\u00f3n. \u201cSi alguno retrocede, mi alma no se complace en \u00e9l\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Mirad por vosotros mismos y velad en extremo para perseverar en este deber y mantener el esp\u00edritu de una piedad vigorosa. Nunca busquemos cobijarnos bajo meras doctrinas, tales como, los verdaderos santos deben perseverar. <\/p>\n

3. <\/strong>Para exhortaros a la perseverancia en el deber de la oraci\u00f3n secreta, pensad cu\u00e1nto ten\u00e9is necesidad de la ayuda del Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>El cuarto motivo de la perseverancia en la oraci\u00f3n ferviente es, las grandes ventajas que resultan de ella. (WB Mackenzie, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n r\u00e1pido<\/strong><\/p>\n

Hay dos acusaciones distintas: –<\/p>\n

1. <\/strong>Un descuido de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Cansarse cada vez m\u00e1s de Dios. <\/p>\n

El punto es este:<\/strong> las personas est\u00e1n en un paso peligroso cuando comienzan a descuidar la oraci\u00f3n. Elifaz lo impone como una carga pesada sobre Job (Job 15:4<\/span>): <\/strong>\u201cCiertamente retienes la oraci\u00f3n delante de Dios .\u201d Cuando la conciencia es clamorosa, quiere apremiar y, sin embargo, los hombres no pueden encontrar el coraz\u00f3n para ir a Dios, es un caso triste. As\u00ed que los paganos son descritos como las familias que no invocan Su nombre (Jerem\u00edas 10:25<\/span>); es decir, que no lo reconocen ni lo adoran. \u201cLos obradores de iniquidad\u201d, de cualquier religi\u00f3n que profesen, \u201cno invocan al Se\u00f1or\u201d (Sal 14:4<\/span> ). Lo malo de esto aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n


I. <\/strong>POR QU\u00c9 SE DESIGN\u00d3 EL DEBER. <\/p>\n

1. <\/strong>Es una parte notable de la adoraci\u00f3n de Dios, o un llamado serio a recordar Su presencia y atributos. Apartarse de la oraci\u00f3n es apartarse de Dios; y no estar dispuesto a orar es no estar dispuesto a acercarse a Dios, oa tener pensamientos serios acerca de Su ser y Sus atributos. <\/p>\n

2. <\/strong>Es una profesi\u00f3n de nuestra dependencia. <\/p>\n

3. <\/strong>Es un deber en el que se reducen a la pr\u00e1ctica los misterios de nuestra sant\u00edsima fe. Hay dos grandes misterios en la religi\u00f3n cristiana: la doctrina de la Trinidad y la mediaci\u00f3n del Hijo de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Un fin especial de la oraci\u00f3n es alimentar la comuni\u00f3n y la familiaridad entre Dios y nosotros; porque es la conversaci\u00f3n de un alma amante con Dios, entre quienes hay una mutua complacencia. <\/p>\n

5. <\/strong>La oraci\u00f3n es necesaria para preservar en nosotros el sentido de nuestro deber y para mantener el coraz\u00f3n en mejor estado. <\/p>\n

6. <\/strong>Ocupar nuestros afectos en las cosas celestiales. <\/p>\n

7. <\/strong>Ser un medio de consuelo y refrigerio espiritual. El alma se descarga de problemas por este tipo de expresi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CAUSAS POR LAS QUE LOS HOMBRES LA DESCUIDEN. <\/p>\n

1. <\/strong>El ate\u00edsmo est\u00e1 en la ra\u00edz. Cuando los hombres descuidan la oraci\u00f3n, o creen que no hay Dios o que no hay providencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Seguridad. <\/p>\n

3. <\/strong>Frialdad en la religi\u00f3n y hast\u00edo de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>La falta de paz engendra aversi\u00f3n y atraso, ya que David se colg\u00f3 Sal 32:3<\/span>) hasta recuperar la paz. <\/p>\n

5. <\/strong>Falta de fortaleza espiritual. El que tiene coyunturas cojas no puede deleitarse en el ejercicio que es un placer para los que son fuertes. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Te has cansado de m\u00ed, oh Israel<\/strong><\/p>\n

Cansado de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00a1Maravillosas palabras! No nos sorprende encontrar a Dios dici\u00e9ndonos: \u201cMe has fatigado\u201d; pero es asombroso que Dios, a su propio pueblo, se queje: \u201cTe has cansado de m\u00ed\u201d. No nos asombramos de que la criatura se canse de la criatura, hombre de hombre, santo de santo. Esto est\u00e1 en la naturaleza misma de las cosas; surge de la limitaci\u00f3n de los poderes y recursos de la criatura:<\/strong> ninguna criatura puede ser para otra lo que toda criatura quiere. S\u00f3lo Dios en Cristo puede saciar la sed y satisfacer el hambre de nuestras almas necesitadas, y es peor que in\u00fatil que los hombres traten de tomar el lugar de Dios en sus ministerios y relaciones entre s\u00ed. Y que Dios se rebaje a decir esto tambi\u00e9n es maravilloso. Muchos de ustedes estar\u00edan demasiado orgullosos de hacer este reconocimiento si estuvieran colocados en una posici\u00f3n similar con respecto a sus semejantes; pero aqu\u00ed est\u00e1 Dios razonando con aquellos cuyos corazones se han desviado de \u00c9l, y diciendo, con toda la fidelidad de un padre, y la ternura suplicante de una madre: \u201cTe has cansado de m\u00ed, oh Israel\u201d. Muchos padres pueden aprender de Dios incluso en asuntos tales como la reprensi\u00f3n y el castigo. El poder de la reprensi\u00f3n est\u00e1 muy \u00edntimamente relacionado con el esp\u00edritu con el que se administra; puedes reprender una falta en un ni\u00f1o de tal manera que, con la misma reprensi\u00f3n, apegues al ni\u00f1o m\u00e1s fuertemente a ti; o puedes reprenderlo de tal manera que aumente la distancia entre tu hijo y t\u00fa, y al mismo tiempo confirmarlo en su falta. Escuchen las reprensiones de Dios y sean \u201cseguidores de Dios, como hijos amados\u201d. La forma en que se manifest\u00f3 este cansancio de Dios fue en parte la moderaci\u00f3n de la oraci\u00f3n. \u201cNo me has invocado, oh Jacob; mas t\u00fa te cansaste de m\u00ed, oh Israel.\u201d Es muy probable que se mantuviera la forma de oraci\u00f3n; sin embargo, Dios dice: \u201cNo me has invocado\u201d. El d\u00eda fue cuando hab\u00edan invocado a Dios en primer lugar, ya Dios en \u00faltimo lugar. Pero ahora restringieron la oraci\u00f3n, y trataron de llevar sus cargas por la fuerza independiente (y su fuerza era debilidad) de sus propios hombros; o trataron de sobrellevar sus penas con la simpat\u00eda y la ayuda que sus semejantes y sus compa\u00f1eros santos pod\u00edan administrar. Dios not\u00f3 esta conducta de Su pueblo, y la reprendi\u00f3. Y no s\u00f3lo en la moderaci\u00f3n de la oraci\u00f3n se manifestaba este cansancio, sino tambi\u00e9n en el descuido del sacrificio; en indiferencia hacia las ordenanzas de Dios, y descuido en la adoraci\u00f3n de Dios; en desprecio a la voluntad de Dios; y tambi\u00e9n en irritable descontento bajo las dispensaciones de Dios (Mal 1:2<\/span>.). El profeta aqu\u00ed representa a Israel como enviado al cautiverio, ya Dios como justificando Su proceder sobre la base del propio esp\u00edritu y conducta de Israel. Es una falta com\u00fan a los santos de Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE ESTE MAL. Ya lo hemos indicado, pero podemos ponerlo bajo otra luz. Podemos mostrarlo, por ejemplo, en contraste. Este pueblo, dice Dios, \u201cyo lo he formado para m\u00ed; ellos proclamar\u00e1n Mi alabanza.\u201d \u00c9l nos hizo a Su propia imagen, para que podamos reflejarnos a S\u00ed mismo, y en cuya vista podamos regocijarnos. Y \u00c9l nos hizo a Su propia imagen, para que podamos reflejarlo a \u00c9l unos a otros ya otras personas; mientras, por el mismo objeto nos redime. Dios, al redimirnos, nos forma para s\u00ed mismo, para que lo amemos; que debemos confiar en \u00c9l; que debemos honrarlo, y que debemos tratar de agradarle y glorificarlo. Y nos damos cuenta de la obra que nuestro bendito Salvador ha hecho por nosotros, y que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 obrando ahora dentro de nosotros, cuando somos capaces de decir: \u201cMe regocijar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n\u201d. Ahora, \u00bfqu\u00e9 es estar cansado de Dios? Es desear romper la conexi\u00f3n que existe entre nosotros y Dios. Es estar impaciente por la conexi\u00f3n continua con \u00c9l; estar cansado de invocarlo; cansado de pensar en \u00c9l; cansado de confiar en \u00c9l; cansado de esperarlo; cansado de servirle. No conozco mejor ilustraci\u00f3n que la que proporciona la primera parte de la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. <\/p>\n


II. <\/strong>SUS MANIFESTACIONES Y DESARROLLO. <\/p>\n

1. <\/strong>Este cansancio se muestra primero por la formalidad en el culto divino. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces se muestra en el descuido externo de los requisitos divinos. La declinaci\u00f3n comienza en el coraz\u00f3n y se muestra primero en la formalidad, y luego los pasos entre la formalidad y el descuido externo de los requisitos divinos no son muchos. <\/p>\n

3. <\/strong>Luego sigue, no buscar a Dios por ayuda y socorro. El hombre depende m\u00e1s de s\u00ed mismo de lo que deber\u00eda depender, o mira a sus semejantes m\u00e1s de lo que estaba acostumbrado a mirar. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA OCASI\u00d3N DE LA MANIFESTACI\u00d3N DE ESTE CANSANCIO? Generalmente encontrar\u00e1 una de las siguientes cosas: esperanza frustrada, la resistencia de la aflicci\u00f3n o la prosperidad de los imp\u00edos. <\/p>\n


IV. <\/strong> SUS CAUSAS. Debes ser consciente de la distinci\u00f3n entre una ocasi\u00f3n y una causa. Las dispensaciones de Dios hacia Fara\u00f3n, como se nos dice, endurecieron su coraz\u00f3n. Fueron las ocasiones de esto, pero la causa no estaba en Dios; tampoco estaba la causa en la dispensaci\u00f3n de Dios\u2014la causa estaba en Fara\u00f3n. A menos que Fara\u00f3n hubiera pose\u00eddo un coraz\u00f3n endurecido, esas dispensaciones de la Divina providencia, en lugar de aumentar esta obstinaci\u00f3n, habr\u00edan producido un estado de alma totalmente diferente. Las mismas dispensaciones lo han hecho, como en el caso de N\u00ednive; cuando N\u00ednive fue amenazada, N\u00ednive se arrepinti\u00f3. La causa se encuentra en la ausencia de amor o en la debilidad del amor. <\/p>\n


V. <\/strong>LOS AMARGOS FRUTOS de este cansancio. Dios lo ve; y \u00c9l no puede verlo sin sentirlo. Dios se enoja y corrige; y \u00c9l corrige para hacer que el castigo responda al pecado. El hombre, en cierta medida, se ha apartado de Dios, y Dios se aparta del hombre. Priva al hombre de cualquier influencia que todav\u00eda tienda a promover su paz, gozo y descanso. Y, por supuesto, si el coraz\u00f3n est\u00e1 vivo, si es un coraz\u00f3n vivificado, este estado es de gran miseria, hasta que el alma sea restaurada a Dios. Donde no hay vida, encuentras que el caso empeora cada vez m\u00e1s, y que muy frecuentemente los hombres caen de este cansancio al escepticismo y al ate\u00edsmo. <\/p>\n


VI. <\/strong>LOS MEDIOS DE PREVENCI\u00d3N. Expulsar los primeros pensamientos duros de Dios; no ceder ni un momento a la indolencia en el servicio de Dios; comprensi\u00f3n (hasta donde podamos comprender) de los principios y del plan general del Gobierno Divino, para no estar esperando aqu\u00ed lo que Dios no nos ha dado raz\u00f3n para esperar aqu\u00ed; seguir a Cristo impl\u00edcitamente en la conducta del esp\u00edritu hacia Dios; y atesorando de la manera m\u00e1s sagrada las influencias del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


VII. <\/strong>Cuando has ca\u00eddo en este mal estado, \u00bfCU\u00c1L ES LA CURA? <\/p>\n

1. <\/strong>Confesi\u00f3n plena del cansancio. Est\u00e9 dispuesto a hablar de ello como Dios habla de ello; verlo como Dios lo ve; y condenarlo como Dios lo condena. Ll\u00e1malo cansancio de tu Padre misericordioso, cansancio de tu mejor y m\u00e1s bondadoso amigo. <\/p>\n

2. <\/strong>Admisi\u00f3n de la bondad divina en la correcci\u00f3n por la que os hac\u00e9is conscientes de vuestro cansancio. <\/p>\n

3. <\/strong>Volver a una cuidadosa observancia de las ordenanzas y preceptos de Dios, la obtenci\u00f3n del perd\u00f3n y la seguridad del perd\u00f3n. Mientras dud\u00e9is sobre el perd\u00f3n con referencia a este pecado, os encontrar\u00e9is a vosotros mismos manteni\u00e9ndoos a distancia de Dios. Este tema es adecuado para el autoexamen. \u00bfHay alguna se\u00f1al de este cansancio de Dios en ti? (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cansado de Dios<\/strong><\/p>\n

Estar cansado de Dios es estar cansado de Su adoraci\u00f3n y servicio. Es un car\u00e1cter tan triste como se puede dar, ya sea de personas o de un pueblo, decir que est\u00e1n cansados de Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DEL MAL. El cansancio en el cuerpo nota una deficiencia de fuerza, ya no hay mente para trabajar; en el alma, una ca\u00edda de Dios, y no tenemos la intenci\u00f3n de Su servicio, que es parcial o total. <\/p>\n

1. <\/strong>Parcial. Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s alejado de Dios que antes, y todos nuestros respetos hacia \u00c9l se vuelven pesados y dolorosos, y el coraz\u00f3n comienza a lamentarse por todo lo que hacemos por \u00c9l (Mal 1:13<\/span>; Am\u00f3 8:5<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Total cuando no s\u00f3lo se abate el poder de la religi\u00f3n, sino que se desecha la misma profesi\u00f3n de ella. <\/p>\n


II. <\/strong>INCIDENTE A VECES A LAS PERSONAS CONSIDERADAS EN SU CAR\u00c1CTER \u00daNICO; A VECES A UN PUEBLO CONSIDERADO EN SU COMUNIDAD. <\/p>\n

1. <\/strong>A las personas consideradas aparte, y en su sola capacidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> En parte debido a la adversidad natural hacia Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> En parte debido a la inconstancia del hombre. <\/p>\n

2. <\/strong>Es incidente a un pueblo considerado en su comunidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> La Iglesia de Dios en general. <\/p>\n

(2)<\/strong> En todas las naciones. <\/p>\n

Por lo general, la religi\u00f3n se cambia en una naci\u00f3n por dos motivos: <\/p>\n

(a) <\/strong>Cambio de personas. Cuando los viejos y celosos hombres se van, el escenario cambia, y aparece una nueva escena de actos y actores; una generaci\u00f3n pasa, y otra viene. <\/p>\n

(b) <\/strong>Cambio de intereses. Cuando es por su propio inter\u00e9s poseer a Dios, los hombres piensan que nunca podr\u00e1n unirse a \u00c9l lo suficientemente fuerte; pero cuando se cambia la postura de inter\u00e9s, se hace a un lado a Dios, se cansan de Dios; traicionan al Se\u00f1or y andan voluntariamente seg\u00fan el mandamiento (Os 5:7<\/span>; Os 5:11<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LAS CAUSAS POR LAS QUE UN PUEBLO SE CANSA DE DIOS. Adem\u00e1s de esas causas generales, se pueden agregar estas–<\/p>\n

1. <\/strong>Falta de amor a Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Somos demasiado guiados por el sentido; y si no tenemos satisfacci\u00f3n presente, pronto nos cansamos de la religi\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Es un argumento demasiado amoroso por el mundo, que por una larga importunidad prevalece en nosotros para abandonar a Dios y morir y enfriarnos en la religi\u00f3n 2Ti 4: 10<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Viene de la indulgencia a la comodidad de la carne. As\u00ed como el cansancio corporal afecta m\u00e1s a los perezosos, as\u00ed tambi\u00e9n lo es el cansancio espiritual a los que no se despiertan. <\/p>\n

5. <\/strong>La impaciencia de las tribulaciones y los m\u00faltiples m\u00e9ritos desalentados que encontramos en el camino al cielo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS EFECTOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Audacia en el pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s frialdad en los deberes de culto. O se omite o se realiza superficialmente y de una manera descuidada y est\u00fapida. <\/p>\n

3. <\/strong>Menos cuidado y estudio para agradar a Dios. <\/p>\n


V. <\/strong>Qu\u00e9 triste estado del alma parece–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la atrocidad del pecado. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es un desprecio horrible de Dios, despu\u00e9s de la prueba, alejarse de Dios y volver a nuestros placeres y satisfacciones carnales nuevamente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es un pecado muy insensato e irrazonable. Dios nunca te dio causa u ocasi\u00f3n para que te canses de \u00c9l. \u00c9l desaf\u00eda a Israel: \u201cPueblo m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 te he hecho? \u00bfY en qu\u00e9 te he cansado? testifiquen contra M\u00ed\u201d (Miq 6:3<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay mucha ingratitud en ello. Ha dado muchas razones para lo contrario. <\/p>\n

2. <\/strong>Lo terrible del juicio. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sobre las naciones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre las iglesias (Ap 2:5<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Para personas particulares, las expone a la severa correcci\u00f3n de Dios Os 5:15<\/a>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Por deserci\u00f3n total. Hay una terrible venganza se\u00f1alada para aquellos que prefieren a la criatura antes que a Dios. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 43:22 Pero t\u00fa has No me invocaste, oh Jacob La falta de sinceridad en la religi\u00f3n Es una observaci\u00f3n com\u00fan que hay muy poca sinceridad en el mundo. Ahora nos preocupamos por la falta de sinceridad de un car\u00e1cter m\u00e1s profundo y serio: la falta de sinceridad en la religi\u00f3n. Me propongo ofrecer algunas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 43:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36992","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36992"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36992\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}